ياسر الحـزيمي (13) - هل القـلـق شعور طبيعي ام مرض؟

الخوف من ما يخاف منه عادثه نعم هذا طبيعي هذا طبيعي الخوف من ما يخاف منه بالقدر المتوقع و بالقدر المتوقع بالمدة المناسية بالضبع هذا طبيعي لا تقلق من هذا القلق هناك روبع المتماع عندهم طراب نفسي فيقول لك إذا ديقول لهم واحد من 4 عبعى في دا عندك 3 أستقاء تعلم أنهم أصحاء فانت المتقاتن وصابة على سفير الدعابة إذا سبب أو أده هذا الخوف إلى إعاقة في حيات اليومية فهذا دول علي أنه غير طبيعي هذا الآن إذاً معيار هذا معيار دقيقة جدا باله معيار مستخدى في مؤضم للطرابات النفسية إمرها 11 سنة مريضة لدرجة أنها تؤدي نفسة وغيرة وتقيد وتوحبس إلى مرأة إلى 17 عال دن الدواء ما أعرفته أنا بعد مدواته لا إلا حينا هي مهدئات عالى سحابي عكس المهدئات استثار وقلق وفي عال شديد سملا رحيم الصلاة السلام عشرة في اللي يمسريننا ويحمد على آله وصحب يا جمعين هيك يا لدكتور الله هيك بارك الله فيك سعيدين جدا أنا أسع it الله يكرم كيارة أحنا تحدثنا في الحلقة الأولى عن الكتياب ومتحدثنا عن ثوناء القططة قبل أن ندخل في حلقة اليوم اللي ممكن سميها بداع العصر ودن بس نتحدث عن شجرة الأمراض النفسية بشكل عامي يعني باب تتقف فيني حيني جدا نفى شجرة الأمراضة وجدانية أو الطربات وجدانية تسمى نعم دانية أول مزاجية ماذا أيضا تمام وانا أعلى على كلمة شجرة هذه أخطة أمك يعني هذا ميزكر الله خيب حسنة اختيارك أنا في علاً تصبح كشجرة بعتبارنا الشير عندها فروع ورصان ولها مع يعني يتخل تحته جمد إذا أخذنا شجرة أمراض الدهة الأمراض الدهة المجدانية واحدة يعني كتئاب ثنائل قطن شجرة أمراض أذدهانية هذه قائمة وفصل أو مجمع وفصل فيها الحصام وأمراض أخرى ونك شجرة أخرى أو مجمع أخرى اللي هي أمراض العصابية يتخل فيها القلق و تحته معه وتحته أمراض أخرى مجموع أخرى هي الأمراض المرتبة بالمؤثرات العقلي و هذا مجموع كبيرة و أيضا فيها تفاصيل و هذه مجموعات إنك أربعة مجموعات كبيرة تضم أقلب الطربات النفسية حلقة اليوم عن الشجرة الثالثة اللي هي راضل عصابية عصابية تحديدًا القلق تمه طيح و الدرنت أعرف عن ماذا يقصد بالقلق و هلو أصل دائل عصر ولا لا وليش فليش هذا الأسوم دائر جيعني و أيضاً أنواعه و نركز على نوع القلق العام بأتباره مضعاً للحلقة جميل طيب القلق هو كل الناس تعرف القلق يعني بأتبار أنه خوف توتر ترقب تحفظ و قد تيت في كلام بعض الناس نرقلق تفريق بأن القلق الحزن على ممضا والقلق في مهو قادم يعني في مهو نترقب وتخوف و الحدر طيب لكننا لما تكلام عن القلق مراضي وهو قلق بتأكيد زائد عنه حد الطبيع و إلا فلقلق كشعور وأمر طبيع لا يقادي خلو منهم إسان باللا يقلو منهم إسان و إذا فردنا أن إسان يقلو من أي قلق تماماً فهو لا شكير طبيع و بل ممكن أن نقول أن القلق في حدوده الطبيع هي نعمه من عمل الله زجع الإنسان لأنه يعني يحميه من الأخطار تخيل لو يسان ما عنده أي مستوى من القلق مثلاً أراد أن يعبر الطريق مثلاً أبرد الطريق القلق هو ما يتفع الإسان النظر إمينه و إسارة وثم يكيفوا حده أكس الخطق صاحب فالنظر والعديعداد والحذر يعني يحمي الإسان كذلك لو يسان ما عنده قلق من أنه ما تخيل يلمس الكهرباء سلك العاري أشياء كثيرة القلق هو الذي يحميك من التعرض خطرية طيب في الأحضب للحظات قد تحول هذا قلق المرحة لغير طبيعية أو إلى مستوغير طبيعية إما أنه يزيد في شدة أو يتطاول في مدة أو ما يجمع هذا كله يكون غير متناسب مع السبب أو الحدث أو الظرف الذي حدث في القلق الخوف من ما يخافه منه عادثه نعم هذا طبيع هذا طبيع لا تقلق من هذا القلق نعم لأكثر من ما لا يوحاف منه عادثه مثل الظلام حتى الظلام في نسبة من الخوف في بروف معينا كتكون وعطبيعية يتكلام عن طفل يخاف من الظلام في حدود هذا طبيع تكلام عن إمراء يتكلام عن طفل الظلام أو فتاسه وعطبيعية وعطبيعية وعطبيعية يتكلام عن إمراء يتكلام عن طفل الظلام وعطبيعية وعطبيعية حتى الرجل إذا كان في مكان أبول مفيه تعني أن ينشطر لصوص وعطاع الطروف فنا تحدث عن الضرف بكامل يعني تفاصيله هل الخوف في ذلك الضرف طبيع أو لا وهل المقدار نفسه قد يكون مثان يعني يخافه فلا في هذا الضرف وعلا يقاس بوحدات معينا لكن لو زاد يعني يكون بيطبيع حين لا يكون هناك مؤثر أسلا إنسان آمن في بيتي عنده وقوتي يومه فيشعر بالخوف الشديد ولادري من ماذا هذا أيضا غير طبيع أو يستمر الخوف إلى ما بعد زوال المؤثر يعني تخير مؤثر مخيف فائلا وقوتي طبيع لكن زال المؤثر فستمر الإنسان خائفا قليقا وتوترة هنا يعني هذا وجه غير طبيع أو قبل الحدوثي أيضا ممكن يكون غير طبيع أصدر الموت فقد شيء من الأبناء الخوف من شيء أدنا من ذلك مثان إنسان يخشى أن يكون في الغرفة حشرة يخشى هو مرأة وقد يكون أو لا يكون فيحمل هذا الخوف عنه ما يدخل الغرفة أصلا يخشى من حريق يخفن توصيلات من كيدام مثل أنه ليس هناك سبب واضحة فإذا واضح هل هذا الخوف وبرضل ولا يبقى يبقى يشكى بيحتاج لما عنجة أيضا نحتاج لتفاصيل حسب الحادثة لكن في النهاية في قاعدة مهمة جدا وقد سبب أو أد هذا الخوف إلى إعاقة في حيات اليومية فهذا يدول على أنه غير الطبيع هذا الآن إذاً معيار هذا معيار دقيقة جدا باله معيار مستخدم في موضم الطرابات النفسية لأن كثير من الطرابات النفسية هي تتحدث عن عراض أو صفات وشاء موجودة بقدر معد الأسوية فما تتحول يعني بإجمال هذه العراض والأسواء إذا كان معيق لإنسان أو أثير على حيات أو يسبب إختلال في وضيفته اليومية أهياناً تأتي بعض السشارات عن فيما يتعلق بي الخوف من القاعة مثلا يعني أنا متطف في الثراق لا تأثير فكنت دائماً نقول يا خلات قلق من هذا القلق أصلا إذا الخوف من القاعة هذا الخوف كان حافظًا فهذه إجاب حافظًا كتقرة أكثر أكثر أكثر كان حاجزًا فهذه إشكالية يحتاج لمعالجة كيف يكون حاجزًا أنك تعتدر أنك تكذب وصل الحال بعض الناس أن يتمنى أن يصاب حادث وهو ذاهب إلى مثلاً المسراح أو ذاهب إلى مناسبة أنه كل فيها بمقابل شخصية يربي صير حادث طيب ليش حادث هو يريد أذر لا يلوم فيه نفسه يدخلون في متاءة كبيرة جداً أحن نقول لتعال أنت وصلت لها هذه المرحلة هذه المرحلة المرضية تحتاج منك إلى معالجة ببط هو نفسه مهمة وجود في الدلة تشقيصية في الطب النفسي مع برت عنه بنكون حاجزًا هو أن يصال مرحلة المرضلة أو لا ققل العاقى ببطب فهذا ينسحب على معضب الطبات النفسي النقطة التي تساعدت عنها أنه هل القلقة التي تحدث عن هو دائل عصر أو لا هو سؤال يشتهر عند الناس تسميتم دائل عصر لكن سؤال لا زالف حتى عن إجابة هل لم يكن القلقة موجودة في السابق وجد في هذا العصر فقط أنه كان موجودة بصورة بأخرى لكن يكتوشفة يهد العصر ونتبه الناس إليه وأصبحوا يدهب همون إلي عادات ويتحدثون عن هو فهذا العلي أميل إلى الجانب الأخر نقلت كان موجودة مدفجر التاريخ يعني القلقة المرضة يعني كان موجودة لكن لم يكن يعرف كمرض مدفهارض لكن الآن شانه شان كثير من أمراض الأخرى التي عرفت في الوقت الحالي وكات مثل الاسكر التي تفعل ضخط يعني من الذي يعالنا أنه لما يكون هناك دعسك في سابقين أو لما يكون تفاعد قطف في السابقين لكن هو بالتأكيد كان موجودة لكن لا مكتشف ولم يعرف طيب العراض أو بنا أنا أخر كيف أعرف أن ما لديه أو ما لدي المقابل قلق نعم عراض القلق يزمنها نفسي و يزمنها عضوي و عضوي هنا نسباني شكل العرض نفسه و شكل العرض فالعرض النفسية لها الخوف والتواتر والتخوف ما هو يعني ما تصل بالقلق بصور واضحة يعني الحدر التي توجد حساس بي سوضاً ممكن سواضاً سواضاً سبحان الله و نفس ما يعببع عنه اللي يعطب النفسي بي تعبيرات أخرى اللي هو التوقعات السالب أو السي أو كانه و نفسه ثم هنك عراض أخرى في ظاهرها جسده أو عضوي مثال عراضناها على قبل جهاز القلب تسار عضبطات القلب طربات القلب يسمعها عالية سريعة لعلى سبحان الله يعني قوله تعالى يدعوكم فيقكم من أسفة لكم و يدعغت العبصار و لدعط القلوب الحناجر أنا لا أفصر طبعاً لكن في تفسير أي ذكر بلغة القلوب الحناجر إنها يعني كناي عن الخوف و يختناق يعني فيها خوف يقلق قلوب كيف تبلغ القلوب الحناجر يعني كأنه ما هي التفعات فكادت تخرون حلًا هل إنسان يارى قلبه و يرتفع لا يارى لكن يحسبه فكأنه من علوض ربات قلبه و لذلك أنه ما و صلت إلى الحنجر يمخرج لنا في يعني هذا ليست تفسير لكنه ما تعرف العرب على قلب الحركة القلب و يرتفع صوته هذه من أعرض العرض القلبه أخرى ألم حساس بالألم في الصدر أو في القلب الحساس بضيقة التنفس بعتبارة قلبية التنفسية القنفس كتمة ملكل إنكتمة تعارق القشعريرة الحساس بحبات من الحبات ساخن أو باردة من برودة الأطراف أو سخونا بعب صفرة تجلت صفرة التي شهوب أيضا عراض هضمية جثاث في الفام جثاث في الرق نشاف الرق عراض في جهاز هضمي مثلا مغص الحساس بالغثيان الحياة الحساس بتقلل الصوت في المعدة حساس بأنه يحتاج للدهاب الحمام وفعله حركة الديهاز هضمي قدت إلا أن يحتاج فكر نحتاج يدهاب إلى دورة الملك هذه عراض في سيلوجية جسدية في عراض سلوكية التي تردد الحركة الكثيرة هذه سلوك أقصدنا في حركة الإنسانة في سلوك لا استقرح ما كان محيد لا استقر يجوم يجلس ميتخول وقد يبدأ عمل ويتر ويته بالعام الأخر أيضا هو نوع من القلق سبحان الله أحد السجابات القلق صاحية لديك دور حيان السجابات كسلوكية حيان تكون السجابات على هي تغضب حيان تكون السجابات على هي تحزن يعني أنا ذكر كنا نصور برنامج على الهوى وكان أحد الفضلاء غضبان جداً قبل الهوى بيتواني غضبان فقالي وحد قالهه هذا يخذها لطيف وكذى كيف ظهر بهات طريقة إذا هو خايف بس قالي صرخ كتحياني كنلخوف يرتد الخوف مع طفل الغضب وحياني يرتدي مع طفل حزن فإن كان الذي أمامك تستطيع أن أن تشعر أنك تستطيع هو تغضب إذا كان هو عالمينك فأن تلعى تستطيع هو فاب التحزن فالأقصده أن هل ممكن أن القلق يظهر بمشاعر كسلوك بمشاعر أخرى لا تدول علي نعم يعني وإن كان فالأقصده في الطبنس بمشاعر لكن الذي تقصده تفقد تقصده إنه ساني يظهر يظهر يظهر يظهر والغضب وكذام يظهر صحيح في القلق من عاضقة قلق أساسية بالدعت القلق العام الذين نحن مصدده إن كون إنسان سريع استثار سريع القضب وإعرف فالأقصده لك فلا فلا من ناس كوم عصب يعني يصبح على طول عصب أجل حاجة أنه فعال فهه يعرفني ساني طبع إنه هذا يوجغ وشي بتواتر مش ضغطة العمل هذا قلق يعني عكص صرعت استثارة فهذا يعني ممكن أن تكلّم عندما يدى أنه في تفسينا في عرض القلق العام الآن هذه العرض قيمة القلق باختلاف أنه وعي لكن هنات ما يسمى بالقلق العام أو القلق المعمم طبع المعمم هذه ليس الملئمار لأن هناك طبع النزع في الشتقات استثلحات و مصدرية مصدرية أو مخالفة لما هو متردد عن الالسنة يعني كلمة ذكات شاعة الالسنة لا تصبح ان تكون ومصطلحة قلق العام طبك المتعام ونحن عرف الى عام عندنا معاني سابق لما هو المعمم أنتبه أنه أنه هذا كلمة جديدة فأبحة عن معنا و هذا كلمة وضوع حيث سيري هناك كلمة حيث كلمة حيث تسمي لأحد للطرابات ومتغير اسمع للطرابات إن شقاقية كلمة شقاقية غريب عن this واحد من الأسباب إنه كلمة حيث سيري أنا شخصية كيسان عادي غير متخصص هناك معنا سابق في ذهن الى الهيسسيري فإذا أسمع سمعت المتخصص تكلمة الهيسسيري أنصرف المعنة اللي يعرف ووالابحة عن معنا المراد و هذا يشكي خلال فنها لم يؤد هذه المصطلحة دوره فتغير إلى معنا آخر جيد فإذا سمعت مشقاقية أسأل هذا مصطالح أشن سمي سمي المعنة المعمم موجود طبع في كتب الطب نفس العام والمعمم قبل أن نتخل صدد الموضوع الحلق نعم إشلع أنواع إذا كنا قلق ماذا قلق قلق قلق قلق قلق قلق قلق هو طاعت اسميات تختلف في من أبصة اسميات القلق أنواع قلق بأبصة اسميات إذا قلق العام والمعمم و طراب نوبات الحلق هذا طراب قائم بداته و الطراب الرحاب بأنواعه طبع الرحاب الرحاب الرحاب يتماعه متعلق وقلق الأداء نفسه الرحاب ساح الساح واله اسميات أخرى الرحاب النوعي أو البسط هذه أنواع من الرحاب كلها إجماع كلمة الرحاب ونكوت أضر أنه إمبغني كنت رحاب أو زان الأمراض الأخرى كما تقول هناك أمراض على أوزن كذة في عال لكن قالوا رحاب على أوزن قوية قينا سنم قوية ولعلى موجد في حجام ووجد هذا الوزن المهم هذه الشاكل الرحاب والترابل حلقى المعمم تتخل يحتم ظلت الطرابات القلق وحنا بنجل الحلق شاء الله في الرحاب كلها واحدة منهم إن شاء الله إن الله ألا أن القلق العام نريد أن تحدث عن شكل مفصل بس عشان يستوعد المستمه سلعظ زيوري نشفي كل مريض حجم يعني ألم أن إنسان لي مصاب هذا المرض يعني خلول أن مستسورة نمر بهذا إمن لو إنسان إن ديشغل ودأخر وفي مناسبة مهمة جدا ودأخر وفي زحمة المرور هذا القلق ليش عربه يعني لو أبناء تكلموني يصرخل وكذى جوالك ينظر كيف ينظر للحيات وكيف ينظر أصلاً لقواني المرور زحمها ديو الناس كلها في حريق في داخل ترى في ناس ييشحيات بها الطريق قاعد بطالي رفق مليه حسنت واذا فعلن وصف جمي جدا ومناسب فعلن هنك من يعيش يعني هو التعليف قلق المعمم فعلن إنه يصبحيات الإنساني يعني يصبح يوم كامل هو حساس بالتركة وتخوف والتواجس طريب المرنزائد من الحد طبيع المرتبط بالحداف اليومية يعني هو لا توجس ويتركب غير عتيادية لا يعني تركب مرتبط بي مثلا استقاذ من النومي بي شلبي القهوة الصباح بي مثلا استعدادي الخروج العمل بي الطريق شايل هم الطريق شايل هم يصل لبلد دوام وفوقت دوام وكد شايل هم ما يقابلهم من شكالات يومية وضيف الا الشياء مثلا يمضر إليها الأخرون على أنه وانهم الروتيين العمل اليومي هو دائما يحملها بصورة أكبر منه لازم فهذه هذا ما يوميز القلقة العام بصورة أدئي إلى زعاج وضقت عالي لديشخص مع شد وتوتر نفسي وعضلي يعني حتى يحسب أن نعضلاتهم شدودة فهذه تقريباً هو تعرف لطرع برقلقة العام وعلى حالة مع عابرة وإن كان طويلة مثل أن يعيش أن دمقابلة بعد شهر أو دارس دكتورة دارس ماجسيير يعني تتكلم عن 3/4 شفور يعني وعيش هذه الحالة التي لم تعرف أنهم قبل قبل قبل قبل قبل وعيش أن يكون مرحباً وعيش أن يكون مرحباً وعيش أن يكون مرحباً وعيش أن يكون مرحباً وعيش أن يكون مرحباً يميزها أنها تبنا مع بناء الشخصية من ضصغر وتستمر مد الحياة إلا أن يعني يستطيع أن يساعد التغلوب عليها بوساعدة متى أنجهة متخاصة أو حتى المنوية يبدو الجهد للتغلوب عليها وإلا لو تركت فهي مستمر مع حياة يزم من شخصية سوما كان كنا تكلام عن السماات أو عن الطراب يعني أن الطراب وأشد ومثر على حياة نوعاً ما لكن القصة أنه سواء يعتبرناها سماات أو الطراب الشخصية فهو ملازم الشخصية أن يساعد من دواتكوونها وحتى نهاية وعادة ما يكون تكون حدته أكل الحدة وشدة أكل اللي فيه نشعر نشعر نشعر نشعر صح فلا يقلق أكثر من اللازم لكنه متعاية نوعاً ما مع ذلك بخلاف الطراب القلق العام وهو فيناية الطراب له بداية ولهنهاية فإذا سألت ممكن يقول أن أصطن من زمان طبيعة أنني أشعر بالإبارة استهم سمعت ألم مكلامكم المهمئي أشعر بالقلق أكثر من آخرين لكن زاد الأمر أزمال أن نقول أزمال زامال الحامال الذي يحمل أزمال أني أحمل زمالان فلا يزمال كثير يحمل أكثر من اللازم ويذكرونها على أنها صفة له ليست أمرنا عارضة نعم سهل صفة لكن الطراب القلق المعمم تجد له بداية يقول أن أصطن من زمانك لكن حسيت أنه وضع زادة الحد منذ وست تتأشر مدسانة يستطيع أن يحدث بداية قريبه لزادرة فهذا تفريق بين الطراب القلق المعمم وبين الصفات شخصية والمستعدادة هيكون على هذا إذا كانت سمعت شخصية نعم سيعدادة أعلى لأن يصاب الطراب القلق المعمم وبالطرابة قلق الأخرى أيضا يكون يحتمال صعوات وأكثر من غيره يختلف في العلاج الدكتور العلاج الدوائي وحد لكن ربما يحتاج في العاج الدكتور يستهداف الأمرين الطراب القلق المعمم وشخصية نفسها نحن لا تحدثنا دكتور عن حلقة الماضية والذي قبلها من الذي هذه بنجي فيها في العلاج بس لأن سيقى و سنعتين عبين الله لكن أشهماً ساعة من المفترض ما يخذ إلى جنفس دواء و أنه مراضة قلب و أنه يكون منظمة ضعط و إذا كانت حدثت أن أرجع هذا المسلم أبشر أمام أخرى العراض في القلق العام إن أن تكون نفسية و أن تكون في السلوجية و يتكون بعضها سلوكي تظهر عليها لا هم مده لا هبداية يعرفها نسال و مع العلاق الشارغة لها نهاية كنت استمر تقريب أن إنساء نقذون سميه نوبة القلق العام قد لا يعتبر نوبة أنه شيء مستمر صهيح لو بداية لكن لو ترك من غيرات في الغال بيستمر لا يعتبر كنته بل بل عكس لا يشقص إكتئاب إذا مرة سبوعي لكن الطرابة قلق العام أو المعمم يحتاج إلى ستة أشهر بالمهسبة هي طبع عاضة الذكرناه هي القلق بعمومه لكن الطرابة قلق المعمم عنده عراض اختيرة لها وقتيار استولح على أن هذا الطرابة وهي سرعة استثار عصب بسرعة التملم الحركي ونواصلتها استقر في مكان صعوبة التركيز يعني حسنا وعلم ركيز مشتدت كدا الطراب النوم إنه مثلا يعجز عادة خول في النوم أصفان أو يعجز عادة استمرها في النوم يستيقض أكثر من مرة خلال ليل في السيقة ما يستيقود إلى أنه الطراب في النوم يذن تعامل مع الوقت كيف يدكت قبل المعد يأتي بل أو هذه السماعة الشخصية هذه التكوم السماعة وقد كلها سبب وخرحت الناس حتى السماعة لو سواسية مكالتزام بالوقت كذا لكن في الطرابة قلق المعمم وقد تتشير إليه أنه تكون هذه استجابة جيدة سيابة كيفية مع القلق حتى لا يشعر بالقلق يتفاد المشكلة هذا ليس إشكالة في حديدات لكن في القلق المعمم ركيز على ما يحسبه وكما تقرن الطراب النوم الطرابة تركيز تمام الحركة عدمة لستقرار سرعها في النوم وكما تقرن تقرن حساس جدا أن بالرحاق المستمر ونقصطتاقة وستهد سهية أنه حسناك شد وتوات رعضني كأنه عصاب مشدودة يهفعل عصاب مشدودة وعضلات مشدودة بصورة تلقائية وقد قدية أيضا في من طرق العلاج أنه يتعلن كيف يرخي هذه العصابة هذه العضلات فهذه الاسياء يتعلن المشدودة وإنه يتعلن المشدودة وإنه يتعلن المشدودة فهذه الاسيطة يطلب منها ثلاثة على الأقل لمدد سيطة أشعر نتشخص طراب القلقة المعام إذا ثلاثة لمدد سيطة أشعر من هذه الاسيطة معنا عنها بل تؤثر على الجنس القلق بسبعمة أثلاثة أو نقصة دفاعة أو حجامة القلق بسبعمة أثلاثة على الجنس بالمسبة لأنه التباطة معيم الجهازة العصاب اللي هو مسمى مجهازة عصاب المستقل طرع الجهازة عصاب محيطي وجهازة عصاب طرفي في مجهازة عصاب المستقل اللي هو يتحكم في الوضاء في اتلقائية وليئ رديه في إنسارة سنبتاب أيو سنبتاب والباس يبتاء كلهم دخل المستقل طيب حتى بالعربي ولكل ودي واللودي أو نظير الودي هذه إجماءها الهودي عصاب المستقل محيطي أنه مستقل عن إرادة الإسان أن أسطيع أن أمر المعيدة إرادية أنها تتقلص أو لا تتقلص هذا حدث بسورة طبيع ولاستطيع أن أزيد من معدد الدربات القلب أو خفض كذلك تنظيم أن وضيف الجنسية هي مرتبط بهذا الجهازة عصاب المستقل القلق مرتبط به فإذا القلق خلل يصيب هذه الأجهزة التقائية واذا يربط لما قلنا لشعر هناك أعراط في الجهازة قلب في التنفس من فين جات من الشحناة العصابية أو أن يتحلق في الجهازة أو أن يتحلق في الجهازة قلب أو أن يتحلق في الجهازة أو أن يتحلق في الجهازة أو أن يتحلق في الجهازة أو أن يتحلق في الجهازة أو أن يتحلق في الجهازة أثير على الوضيف الجسية وبتأكيد وأثير على سلبة سلبة أثير على سلبة لأنه الطبيع أن تسير العملية بصورة معينا في أثير عليها القلق في حديث خلال طيب القلق الليجي حيانا في أيام الأولى من زواج مثلت هذا لا يعتبر القلق معاً من أن ما أشمون كنسن بهذا هو إذا كان عنده الطراب قلق شخصناس وكانه الطراب قلق أي ينكان نوع وخاصة المعمم فهو قد ينعكيس على أيام الأولى في الزواج وطعائي إنسان حديث عهد في زواج في أيام الأولى يتوطع هل طبيع في أصليه لكن إنساد فأثير هنا يعتبر غير طبيعي وقد يكون يعني من قبيل القلق المعمم نفسه هل الممكن اللي مقبل على زواج أو مقبل حتى على أي حدث متوقع منه وان يستفار مثل دراسة مثل مقابلة مثل أيام كان هل المفترني زور طبيب نفسي وإذا لم يكن أصلا مصاب بشيء من قبل لا أنصح بزارات طبيب نفسي يعني في طريقةين من هجين من هجل فحصة الدوري طبيب السيارات هل يصح في السيارات لكن في الطب النفسي لا يصح أن لا يوجده ولا اعتقد أن هناك موجهات تنصح بي يعني مثل أن أنا إسان لا أحسن شيء فهل أنصح بزار طبيب نفسي من حيل أخر لأ لا لكن ربما مثل أجري بعض التحاليل عند الطبيب الباطنية لأنه برقت 40 مثل قصة ضرط أشياءة كاري لا بأسبيا لكن في الطب النفسي لا يصحن أك توصيات ليلة لأنه أصطة طبيب النفسي يبني تشخص على مجيئك ما يجئت إلى طيب النفسي لأن هناك شكوة وحيان يقدر مقدار إنزعاجك من الشكوة بتحملك وتكبودك مشاقة المجيئ لو لم يكن عندك ما تشكو من همه ماجئت الطيب النفسي فأحد المعايير تدرع أن هناك فمشكيل حقيقية فالذي يدهب من غير ما يكون هناك مشكيلة يعني يشاوش على نفسه وعلى الطبيب كذاك طيب على النقيف يعني عدم الزهاب إلى الطبيب والتأخر في أخذ إلى أجد وعي أي أن كان المرض نعم إذا كان هناك مرض مرض نفسي فتأخر مشكيلة فتأخر مشكيلة نعم ملقع دفع كلما تأخرنا في معالجة النرض النفسي كلما صعوى معلاجه وقلت مع الدلات الاستيابة خاصة في الأمراضة بدهانية بالهناكة مؤشر مؤشر يسمى ديوبي لهو طول مدة المرض قبل بتقلع العلاقش هذا المؤشر يحب يحسب في فترة الزمنية بشهور كلما زاد هذا المؤشر فتأخر على التلقل العلاقش بعد ذهور الأعراض يقلل من فرصة العلاقش وهذا ليس الدعوال الناس التي تأخرت أنها ماتروح هذه الدعوال الناس التي تعوالهم يلحق على نفس نعم نعم نعم لكن سؤالك الأول فيما في مسئة أن يساعد مقبل على زواج هل يذهب إلى طبيب نفسي لا ممكن يذهب إلى مختصق من نفس طيب يوهيه ويعطيه لأن العلاقش النفسي غير الدعوائي يعني وجال واسع يصلح لحان حتى غير المصابة طراب معين قد استفيد من حتى في الوقعين أما الطبيب فدوله في بعد حدث المرض طيب هل أحداث العالمية كرانة الحروب استمع الإنسان للأخبار الذي فيها قدلوا فقدو سريقة طيحة خسارة عامد هل هذه مهيجات ممكن هي صحي مهيجات وسؤالك في عاند قيق مهيجات أت if هل هي أسباب لحدث القلق سأتحفظ لكن مهيجات معينة إنسان ربما عدقابليه وبانهم فإلا لديه استعداد فاستماعه وإكثره من تعرض هذا الأشياء تهيج علي القلق صحي طيب معناها القلق في شيء وراتي في استعداد وفي أشياء خارجي وقاذا أسباب مخليفة ممكن حدثنا عنها رسال حي بنسبة أسباب طبع قلعيد عامد في موعض ملت طرابة النفسية أن هناك دور كبير للوراتي ووجد تيدي أنسان أب عند قلق شديد مرضي ستيدي ذلك في بعض الأبناء أو في بعض الأقارب أو كده طيب قد لا تظهر نفس الصورة القلق قد يظهر أسواص لكن في نهاية من أسراء أسراء أسراء أسراء القلق طيب فهذا ارتباط وبراتي هناك ارتباط بنواحك ميايف الجهاز العصبي وإن كان المواد الكيميلة تتغير لم تدرس بصورك لافي كما هو في الكتاب الكتاب برتياح أنه الله ياخسر وطيين له دور في كذلك في القلق لا زاد بعض الأمور ودرساد غير كافية في تحديد الجزيات أو في حسم طبيعة التغيور الكيميلة لكن هناك تغيور كيمياي في النواقى العصبي في الجهاز العصبي هناك أشياء متعلقة بطريقة التفكير أيضا تفكير الكال هي تفكير المضخم الأمور يعني هذا أشياء طبيع عند الإسان قد تساعدة الحذث قلق مراضي هناك أشياء متعلقة بي برضو الظروفة التماعية سوان ضروفة أو غيرها ضروف المالية ممكن ضروف المالية قد تفساعد تفساعد هي كل ضروف الظروفة الظروفة التماعية والعملية هي أشياء مساعدة يحدث لقلقى المراضي لماذا لأنه تجد تنين يعيشون نفس ضروف تمامة هذا هي قلق و هذا ما ولشي طيب السبب أيضا الموضوع الستعداد النفسي الحدوثة التراب في هذا الجانب يختلف أنت مدن تشارة القلق من تشرت عام بكت إذا تكلن على القلق بسيف عام مكل الطرابات القلق فالترابات فهي تصد في بعض الاسات إلى ٢٠٠٠٠ يعتقريبا من كل ٢٠٠٠ كثير مرة كثير مثل ليش القلق الجنة المسواص يصنف من المسواص المسواص بسيف عام من الطراب بسيف عام من الطرابات العصابية في الطراب القلق المعامم والنرهاب سوالها بشتماء الرواب و المحددة والبصيد الرواب الساح الطراب الحلع و بعت الحلع فهذه يعمومها تصل to the two things for one of which is different. من جموعة هذا الأمراض؟ نعم. من كل أربعة وحد. أو من كل خمسة. يعمل بين خمسة و四. وفي ما قولها هذا يذاكرني من وشارة الطرابة نفسي. بقولوا من كل أربعة هناك وحد. أو خلينا أنقول أنه طرابة نفسيكة كل. يصلها البعض إلى نسبة خمسة وعوشني في مي من ايمج تمامة. طيب؟ طيب؟ أنه طرق يعني هناك روبع المتماع عندهم طراب نفسي. بقول لك إذا يقولنا هم واحد من اربعة. إذا عندك تلاثة أستقع. تعلم أنهم أصحاب. فانت المتخلطة المصابة. على سفير الدعابة. هذا منسبة القلق بصفحاب. بالنسبة للقلق المعمم. الدلاثات تتكلام عن ثلاثة إلى 8%. من أي مشتمع أنه. هذا نسبة تنتشار المرض. قد في مقارن مثل ما بين الدكور الاناث. نجد أنه الاناث أكثر. بصفع عامة. طرابات القلق. المعمم مغيرة بصفع عامة أكثر عند الاناث. الاطفال الكبار. الاطفال وصيبهم. الكبار كذلك وصيبهم. يعني لا يوجد يعني سين محصة من صابة. من طراب القلق. ممكن يعود بعد اللي الاجه. وصفع الله. فكرة أن يعود المرض بصفع عامة. بعد اللي الاجه. هي مرتبط بيشياء. أنه. أسباب التي داعتي لحدوصهم من البداية. بعضها وكثير منها موجود. يعني ألم أقول لك ما ثان. عوامل. أدت إلى حدوص الطراب كذب. ذكرنا مها الوراثة. ووراثة ما. لان تنتهي بعد اللي الاجه. سيبلي من الدستيادة وراثة. ذكرنا منها مثلا. ظروف حدث في الطفول الوقر. فيهناك استعداد سيبقل استعدادة. لكن اللي الاجه يساعدك في الخروج من هذا الطراب. ويساعدك كذلك في تقليل حتمال وقوعه بعد ذلك. وممكن يكون مقرأ خف. إذا حدث بعد ذلك. ممكن يكون خف. خاصة إذا مثلا نفترض في القلق. إنسان وجد أن عنده أخطاء معين في التفكير في النظر الأحداث في استقبال المصائب. التفكير الكارث يحتى من غير مصائب يعني انظر إلى. سقوط قطرة ما على أثوبك مصيبة ضخمة مثلا يعني استعمل تعظيم الأمور بمثل هذا لو تدخل في علاج نفسي معرفي وستطاعني صححة فليقى التفكير ونظرت وستطاعني تفاده تعلم كيف تفاد الأفكار السلبية وطليق السلبية في التفكير سيكون وقال أحداث عليه أخف وبالتالي أحساس بالقلق سيقله حيان دكتول في قضية القلق يرجع إنسان إلا أنك في تعامل أنني مع شخصية قلقة إلى الوصايا لا سوى في الكتئاب أو في الثنان قاطب أتكلم عنهم القلق في الحلاء أنا مراضح نفسي بشكل عالة طبيب النفسي حدود التدخل الوصيح التذكير باللسحة نوت عادة تذكير بعض الطرائق التفكير مهنيا أنا تكلم عنها هل يستخدمها أو لا يستخدمها هو أن فرق بين موقفين أو مرين لهم وقت التقيم جاني المريض أنا جاعد أقيم أخذ التاريخ المرض من المريض أستفصل عن عراض وعمستوى عراض وقيم في هذا المرحة لا يوجد إي تدخل بالأطريق المحجية المحانية في أخذ المعلومة أن لا تعبر حتى عن مشاعرك في السماء الأعداد ولا يعني تعب الفقط عن التفهم ألفاء حتى إي سواء قال المريض كلمة غير منطقيق خارج عن العرف خارج عن كبير يعني الشارض والرسالة تصيح مرد من الأفهم ما تقول لكن لا تعبر أنه تموافق أو مخارف بالتالي لا يستوح هنا أن تقدم النصيح أن تكون النصيحة مني على أن الثشرعي أو إلتماعي أو غير ولا تقدم النصيحة أثناء مرحة التشخص لكن أرحة التشخص يعني أن تأثير على على حتى المريض نفسه قد ما يطيك معندهم لأنه إذا أحس أنك تخالف في هذا النقطة أو تتحفظ على هذا الكرأ فإنه سيحجم هذا لنفترض مثل أن مريض على وشك أن يحكي لك قدامه على انتحاب أو تفكير فيه تحعى سمي ثالة ومجرد أن ذكر مضوع الرغب في الانموت وكدفاء دخلت أن تفيد أنها خليك تعال لقب الأمن والحياة ولا يوجد فأسيح جمع عن ذكر ما هو أخطر الذي لو صبرت لعرفته وى استطعت أن تحمي المريض منه يا سنة أمر حتى تشخص ما فيه ما في أي تدخل ولا يعني إفادة معنا نمي وشير إلا رأيك في ما يقوله المرد ثم بعد وصولك التشخص الكامير وبدأ العلاج هناك مدخل أن ترشد لنا أصنع ترشد المريض إلى ما ينفعه فأتخلفها مع ذلك ما تصبقى عن رسالة تريد أن توصل هذه إليه القلون وعلى قتبي القلق شكل عامي تمام سوال مهم جدا القلون طفحة من الأس من الشكاء وشايع إيك المنظة عنده قولون موضمن يأتي في نهاية المطاف يشتك من عرض القلق يعني يذكر عرض أنه مشخص من القولون مي زمان طيفه القول من البداية كان جزء من القلق جزء من طراب القلق وعلى كتتك قبل قلقية تكلامنا عن علاقة القلق بجهاز العصاب المستقل الذي تنتشر فروعه فروع الخلال عصبية في كل العباء التي لها في كل عباء الجسم تقريب لكن أثر على العباء التي تعمل بصورة ترقائية من ذلك القلل حضمية الآن أنت لا تتحك في المعيدة ولا في المعاة ولا في حركة لكن الجسم جعله لعزة الخلق وفي من قدراء ينظر من ذلك فبدا أمر بي ثم تظيم فراز بعض العصب عضر عصارة عصارة حضمية تظيم حركة يزع التقللصات واتمدات الذي يحدث أن هناك شحنات غير من ضربطة هذه حيث المرض في القلق تصل شحنات غير من ضربطة إلى هذه العباء التي قالها حضمية فتفرز عصارة مثلاً في وقت غير من عسد لا يوجد طعام في المعيدة أو بكامية بكامية كثير من اللازم أو الطعام يدقليل فتؤثر هذه العصارة الحمضية الزائدة في المعيدة في المعيدة على المعيدة فتجد أن يرتجع جزمين إلى المري فتجد أن يسالحس بالحموضة هموضة هذه من ينسيبها لأي شيء لكنها من من القلق وذا يتجد كثير من الاسم أن ينضى قلق مزمين تيد أن يرتجع عود مريئ يسمى ورتجع مريئ دائمين الحس بالحموض تجد مثلاً الإشارة تصل للمعاء والمعيدة أن تتقلص في حسن سابق قباط وحيان حسبي مثلاً في سرعة في سرعة تحرك في جزمين لمعاء مع بطق في جزء آخر في حسبي لنتفاخ يحصل و تجد مثلاً سرعة في حركة لمعاء فا يؤدي لك لا أكلم قلاب للإسحال قل لف الحركة يؤدي لذلك يأتيكن ملد عندما تأتي مساك وإسحال متنوب حركة للأمعاء وليس الجسد لأمعاء طيب إلي فتناؤ بإند العراط فا يشخص عند قولون و سحار القولون إذا أخرى قولونهم هو المعالغليض عصطة تسميت القولون إذا أمعالغليض فإذا أخرى إذا أخرى عندما رض القولون هل فيه شيء ما فيه شيء لا تجد شيء على على تركبتي تركبتي التشريحي لكن الخلف هو في استثار لهة من الجهاز العصبي ولي ذلك تسميها بعض المراجع يعني لا يقولون التهاب القولون يقول سموان متلازمة الحشاء الحساسة وإن سميها بعض القولون العصبي هو علاقة بالجهاز وإن الموضوع في أصله هو استثار غير طبيعي غير من تظيم من الجهاز العصبي المستقل لهذه العباء فتحديث هذه العراط التي ليس لها أساس تشريحي تركيب طيب العلاج المسيب علاج القولونهم هم هدئات نفسية نفسية وحيان ملد بلك لأنا بمال لا يريد التهاب الطيب النفسية فإن قولون العصبي نعم إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون إذا كان قولون طيال باطنية في عجد انه تحسن من تفعله رمتزم رمتزم اللعه هو مرض عضوي بحطة لكن الالام القلق يسمي بالام يسمي بالام ربما في المفاصل في الى أفاء في الجسن فتشتبه برمتزم حسانت لكن الرومتزم في هو مرض عضوي تماماً يعني القرحة القرحة كبالك القرحة مرض عضوي لكن بعض حالاتك قرحة بعض بعضها بسبب القلق لأنه كما ذكرنا زيادة الحامط في غير وقته خاصة كان كمية كبيرة وإذا رجع إلى المريطة عن جدا رمي غير مجهاز لمقومة الحامط اسر أنت الالتجاعة واللتجاعة يعني مثل الان المعيدة هي مخاصصة صلى الله عليه وليس المريئ طيب واتطبيعي يعني فرز في المعيدة يفاز الحامط الجدار المعيدة حمي الجدار المعيدة حمي لما دلنا أصد أنت تأكل الحوم فالحامط يحضم هذا المعيدة طبعي لمعيدة لأن هناك جدار حيحم جدار المريئ وجدار الأماعاء غير مجهاز لمقابعها ت الحامط اللي فوق و اللي تحات غير ليس له هذا الجدار الذي يحمي فالحامط لو رجى فوق أو نزل تحات يأثير يأثير في المرحة الأولى يأثير في المرحة أكثر من كدد يأثير في القرح يأثير في القرحة أصداب كثير لكن واحد من هذا الأسباب زيادة القلب كعامل من عوامل أيضا أعلى مضهر يعني سبحانه مو عضم لنقول ألا أسف الظهر أعلى مصفر الظهر أي أهلا مصبحانه ممكنكم القلب ممكنكم القلب لا أريد أن يوسف سنتحس في حاجة لكن هذا شوهد شوهد كثير من العامل العراض اللي هي باهرة جسدي يكون أساس وهو القلق فإن بها يتبع فالفرقاعد إن إذا كان هناك عراض خارج هذا الجهاز يعني مصاحب لأمهد مشاكلة فستشارطة يو النفسي لا بدنا طيب ما ذلك تصالح الإنسام مع قلقه معالج معالج قال خلاصة هاني حارج نفس حارك لو تصالح لو استطاعني تصالح فهذا قد يدول على أن القلق الذي يعني هو قل من المرحة المرضي إذا كان قل من الحمرضي فاللاسر علي طيب لو تركه بلا إلاج لو تركه بلا إلاج وإن دوقكيد هناك مشاكل بعض عفاات القلق قد يؤدّي لحلوث إكتئاب فيضل القلق موجود زائد إكتئاب طيب لأن قلق إكتاب قريبين بعد في الأساس الكيميئ القلق الشريد يؤدّي أتعطو الإنسان ما هي عاقة يعني مثلا هذا الذي مثلا يحسب القلق الشريد في عيشي في الوضيف ما يقدر كمي مقدت وكالعامل تبترك العامل يتفرص يتفرص كثير جداً لأن القلق شديد عنده مكبل يتجح لي مثلا التجارة أثان أحس بالقلق أيضاً في التجارة سيتركة وصيف شر وإذا كنت أرى أسماء سيخصر يتجح سيف شر في أشياء كثير جداً في ناحة نفترض لو بقي في بيته فلا نفاق القلق لأنه القلق قلق قلقنا مرتبض بيعدادات يومية يفكر يفكر في ما قد يرتبض بهذا من الشكالات فقد يصغر إلى مرحة يعني مرحة الإعاقة النفسية إذا صحة تعبير الألاجم أيضاً ياثي على النواحة يجتمعية تخيل مثلا سرعة استطارة يغضر على زوجته فييرم الطلاق مثلا في أمور تافيا ومن المهسبة هنا هذه الشكالية أخرى لا تخيلار أدخل في فتوة لكن هناك حالات نفسية يكون في عدر ليسان القلق في الغان ليس عدران لأن إرادة لا تنتزع منه بالكامل إرادة عنده التفكير موجود يعني بخلاق أفى مرابة بضوحانية في صام غير وحتى حتى الطراب نوبات الحوس هناك إرادة والتفكير والمسؤورية منتقصة خلاف القلق فتخيل إنسان بسبب القلق طلق في المتوقع إنه لا يعني إنه طلق ووقع بعموم أنا تكلم فهذه مشكلة هذه مشكلة حقيقية نصيحة تكلة شكل عام المريفة النفسي هل مرعلك حالات إنه كانت عبام مرع مرع مرع مرع مرع وتعالج لما أمي يقول ما يتعيدة ترى هم يخذه فيه ترى على طلق تصفلك لاجات وطلق يخذه فيه يخذه فيه وليلاجات المكليفة جداً وما إذا ذلك فهي يقول لك لا ترى تصدق بيوقتك هل مرعت عليك حالات أنت شخصية لكتور كانت مصارة نعم نعم كثير إذا توان تتحدث عن الطب نفسي بصفع عامة وتحدث عن القلق بخصوصة كثير حالات يعتح السنة وستجابت بصورة في شيء عالق في ذلك تريد في القلق تحديو ولا توجد ولا تبشكل عام ما زلت تتذكر يا ليه هذه الحادثة وتعطيك نوع من الأمل حتى مع المرضة ليزرونك هو هي الحالة قصة كثيرة جداً يعني يا كثير أنتحصر لكن إنه يمكن يعلق في ذاكرة وتفضل مما لم تتكون تتوقع أنه يتحسن مثل فيه هذا يعني أكثر من غيره يعني مثل ما عرف عندنا الطول الفترة المرض تقلل احتمال الشفاء فأذكر حال لكن هذا كان دوهانية فأذكرها بابى فقط الأمل للسامعين كان كانت مصابل في الصام تشكيصان نفسام وكانت يعني هم رأة يعني توعاني من هذا المرض بصورة واضحة وأعرض هانية ضلالات وهلاة وصوى لدرجة أن يعني أهلها حبسوها في البيت وقيدوها حتى لا تخرج كده سنوات طويلة قد تصل حداشر سنة آه إنه إنه طيب وما أخذوها إلى أيها طبيب نفسي عورجة معلية شعبية ولم تفت طيب وقدر الله إن كان لها إبنان إبنو أو إبنو قبل صعبة بالمرض فكبر وفهم أن هناك أمل أمل يعني وولزال وأطفال عندما جبوها مستشفع عندما كانوا أطفال ففهم أنها قد يوعيد الحياة إلى أمي أخذ جبوها مستشف أخذت إلى أج حاجة نوومت بعد سبوعي فقد حسن التحسن كبير أل لم أكن أتخيله فصدقًا ليس إن ممشموض وضعايا للم أكن أتخيله وعال إطلاق مثلا تحسل لأن I know عداشة السنة من مرة أو أكثر يعني من غير العلاج يعني شي صعب جدا لكن تحسن أكما تغلاتش المنزي ياد بادحوال الشهر كألم يكون بها شيء هذه من الشهر يحاني تعالك فيه وتزيدك تمسكً بالعلاج بأنك يعني تنصح الناس يعني هذا خالفة القاعدة قاعدة إيه للمصلاحة يعني يعني أن القاعدة تقول شيئ لكن الله سبحانت على كل شيء قد يتحدث ورحمة الله سبحانه حتى كلا ملأة طبا يخرج مخرج الغالب ومخرج معدهم من قواعد عاما لكن في نار حمة الله فوق ذلك يعني من إمراه حد عشر سنة مريضة لدرجة أنها تؤدي نفسة وغيرة و تقيد و تحبس إلا مرأة إلا سبوعي الخ jetztر سيعومه في ن atenção الناس يقفر المعطي نظر transfer في الناس نظرам shaving احتلق proportions السفعة جم siglo دورة الاجتماع غير الدوائي أكبر نحن شدد علي وهي جلسات نفسية تستهدف فليقات متات التفكير إصلاح أخباء التفكير أخباء العزو كيف يتعمل مع بروف ومع المشكلات فليقات حل المشكلات موجهة الغضب هي تدريبات في عليها تمارين الاسترخاء كيف استغلق في قلقة المعامن بدات يكون حاس بشد العضلات كيف يصطيع نرخي هذه العضلات كيف ينظم التنفس عطلقة محددة هي تمرينات تدريبات هناك شيء عن فهم الحالة فهم المرض نفسو فهم انه لماذا ايش اربي ذلك لماذا تقت يعني يحس بثاً بضلقة الترفس. ما دي حس النمايفهم ذلك يعني يضعه في طالي هو مرط ويحتاج لا علاج. ثم تأتي يأتي دول ادوية. ثم ليست الترتيب لكن اذكر ها لان هذا أهم قد دمته. وإلا هتبدأ يعني. تلازي وليس تبتوات تلازي دعم. الهيى المجموع المفضلة من الادوية هي مجموع مضعض ضات الكتياب. تعالي يقلق المحمة. هناك ادوية اخرى اللي هي مضعضات القلق. يعني ممعنا انها مهدئات. هذه المهدئات ان هنا اقول كما نفيت من قبل ان مضعضات الكتياب تسبب بل ادمان. هنا اثبت ان بعض المهدئات للقلق تسبب بل ادمان دي السيخن من بطريقة خاطئة. ما هو الاستخدام الخاطئة. الاستخدام الخاطئة. اللي هي انسجم عن صيحة الطبيب. الفترة. يعني انا طبيب اتحاش استخدام قدر امكا. اذا حسيت ان قلق زائد شديد اصرف الاجل اساسي اللي ديهه مضعضة الكتياب. بزائد انجرع بصيطة من المهدئات. وليفترة محدودة. طيب اتوقع ان او اتبع اده اده هاد الفترة تكون ادوية الكتياب اشتغلت ادت مفعقول فهدئة القلق عنده فما اعدى محتاجة لي المهدئات. لكن استخدام خاطئة مثلا ايجي المريض اما اخذ المهدئات نطبيب نس او من طبيف اتخص اخب او من شخص من معرفي يعرف ان هذا مهدئة قلق فجاب وعطة من غير الاسيار اي طبيب. اي اخذ الدواء فيحدة. يحدة بسرعة ليست كمضادة الاقتأابي يشتغل بعد سبوعين 3 أسابيع ونتماشيلا يهد أفي الحال فهو يعيون " هذا هو العلاة ولا علاة جغيره" يستمر علي ويتركم معدىه يدى استمر كل مرة يهدى إذا أخذ الدوة لكن هويس علايا هو مهد يقطة يستمر أسبوعين 3 أ 4 أ 5 شهر شوي يبدأ إحتاج إلى زيادة الجرعة مع التشتغل هي المهدئات للغدفق كبيرية مثل أنه دجنة العليين يتشتغل على الدهازة عصال في السرادة عصال وبالتالة قلل من نشاط أليات معينة في الدهازة عصال فهنا يحدث هدوم ولا يعمل على غده واشرة لكن يقل من أمنعك سكامل يعني هدى ألله أداءك لا يستجيب لهذه الجرعة يخذ أخذ إلا أكثر يزيد الجرعة في الحسة خراص يمشع الجرعة جديد بعد فترة ومتكون أسابيع واشرة يحتاج نوزيدة وهذه حلقة لا نهيه قد يصل نفترض نسام أبد ماراجع طبيب وإنما بدأ من نفسه كده يصل إلى مرحلة ما عاد استطيع الإستمرار لأن الأسبوع أن الدواء غير متوفر عندهم وهذه يدو علىها مرقبة من جهة الصحية وهذه هي لا يستخدامها ما عاد استطيع حصوعة لإفتوق قف إفتاجة بعراض إنسحابية هي لتلبي انتكس عراض إنسحابية وكان كل مد من سحابت عنه المادة فهذه يدو عراض إنسحابية فهذه يدوام لم يدخل فيها طبيب لأنه لو هو إنتزم بطبيب طبيب نفسه متخاصص وبالتأكيد سا يتحكم في هذا المنظوم يعتيهم لا يضرهم إنسحابية مثل شيء عاد استحابية هي زيادة طاعة عاد استحابية لكل عقار على بحسبة لكن بنسبة المهدئات هي مهدئات عاد استحابية عكسة المهدئات وقلق في عال شديد يعني حسب عراض قلق موضاعها نفس الفكرة إذا كرتها أنك رفعت أنه حاجز التدفق الماء بسرعة هذه السرعة قد لا يحسن التعمل معها فتقوذي نفسه وإذي الحوال نعم وأسوى من ذلك أنا ما إذا كرتني متالة عن رفعت الحاجز وترجع لها عراضه السابقة هذا اللي لدي لكن هذا أكثر هذا أكثر هذا أشد منهم لأنه يصبح أن عنده مشكيات القلق الأولة ومشكيات الإدماء فهذا لم يقوم بإضارة من نفسه إذا ك وهو قد يقوم بإضافة عال ذلك بعض الناس من باب أنه لا يريد أن يتخيل نفسه في دوامة كما يسميها العلاق النفس ياخي تلك للمتكومد الدوامة هي ما يتخلت نفسه أنك تاخد لك هذا يسمى لستطباب الداتي أو المعالة جداتي يعني وهي من رضع فات القلق أنه لا يريد أن يذهب الطبيب لكنه عالد نفسه وداتي إما بهذه المهديات أو ما أسوى من ذلك تعتى خمر وعياب بالله بعض الناس عشيه هدين نفسه يهدين سوى يتخلفي مشاكل الخمر أيضا معه يعتى عاطة مخدرات أخرى يتخلفي مشاكلة فهذه من المضوع فات الحل الدهاب للطبيب طبيب عطيك الإلاج الدوائي وهو مضعضة لكتاب الذي لا يسبب إدمان ماقن وإذا حتاج أن يعتيك دوائن مهدئن فهو يعني في الجرعة المناسبة والفتر المناسبة حيث لا تتخلفي إليدمان خلال نقول أن الأدوية الكتاب ليمرض القلق هي أن القلق إنسان كأنه ترتعش داه ومعه معه صينية كدهي شايلها وترتعش داه تقول أنا بعضيك مهدئ مهدئ قلق حتى تتفوتي دك فشن أصف عليها أدوية الكتاب عشن تخذها فأنت تهدعي إهدعي عشن عطيك فما يصر أن تأصلاني يعني تاخذها وتهدعوم انت معديه ما في أدوية ما في شيء فتودي من هذا المهدئات بعدين سبب لكع راضح سحابي ومشاكل الآن الأدوية دكتور بشكل عن سواقن في مرضى الكتاب أو في مرضى ثم نان القطب أو في هذه الحلقة مرضى القلق المعمم وشن الأدوية طبيب عادة خني سألك طريقة الخراب من الذي لا يجب أن تخفي عن طبيبك هلسو حال يعني لازم تكل طبيبك مثلاً اللي عنده قلب عنده أدوية يخذها أشياء مرسها كيف نوجه رسالة اللي أمثالها أو لا يعني أو لن تعرض الأدوية بعضها بعض أو بمامرض أخرى أثنين من الذي لا يجب أن تخفي عن طبيبك نعم هو بالتأكيد وفترض على أن مريض أنه يحكي كل شيء له علاقة بالصحة والمرض يعني كل ما يتعلق بتعريخ المرضي سواءً النفسي أو العضوي يعني بعض الناس يجل الطبيب أيك الطبيب نفسي أو غير فيترك بعض الملفات ويهذه مالسلاح لا لا علاقة لا بود يعني أنت تعالج واحد واحد واحد فلا سبح أن تضيف شيء هو مشكل أخرى يعني قد يكون سبب المشكل حاجة أين سيارة خلق من إساند هو أعقد السيارة يدكان فيها عدة صوت هنا وزيادة السهلاك في الأقود وكد ليس الأصل أنه لسبب إلا واحد أدت لكل هذا العراض كذلك الإنسان يعني لا يسبح نكتدها لا يجب يرى لعطي طريب طريب يهاز الهضمي طريب وهو في نهاع عنده قلق حاجة واحدة لسبب وتيهاد العراض طريب فالقصة أن يحكل الطبيب أي كانت خاصص كل أمراض الأخرى ويخبر الطبيب بكل أدبيت الأخرى التي يأخدى ويأستمر عليها لأنه حيان كوهناك تعرض بندوق أحيان يكون عند دوق يعني يعني جاني مريض يخدى أليف إذا ما أليف ما أعلنت أنه يأخد أليف يعني قد أعطي باق ولا يسبح معه أو أن كليه ما يؤديان إيها نفس الأثر في أثر مضاع في وحكرة فاللابد طبيب أنه فترضن يسأل أصل حتى لو المريض ما أخبره فترضن يسأل وعادث يعني يسألون لكن إذا إذا ولا يحقق تحقيق يعني يعني إذا أراضة المريض أن يخفي في سيخفي فالذلك نصيحة إلا تخفي شيئًا طبيبك جميل أنه جاني مرة واحد سوالة يعني أن أن دقلق كذا أنت شخصي راق يعني حرام ودامنا جبنا مثال السيارة فكن تقول أنت مثل البيئن سيارة فخمة يستحتاج ترصيص في الكفرات ترصيص تراب 10 ريال وما سيارة تقول عجزة في قادرين عجتما بي يعني تراب أنت 10 ريال ترى هذا كل كل يسيارة تنصط في السيارة و تحسنها حسن سيارة سكش فيك حالك تنصط يمكنك شيئة يمكنك شيئة فحن نقول أنه يسر حمد الله هذه العلاجات و يسر المصول لها فضل عزوجل السجابة الجسد لها تحتاج أن تفعل السبب فقط نعم و هذا من عمت الله يعني من أعتقد حتى من ما أم ربي سالي أن يبحث عن اللى الشفاء في المهدى الله عزوجله الى الى الى عسمن العلاج - Ja, precies. - Barca, maf ik. - Ik ben wel heel erg erg.