واصطنعتك لنفسي

حديثنا اليوم تحتى فيها هذه الأية في قوله تعالى وصفانا فيكالي نفسي وتخيل منقول هذه الأية فنحن نتخيل ونتذكر السياق التي ذكرت به ومجرد أن نقول أن نحن اليوم حن تتكلم حول هذه الأية فنحن نريد أن تدبر شيء من القرآن الكريم وخيل ما يتكرن الله الزوجل أو يثكر لنا قصن قصص الأمبيا أو ملحظ من هذه الملاحة في قبيت ما دحصل لهذه النبي في طفولته أو مفلن في مواجد مواجدها تهل الباطل أو في أي مرحلة من مراحة الحياتة فهي لم يتكره الله الزوجل لنا إلا لن تعلن مخلالها ولذلك كل قصن قصص الأمبيا لها هدف من هذه الأهدافة التي تلامس فينا بكل واحد مننا شيء ومرحة لمن مراحة الحياتك انتي شخصيين ويذلك من أعظم وهي مكان دايما تسمعوني نقول هذا الكلام لكن من أعظم الأشياء التي يصرف الإنسان عمره فيها أنك تتدبر في آيات الله الزوجل وأنه لا يفوت عمره دون أن تهرف ما مراد الله الزوجل من هذه الآيات ف يعني انت لو وصلت عشرين ثلاثين ومتلسما تدارستي صورة لسماع أختي في تفسير صورة من الصور أو آي من الآيات وقرأت عنها فإنتي ثاتك شيء من لداثة الحياة يعني إذا لسماع عندك حلقة تدبر ولا حلقة تفسير ولا عندك حلقة الصنتة دارسين فيها كتاب الله الزوجل فراء انت في جزء كبير من حياتك لسماع الى شبتي وإذا لك يعني لا تربطينها بأي تجربين كنساب قامة كانت ناجحة أو أي شيء أخر هذا الأمر بذات جدير انك انت تحاولين فيه إلا ان يفتح الله الزوجل عليك بهي طيب خلونا اليوم نبدأ في طبيت هذه الآية وصطناعتك لنحسي أبنى رجوك مشويلة صورة طاها حينما ذكر الله الزوجل السياق الذي اشتبه فيه موسعليه السلام وقالوا ان اخترتك فالسمع لماذا يوحا وحينما امرى الله الزوجل ان يدهب إلا فرعونه لأنه مطغا موسعليه السلام قبل ذلك هو انسان هارب من فرعون لأنه قطل نفس فضوف الطريق فجأ ومصارك لها القصلة حصلت مدين تزوم وجل سعشر السنين ثم رجع بعد هذا القصة طويلة لحظت تركل القصة موسعليه النبوة كل المراحل التي احنا نعرفها لما قلقة أمة لما قطل لما حين إذا هبقى إلى مدين هذا كلها لم تنزل عليه النبوة بعد منتها من العشر سنوات ورجع مرضة الأخرى يبويرجع لقومه البنى إسرائيل فضوف الطريق تراه نزلت عليه النبوة حين مراعا انها طيب فقال الله الزوجل عقاه المهمة الآن إذا هب إلا فرعونه إلا فرعونه إلا هوباها هنا موسعليه السلام من المفاجأة قال ايعني موسيارة نفسها عنده فيه شي في لسانا قيل شيء مثل الله الزوجة مثل نوع من الصروب أصفان في ابهارة حروف فقال رب الشحلي صدري ويسر لامري وحل العقدة من اللي سان يفقه قولي يعني أنا أروح داعي لي فرعون أكبر جبار في هذه الأرض يعني أنا أحتاج مجموعة أشياء رب يعني إمداد اللي ساني أصلا أنا معني هذا القافة أنا أتكلم وشحلي صدري أنا هرب منهم لأنني أسلقات المنهوم نفس فأنني عشلون برجع لأصلاعني هذا التخوة ثم قلب موسيالية السلام جعلني وزير من أهليها رون أخي ثم قال أشدد به أشدد به أزري وأشركوا في أمري ثم جعل مجموعة من الأشياء كانوا سبحك كتيرا ونونا في كبها كتيرا بها تكل هذه السؤال التي تقلبها موسيالية السلام أجابه الله الزوجة وقال له الله الزوجة لهين هذا العيخ ووصلكم لها قالوا لقد من النعلي كامرة نبوها هي للمجال الله الزوجة لولقد من النعلي كامرة الأخرى رجعة الأيات من اللحظ الأول اللي ولد فيها لما أوها إلى أمي أنا خافت عليها أنا قد فيه في التابوت قليل قليل يمو بالساح لي أخده عدولي وعدولي يعني هي هربة من فرعوس أتدى بهذا القفل إلى هنا ويجب المنكمل الآن بس تأسياء الصورة وكفوشه يعني لما قال الله الزوجة لولقد من النعلي كامرة أخرى انت تخيل الحين إن موسيس مع هذا الحلاب لأول مرة وينتبه إلا أن كل قصة حياتة كانت عبارة عن أن الله كان يصطنعه لنفسه من اللحظ اللي ولد فيها لذلك لم أقال ولقد من النعلي كامرة أخرى إتمشي أختك فتقول أعفوان لا دقيقة ولقد من النعلي كتامرة أخرى إذا أو حين إلا أمي كما يوحى أنت دفيها في التابوت فقط دفيها في اليوم فليو القليل يمو بالساح لي أخده عدولي وعدولة ثم تكمل المينة وقال قيت عليك محبة مني لأن اللحظ يملتقفه أخده موسى حين موسى إلى الساحل في هذه اللحظة لولى أن الله ألقى محبته على موسى فلم ما رأه الجلد ولم رأته إم رأت فرعون ألقى الله في قلبها حب فتمسكت به غير لا إلا هذا ولفرعون صماعني الطفل وصل إلى الساحل كدصن مهرب من أي مكان فكان الطبيع إنه يقتل لكن لما ألقى الله عليه محبة منه قلت لا أنه أو ألقى ألقى أولد قله أولد كلاس أولد يشاء الله زوجل أن يربى موسى في قصري فرعه طيبوا لتصنع على عيني فما أولد ولا عاش في بني إسرائي تلميت عودي الظل ولميت عودي على أنه يكون عبد اللي أحد أنه بني إسرائي تكون عبيد عند الفرعنة فلن يشاء الله زوجل أن ينش موسى نشأت الظل فنشأ في مين فنشأ في بيتملك وتربى تربية ملوك الأمراء الند الند طيبوا لتصنع على عيني يتم شيء اهتك فتقولها الأجل لكم لما حرم الله زوجل عليه المرابع لحنرك لها سيق منه هذا الحين وصنق للمنى خامسة فراجعنا كائلة أمكا فسارة تربعة وتخرى عليها أجر كي تقرعينها ولا تحزن ثم يقول الله زوجل وقتل ثنفسن ثن الجينا كمنى الغمي وفتنى كفتونى ثلبيتة سنينة زي أهلي مدينة ثم نجأت على قدرينها موسى وصنع تقالي نفسه لحطوا انك المتصنع تقالي نفسجات بعد كل قصة موسى عليها السنة وترمع علينا اليوم قصة موسى علي ما حنخذها بالتفاصل لكنه بس البداية عشن نرفوين جات هذه العايا اتخيل موسى يسمع هذا الكلام لأول مرة ان يدى الله زوجل والعناية محيط فيه من اللحظة لوليدة فيها وأن الله زوجل كانوا حيطه بعينياته الى اندخل ذقص لفرعون الى انقتل هذا النفس الى ان خردم الى مجن الى اندهب الى بيترد الى الصالح الى انتزو الى عاد وانا اختارتوك حسنان للعيوح هذه كلمة وصنعتوك هنا علي نفسي هذه كلمة لازم نورك في حليها شوية وما ذي يعني كلمة ان الله صنع هذا العد لنفسه وحين مبستة خيالين الحياة ان الله زوجل اختارك انت شخصيا لمهمة ما هذا يصنش رور لوحده ممكن يشار الانسان انه وصل الى مرحلة عالية الله زوجل اثنى على انبياءه في مرح في ايات كتر فأثنى على ايه وبعليه السلام على صبر يقال ان عم العبد انه ودناه صابرا ان عم العبد انه او او اب وأثنى على داود وشولايما ان اثنينهم فقال انه عندنا لجرفة وحشن مع اب واثنى على قاقة اثنى الجكرية يحياء سألية عالقائفة من الانبياء قال الله زوجل في نهاية الآية كلن من الصبرين ثم مجابي جمرة من الانبياء بأسماءهم في المقال الله زوجل كلن من الاخياء ثم مجابة آية اخرى فيهم مجموع ايضا من أسماء الانبياء ثم قال الله زوجل وكلن فضلنا على العالمين صلى الله زوجل خبرنا في القرآن ان هؤلاء الانبياء الله استفاههم على غيره من خلبة وان كلن من هذا الانبياء كان عند الشيء مقوموا في حياته كان هو سبب الاصطفاء على كل الناس الذين في عصره وعقده وحتى على الأمام من بعده ولكن كل متوصطناحته في الانفسه هي ليست متحة و ليست فناه هي شيء من زاعات على مجرد العالم جردتنا نعم العبت هذه فناه وهذا متحة كلن فضلنا على العالمين ان يعني هذا الثناء والمتح هذا شيء عضي من الله زوجل لكن الى أهضا من انك تصل إيره هذا المرتب الثانية اللي انه الله زوجل يصطني عكالي نفسه وأنك تصل إلى مرحلة الأشتباء طيب هله لموسى الوحدهي الجعب لأبراهي معليه السلام وهو يعني خليل الرحمن قال كذا في كل ما عند الجميلة وبين فيها اثر العلاق بينه وبين الله زوجل خلما قال سوف يقول لأبيه سوف أستغفر لك ربي إنه كان بحفيى ان اشمعنا كان بحفيى نعرف اشمعنا التحفيى صاحب نعرف اشمعنا انسان يتحفى بإنسان في اللغة العربية احنا عارفين هذا المعنى تخيل لقلبك الحين اشلونية تخيل هذا الاحتفاء لما يقول ابراهم عن نفسه ان سأقول لأبي سوف أستغفر لك ربي إنه كان بحفيى إيه ان اللغة عز وجل يحتفى بي وبدعائي وسيجيدة دعائي وسؤلي ويبتخيل لإذا ان ابراهم كان يعرف هذا المقدار لنفسه عند اللغة عز وجل ثم تأت الأيات لمحمد صلى الله عليه وسلم وله القدح المعلى ترافي في قبية الاستناع للنفس والأشتباء يقول له اللغة عز وجل في صورة الضحة والضحة واللي لإذا سجى ما والدعك ربك وما قلنا انت بالذات لما اشمعنا قلنا من النتركة فهو يقول لما والدعك ربك لما خفة الوحي عننا و تلبي يعني بقياء يامن لم ينزل عليه الوحي فجامت قرية شكلها تتكلم و تقول إن خلاص محمد قد قلاهه شيطانه قد قلاهه يعني تركى شيطانه اللي كان يجيب له الوحي فهنا نزلت الآيات والضحة واللي لإذا سجى ما والدعك ربك وما قلى ولل آخرته خير لك من الأولى ولسوف يرطيك ربك فتربى فلأخر الكلمة ولسوف يرطيك ربك فترضى يعني سوف يرطيك ويرطيك في الدنيا وفي الآخرى الى انترضى انت شخصين فلأان الذي يرطيك ليس ملك من الملوك الأرض وإنما هو الله جل جلالا من فوق 70 موات يقول ويسوف يرطيك ربك فتربى ثم يقول له الله زوجل في آيات الأخرى في قضية أصلا تحويل القبلة في الصلاة اللي هي أهم رك من أركان الإسلام فلما جاء التحويل القبلة وهذا شهير أساً الصلاة وين فرضة في الإسراء والنعران فلتتخيل هذه القبل اللي هي شيء العظيم نحن نتواجه بالقبلة إلى مكائلة في الساب في أول ما فرضة الصلاة إلى المسجل الأقصة ثم جاء التحويل يتكر الله زوجل لعباده سببهاب التحويل القبلة فيقول قدنا تقول له بوجهك في السماة فلنو اللي ينك ثم لتنترضى يعني الله زوجر رأة منك يا محمد صلى الله عليه وسلم رأة منك أنت تقول له بوجهك في السماة طور وكتنتظر إنه هل ينزل جبليل هل ستحويل القبلة وكتنت ستحويل إنه قلب كان يافو إلى مكا كان يريد أن هذا الكحب أنت توجه إلى مكا لأنه لما كان في مكا كان يضع الكعبة بينه وبين المسجد الأقصة في صلى الله عليه وسلم للمسجد الأقصة ثلما هاجر إلى المدينة سارة الكعبة وراه فما سارك درحط الكعبة الجدامة فطور كان يصرف المدينة إلى المسجد الققق أقصة والكعبة وراه فكان يشعر النبي على صلب الشيء من الحنين الكعبة فكان كل وكان يترقب إحني كان يتوقع النبي على صفصام إنه هذا بيت الله زوجل وهذا الذي بناء إبراهيم ونحن أبناء أصلاً اسمهي فليش متكون الصلاة إلى بيت الله زوجل فكان عند هذا الحنين فكان دائماً قالع السما "هل شقط السما " هل يزل جبريل هل جاء بهذا الوحي وهذا الأمر من عند الله زوجل أولى تخيل إحتفاء الله زوجل بنبيه صلى الله عليه وسلم أن الله مفوق سبع سماوات كان ينضر إلى عريون النبي عليها صلى الله عليه وسلم وهو في كل مرحي طالع السما " إذا انت في كل مرة جلبت أصلاً يرجف من شيء معين أو انت تبغي شيء ونكن ما نفقتي لكن كل شيء فيك يرجر الله زوجل إن يا رب يكون الأمر فلاحي قد يضيق المكان قد تكون في مدلس ومكن حتى ما تقدرين التجمتمي لكن قلد كل له وجيد له صور إن يا رب يكون شيء الفلاني يا رب ترزقني بشيء الفلاني يا رب كدأ في الله زوجل يسمع هذا الودي في داخل القلب قلب كوين لم يتمتم فيه اللي سان ويذلك الله زوجل قال في هذا الآية قد نرى تقلوا بول جيكة في السماع تقلوا بول جيكة في السماع تقلوا بول جيكة في السماع مكانة النبي علي الصوت والسلام عند ربه ولذلك يمكن أي انسان مننا لو يشعر ولو في لحظة إن كتب له وذكرون حسن وأنكوين تفتحين من الصوت مثلا تواصل جينا الناس تتكير اسمك اللي مبادر تقوى يا الله فلاني مش الله عليها استحفت حتى الشيء الفلاني ولا سووت المشوى الفلاني سأنت تشعين كتاب له وأنه الناس تتكير نبخير والأصلاة بتخليم في مكان والناس تتخليم لكل الناس تحتف في كلت والسهلة فإنت تشعرين نوع أصلاة من رضا وفي شيء شعور جميل فيك من الداخل بهادة وليحتفون فيكي بشر وانتي بشر وكل الدنيا دنيا بشر فتخيل لما يكون هذا الاحتيفاء من عند رب البشر في الملائل أعلى ينزل لكي هذا الاحتيفاء ويكون شيء الذي يسجل مهي كلمات في تغريدات وليك كلمات في تعليق وإن من الذي يسجل احتفاء بكي قرآن يتلا إلى يوم القيامة فإلا يوم القيامة ونحن نقرى إنه كان بحافية ونقرى صورة تضوحة ولسوفة يعطيك ربك فترضى ونقرى في صورة البقرة فلنو اللي إنك قبلة تترضىها هذا الاحتيفاء المصطر في القرآن والفي الايات إلى يوم القيامة ولذلك بلستخيلوا معايك برهم عليه السلام هو يعلم أن الله يحتفق به انت لو مرة بس مرة دعوتي الله زجل في الليلة وجامن بقرة الصبح والسجارة والله لعك شهورك شلون شعورك كيف أصم تجدين مهاية اليوم ونتتبين قليل الناس تهاري امستوني ده؟ يو اللعنس وجنس تجد انت شايفة هذا الشهور ونتت كنت مكروب ونتت مالها فراج ومالها أصطن طريقة ونتتياء أصطن مشيئة فرآله ودعيتي الله زجل على حين حجز ولكن بمنته يمكن الافتقار إلى الله زجل ما جات أربع 20 ساعة إنه والله رزقة بشيء الذي تريدينه يمكنه أحبار وشلون مشاهرك وشلون الشهوري يعني مبس شهوران الله أجابك لترموش شهورة لحلو النهية جاتك ونالله فراجلك حربك في الشهوران الله سمعك يعني امس كان الله يشوفني يعني امس كان الله يستدي بدا يعني امس كان الله يستدي بدا يعني اني يمدعيك الله سمعني يعني الله رحمني وهذا ترهش شهور هو الذي يودي بالقلب بس فكرت انه الله استجابلك جعائك أو انه فقربك هو الذي تجلّ ويأتي مقفل أذان محاق شهور الله كلمانا بدري محاق وحاق للمحاق وحاق للمحاق وحاق للمحاق وحاق للمحاق وحاق للمحاق وحاق للمحاق فليس جمال الاسجارة في مجرد أن الله كشفلك الكرب أو أن أجربلك رائع. لكن هو الجمال أن الله سميع وأنه فريب وأنه موجود. لما تدينت دهم رثاني والجيب الله دعائك. هناك شد حسين عادم. حسيني كلاس وصفتي. وتحسينيني أنا يعني لو دعيت الله عظم دل إن الله السجيب لدعائي يعني حسيني اذن من جدك ومن اللي بخوفك. ويش شيء أصطن بيو دعكي لتعرفينيني أنا لو دعيت الله عظم جسيو جيبني. وإذا كان الله معي فمن من أحافة. فإنت هذا الشعورة هي اللي يجيك لميجيك والله رئيست كل مجيء أحد مثل المفوقك ويخوفك بشيء و تدبرينينا معي الله. أنا ما سوى شياء الله. أنا معي الله زوجو الله نصري. والله معي. شفتو هذا الشعور معي. إن الله قريب وإن الله مجيب. هذا يجعل الانسانة ما تيش حياتي فغريب. ويذا كشون تتخيلون أصلا شعور برحيم عليها السلام. هنا مكان يعلم أنه يقول إنه كان بحفية. ويضاً النفس الشعور للنبي عليها الصعت والسلام. نعود لي موسى في سياء هذه الآيات. دكر الله زرل في هذا الآيات ثماني يتمنى. ثماني يتمنى من اللحظ اللي ولد فيها. ثم مكانة وليداً. ثم صارة رضيعاً. حينة ثم مكانة خائفاً. ثم طريداً. ثم مجياء غريباً. ثم تخيلون أكثر من ثماني يتمنى من اللحظ جل فيها على موسى الى أن جاءت المنه الأخيرة في قضية فصطانعة وكالي نفسي. فكل هذا القصة إنه مجأة من أجل أن يجعلك الله زوجل لنفسي. سماني هذا الكلمة وصطاناتكة في نفسي. قال شخص المفسري ما مطبري قال وصطاناتك لنفسي أي أن عم تعلي كي موسى هذه النهام والمنن اشتباً منني لك. طبعاً العلمة ونجفوا عن هذا الآية طرع يعني بحق لكان اليوم نجلس بس معني هذا الآية. لكن بس بوقت معكم على تفسير الشيخ السهلة رحمة الله عليه وصطاناتك لنفسي أي أجريت عليك. صناعيه ونعني وحشنا عوائدي وتربية لتكونني نفسي حبيباً مختصة وتبلغ في ذلك مبلغاً. لا أحد من لا يبلغه أحد من الحل. إلا نعتها. فتخيل واستنعتك لنفسي أي أني اشتبيتك مخلصاً حبيباً وارفعتك إلا منزلة لن يساميك فيها أحد إلا النادرة من خلطه. وهذه المرتبلي أعلى. في مراتب أمبيا وفوجها هذه المرتبلي مرتبة الأصطفاء والسناع والتي جئنا في طرف منها لموسى عليه السلام وفي أممن هل إبراهيم عليه السلام وإضًا لن نبيع عليه الصلاة والسلام أيضًا. إذن هذا المثل الحآن في قبيل وصطاناتك لنفسي. ومحلش دخلنا الحين. هذه مراتب أمبيا ومراتب رسلي وموسى ونبيع عليه الصلاة والسلام. حن جيين اليوم نشسمه لاشياء. لاشياء نتحسر. لاشياء نقول ان يحبهم. هم وعد وصل وعد دي. يعني إحنوين. هم وين تجواف لك. ولذلك من الأهم الأشياء التي تنزل فيها القرآن لتكون أية اللي عباده ومن حجل عباده. ما رزل القرآن ترى. قرصة لي تحسر الإنسان عليها. والعشان نجراهم. قليا الله. كانت يقلوا منته الحنان. ولم ترقفوا. ولم تهر رحنا بس ونجف إلاهلا. هي هذه الأمثار والقصة التي ذكرت في القرآن لنأخذها من حجل للحياة. ولذلك هذه مرتبة الاستفاعة ومرتبة العناية إلاهية هي ليست حجرها للأمبياء. وممكن أن تتوصرينها الجعبناها. هناك فرق واحد. فرقين عفون بين الانبياء. إن للمنة لمسترغم ودشي لنبوان سويه اليوم. من نحن نتخل في خمسة بموابات تتواصلك بيدن الله للإنسان اللي تخليات الخمس بموابات إلى هذا الاستفاع. في الفرق بين الانبياء. إن لو سلكنا هذا الطريق لأرشدنا إليه الله زودل ونبيه صلى الله عليه وسلم. وأوضحه لنا. قول أن نبيع ليس في سلام تركتكم عن المحجة بيضاء. ليه هكنا هارها. ليه زيغ عنها إلا هالك. ويقول تركت فيكم. ما انتم السكتهم به. لم تضلوا بعدها أبدا. فما هت بريعين في نقشات فكرييا. والحضرين في قضية اختلافة علماء. والحضرين بليه ربي انا ما عرف هدية تكلام في الدين. وهدية تكلام في الدين. وهدية تكلام في الدين.