Witold Marynowski o niebinarności

[MUZYKA] Dzień dobry Państwu, to Anda Rottenberg w audycji Inna strona świata. Zaczynamy kolejny sezon jesienny. Moim dzisiejszym gościem jest Witold Marynowski, młode człowiek on nie by wale już dużym doświadczeniu. Dzień dobry witorcie. Kielka uczelnie kolejnych i depromów, ostatniej z Uniwersytetu Paryskiego II we Francji, a wcześniej inne międzynarodowe uczelnie utrechście w serdlamie, w Londynie, w Berlinie, w Berlii, naprawdę najmniej w Warszawie, za dwóch policją, dwóch języcznych, mi mi na sefana batorego. Witold, masz 25 lat dopiero, a już masz tyle ciekawych osiągnąć i w dodatku praktykujesz. Mnie w twoich kompetensjach najbardziej zaciekawiło, zaciekawił temat Anda Leskin w tej smoder, w którym ukończyłeś kurs poświęcony praktykom arcystycznym, okazującym struktur norm związanych z półcią i klasą, w nowoczesnej praktyce muzealnej. Możesz powiedzieć, co chodzi? Jasne, to w taki program odfate dla wszystkich, na niego nie trzeba było się jakoś specjalnie dostawać, może po prostu było wysłać aplikację, powiedzieć, dlaczego się się jest zainteresowanym tak, takimi zagadnieniami. I wysłałem, bo ja wtedy w Londynie studiowałem właśnie na na Uniwersytetecie, ale miałem trochę czasu, pomyślałem, że to zrobię był po on całkowicie darmowy. I to było po prostu grupa młodych ludzi, którzy spotykali się raz na tydzień, w tej modem, trochę w tej Britain, po godzinnej, że tak powiem i rozmawialiśmy razem oczywiście z różnymi ludźmi ze świata kultury, ze ludźmi, którzy placują w tych mócach. O tym właśnie jakie są nasze doświadczenia w tych przestrzeniach publicznych, jak widzimy te normy, jak one się odbijają i mieliśmy różne zadania, domowy mieliśmy różne. Bardzo ciekawa artykuły, do przeczytania, a także po prostu chdziliśmy po tych mócach zupełnie sami, rozmawialiśmy jak doświadczamy dzieł sztuki, jak ono jest nam przedstawiane i w jaki sposób nasze różne doświadczenia warunkują jak w tych przestrzeniach się poruszamy. Mówisz o tym my, ale może wyjaśnimy, że po pierwsze piszesz do mnie tak. Muszę przytnać, że rzadko kiedy myślę o sobie jako o sobie przynależącej do mniejszości, ale należy na pewno do społeczności LGBT określone, na która określa się mianem o sobie pan seksualny. Możesz mi wyjaśnić, bo ja rozumiem, że myślisz się w grupie osób niebinarnych, czyli nieheteronormacyjnych, prawda? Ale ta specjalizacja pan seksualizmu, mnie bardzo faciemy. Tak, to prawda, nie czuję się jako jako osoby przynależących do mniejszości, ale to chodzi o mi o tym, o tym raczej, że na co dzień to nie jest po prostu. No nie problem, nie budzę się rano i myślę o dziś jak kolejnych dzień, bycie mniejszością. Ale na pewno wiem, że po prostu takikolwiek doświadczenie tak nich o to rolnym uranatywne kujlowe jest. Nie jest doświadczeniem, które wpisuje się w te nasze takie ramy proznawcze, binarności, heteronomoratywności. I dlatego, ja na pewno to tutaj społeczność LGBT plus należy i a korzystam z tego terminu pan seksualizm, nie dlatego, że czuję, że on jakieś moje, moją specjalną tożsamością odzwiercię dla najlepiej. Po prostu jak już, jak już ludzie się pytają, jaka jest mojej orientacje seksualno, gdzie w tej społeczności LGBT się znajduje, to mówię pan seksualizm, co znaczy dla mnie, może dla innych osób, znaczy to trochę coś innego, dla mnie to znaczy, że po prostu cechy płciowe, co samość płciowa innych osób, nie będą decydowały, czym się to osoba podoba, czy nie, jak w jakichś związek wejdę w tą osobą. Często ludzie się pytało, no, czyli jesteś biseksualny. Co pewnie tak po prostu w sensie życiowym to doświadczy nie my jest podobne po prostu. Słyby tak biseksualny znajduje się ta cząstka B, która sugeruje jakieś, jakąś binarność. I ja też nie chcę, nie chcę tutaj się oklesiać, że tylko kobiety i mężczyźni będą się podobały, czy będę w jakiejś relacje to może być osoba interpółciowa, nie binarno, tak przeróżne są te, te różne słowa, które ludzie używały, więc, więc ten pazyksualiz jakoś, jak oni usłyszałem, to pomyślałem, to jest najbardziej takie, takie słowo, które, które znaczy, że jestem w tej społeczności LGBT, mam to doświadczenie kłujrowe, ale się na nich chce zamykamy, chce wejść w jakiś kontakt, w jakiejś, po prostu poznać osobę i, i te, też samość płciowe jakoś bardzo na, na te relacje nie wpływa. Tak mi się pojawia. Czy to właśnie odpowiada terminowi angielskiemu, którego używasz gender non conforming? Tutaj są dwie różne rzeczy, wydaje mi się, pan seksualizy, dlaczego klesia orientacja seksualną, a gender non conforming jest raczej terminużywanem, co do tożsamości płciowej, więc trochę dwa różne aspekty mojego życia, więc, więc, gender non conforming, nie wiem, czy po polsku jest, nie jest taki termin, no na pewno najbliższe jest to terminowi osoba niebinalna, która jako tożsamość płciowa po prostu wychodzi też, po prostu nie jest osoba odcis płciowo, czy trans płciowo po prostu nie zgadza się z tym, binarnym spojrzeniem na płeć, więc, ale po angielsku też jest termin non binary, też, też ludzie z niego korzystały, ja po prostu często używam tego, tego zfulmowania, dzendenon conforming, ponieważ oparty jest na czasowniku, tak conforming, że po prostu nie przystaje do tych norm płciowych, które są, są pewnie ode mnie nie wymagane, ale ludzie, ludzie sobie wyobrażało taki, i nada się nazwam mężczyzną, jak już, jak już pyta jak, jak ma się dumnie zwracać, ja jestem tak wprzyzwyczony do tego wymagane. Ja mówi się, nie mówi się o nie, tylko się mówi, ty. Tak, to mnie. Ty, wita. Można mówić, on mi to zupełnie inny przeszkadza, ale to mnie też można mówić na prawdę każdym językiem i. i. Przemnie ja się nie czuję, że moja męskość, czy tutaj właśnie to zfulmowienie dzendenon conforming, że ona jakoś to, taka jakoś absurdnego elementu mojej tożsamości, po prostu, jak ludzie nam nie patrzą i słyszył, że jestem mężczyzną, to czasem się dziwą, czasem. No bo potrafisz się bardzo po kobiezemu ubierzać. Tak, ale dla mnie to też nie zawsze jest, też nie myślę o dzisiejszy wiele po kobiezemu jakoś tak do restałem i patrzyłem na te różne elementu bioru, czy biżuteli, czy gokolweki, i niektóre element mi się podobały, więc pomyślałem to, że jestem chłopcem, to nie przeszkadza, i oczywiście ma wielkie szczęścia, że my ja ludzi nam nie wspierała. Ja uważa nam. Tak jest, i najfajniejsze spódnica, jakie mam to, to sama na święto od wójka, od mojej mamy. Więc tutaj ma wielkie szczęście, wiem, że nie wszyscy mają takie szczęście. Więc można do mnie mówić on, ona mi to zupełnie nie przeszkadza. Oczywiście to nie znaczy, że jak tak do mnie może mówić, co jak ktoś inny, kto się określa, tymianem niebinarnym, to ich i taką osoba chciałaby, żeby on nie mówiono w języku niebinarnym, który po polsku jeszcze się wytwarza. Ja przecież przyznam nie mieszkam na co dzień w Polsce, więc jeszcze wchodzę w ten język niebinarnym. Po polsku, po angielsku, jest trochę lepiej, bo są właśnie te niezę, jak tej tej. Chociaż o to też jest, o to też jest teraz z wojna. Ale powoli gdzieś ten język w Polsce, one dzieje szybko nam wejdzie, wiem, że w taczy, po wszechnę Warszawy był spektak o landu, w biografie, gdzie właśnie ten język się pojawił i siedząc na widownie, słuchając. No ale tam grała track Queen. No i starsza w Polsce są tak. Ale z lulą miałam tutaj rozmowy o sporo czasu temu. Ale lula się prze, rzeczywiście na co dzień się ubiera rozmajcie, natomiast ona idzie daleko, bo ona naprawdę się ubiera do pokazów track Queen, w pełni przeokształcają się w piękną kobietę. Ja ciebie widuję na koncercach głównie w otoczeniu rodziny i zwróciło nam już pierwszego razu, pierwszego dnia uwagę, to jak ty się pięknie ubierasz. I przy twoim wysokim wzroście to jednak robi wrażenie. Ale chciałem się dowiedzieć czy tak, od pamiętasz moment, w którym zaczęły się, czy się podobać damskie ubrania i, i ze wzglębiałeś się, czy podzielić się tą pasją z kolegą, koreżanką, czy coś takiego pamięterse swojego dzieciństwa. Nie, samego ciństwa nie pamiętam. Słyszałam od rodziców, że już jako bardzo małe chłopak, zawiązwałam chocę na okomnie, żeby stworzyć jakoś suknie. Chociaż tego, że my zupełnie nie pamiętam. Nie, nie mam takiego jednego wspomnienia. Jakoś to powoli, jakoś to powoli, pewnie ewolu, ewolu, ewolu. No, przepraszam. Widać, że na codzieniu po polsku. Ale pamiętam takie chwile, kiedy jeszcze się trochę bałem, kiedy jeszcze myślałam, no nie, to tak nie powinno być, chyba ktoś mi culić uwagę. I te momenty, w których sobie dzieje mnie, już zrobię, na założę to, co mi się będzie podobało. Ale było to w liceum jeszcze Batorego, który jest takim bardzo, powiedziałem, z formatowanym w liceum. Tak, oczywiście. O długi chceradycja. Ja się nie czuję w Batolim jakoś bardzo osiastaczone tymi standardami, czy nic, a w Batolim bym chyba za zabigane, żeby w ogóle myśleć to było. No dobrze, ale nie było reakcje kolegów, nauczy się. Nie, a po wtedy jeszcze chyba nie zdejmy te brylańciki, muszą te korzyni w ogóle na liceków. Nie było jeszcze, nie było. Włosy długie były. Włosy tak zaczyna być długie, ale to szczeste kolejnictwa, szczeste go po prostu braku czasu, żeby wyjść do Flesera. Moje włosy zawsze wyglądały nie za dobrze, jak były klutkie. Każde Flesery mi mówił, że nic się z nimi nie dozlwić, więc tak z nimi. No to teraz masz piękną dziewczęcą fryzurę. No właśnie, ale to dlatego, że odkryłem, że one jakoś, jakoś wyglądało, wyglądało, jak są długie. Ale to nie był nie była decyzja o to. Zapuszczę, żeby wyglądać jak dziewczyna, tylko po prostu mi w nich dobrze i nie jest mi za dobrze w klutkich włosach. Ale nie, na pewno żadnej reakcji złej nie było. Tak, przynajmniej nie pamiętam żadnej, ale to trochę później, jak już się wyprowadziłem na studia i w tym Londynie tak powiem, osaczone taką różnorodnością. No, w Londynie jest łatwiej. Na ulicy w Pabie wszędzie, bo tam wszyscy są różni i są. Tak jest, jest takie piękne o tej różnorodności i nikomu. No zależy gdzieś opowiedzieć, jak się pójdzie do World of Hearts na opaleno, to wiadomo jakieś standardy, nie można się powiedzieć. No dobrze, ale może, a ty się ubierasz na operach, w operach, że cię spotkałam. Ja coś uroczy się ubrani, masz pewnie piękne, powódczyste, suknie czasami. Naprawdę każda niejedna kobieta być pozaz rośniła tych hubiach. A Maciejasz robisz czasem, czy nie? Czasem robię, czasem już odatne nie robię, ale miałem taki moment, gdzie. Kto próbowałam, ale też nie na co dzień. Czy jest jakieś jakieś okazja? Żeby wyjść do apelę na przykład to. to mogę zrobić Maciejasz, ale to też przestałem chyba dlatego, że po prostu nie jestem w tym Maciejarzu dobry. I próbowałam, może. nadal gdzieś gdzieś w tym Maciejasz. Mam dostawałam od mamy także. mi oddawała różne. różne swoje rzeczy, więc. więc może jeszcze on wróci, ale. no na razie mam. No dobrze, ale nie zadawałeś sobie jak pytań, jak coś się dzieje, że ja jednak mam inne upodobania niż mój koledzy. W takie wewnątrz, że zawiałeś sobie takie pytań, bo się jest taki, ja lubię te sukienki, te pierściąki, układam włosy. A mój koledzy nie, to. coś ze mną nie tak zadawałeś sobie takie pytań, a czy nie? Na szczęście nie. I to jest ja wiem, że. Ja masz 20-15 razy, więc jesteś na tyle młody, że już jak rosłeś, to już ta nibinarność była serminem po wszechnie znanym. Czyli od razu uznałeś chyba jestem niebinarny, tak? Niekoniecznie, ja właśnie nie. może miałem taki chwilę, że pomyślałem o to, to już. tak zmienię, poproszę, żeby ludzie mnie naczy nazywali czy zmienię tutaj język, ale. potem znam sobie sprawę, że nie są potrzebne, że mogę żyć takie, że wyglądać, jak wyglądać będąc dalej, czując się jakoś mężczyzną, pomimo tego, że to oczywiście nie. nie w takim tradycyjnym może sensie męskości. I że to, jak się określam, czy jestem mężczyzną, czy kobieto, tak jak mnie ludzie postrzegało, to nie ma w ogóle znaczenia. Pukim nie postrzegało jakoś uprzejmie, jak pukik, ktoś nie ma z dumną problemu, nie chce mi tutaj zrobić krzywdy, co się nigdy nie stało. Ale zdarza ci się zdarają się takie sytuacje, że trafiasz na jakąś agresję, jeszcze nie. Tylko może zdaleka ktoś coś krzyknie, jakieś nieprzyjemne słowo, ale no to też jest to. ja mam do tyle szczęścia, że właśnie jestem dość wysoki, więc myślę, że ludzie pomyślą dwa razy zanim. zanim będą mnie chcieli coś mi zrobić i ja wiem, że to też nie jest na doświadczenie wszystkich. Myślę, że jakbym był trochę niższe, a wygląda, tak jak wyglądał w pewnych momentach, może bym się czuń w jakimś imbezpieczeństwie, ale na szczęście nigdy się nie czułem. I to też może dlatego dalej tak z przyzwyczenia, mówię o sobie jako mężczyźnie, bo wiem, że to doświadczenie moje w tym świecie, w tych dużych miastach, gdzie nigdy nie czułem się niebezpiecznie idąc w środku nocy ulicą. A wiem, rozmawiając z moimi kolegami, z moimi koleżunkami szczególnie, to doświadczy nie jest trochę inna dla dziewczyn dla kobiet, więc żebym może zaznaczyć sam przywile, że ja jednak się z nim wychowałam, że jednak o niektórych rzeczach nie myślę tak jak inni, i oni się dalej uczę, bo to myślę na ważniej szczerze, żebyśmy się uczyli o sobie, o naszych doświadczeniach, o sobie nawzajem. To dalej ten nazwa mężczyzna ze mną, że mną jakoś jest, ale jak ktoś podejdzie do mnie na ulicy i powie. - To było dla mnie? - To było dla mnie. - A to był to zaszczyt. Bardzo lubię tę książkę akurat. To był zaszczyt, ale różnie do mnie. Z najszczelszymi tak nie właśnie, nie próbując mnie ublazić, tylko naprawdę patrzył nam niemywał proszę pani, czy najlepsze moment był, kiedy byłem w muzą narodem w klakowie, sam, i czułem czy jest oczy na mnie, i zobaczyłem dwie dziewczynki, ja nie wiem, może 8 lat, to długa niedużo starsza, bo ja tam samę. - Dobra, jaka wysoka pani? - Nie, nawet lepiej były, obserwowały mnie z daleka, potem ja skubię gdzieś boję w innym części i muzeum, wyszedłem, i uzyszałem, że za mną biegną odwróciłem się, i ta moça wypchnęła starszą przed szereg, i ta starsza z uśmiechem powiedziła mi, proszę pana, znaczy proszę paniu, znaczy czymkolwiek jesteś, jesteś piękna i obiegłe. - Cudowne. - Cudowne. - Czyli jest to, to jest wspaniałe, że już nie ma tego tej takiej przez ustawnej wrogości, tylko jesteście kawijny i taka obiektywna ocena. - Czemkolwiek jesteś, tak? - Tak. - Nie muszą ich to nie uchodzić, czy jestem oczyną, czy by to po prostu chciałem mi, a jakiś pozawić komplement, i to jest też wspaniałe, że, że może to się zmienia. - To jest bardzo ciekawe, bo jednocześnie z tymi różnymi, takimi, daj interesowaniami, nagle w swoich praktykach, żebymieniaż, że uczestnieczyłeś, ja właśnie kierowałeś, zespałem 15 su lenców i młodych profesjonalistów, programach projektu Lex Jen Asidia, czyli to była koordynacja, goormadzenia i opracowywania orzecznictwa, dotyczącego zbrodni ludobójstwa w różnych juryzdych w siach, przygotowanie materiałów informacyjnych, szablonów, badlanych i harmonogramów, czyli istnieje coś takiego, jak rozwróżnienie między powiąziemy ludobójstwa w różnych krajach, czy w różnych zbiorach praw? - Sama definicja wydaje mi się nasz szczęście jest dość. - No, tak. - Ale podejście, tak, podejście różnych, różnych sądów tribunow, może, może wyglądać inaczej. Ja jestem, tak jest wykszędzenia, plewnikie międzynarodowym, więc wyszedłem z tej wiedzy o międzynarodowym, prawie karnym, o międzynarodowie, międzynarodowym tribunal, karnom w Hada, gdzie w statusie rzymskim jest ta definicja bardzo, bardzo dobrze wytłumaczony. - No to łemkiem, lebkiem ją formułował po drugi wanie światowej. - Tak, tak. - I ona teraz obowiązluje. - Tak jest. - I stała się normą prawną, który jest z definieniem, czy jest działalnie jako ludobójstwo, to on jest ścigany przez tribunal w Hada, tak? - Jest ścigany musi być ścigany przez każde państwo. Musi, to jest tak zwana norma juzkogen, czyli ona jest wyższa, nawet niż norma pochodząca z jakiegoś statusu, czy jakiegoś umowy międzynarodowej, bo społeczeństwo międzynarodowe zdecydowało, że, że uniknięcie ludobójstwa jest najważniejszy, jedną z najważniejszych celów prawu międzynarodowego, więc orzecznictwia międzynarodowego tribuną sprawiedliwości, to, to się pojawia, że nie tylko jest odpowiedzialność, są do międzynarodowej, które mają do tego rodziczykcje, ale jeśli jest podejrzenie, że popełniane jest ludobójstwo, to wtedy to spoczywa na każdym państwie na świecie, żeby coś z tym zrobić, żeby nie pomagać, nie wspierać, tylko co tam się dzieje, to jest oczywiście prawo takie międzynarodowe między państwami, a prawo karne jest trochę czymś innym, to, to, to, to, są trochę osobne, te tryby ścigania, ale tak, międzynarodowe tribuną okalnej jeśli, w hadze, jeśli tylko ma julezczykcję taką terytorialną, i jeśli jakiś kraj podpisał w statu rzymski, to, to ten tribuną będzie to, będzie to sprawdo, powinien to sprawdzać i wydać na kasę reszwowania, jak to zrobił. W sensie nie, nie zrobię tego wobec nytania chłu, jak. gdzie ona ten chłu chciałabym zapytać, ponieważ tak naprawdę każdy kraj do tego natania chłup przyjeżdża, ma prawo skóźgo w kajlanki, a to są dochagi. Ma obowiązek, jeśli jest to państwo członkowskie w statu rzymskiego, ponieważ istnieje na kasę reszwowania, to taki kraj ma ma obowiązek, jak to zrobić, ale akurat na kasę reszwowania wobec nytania chuj kalanta nie są, nie opierało się na ludobuśwę, to są inne zbrodnie. To znaczy, jeszcze ta coś, że jak ten lat temu chorobii wgaże, nie jest formalnie określalne jako ludobuśco. Formalnie to dopiero, kiedy neta nie chustawi się w tribunę, ale czy zostanie tam doprowadzone, to naprawdę będziemy mogli powiedzieć, czy on ponosi odpowiedzialność. I w jakimś stopniu? Czy i w jakimś stopniu? Tak jest, czyli w jakimś stopniu, ale jak, chyba, jest to ścież oczywiste z tego, co jako mowa w Israelu, to wiadomo, że jeśli znajdziemy, że tam się odbywa ludobuśsło, to odpowiedzialność na pewno będzie. Ale to właśnie coś, dwie różne rzeczy, żeby powiedzieć, że on jest odpowiedzialny za ludobuśsło, tak karnie, a czy Israel jako państwo ma odpowiedzialność międzynarodową za też popejenienie ludobuśstwa, co niezależne raporty, Andrzej Toski już znaleźł, że powiedział, że to, co tam się odbywa, to jest ludobuśsło, sprawa w międzynarodowym tribunale sprawiedliwości, to jeszcze rozstrzyga, to patrzymy, co powie, bo te sprawy tofało latami, latami, latami. Ale co ciekawe, ta sprawę była w tym tribunale, zgłoszona przez RPA, które noń nie jest nigdzie. To ciekawe. Nie jest nigdzie tak z tego leonu, ale ponieważ każda państwo, jeśli na jakimś jednym narodzie ludobuśsło, jest, jest progrowatany, to jest, to jest interes wszystkich nas. No i to tak powinno być chyba, no to jest. Nie, no to oczywiste, tylko jak chciałem właśnie sprawdzić, jak to detalicznie wygląda, a co się robi, jeżeli jakieś państwo przyjmuje na Tanieachu, który jest brodniażem, i go nie wysyła dochagi. No to wtedy. Co jest jakieś sankcje wobec takiego państwa? Sankcja automatycznych nie ma, ale inne państwa, no i społeczność w tym państwie powinna mówić o tym, że to jest naruszenie praw międzynarodowego, bo to jest odpowiedzialność, idąca z statu służym skiego. I wtedy. ten prokurator, międzynarodowego trybuna okalnego morza, taką specjalną procedurę w szcząśc, pobec takiego kleju, ale ona musi przejść przez różne organy manzytowskiej, to się bardzo rzadka zdarza, żeby taki klej był pociągnięte do odpowiedzialności z zani wykonanie, ale jest taką możliwość, ale to myślę międzynarodowy trybuna okalne, w ogóle międzynarodowe prawo okalne, to jest jedno, że ono jest prawem i że ono jest wiążące, a drugie jest to, że ono musi mieć jakieś wpływ, ono musi mieć jakieś. Jest rómen. To, że my mówimy o nim jako oprawie, jako wychodzącym z tej umowy międzynarodowej, to musi też budować jakieś takie ciśnien polityczne na naszych też polityków. Każego kleju, który witanie te zynniach tutaj, jest taki język do tego, żeby ludzie o tym mówili, żeby media w tym klawoty mówiły, że to będzie odpowiedzialność prawna i że my coś zrobimy, żeby to, co się dzieje w kazie, żeby to się skończyło, żeby to naprawić i, żeby to się też mnie skończyła. Tak, to jest problem, który nas zaprząta wszystkich, jest bardzo trudny. I to jest bardzo ciekawe, że się tym zająły się sobie ciegratuluję, że trafiłeś dokładnie tam, gdzie prawo orzeka, takich delikatnych sprawach, które się zaczyna się liczyć od ilu, zamordowanych, liczczy się ludobuściu, bo takie są też jakieś normy, czy mówi się, że 10 tysięcy, co jeszcze nie, a 20, czy co są zbrodnie na tle, nie na wyści, bo są osobną usabę w wielu krajach, w których każe się zbrodnie na tle, nie na wyści, np. rasowej, ale nie tylko. To jest w definicji samym sobie nie ma, kiedy mówimy, że od taki liczbę, możemy mówić o ludobuści, tak naprawdę jeśli mówimy o zbrodnii ludobuistwa, to jedno-mordelstwo może wystarczyć. I to są wtedy te zbrodnie na tle, jeżeli się udowodni, że powodem, bo nie należy. Jeśli się udowodni taki specjalny element, taką naprawdę najwyższą, nie nawet, że tak powiem, prawnie co klasiało dolus specjalist, czyli to, że to mordelstwo się popełniło z intencją, żeby jakoś ten grup w całości lub w części zniszczyć. I wtedy, no każdy osoba, która robi to z taką intencją, jest odpowiedzialna za zbrodnię ludobuistwa. Międzynarodowy trybuna karny jest tyle slaszne rzeczy, które się dzieło na świecie, on też nie będzie wydawał na kazu adeszczowanie dla każdego żołnierza, dla wszystkich, co jakieś wybory takie, nawet przez polityczne, kto ma największą polityczną odpowiedzialnych za to i kogo będziemy sądzić. I tutaj też nie ma trudno, trudno jest klesić, gdzie, jak taką liczbę wyznaczamy, jest jakieś minimum czy nie, ale tak pozdrawiam, czy co prawdę to nie ma takiego minimum. Tak patrzę na ten rozrzut, którym ty się zajmujesz, bo widzę, że w tym roku skończyłeś również praksykę w dziedzinie doradztwa za kresu prawa utorskiego i znaków towarowych, ale tak, że szkolenie zespołów tak, że się najlepszych prakcych zgodności z prawem własności tereksualnej, czyli autorskim. Tak jest. Tak jest. Tak jest. Jak to wygląda dzisiaj? To jest oczywiście w ramach prawem międzynarodowego, tak? Czy ono się różni od prawa polskiego? A kula ty się chodzi o prawa własności intelektualnej, to jest całkiem daleko idąca harmonizacja na poziomie prawa europejskiego, więc jest i się chodzi o prawa utorskiego, to bardzo starla, bo chyba jeszcze skońce 19 wieku konwencja, tak, a międzynarodowa na prawdę nie tylko europejska, tylko wiele jest tą klawkę, który podpisał ten konwencę i potem ta dyrektywa europejsku, ta konwencja jest nadany, jest jej taki poziom prawa europejskiego i wtedy każdy klawi europejski musi dla woj jakoś poszlusować do tych właśnie definicji, różne specjalne przypadki, różnych zmian są dozwolone, ale tak podstawowe zasady, one są podobne, co to tego, co jest dokładnie chronione i dużo jest też właśnie o rzecznictwa trybuną sprawiedliu w osiłniu europejskiej, co do tego, co możemy nazwać dziełem, to o tym napisałem nawet placa plandynia o sprawie, która w której producent sera chciał powiedzieć, że smak sera, jest dziełem sztuki, jest dziełem ochronionym przez prawa otorskie, oczywiście to nie zostało, to było drzucone, ale sam. No jak dzisiaj mamy galerię butów i galerię wypieków, no to ser też powinien być sztuki, to czekam na panik książkę następną o wypiekę. No dobrze, zastawmy ten ten. No dobrze, to ja będę się przyglądać swoim sukcesom, a na koniec tylko jeszcze jedno pytanie. Z kim cię się umabiasz, dziewczyny, chłopcy. Stod, jak mówiłem, tożsomość płciowa tutaj nie ma znaczenia, akurat jestem w związku teraz, więc. Z osobą, od takiej samej płynnej, tożsomości czy jednak. O, o takiej samej podejście do płci, że tak powiem. Może inaczej się. Tak samo się nazywamy w sumie jeśli chodzi o tożsomość, ale mamy to samej podejście, że po prostu bawimy się tak jakby, jak pokazujemy nasze ciała i myślę, że wszyscy, wszyscy powinni mieć ten, nauczyć się trochę tego instynkturza, może to nie jest takie poważne. Polska. Czy każdy klęż będzie stał, jeśli założymy czasem coś eksploranskiego i mamy to są podejście, więc. No dobrze, to można na następnym koncercie a mnie poznać są osobą, towarzyszącą. Dzięki bardzo. Moim rozmowcą był Witaj Marynowski, osoba o wielkim rozrzucię, zainteresowań, doświadczeń zawodowych i o rozlekułem z rozumieniu swej pójsi. Dziękuję bardzo.