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RADYURISSEN - Die ganze Welt des Wissens. Ein Podcast von Bayern II. Im RADYSAUNS. Es gibt keine sichere Erkenntnis und Wahrheit von veränderlichen Dingen, weil es immer geschehen kann, dass das Gegenteil eintritt. Diese Worte schreibt der Philosoph Antón Wilhelm Amo in seiner Promotion. Der Abhandlung über die Kunst des Nüchternen und genauen Philosophierens, die 1738 in Halle an der Saale veröffentlicht wird. Also in der Zeit der Aufklärung, in der Amo weit über die Grenzenprössens hinaus als brillanter Denker bekannt war. Sein Lebensweg und Werk gelten in der Geschichte Europas als einmalig. Schon deshalb gibt es heute Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen, die sich wieder mit Amos denken auseinandersetzen, nachdem er als Philosoph über viele Jahrzehnte in Vergessenheit geraten ist. Einer von ihnen ist Ott Maethe. Antón Wilhelm Amo war eine ganz faszinierende Figur, denn er ist der erste Afrikaner, der an einer europäischen Universität studiert. Der in das europäische Universitätssystem kam der erste Philosoph sozusagen zwischen Afrika und Europa, zwischen Afrika und Deutschland. Und es war eine der brillantes sicherlich Figuren in der Zeit der Aufklärung in der ersten 11. des 18. Jh. Ott Maethe ist Kulturwissenschaftler, Romanist und Romance. Er beschäftigt sich seit vielen Jahren mit Antón Wilhelm Amo und hat unter anderem ein Buch überdessen Philosophie geschrieben, mit dem Titel "Anton Wilhelm Amo Philosophieren ohne festen Wohnsitz". Es existieren keine Dokumente darüber, wie Amo seine ersten Lebensjahre an der afrikanischen Westküste, dem heutigen Ghana er verbracht hat. Der noch ist vor einigen Jahren eine Debatte entbrannt, ob seine Elternsklaven waren oder der afrikanischen Elite angehörten. Genau wie auch die Frage diskutiert wird, ob Amo selbst als Klave, Geisel oder Geschenk an den Hof der Herzlöge von Braunschweig Wolfenbittel gekommen ist. Auch heute wird er also wieder instrumentalisiert, statt als Philosoph wahrgenommen zu werden. Dabei steht nur so viel fest. Es sind Schiffe der niederländisch westindischen Kompanie, die Amo als kleinen Jungen nach Europa bringen. Um das Jahr 1700 zwischen 1700 und 1700 drei im heutigen Ghana in der Nähe von Axim geboren, wir wissen, dass sein älterer Bruder verschlaft wurde und nach Syrinam transportiert, verbracht wurde, auf dem üblichen Sklaven-Track. Wir wissen, dass er selbst nach Amsterdam gekommen ist als ganz junger Kerl, also mit fünf, sechs Jahren. Es ist eine Situation, die eigentlich relativ häufig in Europa auftaucht, nämlich die, dass ein Schwarzsatz, dass ein Sklave zum Geschenk gegeben wird für eine visende Dienst. Also ist es etwa bei Leo Afrikanus mit dem Papst oder für Geschäftsbeziehungen. So ist es bei Amo mit den Herzlögen von Braunschweig Wolfenbittel. Auch nach Ansicht von Jakob im Annoelma Bay ist es müßig darüber zu diskutieren, ob Amo als Klave oder Lakei am Hof in Wolfenbittel lebte. Er war auf jeden Fall eine exotische Vorzeigeperson, mit der sich die Herzlöge schmückten und kein freier Mensch der Tun konnte, was er wollte. An von William Amo war Lakei. Lakei ist wie an Hünchen dessen Aufgabe es ist, den Herrn überall zu begleiten. Ich glaube, das Streit hängt auch damit zusammen, dass man das Wort "Stlaven" immer vermeiden will. Viele Menschen wollen hören, dass es auch Menschen in Europa, Afrikanische Herkunft hier geliebt hätten, ohne es glauben zu sein. Aber am Hof war er nicht so frei. Die kleine Freiheit, die er genossen hat, war, dass er die Schule besuchte. Dass er neben sich an Lakei, Tätigkeit, ist es so eine noch unbekannte Schule gegangen bis zu Mathurität in Wat wie Abedur. Mabel stammt aus Kamerun. Er ist Philosoph, Politikwissenschaftler und Autor des Buches Anton Wilhelm Amo, interkulturell gelesen. Seit 2008 engagiert er sich außerdem als Präsident der Anton Wilhelm Amo, gesellschaft dafür, dass Amos philosophieren, wieder in den Vordergrund drückt. Doch zurück ins 18. Jahrhundert, wo Amo als kleine Junge am 29. Juli 1708 in Salz-Dalum bei Wolfenbüttel Evangelisch getauft wird. Fortan heißt er Anton Wilhelm, nach seinen beiden Taufparten, dem Herzog Anton Ulrich und dessen Sohn August Wilhelm. Je älter er wird, desto weniger lässt sich übersehen, dass Anton Wilhelm außergewöhnlich intelligent ist. Das wiederum weckt das Interesse der Herzöge, die ihn fortan als eine Art Versuchsobjekt fördern, wie Ottmar Ettel erklärt. Man will also beweisen, dass dieser Anton Wilhelm Amo fähig ist zu studieren und damit die intellektuellen Fähigkeiten dieses jungen Schwarz- und Testen. Das ist im Grunde ein ganz übliches Verfahren im 18. Jahrhundert. Das hat man an der Universität Göttingen auch zum Forschungsauftrag gemacht zu diesem Zeitpunkt. Es ist eben ein typisch auf der Rauges Projekt und wenn man so will, ist Anton Wilhelm Amo dabei die Versuchspersonen. Ein typisches Projekt der Aufklärung, der sich die Herzöge von Braunschweig Wolfenbüttel ganz und gar verschrieben haben. Für alle Welt sichtbar. An ihrem Hof befindet sich schließlich die berühmte Bibliotheka Augusta, die bis 1716 der Philosoph Gottfried Wilhelm Leipnitz leitet. Gleichzeitig verdienen die Herzöge gut am Sklavenhandel. Aus heutiger Sicht ist das ein Widerspruch, der aber laut Ottmar Ettel für die Zeit der Aufklärung nicht ungewöhnlich ist. Ja, das ist eigentlich etwas, was man als dunkles Seite der Aufklärung bezeichnen kann. Also einer der großen Sklabereigegner, Geom, Toma Renal, der große Bestsellerauto und Verfasser der Geschichte bei der Indien, der sprach sich in Wilhelmend gegen die Sklaberei aus und verdiente nachweislich ganz deutlich am Sklavenhandel. Das ist bei Voltaire nicht anders. Ich glaube, dass zwischen der intellektuellen Entwicklung und dem tatsächlichen Handeln im 18. Jahrhundert eine große Distanz besteht. Das ist für die Menschen im 18. Jahrhunderts nicht eine solche Gegensetzlichkeit, die es für uns vielleicht zu sein scheint. Amo erfüllt nicht nur alle Erwartungen, die an ihn gestellt werden, sondern erweist sich im Laufe seiner akademischen Laufbahn als wesentlich brillanter als für möglich gehalten. Er spricht sieben oder acht Sprachen. Darunter natürlich auch Dateien, die Sprache der gelärten. Im Juni 1727 schreibt er sich an der Friedrichs-Universität in Halle für Philosophie ein und belegt auch rechtswissenschaftliche Kolleginnen. Wie sein Studentenleben aussah, ob er gerne gefeiert hat oder sich mit Freunden traf, das wissen wir nicht. Fest steht nur, dass Amo während seines Studiums viel Zeit damit verbracht haben muss, alle einschlägigen Philosofen von der Antike bis zu seiner Zeit zu lesen, um sich mit deren Gedanken auseinanderzusetzen. Anton Willhelm ist fleißig und gibt seinem Hirn-Narung. Schon 1729, also zwei Jahre, nachdem er sich an der Uni eingeschrieben hat, legt er seine Disputation vor. Eine Arbeit, die mit dem heutigen Bachelor vergleichbar ist. Sie trägt den Titel "Der jure Mauchorum in Europa", also über die Rechtsstellung der Schwarzen in Europa. Wie alle seine akademischen Schriften, ist die Arbeit auf Latein verfasst. Das Werk gilt als verschollen, aber glücklicherweise ist er noch bekannt, dass er sich darin mit dem Sklavenhandel auseinandergesetzt hat. Denn im Juli 1729 referiert Amo sein Werk mündlich. Von dieser Prüfung gibt es ein Protokoll, das am 28. November 1729 als Bericht in den wöchentlichen hallischen Frage und Anzeigungsnachrichten veröffentlicht wird. Möglicherweise ist es der Universitätskanzler Johann Peter von Ludwig, der den Bericht dort veröffentlicht hat. Nur dadurch sind Amos Rechtswissenschaftlich fundierte Gedanken nicht verloren gegangen. Die Disputation gilt als die erste akademische Abschlussarbeit in Deutschland, in der sich ein Schwarzer mit den Folgen des organisierten Menschen handels auseinandersetzt. Amo argumentiert in seiner Disputation nicht moralisch, sondern bezieht sich nicht. auf das römische Recht. Damit macht er sich unangreifbar. Denn ihm durfte bewusst gewesen sein, dass seine Äußerungen sehr genau verfolgt wurden. Er musste deshalb vorsichtig sein, wie Ottmar Ete erklärt. Er wusste sehr, sehr genau, dass er nicht nur in der Beobachtungsstandsungen auch unter der Gefahr, dass man ihn des Landes verweisen könnte. Es gab ein sehr berühmtes Vorbild im Jahr 1923 wurde Christian Wolfe, also der große Aufklärer in Deutschland zu Beginn in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Das Landesverwiesen musste, bin in 48 Stunden, preußen, verlassen, weil er das Christentum mit den genessischen Konfuzionismus verglichen hatte. Das war ein riesiges Warknis gewesen für Christian Wolfe, der sich sehr intensiv mit China beschäftigte und mit dessen Philosophie war das durchaus eine Selbstverständlichkeit, aber nicht in den Augen der Piatisten, die darin ein gewaltiges Verbrechen sahen, sodass Christian Wolfe sehr schnell präusend verlassen musste. Das geschah vier Jahre vor Angrund von Anton Wilhelm Amo in Halle. Amo will es offenbar nicht bei diesem einen Abschluss belassen, sondern strebt eine akademische Laufbahn an. Die Universität Halle scheint ihm dafür nicht mehr der richtige Ort zu sein. Auch wenn er unter dem Schutz des Kanzlers, dem Philosophen Johann Peter von Ludwig steht, nimmt der Einfluss der Piatisten an dieser Uni zu. Sie schaffen ein Klima der Intoleranz, in der Amosart zu philosophieren, viel am Platz ist. Denn Amos denken ist eines, dass ständig in Bewegung ist und nicht in festen Denkmustern verhaftet bleibt. Oder wie Atmaerte es ausdrückt? Das ist das Prinzip der Equipolenz. Das ist der eigentlich große Beitrag von Anton Wilhelm Amo zur Philosophie. Das Prinzip der Equipolenz meint eigentlich nichts anderes, als das unterschiedliche Denkweisen die gleiche Mächtigkeit und die gleiche Gültigkeit haben. Also das heißt, Gegenteil von Gleichgültigkeit ist hier die gleiche Gültigkeit, die Equipolenz und Anton Wilhelm Amo macht dies zum zentralen Punkt seiner. Man kann durchaus sagen, Philosophie zwischen verschiedenen Welten. Amo beschließt die Uni Halle und damit auch Preußen für einige Jahre zu verlassen. Er im Attrikuliert sich im September 1730 an der philosophischen Verkultät der Universität Wittenberg und macht sich an die Arbeit für seine Promotion. Die nur vier Jahre später mit dem Titel "The Humane Mendes Apaté", also über das Fehlendeermfindung der menschlichen Seele in Wittenberg veröffentlicht wird. Amos Philosophie strebt nach der vollkommenen Erkenntnis und der moralischen Perfektion des Menschengeschlechts. Nichts geringeres, als sich mit dem gesamten überlieferten Denken auseinanderzusetzen. Das muss ein Philosoph nach Amos Überzeugung leisten, um das Denken sozusagen zukunftsfähig zu machen. Kein Wunder, dass sich Anton Wilhelm Amo auch mit dem aktuellen Thema der Aufklärung beschäftigt, dem Leibsehle-Dualismus. Nicht nur in seiner Promotion von 1734, sondern auch in seiner Habilitation, dem Traktatus der Arte Sobrier-Et-Akurate Philosophandi, der Kunst des Nüchternen und genauen Philosophierens. Sein Wohl bedeutens des Werk, das 1738 in Halle veröffentlicht wird, nachdem er zwei Jahre zuvor als privat dozent an die dortige philosophische Verkultät zurückgekehrt war. Amo widerspricht in beiden Werken dem französischen Philosophen Röne de Kart. In dem er ganz grob umrissen, anders als de Kart, nicht zu dem Schluss kommt, dass der Mensch aus einem materiellen Körper und einem im materiellen Geist besteht, die durch Organe miteinander verbunden sind. Sondern, so Amo, Körper und Geist von einander getrennt sind. Zu dieser Erkenntnis kommt er, nachdem er sich ausführlich mit de Kart und den Naturwissenschaften beschäftigt hat. So Jakob Mabel. Warum? Weil die Frage der Dualismus, also Leibsehle-Dualismus, ohne Kandidatin der Naturwissenschaften, vor allem der Medicine, ist gar nicht so lösbar nach Amo. Im meinte, de Kart verwechseln, smischen, Funktion und Wesen der Seele. Funktion der Seele ist das, was Amo interessiert. Aber für ihn hat de Kart auch das Wesen der Seele behandelt und daktet, erinnert er, du betrunken Funktion der Seele. Über das Wesen der Seele kann man weniger sagen, man am Okweil, wenn man vom Wesen sprit, dann wäre die Seele an Organische Subtanz. Da sagt am Aviso, die Seele kann nur dennke, die Seele ist an Organische Körper, kann es entfinden, entfinden kann nur die Organische Körper. Amo muss Mitte 30 gewesen sein, als er am 27. Juni 1739 seinen Antrag auf eine Anstellung als privatozent an der Universität in Jena stellt. Eine feste Professur bekommt er nie. Obwohl es laut Jakob Mabel keinen schriftlichen Hinweis darauf gibt, dass er wegen seiner Hautfarbe diskriminiert wurde. Man kann auch die Berichte lesen von den Geleierten oder Professoren an den Dreieuniversitäten, wo er war. Nirgenswo wurde, viele als seine Hautfarbe als solltet thematisiert. Sondern, dass er eine Malyge an Briehante einmahlige. Menschen war afrikanische Herkunft. In manchen Beristen hat man sogar darauf hingewiesen, die Tatsache, dass die meisten Geleierten vor Amo, auch wo es den Apollöos oder auch andere, die auch in der römischen Zeit geliebt haben, in Europa mal erfolgreich waren. Amo ist für sie nicht die Anzige gebüßern, sondern in der modernen, der erste, der gemwügt von Augustin gefolgt ist. Amo bezieht sich nicht ohne Grund auf den spät antiken Philosophen und Kirchenverter Augustinus, der aus dem heutigen Algierien stammte. Denn er denkt als Philosopht zwischen den Welten sowohl interkulturell als auch global. Amo hat sich mittlerweile den Beinamen Afer gegeben und weiß doch damit explizit darauf hin, dass er aus Afrika stammt. Genau wie viele andere Philosophen vor ihm. Amo als sagte immer Philosopie, "Much für die gesamten Menschheit immer bestem sein. Ich gibt viel Kanäphilosokite in Europa, Kanäphilosokite wie Afrika, sondern er sagt, dass gesamte Menschen geschlecht ist die Aufgabe der Philosopie. Diese Erkenntnisse lösen der geschampenen Menschheit, Dielen. Also da war eine Universanismus in dem Fall." Aus diesem Grund lehnt Amo auch jedes Vorurteil strikt ab, das für ihn auf einem Irrtum des Intellekts beruht. Er argumentiert dabei in seinem Tractatus, aber nicht etwa mit persönlichen Erfahrungen, sondern philosophisch, indem er laut Marbelle zu dem Schluss kommt, dass Wer Vorurteile hat. Nicht frei ist, richtig zu denken. Außerdem kommt er ebenfalls im Tractatus zu der Erkenntnis, dass alle Religionen die gleiche Existenzberechtigung haben. Das ist dünnes Eis im akademischen Betrieb der Aufklärung, was Amo durchaus bewusst ist. Deshalb verpackt er diese Brisante Erkenntnis sehr geschickt. Er hat dies allerdings sozusagen in einer Fußnote untergebracht. Auch das ist sehr klug. Er hat von daher eine Position vertreten, die eigentlich noch weitergeht als die von Christian Wolf. Wie sehr sich Amos Positionen von denen anderer Philosophen seiner Zeit unterschieden haben, ist laut äthisch schwer zu sagen. Amo war zwar zu seiner Zeit weit über den deutschsprachigen Raum bekannt. Nicht zufällig widmet der französische Philosoph Abé Henri Gereguar im 1808 in seinen Ausführungen über die Literatur des Schwarzen Fünfseiten. Dennoch blieb ihm in Deutschland eine Professur verwert. Leeren, Forschendenken und Schreiben, dafür wären seine akademischen Laufbahnen in Halle, Wittendurg und Jena nur als Privatduzent. Wir können von Anton Wilhelm Amo nicht eine komplexe Philosophie verlangen in dem Sinne, wie sie sich dann im Traktatus andeutet, wie Anton Wilhelm Amo mangels einer festen Stelle Prof. Dann hätte entwickeln können. Anton Wilhelm Amos Philosophie ist in ihren Grundsätzen erkennbar, aber sie ist in den Qualifikationsschriften eben halt zum Teil nur embryonal und zum Teil nur in Teilen entwickelt. Aber man kann durchaus sagen, dass er eine ganz herausragende Intelligenz im Philosophischen Bereich an den Tag legte und dass er einen wesentlich weiteren Horizonten verwendet hat. als der Schnitt der Philosophen zum damaligen Zeitpunkt. Wann der Entschluss fällt, Deutschland zu verlassen, ist nicht überliefert. Amo ersucht auf jeden Fall in einem Bitschreiben die holländische westindische Komponie ihm eine kostenlose Passage an die Goldküste zu gewähren. Mit etwa Mitte 40 kommt er im April 1747 in Ghana an. Er soll seinen Vater und eine Schwester wiedergefunden haben, die vier Tagesreisen von Asim entfernt gewohnt haben sollen. Das geht aus der wichtigsten Quelle hervor, die es aus dieser Zeit gibt. Dem Bericht des Schweizer Schiffs Arztas David Henri Galaundar, der Amo besucht hat. Eine Tese, die Jakob Mabel für uns in Held. Amo wusste gar nicht von seinen Eltern. Der Eltern war uns klar, wenn sie kommen doch nicht mal laut Ghana. Amo verbringt seine letzten Jahre offenbar als ihre Miet- und Warsager in Asim. Und später in der ehemals protogiesischen Festung vor San Sebastian bei Schammer. Wann genau er stirbt, ist nicht bekannt. Auf seinem Grabstein vor der Festung ist 1784 als Sterbe ja eingraviert. Dann nach wäre Anton Wilhelm Amo etwa 80 Jahre alt geworden. Heute rund 250 Jahre später sind Straßen und Plätze in Stuttgart, Halle und Berlin nach ihm benannt. Und jeder, der daran vorbeikommt, fragt sich, wer war Anton Wilhelm Amo? Vielleicht war ganz einfach eine der brillantes Persönlichkeiten in der ersten Hälfte des 18. Jh. Ein Philosoph, der über die Gabe und den Geist verfügte, vor Ort als frei über Grenzen hinweg zu denken. Dass sich viele Wissenschaftler wieder mit Amos philosophiebeschäftigen ist vielleicht ein Beweis dafür, dass Amo doch recht hatte, mit seiner Tese, dass der Geist und Sterblich ist. Ulrike Beck über die Geschichte des Philosophen Anton Wilhelm Amo aus Ghana im Deutschland der Aufklärung. Wenn sie Lust haben, noch mehr über den Philosophen Voltaire zu hören, von dem gerade die Rede war, empfehlen wir, Voltaire, Dichter, Philosoph, Freigreist zu finden in AID Sounds. Den Link gibt's auch in den Schonauts.