Vredno priče 60 - Derviš i smrt / Meša Selimović (gošća: Jasmina Ahmetagić)

Govornik 1 Већ недељу језика од древних причања у колибама, па До модерних приповедача испреда се прича о људској судбини. Можда је у тим причањима усменим и писменим и садржана права историја човечанства и можда из њих бар могао наслутити смисао. Није важно да ли је До повреде прописује садашњост или прошлост или се смело залеће у будућност. Оно што је при том главно то јесте дух којим је надахнута његова прича. Свако прича своју причу унутрашњих потреби, по мери својих наслеђених или стечених склоности и снази својих изражајних будућности, али на крају треба пожелети да прича коју данас неко прича не буде затрована мржњом, него покретана љубављу и вођена ширином и ведрином слободног људског духа, јер приповедач и његово дело не служе ничем ако на 1 или 2. начин не служе човеку и човечности. Govornik 3 Добродошли у још 1 епизоду подкаста вредно приче. Ја сам Сара арсеновић с обзиром на то да ову епизоду емитујемо 1. 1. да вам се захвалимо на Томе што сте били са нама током целе претходне године и што сте са нама вечерас. Наравно, захваљујем се на Томе и нашем спонзору јафа кексом. Ово је још 1 епизода са округлим бројем за 10. епизода 1 занимљив синхроницитет се десио зато што је роман о ком ћемо говорити овог пута објављен ево пре тачно 60 година односно 1966. Реч је као што видите у 1 од заиста најбољих романа наше књижевности у 2. Половини 20. Века. Наравно, то је роман дервиш и смрт меше селимовића. Иако је овенчан бројним признањима, а иначе се дервиш и смрт сматра најуспелијим романом овог књижевника и о Томе свему ћемо говорити ономе што је претходило ономе што се догађало касније. Наравно, о Томе зашто ову књигу сматрамо толико важном, а претпостављам на ваше Велико задовољство на моје свакако наша гошћа овога пута 3. пут у подкасту вредно приче је јасмина ахметагић, књижевна критичарка, теоретичарка, професорка. Јасмина хвала ти много што си опет са нама срећни празници и много ми је драго да ће му причати у 1. роману. Govornik 2 Хвала ти на позиву посао осећам потребу пошто је 1. дан по јануарске епизоде да честитам људима и пожелим 1 здраву, срећну, лепо и љубавно годину. Govornik 3 Надамо се заиста да ће тако и бити и ова је заиста посебна тема. Неког смо чули за овај 1., 1. и чували смо то да будеш управо ти гошћа која ће говорити о о меши и о дервишу и смрти, али хајде да почнемо као и увек од биографије. Занимљиво је када причамо о меши, рецимо то често се помиње да је он писац који релативно касно почео да објављује. Он је са 40 година заправо објавио своју 1. збирку приповедака. Та 1. чета а тај најуспелија деценија његовог живота. Заправо су у шездесете тако 60 До 70 е године и управо негде на средини те деценије. Он је објавио дервиш и смрт. Он рођен је у деведесете. Govornik 2 Године у тузли преминуо 82. године у београду. Шта бисте издвојили из његовог живота за ову прилику? Та биографија је занимљива веома, то је врло занимљива биографија. Дакле, рођен је у тузли. Занимљиво је том пише у сјећањима да је његов отац родом из високог и онда је у осамнаестој години су га оженили. Он је отежане побегао, дошла у тузлу и ту је упознао пашу шабановић, дакле, мајку мешину, тако да је у тузли завршио и гимназију тој гимназији после предавати 0,17 година. Та гимназије данас носи, дакле његово име. Занимљиво је то да је студирао је, дакле, у београду тридесете године уписао факултет и он пише са великим поносом да су предавали Богдан и павле поповић, Александар белић, Веселин чајкановић, Владимир ћоровић био је на групи са милованом ђиласом. Том пише. Проверава. Дакле, занимљиво је то да те ратне године он врло раном постале галац комуниста. Партизан. И да је та кључна година. Дакле, он је написао револуције, била смисао и сврха мог живота. Дакле, он је био предан и искрен у свему Томе кључне тачке 6 година када му та комунистичка партија, односно читав тај поредак убије брата. То је кључно и за вечерашњу причу за настанак овог романа. Дакле, који о губитку брата имао је 2. Обично се говори о Томе како реши неспоразум са сарајевом, а заправо мешамо неспоразуми сарадњи са београдом, јер је у сарајеву он каже желе да напусти босанску средину након братовог убиства. Дакле, брат је 4. године узео некакве ствари и дакле прекршио одређено правило, узео, дакле, неке ствари очекивао да ствари покућство. Дакле кревет, а ако је кревет столове и сличан му жена претекла и долази из логора. Дакле, због тога је био убијен. Идеја је била да баш исте породице која је дала неколико револуционара да послужи као пример и тако даље. То је за мешу народ био катастрофалан шок и он тада напушта босну, одлази у београду, али он напушта београд, јер 4. године он бива избачен из комунистичке партије и изгубио је посао јер је љубав у питању заљубио се у дарку Божић класног идеолошког непријатеља. Дарка је била и ћерка и. И удовица заправо се водила као удовица. Њен муж је или у или је страдао или је емигрирао. Овог официра, дакле, класне идеолошки непријатељ и због тога је био дрибла на партијским састанцима на најружнији начин у часу када меша упознаје дарку, они већ годину дана у браку имао је дете и овај тада одлази са дарком и настаје. Дакле, калварије. Он је након тога одакле одлази у сарајеву у примају живе у стану код исмета мујезиновића сликара који је био Велики пријатељ и 4 године су живели баш убеди дарка малопродаје свој накит начин меша би увек захвалан. Просто то је 1 љубав коју које стално говорио каже да бољег 2. у животу није могао да нађе од арке. Осветио роман, тако је и тоје. Касније, дакле, пошто он њега су искључени из победничке партије због догађаја са дарком и зато што тако напустио супруг. А то је дакле. А онда како пролази време. Дакле, ствари се смирује он заиста добио значајне функције. Био је директор драме народног позоришта. Био је. Босна филма био је уредник издавачке куће светлост 1 од оснивача ослобођења. Остала је, дакле, онда. Био је академик, наравно и сану и академије наука и уметности босне и херцеговине. И онда 10 последњих година напушта цара враћа се у београд где се боље осећа у сјећањима. Каже да је разлог као имао је боље прилику за лечење, међутим, развој су били онако 1. 1 врста националне читаве приче за нешто за мешу можда треба да кажу о па да тим заврши хајде хајде да каже за себе да је био он каже ја сам комуниста и атеиста, али о себи каже да је Србин исламске, дакле муслиманске вероисповести. Тако се осећао оно што је занимљиво. То је муслимани постају нација 70 е године по уставу, али од шездестосме како се наш народ изјашњавао по тим пописима становништва или као хрвати муслиманске вероисповести или као срби или као југословени неопредељени. Онда, дакле, постају нација и онда почиње и у култури и у политици да се правите. 1 фронт изградње 1 нације. И меша је одбио да учествује у 1. Антологији муслиманске књижевности. Веома јасно рекао, имао је чак и потребу да седе шесте. Године у писму српској академији наука то 1 заувек разреши да каже да је Србин муслиманске вероисповести који је припадао. Српске књижевности и он том приликом и каже, босну осећам као свој завичај и припадам и босанској књижевности. Завичајно, али проблем је у Томе што меша не прихвата да би босанскохерцеговачка књижевност била одвојена од српске. То сматра само њеним завичајем делом, тако да он просто није хтео да буде део те антологијске приче која би стварала муслиманску нацију. Тако није осећао и ту је дозвољено годинама. Због чега она, пошто се удобније у београду, то је све део 1 времена, тако да је. Умешана ситуација потпуно потпуно јасна. Govornik 3 Је тај одијум на известан начин осећају и данас је колико мислиш да је мешина дело заправо можда на неки начин пропатило управо због тога што се најчешће када се о меши говори заправо креће од тога чије меша то је то питање које актуелно До данас, дакле? Govornik 2 Како да вам кажем у овој уопште у свету постоји увек већи број оних људи који се баве тотално маргиналним питањима. Када је писац довољно Велики, онда је он наш наш је шекспир, колико и меша наш људски универзални. Дакле, нисмо ми ваљда писац по нацији, а међутим пре неколико година са Мало тражила по интернету и гледала сам промоције књига у сарајеву да сам се згранула. Постоји погледај ако ниси постоји, наиме промоције неки и где се каже? Како постоји Српски пројекат чији је меша био део жртва. Ето та читава прича испирања мозга у коме су 1. узели мешу може тако да се прича ко жели код нас то ја не видим да се у београду, то је прича и овде ствар јасна ни у сарајеву се тако не прича. Ствар је јасна, али је то увек има и онога оне публике која се бави књижевношћу, а која сматра да би то питање могло бити релевантно. То је она почне рат, Русија Украјина одавде, идемо ми ко је чији. Govornik 3 Причали смо ваш налог. Govornik 2 Ко је чији? Мислим то су све моји писци, не бројим крвна зрнца. Тако да мислим просто ми ја мислим да и ова емисија ради на Томе да што већи број људи начин и оно нашим људима који се баве. Govornik 3 Књижевношћу тако је, тако је тако. Драго ми је да смо онда одмах тоне почетку рекли. Такође ми је драго да си поменуо одмах мешају књигу сјећања која заправо може бити веома важна за оне који хоће да дубље истраже мешину биографију и само хоћу да се вратим широм. Наравно, тај тренутак који је посебно данас важно да то убиство његовог брата. У контексту романа дервиш и смрт 1. зашто је он толико дуго чекао да то ставио у књигу? Шта је меша писао пре дервиша и смрти и зашто је одлучио да ову причу измести из тренутка у ком се она заправо догодило да је мајстор? Govornik 2 Зато је одлучио да ћемо да објаснимо, дакле, он је. Пре дервиша дакле те те 2 неке збирке приповедака су биле пре 10 година ћутао, па од 6. 80 е године објавио је 4 романа тишине, магла и мјесечина, дервиш и смрт и тврђава и седамдесете године објавио Острво и то је да, кажемо, мање више његовог опуса који ту још може да придружимо врло значајну књигу за и против вука. Govornik 3 Времена да поменем. Govornik 2 Јер заправо, она више од свих ових националних прича говори где смо ми припадамо неком језику и припадамо неком културном контексту и ми то нисмо бирали. Дакле, умеш је Његош тако важан да то не може никаква питање опредељивања нације и питање језика толико важно да, дакле, национално питање заиста ирелевантно. Такве књиге и од њега нико није ни очекивао да на мислимо прилике. Био је талентован. То је било очигледно ли се баш 1 ремек дело од те величине као што је ризик није очекивао. Међутим, када је ту књигу објавио, било је тада неких мање позитивних критика. Међутим, дефинитивно неке 2 важне анкете у нашој средини, то је убедљиво најомиљенији роман српске књижевности и у неке 2 анкете по мишљењу критичара побеђује као најбоља књига. Дакле, ми знамо како те анкете изгледају. Свако стави се опис на почетку, али ако свако довољно високо стави 1 књигу она ће наравно у просеку победити, што значи да се на свим тим листинзима најбољи књига налазио дервиш и смрт он чека толико из више разлога 1. сам меша се није осећао баш као човек који је. Тако вешт у писању и залеђивању форме романа. Он сам пише о Томе колико му је требало да форму романа савлада, па коначно и та књига за и против вука који од 60 м године штампа, дакле, годину дана после дервиш, а он 10 година проучава целу ту причу око вука. Паралелно с тим, некако тај језик размишља много о језику, јер је њему за дервиша била потребна Нова форма и да кажемо Нови језик, кад то није ни Нови језик Нова форма. Али односно штета писао била му је потребан језик који није строго вуковски и он ће вам рећи на пример у књизи о о за и против вука за његоша. Рекли, његоша се прихватају, али његоша струје језичка није настављена. Његошев горски вијенац се отвара по светом праху оца србије у вуковом рјечнику нема ни посвете ни праха као објашњења речи и са том мисли та књига је заиста добра зато што поставља нека кључна питања. Не критичка према вуку ради критичности него да видимо Шта је то донело. А да ли су можда нешто питани изгубили, јер тешко је наћи појаву која само црно Бела је тако, тако да њему је требало времена да савлада форму романа да савлада језик који ће овде тај језик личног живота. Ово је интроспективни роман. Ово је роман који говори о свим нијансама недоумица стрепњи и страха као врло важна емоције. То треба изразити. И било му је потребно време да санирам сличну трауму и за мене то круцијалан разлог. Дакле, написати роман је писао првих годину 2 је заиста могао написати роман како је заиста било испричати 1 причу. Овако, он је схватио да је поента у. Суштини у есенцији те приче систем коме ја верујем коме сам посвећен коме припадам револуције била мој сврха и смисао мог живота. Тај систем мени убија брата пренето на ахмета нурудина. Његов случај. Дакле, он верује у систем у коме живи тај систем, узима брата и тога часа је све доведено у питање, дакле. Заједно са андрићем. Шаје кроз овај роман показао транспоновање. Он заправо личне приче у историјску причу да више историја није епски Велики догађај, него нам она показује. Народа је ово историјски роман. Мислим историјски у смислу догађаја збивања. У политичких основа босне у 18. Веку, али она показује како ти те историјске политичке прилике мељу човека појединца. Мислим да је најважније одлагање било везано за ту тачку у којој се лична траума мора превазићи, а када се она превазићи савладати да се о њој проговори језиком који није памфлетски језиком који је дневни, ако заиста хоће да проговорим о некој личној трауми, мени је онда потребно да од ње будем довољно дистанциран да не говорим из ње. Него да говорим о њој, дакле меше као писац заузео позицију из које је могао о Томе да пише, а да не говори о свом болу о личној трагедији, него за право да то да не говорим из трагедије него да говорим и трауме, него да говорим о трауми трагедији. Govornik 3 Која је проживљена или ко је прочитао је осећај да се зна само што си рекла. Морам да поставим то питање, иако знам да може да буде чак и дигресија у неком смислу, али поред меше писац који нам преноси то осећање ту атмосферу босанске касабе. Најбоље наравно андрић какву у чему су кључне разлике осећања Света, андрићевог и селимовићевог? Дакле, пошто ту постоје извесне сродности, па ће постоје. Утицао наравно на на на мешу. То је апсолутно недвосмислено, али. Govornik 2 Какве су то суштински разлози разлике што су потенцијалне сличности, пре свега њихова сличност. То темељи се на простору у времену о коме говоре, дакле Босна кроз своју историју. То је исти амбијент и онда постоји онај део који зрачи из тог амбијента. Међутим, меша ја би се ту потпуно сложила са професором делићем. Просто делић је говорио о Томе да је меша много ближи црњанском него андрићу и ја се ту потпуно слажем. Зато што је реч о истој врсти меланхолије о истој врсти личног односа 1. меша у свим својим романима, односно у 3. Говори о повратнику из рата. Разочараном човеку, Шта је дневник о чарнојевићу? Онда када погледамо ту реченицу разлог њену ако погледамо употребу или што су се обе дакле огроман роман с 1 стране та историјска прича, али суштински кроз душу појединца. Та интроспективни свет који се отвара ту је дакле меша у тој субјективности у тој. Дакле, чак и његова психологија другачија. Дакле, андрић је одличан психолог, али андрић своју причу ствара на начин древног приповедача на начин објективног народног приповедача готово да му тако звучи прича, тако да она делује као из печатирана као утиснута у времену као глас неке древне мудрости која данас долази а мешине приче често почивају на том 1. лицу или на локализацији, дакле, у магли мјесечини, сви ликови се појављују као фокал и затвори. Врло је блиско том 1. лицу које говори нема објекти опадача тако да је разлика. Ја бих рекла у структури у извођењу романа. А у а можда чак и у том неком. У доживљају Света. Они ће обојица ће дати ту трагичну слику човеку и чини ми се да нема доброг писца који нам посао није показао ту трагичну егзилу позицију човека у тој то је јасно. Али којим средствима андрићеву причу причамо примамо ко да нам долази приповеда на језиком мита као нешто што је. Истина нека нека стар као предање, а мешину причу причамо ко је дошла из психолингвистичке лабораторије тамо где се човече на живој ватри сопственог бола, тамо где он проживљава да трепери ахмет ал дин сав трепери од својих емоција и то је та кључна разлика. Govornik 3 Сад само још 2 ствари. Морам да 1. чак и колоквијалну, некако успутно ћемо рећи меша је реченица. Дакле меша Селимовић и јесте 1 од најбољих стилиста наше књижевности. Шта би ти рекла да је посебност његове реченице је врло често у разговору са људима који се уопште не баве? Књижевношћу они кажу, па мешина. Свака реченица може функционише као одвојени цитат за себе. Дакле, то је довело ме. Govornik 2 Је 1 од од кључних ствари. Дакле, та реченица је често дужа не предугачка да не може да испрати мисао изнијансирана. Она се ломи ломи у смислу 1 мисао која у себи покушава да споји 2 ствари 2 става у исти мах и у не ћу. Сад сам се свака 2 ста ва у исти мах сам се назив кустурица има књигу да упоређује полифонију. Више смрти и достојевског, дакле, утврђује ту неку везу тата романа управо по том по том својству. Али да ли смрти речи роман проткан универзалним исказима и тај роман заиста јесте да кажемо, мислим, одређује на разне начине роман личности, филозофско драмски роман заиста јесте филмског рамски проткан је универзалним исказима од којих сваки може да вас замисли. То значи да има пуно сентенциозна реченица сентенце су ту, а то све није извештачена ли претенциозно, јер он узима човека који је дакле дервиш мевлевијског тек је. Дакле човек који је по свом опредељењу, па сам живот по звању. Кажемо, по иницијацији припада суфизму. Дакле, суфизам је унутрашња мистична струја ислама најлепша струја из ислама која повезује филозофију поезију и. Ритмику музике која има циљ на жици и суфизма, то је прочишћење душе и непосредни контакт са контакт са 1 са алахом. Дакле, то значи све што ми видимо, носе се то бог, а све 2. је само манифестација тог 1. Дакле у том смислу. Када ти за главног јунака узимаш бити у оквиру суфизма, већ значи бити полу мудрац. Ми ћемо видети у роману колико је то недовршено и као ликова јунак има својих неразвијених елемената и заправо колико слабо познаје свет што је кључни проблем, али да то значи 1 оријентација ка дубинама. Значи и онда је он природно ту врсту сентенцији ставио у сас ом јунаку и сад поготово кад је он тако оријентисана 2. стране у 1 животној невољи. Када сам каже сре доведена у питање све он зна он малом идентитета. Ако је мој брат убијен у тврђави, како сам онда ја? Јер ја сам човек који као. Јел вера подржава да је власт од бога ме? Дакле, ако је власт од бога онда не греши. А ако није од бога, нема право да нам суди. Значи све је у ахмеду нурудину доведено у питање и у тим часовима. Он ће, наравно, у оквиру те некакве мудрости која припада некоме ко јесте суфија, а све ће бити доведено у питање све ће бити постављено од срба и питањима смрти, па смрт му је ту у много обличја смрт који је прошао гледајући у рат у смрт брата смрт ко ће се на крају њему. Пред њим. Овде је добро мотивисано отварање великих питања овде то није нешто што долази споља. Овде постоји сплет између човека и радње, дакле, готово као у драмском делу. И зато није случајно да има филмску верзију, а постављен је на сцене на сцену и то доста добро. Мислим, добро одличне представа зато што је одија пуно драмског. Дакле, Шта је за драмско неки начин, ако се добро сећам кључно. Мора радња да разоткрива карактер радња тече напред, сваки корак напред и разоткривање карактера у у нечему. Зато је ово драматично. Јуна. Није кренуо из чиста мира да нам говори о животу. Њему се нешто догодило и сваки корак напред њега води у сазнање и помера ту радњу на више фронтова. И то је тако смо добили ту мешину реченицу у дервишу која је тако пуна да кажемо животне мудрости, а поготову да неки прошли читалац није неко ко се баш бави анализом, него неко ко хоће нешто памет да прочита и то је кад кажем поштен читалац мислим на људе који узимају цитате, па он просто који оделу суде на основу количина цитата. Govornik 3 Које меша популар. Govornik 2 Управо потоње цитатности. Они пуне су мреже. Некако меше селимовића. Мислим да то управо због тога што си нам ти сад објаснио је дакле, али ето мени је сада важно да кажем то је нешто што студент књижевности научна 1. години, али нису ми студенти књижевности. Зашто бисмо ми били, дакле обичан човек чита књигу коју воли, везује се тате, значи ту постоји само та мала, не може се на основу цитата говорити о целој књизи, али зашто да не? Уколико се човек такав начин везу за свој роман некога воли цитатом, као и целином и анализом и на који год хоће начин. Govornik 3 1 цитата и то мешиног и сјећања. Познат је реците доста, јер он овде пише о својој намери са романом дервиш и смрт каже, ја сам хтио да напишем роман о љубави роман о трагедији човјека који је толико индоктриниран да догма којој служи постане суштина његова живота права промашио је љубав, промаши ће и живот. Јеси ти слажеш са тим да је ово роман о љубави? Govornik 2 То је роман и о љубави, али то није роман о љубави о чему то је роман ако би требало тако кратко да каже о човековој неспособности да воли. Дакле, ако гледамо из угла ахмета нурудина ахмед нурудин је неко ко је заправо издао љубав у својој младости. На даље је он водио живот који јесте последица таквог кључног круцијалног избора, јер ако се сетимо ахмед нурудин је био дервиш аскер ишао у рат. Дакле, не само аскер него дервиш аскер. Дакле, он је био у вери и пре него што је постао шеик мевлевијског текије, а тренутак њему њега вера није обавезивала скептицизам. Он је могао бити дервиш и бити у свету. Он бира радикализацију вере, дакле да постане аскет. Онога тренутка када доживе љубавно разочарење, дакле, његову драгу, његова драга се удала, односно удали су је јер се он није враћао из рата. Када се вратио она је спремна с њим да бежи. То је за њега Велики лом, али он каже како би сада, када је већ била 2. туђа рука и тако даље и он тада одлази. Дакле постаје дервиш аскета, дакле, радикализује веру то дакле, нису баш прави разлози. По мом мишљењу они из погрешних разлога улази у тај радикалан вид вере. Зашто из погрешних разлога мислим кад момак из било којих разлога, али из разлога који упућују да је то бег од живота. Дакле, у рату наравно је био разочаран. У рату је схватио он каже овако, ако је човек духовно развијенији од своје средине, он ће стално стра давати. Биће му веома тешко. Једино ако је заштићен положајем, он може као дуел тако даље. Дакле, он је схватио и у рату и после рата да би. Његов принцип оријентације живот не само заштита. А не љубав по сваку цену. Он је он, дакле није био спреман да остане љубав сада кад је то све пало у воду, сада када је она већ ће како он каже, ту неку росу стела изгубила његово право да тако мисли, али у том часу не бира љубав, него бира да то остави. Сигурно била Велика љубав о након тога бир аскетски начин живота, али он бира текију он бира да буде дервиш. Дакле, у том радикалном смислу, тако што заправо склања од живота. То је њему 1 врста сигурности, 1 врста бусије, јер бити шеик мевлевијског реда. То можда треба објаснити од младића који је дервиш аскер. Он је сада, дакле суфије имају много разних суфијски тариката, много разних редова, 1 од њих мевлеви скитај најпознатији и дакле џелалудин руми је да кажемо основа тог реда, његов син је основао мегленски ред џелалудин руми. Његова месневија се узима као основа за тај ред. И то је да кажемо бити шеик мевлевијског текије значи бити 1. Међутим, дервишима бити на највишем степену. Важно је да је он инициран. Дакле, он није само духовни учитељ, он је инициран медијски ред, а доказ иницијације, његово име ахмед нурудин он каже о себи каже, ја сам светлост вере нурудин нур светло и дин вера, светлост вере и његово име јако занимљиво. Јер је он ахмед у курану је ахмед 2. име посланика мухамеда и у 1 сури курана и са што би за пробио исус. Дакле, у исламској верзији и са каже, после мене ће доћи пророк чије ће име бити ахмед значи многопоштовани. Дакле, он добија то име по иницијације у тај ред. Дакле, у часу када се када почињу догађаји у овом роману, он се већ сматра 1. светло вере, 1. је у тој текији, дакле. Прошао је. Водити тај аскетски живот значи прошао је Висок степен дисциплине, Висок степен. Дакле тога дервиш значи сиромах, али то сиромах значи у истом оном смислу, као што у беседи на гори каже будите сиромашни духом, јер ваше царство благо сиромашнима, духом тако, а сиромашан духом је онај ко није ко се не надима, дакле, сиромашан духом не зна много немам его, зато сам спреман да учиним само онај ко може да учи, јер не зна, већ пуно може да прими божју вољу и божје знање, дакле. Иста прича је у питању и овде. Нека су блажени су сиромашни духом, као и овде. Делиш је сиромах је савладао свој его, јер ради пуно на тој дисциплини, само дисциплини на. Духовним квалитетима, зато је то сиромаштво. Како је одевено у роману као дервиш бело одело, муслимани се сахрањују у белом платну који су већ ефин, а преко тог белог платна која носи ахмед нурудин онима Црни огртач. Дакле, то већ подсећа на гроб, а на глави има капу која је 1 великог облика. Такође има симболичко значење, дакле овог. Никада, дакле. Специфична решења могу да се тим ни важно, дакле, на гробу самог оног на муслиманска. Дакле, препознатљивог изгледа. Значи у сваком случају његова одећа нато почео и он је сав у тој духовној дисциплини тwо то значи и сада тај човек. Се суочава са чињеницом да његов брат они каже Шта је могао да учини. Одједном је не само заробљен они у тврђави и након неколико дана сазнају његовој смрти. Дакле, њему је то поремећај потпуног система, што је могу читати мој брат каква је власт, какве свет у коме ја живим. Како је могуће да се ово деси, а када сам рекла то како је он изабрао веру неколико је важних ствари ту којој се клањају лик ахмеда нурудина кључних ствари, дакле. До вере се може доћи на бројне начине, али људи посвећени препознају нешто јако битно. Интимна одлучује за тај пут не какви пустињаци људи који живе у дакле. Монаси пустињаци не значи да су они сами за себе. У њима може читав свет да живи. Нису они они само физички усамљени, ако су заиста посвећеници. Ако су заиста увери, требало би да они проживљавају свет дубље. Иза њега се моли како то већ иде а. Усамљеност ахмеда нурудина је готово богохулна. Већ тада усамљеност у којој он је потпуно сам односи у којима ми њега затичемо. Ми видимо у којем је он односима и по то како се развија драма. Ти односи су конвенционални о нема дубок однос ни са ким, он ће се развијати са хасаном и тако ће и сам себе развијати, али његови су односи конвенционални јусуфом, чак и сам улазом да је био заправо Велика прилика, јер ми се ми о себи сазнајемо кроз 2. Не можемо ми да кад бисмо живели сами на свету ништа себи не бисмо знали. Нама је 2. огледало искушење препрека, скандал, љубав или мржња, али 2. човек је важан да би ја знао ко сам ја, зато нурудин због те богохулне усамљености у часу кад се све то догоди са њим он позвани свет довољно, али ни себе не познаје довољно и он је тек у прилици да себе упознаје што ће се станови догодити. Зато се и о Томе се писало и то је евидентно да се читав пут ахмедом може овом роману разматрати кроз. Процес јунгове индивидуације. Мени је то битно само у овом делу, ако индивидуација значи позна ја. Мојих делова твојих свеједно спознаја наших делова којих нисмо свесни спознаје нечега што ми можда нисмо хтели, нисмо смели да освестимо нисмо видели, а заправо занимљиво је да се ахмет овде креће у 2 правца он 1. открива запретене делове себе потиснуте које никад пре није видео и он чак и расте. Он држи говор у џамији након што је сазнао да је брат мртав, дакле одржи говор у џамији који је заправо врхунац. Његове да кажемо побуне и то јесте његов врх, али након тога он иде у правцу, сплетке и интриге доласка на место кадије и то је његов пад. Заправо је ахмед нурудин неко ко знам да смо почело цитата који си прочитао на почетку где он каже, ово је роман о љубави, али мешање заправо много говори о Томе. Љубавни роман о љубави роман о тој вери која значи губим веру у поредак коме служим је тај поредак показао своје зло лице. Ја сам видео 1. пут заиста и то је догађај једнак меши. И дакле ахмед нурудин у љубав је овде значајна зато што је. Ахмет 2. тај који је побегао од љубави, они је да је његова највећа вредност, он би се том женом побегао. Њему је. Сам склада мислим да је она ауторитарна личност, а то значи да је неко ко воли 1. ми видимо колико има контроле. Он каже, када би осетио у себи некакве, кад би вече било такво доноси немире у себи, он не би се предавао сањарењима био под контролом само онда када би осетио да је то безбедно, он би могао да иде у нека сањарење размишљања. Свет помало црно бело воли хијерархију воли спреман поредак има ригидан поглед на свет. Зато ја мислим да је она ауторитарна личност и да је као такав. Он је и у религији видео. Ауторитет њему је куран решење свих важних животних питања. Govornik 3 Куран је његов кодекс вредности. Могли бисмо да тако да кажем о. И много ми је драго да је сад поменула куран. Зато заправо да се вратимо само на почетак. И наравно да не читам се цео овај цитат ове стихове, али ово на крају сваки човек је увек на губитку са чим почиње и завршава се роман т с 1 стране с 2. стране. Хајде да сада то, односно у каквом је односу овај роман сакура. Govornik 2 С 2. стране онда можда кроз 100 и објаснимо за Шта је религија овде метафора. Дакле, да ли та 2 питања можемо некако чини? Може да се меша је рекао да колико он зна да је његов роман 1. руске књижевности који је тако много цитирао куран и заиста свако поглавље овог романа почиње цитатом из курана који није обележен, а књига има оквирну форму. Тај мото из курана на почетку њиме се и завршава и сада ми то сви знамо да је то псеудо цитат да то није прави цетињску рана јер 1. не може се баста тачно наћи у курану јер меша изгледа. Из постојећих превода курана, а прилагођавао то што хоће да каже, дакле није директно преписивао суре него их је да кажемо, адаптирао, прилагодио језички тако даље и не постоји ниједна религија новом свету која вам каже да човек увек на губитку, да клечим каже, човек је у хагу битку, ви знате да нешто није у реду, а није у реду само то да је промењен јер у курану сваки је неверник на губитку. А вернике народ добитку онај који верује у алаха онај који следи алахов пут онај ко истину говори, тај ће наравно бити на добитку. Меша узима 1 суру дакле куранско и завршава је тиме да је сваки човек. Призивам дакле за сведока мастило то је тај чувени мото и онда каже да је сваки човек увек на губитку. То је та битна промена и она ће се одразити. Природно је да прави ту промену неко коме је управо цео систем вредности доведен у питање с 2. стране Шта је ја знам да се мислим писало о Томе да је то. Значи било је људи у часу када је ова књига објављена све шесте године постала је критика која је тврдила да меша овде испитује а корене муслиманства. Значи како треба претерано закључити народ. То је потпуно погрешно, али је било и беса који кажу да меша није познавао куран. Ја не бих рекла да меша није познавао куран. Дакле, овде има много елемената који нам говоре да су предајом из исламске традиције. 1. како се зове брата ахмета нурудина зове се харун онако исто како се зове брат посланика мухамеда. Ово му се закле а муса је исламски облик мојсија. Дакле мусин брат се звао харун, односно арон по хришћанској верзији и овде се зове харон. То није случајно у. Према курану муса је затражио од алаха да и његовом брату да посланство и заиста не само да је муса био посланик божји, него је то био и харун и он каже да му треба, дакле брат да ојача његово посланство у часу када умире брат ахмеда нурудина, он каже, боже ојача име мртвим мене сада, то је директан цитат, директна алузија на куран. Према Томе овде има у исламској предаји овер о весницима о посланицима. Многи су одлазили код владара да и да их опомену, јер је бог рекао да се понашали за квантно и сваки пут били испраћени уз претње. Владари нису били баш склони ова књига говори то исто. Дакле, ахмед нурудин полази на свој пут који је кулминирати ван, дакле, муселим кадија муфтија и то и ту је могуће уочити паралелу и везу између. Дакле, књиге курана и да више смрти, али у каквој је вези? То је била кроз цело питање и куран са овом књигом. Дакле, не треба схватити дословно. Апсолутно није реч о религији, а поготову не о 1 религији овде реч о Томе када се поремети оно основно из чега ја црпем свој поглед на свет када се то поремети, како онда да се на новина, како да се односимо према животу? Како тај живот поново примим? То је овде Кључ. Дакле. Овде је много размишљања која не упућује само на куран него на исламске. За кажем, неће бити тачно да не меша није познавао 1. он је растао муслиманској традицији. Он је рекао да је атеиста и комуниста, али је раста у тој традицији. Ту је нешто значило културу. Наравно, да клеон овде користи, препознају се елементи. Ако му је јунак суфије, па мора га начинити на неки начин мотивисаним овде постоје, дакле неки од најважнијих филозофа ибн сина и бунаре ви газали руми. Дакле, став о када он иде и размишља како данас треба да 1. Пут је требало да говорим о Томе како је смрт ништа како је то прелаз. Смрт је прелазни, прелази у вечни живот, али није могао да говори јер смо и брат мртав и тако даље. Он се директно позива на исламске мислиоце, а који о Томе говоре. Дакле, овде постоји пре свега 1 чврст филозофски островац на ту климу, што је логично да меша правећи јунака који је дервиш. Мора да га испуни тим погледом на свет. Међутим, будући замене Кључ у овоме, неко је религија у питању. Него какав је верник ахмет нурудина да је он прави верник? Кад кажем прави верник, мислим неко ко је заиста. Религиозан и духован тако. Да ја. Онда. Доводимо питања wх човек изгубио веру. Ахмед нурудин је неко по мом мишљењу није прави верник. Није неко ко лаже да је верник. Он је неко који је у религију побегао као у заштиту самозаштиту као у конформизам. Ко. Дакле негде сам писала о Томе да је тако. Дакле, да нурудина постоји нешто што је поремећај персоне. Govornik 3 Хајде. Да мислим, ево ја сам чак записала и бодовала себи ово питање ћу га прочитати да се не бих расплинула. Ти кажеш, а то јако занимљиво и ако отворимо тему зашто је приповедано из 1. лица и тако даље да је само писање ахмеда нурудина сведочанство. Њу односа приватног јавног дела његове личности, односно разрешење поремећаја његове персоне. Дакле, зашто он има поремећај персоне, зашто је то важно и сад, али то можемо довести у везу и са оним тренуцима у којима се јасно види да он нема развијену. Govornik 2 Личност па овако сваки човек који себе поистовећују са занимањем ми га сумњичи мада то да има поремећај персоне и овде у роману има 1 страшно важан дијалог. Тај хасана сам да дам који каже. Био је не знам мудерис у медреси службеник на порти пита га ахмета које од тих сили занимања твоје. На крају је телеп чија дакле неко тера стоку, а он каже свеједно нечега се мора живети. Човек није своје занимање, а у случају адмета нурудина он је. Шејх велебитског реда, ја сам ахмед нурудин светло вере тачка. Дакле, он је само то. Он је за персона служи Томе да нас заштити од друштвеном животу. Персона ми је сви имамо и она треба да има функцију здраву данас Мало заштити, болесна је онога тренутка кад си ми ослонимо на 1 лик и помислимо да је тај лик да смо то ми је дакле. Тренутак у коме је а? Између његовог. Док се халиско р н он је много пута у роману тамо поновио то светло вере ја разреда, јер он то дубоко ће као свој идентитет и његов идентитет сама у Томе Шта је још ахмед нурудин ахмед нурудин није син је његов отац, каже га долазите за брата још није само он остао дакле уније син, а не труди није пријатељ, јер он без док се није појавио хасан с којим се даље повезује оне Ман и 1 однос који изван конвенционалне их он није нормално. Љубавника је скет, а и кад је. Ко те љубавне приче дакле Шта је још ахмед нурудин, осим што је дервиш тек је ту се налази замене кључни проблем а вера. Прави верник је животно прожет својим уверењима, правом вернику куран јесте извор животних вредности као што је неком 2. то Библија или хиндуизам потпуно ми је свеједно. Дакле религија, односно Света књига религије којој припадам за мене је. Дакле то систем вредности и то је све потпуно у реду, али то није само то. Код ахмета нурудина постоји само то, он се понаша као да је куран збирка којима одговоре на сва питања и само постигнеш руком за одговор на то питање. А притом а који суфијски читав тај тарика је љубав је оно што је најважније. Дакле 1. љубав ка алаху ка том 1 и тако даље. Дакле, ми сви треба према судијама да се прочишћавамо данашњег да постанемо лак и. До прозрачности сетила сам се црњанског када постанемо проблем лаки и када доспемо До тога До те просечности ми треба да будемо љубав. Љубави у ахмеду нурудину нема усуђујем се да кажем да нема усуђујем се да кажем да је он годинама. Дакле, годинама је живео у потискивању. И он се везује за хасана хасана заиста заволео постају важан постају потребан. Он га је заволео, али хоћу да кажем. Када је човек уз правој вери када је заиста религиозан није потребна. Ја волим поименце тог и тог човека. Ваљда је то човек дубљи, душевнији и љубавни ји. Од других људи то опет није. Дакле, оно што би требало у њему да нађемо ко разумевање Света и живота ми налазимо у ахмеду шабу, јунаку, тврђаве касније, дакле о њему и нећемо наћи у ахмеду, наћи ћемо у хасану то разумевање за парадокс ланчаног положај. Када он размишља о човековом положају, па када прича о љубавном троуглу. Овако ханс аднана да Мало скочимо каже хасан. Govornik 3 Поведа зазену око њега јесте. Govornik 2 1 жена, муж и њен љубавник и он каже да пази лако је врло је лако њих раздвојити рећи ко је крив правда, али пробај да решиш случај, а да их не оштетиш. Е, дакле, зашто је овај случај важан ми по видимо Шта је њему најважније. Најважније мо да не оштетиш човека, а секундарно је морално суђење. Тако да дакле, ово јесте роман о љубави. Уколико помислимо да је љубав коректив свему ономе што се збива у роману, јер меша је тај који нам пише како је изневерена љубав и бег од љубави у некакву у текију и стезање. Он се стегао дакле сав у себе. Ефија тог терена говори ко је он стегнута гудура стегнута касаба затворен поглед у небо. То је затворен поглед на свет ахмеда нурудина ту протиче нека Река је он каже ја слич на ту реку био сам много срећан 1 су ту реку за јазили натали да тера воденички точак и када је она пробила тај забран, он је био срећан. Дакле, и он је тако заја жена теран и тако даље. Ахмед рудине неко ко се одрекао најдубљих делова своје личности. Да би био то што јесте, а по мом мишљењу осим корекције наше нагонске сна стране и корекције наше. Грешне природе права религија нас не тера да ми потиснемо своју личност. Напротив, права религија нашу личност треба да узвелича према Томе кључни проблем, а кметове личности је у Томе што он није уистину религиозан човек. Тамо где је љубав? Тамо је права религија једнако после кажем, тамо је христоликост. Тамо је јеванђељска истина, али тамо је куранска истина. Дакле, р. Ј о в к о којима ја нешто више знам заиста сету потпуно поклапају. Дакле, тамо где је вишак љубави тамо је религија н тамо да је мањак, тако да када си питала Шта заправо овде религија замењује, па нисам склон да читам као параболу и да направим чисту замену е није религија него је нешто 2., али неко ко тако верује није верник него је идеолог и према Томе овде је религија, дакле не параболично он прича о религији. За промисле о део логију н ова врста религије идеологија и није видимо свуда око себе, али свуда око себе та најтананија. Ја најљубавнија и најизворније религија и у исламу и у хришћанству је она су испуњени часови. То је посвећено стоје дубина, то је љубав, то је пожртвованост, то је жртва. Свега тога нема код ахмета нурудина онима само то да он има готово као звање ја шеих текије светло вере, имам своју бусију, своју заштићеност, своју сигурност животно и ахмед који је, дакле ипак мудар човек. Образовно заборавља. Када је што би рекао паскал човек само трска која мисли, дакле да је човек по својој природи. Не сигурно биће. Ми смо сви на минском пољу и чекамо да опали и то је данас истина као што је била истина и пре нао из ових или оних разлога дакле. То је та истина о човеку потпуно несигурно егзистенција, не зна се оно од типа планови су човек планира, бог се смеје, а ахмед нурудин мисли да је досегао 1 врсту живот несигурности 1 врсту стабилности сад ту сигуран због тога остаје неко ко не познаје ни свет добро, јер није његов брат 1. који заврши у тврђави. Дакле, пред њега завршавали су многи, дакле ахмети успео да док се не види ахмет је успео да не види невоље других људи. Он се буди онда када невоља постаје лична и то је да се разумемо нешто што је тако типично људски. Типично људски, дакле, зато је његова религиозност идеологија и зато је меша и могло да се тумачи на такав начин и као о тоталитарна системи као комунистичка прича. Зато што је овде реч о идеологији, а идеологија и религија су дијаметрално супротни појмови само. Што се ми се зато ми овај роман још значајнији ми заиста живимо у времену у коме од 10 година овде почиње нека помама религиозна и онда су људи постали као хипер религиозни и народна празан начин, а мењајући замењује бркајући идеологију и религију. Дакле, ако ти сваки дан постиже бољи, ако ти огреховљене мисли тело ослобађаш ако се свељубавни, иако се поштованији, ми можемо говорити о Томе да твој религиозности и твоје поимање Света постају све дубљи. Али ако Томе нема говора, мене се заиста не тиче колико ћеш ваката намаза да се клањаш дневно или да идеш у цркву колико пута дневно и да ћеш пости све постове. Дакле, зато нам је овај роман у нашем времену такође важан да нам покаже лажну веру, јер он је тако далеко на светло вере, а заправо није верник заправо. Govornik 3 Ти си нам много ствари сад у овом делу разговора указала, између осталог, на тај ужасно важан део, а то је да нурудину увек су вера и правда на челно важније од 1 човека и то је нешто што је. Јако важно и то су заправо и врло често је природа његовог разговора са хасаном управо таква да ће хаса њему рећи па чекај н, ајде да видимо да спасемо и правдају човек, а не ја верујем у правду и тако даље и тако даље, али само вратила бих се на на само неколико пошто наравно не може овај обиман рома не можемо улазити у све епизоде, али ти си већ поменула, чини ми се при почетку разговора да је доминантно осећање код нурудин осећа јесте страх, поготово у 1. делу романа. Поред тога, чини се као да исте толике непријатност из чињенице да он мора да иде да обилази. Моли за брата да пита па тај долазак оца па то њему мислим да је 2. Велико осећа његове стид и непријатности то да он не зна са тим како да се избори и стално као да прижељкује. Говори сам сам да будем сам да се врати, јер то је једино заправо она позиција која њему која њему пријатна. Шта онда у том? Govornik 2 Смислу доноси његово пријатељство са хасаном ја бих њега вола. За сада увучемо у причу некако одмах а лисац и ти по много ствари рекла и морам да се надовежем на ово везано за бога, дакле. Наш бог изгледа онако како ми изгледамо. Зато грушењка у браћи карамазовима каже, када бих ја била, бог би свима опростила, а ахмед нурудин каже, богу нисмо важни ти и ја богу је важан циљ. Ком богу богу ахмета нурудина јер ахмед нурудин види само начело, а не види појединца и зато је хасан џанић. Ја сам вероватно чак 6 пута у животу коју сам највише пута прочитала и тек сам негде у 4. читању схватила да хасан има презиме, пораз општинара сад, али нико никада не говори о хасан. Дакле, Стари џанић, његов отац хасан ханић и опет симболично име и презиме, јер хасан значи лепота врлина доброта, а џанић џан је душа. То је било као душанић, дакле. Хасан је личност која доводи у питање ту врсту норме, правила и форме, показујући да је живот изнад форме, а изнад правила изнад црно беле технике и хасан је заправо лик слободе. Ако има и он свој а да кажемо ограничења нема изнећемо у идеалном свету и да их ликови црно беле технике. Наравно, али се крећемо у свету човека. Хасану џанић је јако важно односе. Дру гим дакле тамо где год је подбацио ахмед нашао се хасан у часу кад му је убијен брат хасан је тај који сетио да оцу и мајци пошаље новац. Ахмед стога није сетио, дакле. Govornik 3 Оних о самој кажемо да ћемо да идемо да га вадимо из он је човек акције. Govornik 2 Неколико важних ствари, да ли је? Ваша да ли је пут легализма? Да ли је легалистички пут у свету без закона? Или то увек пут насиља или је ту Шта значи легализам ако ја живим у свету у коме нема правде и нема закона, што је још горе ауди свет у коме нема закона. Шта је легалистички пут? Да ли је човек морално обавезан на пут који предлаже хасан? Дакле, једини моралног већи пут је пут побуне у свету у коме нема правде и закона, а јако је за наше време важно то што у овом роману нема ни правде ни закона за закон не постоји у даљини. Али та власт у касаби ради Шта она хоће понашај се као Мали богови, дакле. С 2. стране пошто страх животу каља образ често, а страх је осећање које води у насиље, па ће јакне трудим преко свога страха заправо завршити у насиљу, а хасан чим чује да је харун заробљен предлаже да га отму из тврђаве. И сад није питање што хасен нуди јер хасан је путовао светом. Хасан је неко коцка хасан неко ко пије јер га ахмед нурудин затиче у неком месту, дакле верних баш и није, па се неко ко води слободнији живот. И свакако се у том свету отмице боље креће. Хасан је у овом затвору са овом затвору овом роману пар дана и сам провео у затвору зато што се побили с момци. Некој кафани о није хтео да плати то са њега тражила, заклео се инати неће и тако даље. Дакле, хасан има ту врсту понашања која ахмет нити је имао, нити ће имати нити је еу, просто он то не може да смисли, зато хасан предлаже то значајније питање зашто ахмет одбија него зашто хасан. Govornik 3 Очекивало од хасана. Govornik 2 Би се очекивало пустолова некога ко је већ у том тренутку представљао је храбар човек рече, очекивало би се и даме да није то што јесте, али у часу када је Шта све промишља, једино што се ахмету мора признати 1. када кажемо, ајде његова верена посла у овом роману на почетку од догађаја, али мора му се признати да он каже. Он пише о свом догађају и сам себи суди. То је врло индикативно. 1 верник би требало да се богу поверава, па ће му бог судити и тако не. Он сам себи он каже, ја сам себи и судија и сведок и тако даље требало би да би пак бог судија. У сваком случају ахмет, сматра он чак у 1 часу каже, зашто ми је то учинио брат? Јер то што је брат учинио или не учинио па заглавио у тврђаву баца сенку и на њега на његов положај. Он сматра, ако брат на такав начин буде ослобођен, остаће сенка на њему, а њему је важно да се потврди да је он исправан, јер честитост је све што имам и Шта ћу бити ако ту особину изгубим што постоји олакшавајућа околност за кмета нурудина. Он пошто тако слабо познаје свет. Уопште на почетку не разуме колико је ствар озбиљна, он не разуме да нема времена. Он не разуме да је ствар озбиљна н због чега је брат ухапшен. То покушава да сазна, али заправо тек после братове смрти ћете сазнати оне због чега је ухапшен и он мисли да ствар није тако далеко одмакла. Дакле, њему је важно да се брат не само о слободи, него му је важно да се сачува част, односно да буде лишен сваке оптужбе. То је. Кажемо 1 производ мешавине његове наивности његове потребе да буде честит да буде одбрањен и тог 1 потпуног непознавања прилика. Да је знао оно што ће знати да можда другачију одлуку донео мада је то Велико питање, дакле. Интересантно је зашто је. Харун завршио у тврђави има, дакле, то је нешто што јако подсећа на монтиране процесе, а ми смо се литература монтираним процесима начитали толико. О свему ономе што је 20. век толико развијао. Дакле, када ти је и пре него си питана, исписано се До чега си крив. Наиме, он се домогао папира у којима је јасно да су човеку написали. Пресуду и суђење које се још није ни одиграло тога да могао харун који је био писар због тога. Наравно, сведок мора да страда и то је разлог његовог страдања о том свету таквом нуди не зна ништа, зато што је хтео да не зна ни Шта. Значи ми смо одговорни за своје незнање. Он је одабрао да. Govornik 3 Живе. Govornik 2 Додао је да не зна и јако му је важно да се одбрани начело и част и то је наравно разлог због којег он не прихвата. Тоу, али треба рећи да кад кажем није одмах свестан ситуације у 1 тренутку. Дакле, ахмед се креће и то је слика власти. У том роману иде код муселима иде код кадиком муфтије, он ће кара. Зајму стражара и чувара код муфтије предложити да му да 200 дуката да му је ослободи брата. Он ће то предложити, дакле. То је наравно кара заим одмах из цинкарио јер је тај Велики некадашње јунак постао слуга с 1. То је оно што је опет мотив, све ће то народ позлатити док је ратовао и био Велики јунак. Архетип ратника је буквално у кара зајму. Био је ваљан када је рањен 1 у плућа, он је ратну каријеру завршио и самим тим је постао чл. Који ради за 70 нечега. Govornik 3 2 па се ту прича. Govornik 2 Али 70 а муфтија прима 102 000. Govornik 3 Још каже да је Велики, а као лепу реч рече реци за. Govornik 2 Готово. Дакле, постоје послушник и чим оде. Ахмед нурудин он ће сваку реч ахметом рудину заправо исприповеда у рећи да ли је 2. могао да наслути да ће тај за кара заим то урадити на понекад се ми обратимо за помоћ некоме ко не баш никако не може дати. То је типично за човека када он уместо да питам некога од кога ће сазнати информацију и питам особу од које неће знати информацију задржана спреман да чује после дешава у људском уму. Па дакле, али ахмед сазрева До идеје да би то можда била, он је то предложио кара зајму. А али тада је већ касно да би До тога дошао. Потребан је 1 огроман обрт који се дешава, а то је посета муселиму та посета је шокантна по Томе. То је још само монтирани процеси. Сама чињеница да си ухапшен говорио си крив. И то је то чим си ухапшен чим се дроби кривци, дакле њега муселим оптужује јер си дошао да браниш брата. Он каже, дошло се распитам и зашто га оптужиш зашто дошло или га оптужујући га? Дакле, због чега си онда дошао? Аха дакле само распитивање за брата. Прети да се буни што заправо веома јасно говори какво је друштво у коме они живе, зашто је неко ухапшен би требало да припада домену јавне информације. Ако ствар јасна, пошто то није јавна информација пошто је неко ухапшен зато што је се некоме замерио, онда се та информација не може добити. Дакле, код муселима после директно одговоран он добио упозорење. Ако се будеш распитивао. Ти си крив код кадије кад је с њим разговара путем курана то значи ништа није речено. Прича се само празно и формалистички. И прави се јошилу да не зна за покушај трговине хасанове се стрес ахмедом, а код муфтије доживљава највеће могуће понижење, јер то је човек који је толико угашен. Govornik 3 То што шаћири. Govornik 2 Је толико, дакле, то би се рекло, то су оне чамотиња. Он је у стање униније чамотиња, депресије, безвољан човек који је 2 прича и он изводи вербално еквилибристику да би га је чуо. То је заправо дно да би одржао туђу пажњу и ја морам да изађем читав еквилибристику да нечију пажњу се вежем тако да та 3 контакта су потпуно довољна. Да. Природу власти појми а нису само та 3 контакта постоји слика власти се открива кроз сукоб хаџи синанудин а 1 изузетног поштованог представим човека те касабе и м у селима почела је буна у посавини и хареди неће да плаћа. Ратну одштету он каже побуна није рат нећу да плаћам, а они желе да ухапсе хаџи синанудин а јер тиме шаљу поруку читавом друштву. То је претња директна друштву понос само се ви успротивити извршите као хаџи синанудин, па онда постоје ситуације у којима се нурудину прети. Она 4 јахача апокалипсе 4 јахача која га шибају корбачем. Дакле кад он долази крваву текију па кад му долази човек опомиње га пази Шта радиш, посматран си па се открива да то друштво носи читав број жбира шпијуна да сви нешто надгледају да тако функционише тај свет, дакле и коначно нурудин доспева у затвор када је писао жалбу цариградском валији када му је жалба отета. И када је он ухапшен, према Томе, читалац заједно са ахметом нурудином спознаје у ком се то свету налази тај човек, пошто предање 1. лица. Рудим како открива свет о нама говори и ми лагано. Сазнајемо како тај свет изгледа и ко је то власт, с тим што је он поуздан приповедач па је фантастично. Ми фантастично условно речено, колоквијално речено, дивна је ситуација када хоће да нам приповеда о Томе. Како није био 2. поправља коме смо селима. И онда он 1. прича о Томе како је пошао у шетњу нека сећања да би нам онда успут казао како није био примљен. Дакле, хоће да. Тако је он саопштава, па то писања вишеструку функцију 1 од функција. Да остане запис мој о мени. Дакле 1 функција је то је по мом мишљењу 1 врста окр. У 2. покушају да се 2. окрене да каже нешто о себи 2. несигурни људи, људи у страху своје мисли не чују. Своје мисли се јасније чују онда када се налазе записане. Дакле, он ми је мо непосредан извештај о Томе како теку његове мисли и оно што је ту заправо. Веома добро и привлачно читаоцу. То је што ахмет себе заиста оптужује јео, ништа није остао. Мислим ништа није сакрио не преплаве да ствари, тако да нам се допадне. Он каже, ето и тада сам помислио на себе. Када је брату када је рекао што ми је то брат учинио па баца се начи. Могли смо баш да не знамо сваки тај детаљ али ми знамо, а та врста самокритичности, та врста само суђење, нешто што ипак говори о 1 банци честитости с којом је он у читаву ту причу ушао према Томе пред односно наспрам појединца наспрамна у лудина налази се 1. Слепи систем а који влада страхом и то је истина о том систему који сазнаје нурудин, а упознајући тај систем он заправо. Капитализује сва сазнања да би на крају сам постао. Govornik 3 Кад али сад све то што си рекао, поготово зато што си посебно истакла на цену његовог одласка у затвор, с бисмо ми то могли дословно сваки од тих дијалога, а притом мислим да у великој мери оно што си рекла у вези с тим каква је др матичког цуте. Ово се заиста може читати као драма, а то су одлични дијалози. То је та размена и то је то је заиста невероватно, али ево ово је ово добар тренутак да можда пређемо на мулу јусуфа мисли ми морамо њега нагласити на исти начин као и хасана. Govornik 2 Поготово зато што у извесном смислу и верујем да њих њих тројица и чине тај неки троугао хасан који стоји ту негде између њих двојице и тако даље и тако даље да би дошли До музеја морамо Мало дубље кроз хасан да прођемо, али ево осветлићемо дакле сам хасан је неко заиста морамо да оставимо неколико његових чинова који тако добро говоре о њему. А на пример кад је поменуо сам буна у посавини за пострадале откупи њихова имања да би помогао има у посавини конкретно када сазнаје за мула јусуфом за његу посвећује заиста му даје љубав и пријатељство. Везује га за себе све док не сазна да је када је шпијун, тада се од њега одваја, али ми видимо како је његова љубав делатна. Видимо, на концу. Добро. У мушко женском али видимо на пример има 1 спахиница која је изгубила сина и која је патила и које спавала са каменом на грудима и њој се хасан посвећује тако што о тој жени приповеда како је њеног сина познавао и приповеда о његовој храбрости и тај син кроз ту причу оживљује и жена оживљава оживљава у мисли у метафоричном смислу. Дакле, ми видимо Шта значи. 1. он је препознао Шта жени потребно. Он прича да је познавао сина и знао је његово херојство. Дакле, итекако му је стало До оближњег и та како се ја посвећује, а ово само Река почетку како да различит ситуацију, а бих не оштетиш у е. Дакле, постоји неколико примера, неколико примера те врсте. Ево овај су важни, а после поменула дубровкињу. Дакле, он је заљубљен у жену свог пријатеља, а и дивно је сцена у којој каже и тако су они путовали док је муж био болестан. Он је онај говорила љубавне стихове. Западне он говори источне, а то је исто. Они су говорили нису. Они су говорили туђе љубави, али то исто, дакле, то је платонска љубав, очигледно јер је ту жену ми не знамо како би ствари стајале, али он је у часу када је жени признао љубав у исти мах. На неки начин је обавеза често ст рекавши да је при њеном мужу, дакле, он прати дубровкињу њенога мужа и то је по мени више 1 сигнал ипак хасанове неостварености, јер и он остаје неостварен, недовршен. Govornik 3 И кад ће онда ће да се жени и тако даље. Govornik 2 Период ови што стално хоће да се некогда и желим. То је 2. прича дакле. У и да имају породицу да говорим о том неком. Тај однос није потпун да није. Дакле и он има ту неку своју рану и тако даље, међутим. А хасан је за разлику од ахмета живота о њему говори то што он јако брзо разумева како се 2. осећа. Он ахмеду нурудину када одлазе да сахране када преузимају тело каже немој говорити на братиме заром да не говори о његовим гробом, дакле, јер зна да би овај у тој ситуацији могао да кажем нешто што би га коштали тако даље. Дакле, он разумева Шта људима треба зато што њих гледа, а тако да мишљење ахмета нурудина о хасану да је лакомислени површан испоставе потпуно погрешно. Нико није дубље. У свом односу према 2. човеку како је то овде хасан, значи са правим поглед то Шта треба. Он је 1, а то је такође пример љубави и пажње јер љубав ако није пажња не значи 2. била он поклања нурудину књигу са 4 златне птице. Нешто је остало нурудину од мајке то је 1 марама са 4 златне птице и хасан копира тај мотив чете за те птице преноси на књигу коју поклања хасану. Дакле то је 0,11 прелепа пажња која говори колико чујемо видимо 2. колико га осећамо, колико знамо Шта му је важно. Govornik 3 Да кад смо код те златне птице она је важна и за мулу јусуфа и радни наслов овог романа је дуго био 4 златне птице. Govornik 2 Дакле да ристо трифковић је тај који је одлучио да обуде дервиш и смрт где то бољи наслов него 4 златне птице. Меша га је послушао што је заправо одлично, као што је тврђава добила наслов по 1 песми раичковићевој. Да нас личности заиста одличан, јер је он овде суочен са туђом смрћу та која својом смрћу са страхом од смрти са смртима у рату непрекидно се смрт тематизује и у том смислу заиста одлично је што је почео ту причу, а златне птице важне та симболика. Важно је наравно о златним тицама. То је дакле давнашње прича о златној птици. Дакле, такође на исламску исламске провенијенције прича. Разговарао са дечаком док је мула јусуф. Дакле, он је мула јусуфу упознао када је у току рата. Његова мајка је живела са 1 војници, а потом за испостили са војницима 2. војске, због чега је била убијена. Дакле, то је дечак који је у раном узрасту преживео огромну трауму, дакле оштећени од раног период свога живота и после се по њега вратио и довео га у текију, али је он увек био закопчан, затворен и у часу када о њему разговарају. Ахмед и хасан и када му хасан каже па што му ниси Мало више да укаже био је скопчан и тако даље каже разумео би љубави, разумео, веровао и љубави био дете. И ми видимо када у часу када посумња у мула јусуфа амер жели да га себи врати како он то бира он бира да му говори. Речима, дакле де претесто важном кажете, то је пријатељство, а све то баш и не заводи. Много мула јусуф. Дакле, хоћу да кажем и када хоће да привуче нурудин почиње речима хасан то чини делом, дакле, делатном љубављу видим Шта ти треба и то ти дајем, показан ти, пажљив је чујем и видим. Дакле, ако је неко. Учење те љубави овде онда је то хасан је заправо тај који гледа 2. људе на прави начин а? Ахмед се жали да је мула јусуф се није могла помоћи био сав скопчан био тако истрауматизовани, али је индикативно да тек у часу када разговара са хасаном и када му причају ту причу нурудин схвата да је мула јусуф био жртва, као што је жртва. Дакле и 8 ахмед, дакле, тек после личног искуства, тек после личне калварије он схвата да је онај дечак тада био жртва. Могао је то схватити раније. Дакле, за мене је то слика човекове затворености. Ниси разумевао. Трауму и то да је неко 2. жртва све До часа док ти ниси доживео исто или слично, али невољу док се невоље није свалила на своја плећа. Ти ниси разумео да је то кроз Шта је 2. јунак прошао заправо била огромна жртва. Тако да је та сплетено сликова хасан је важан и ахмеду и мула јусуф. Govornik 3 И ту се заправо мислим да се кроз мулу јусуфа. Може добро видети то да су они антиподи заправо. Дакле, у односу према њима у начину на који. Govornik 2 Варају сешна касана. Пилота по даје статичан овај динамичан, овај живи на 1. Месту. Овај путује светом. То је скопчано је широк. Постоји час чак 1 сцена у којој се сретну на почетку хасани ахмед и овај силази с коња и грли га јесте и ахмед и то анализира. Дакле он има ту врсту интерес 1. то је развијена интроспекција. Човек који мисли и одрадиће да ли је ово вишак, да ли је ово лаж или то некакав вишак емоција који се лако другоме да је јер је површан или ипак тај гест нешто значи у том контексту они су по свему антипод и по решењима, а дакле мула јусуф је можда јуна где се. Прелама то да овај речима прилази јунаку. Додајте чији делом дакле. Govornik 3 Човек Шта каже него што чинио. Govornik 2 Него човек што чини да човек је оно што чини да. Govornik 3 Је онда добар тренутак да се тога сетимо и ево сада иде полако да се много тога већ рекли да се ближимо крају прес. Саму побуну коју наравно нурудин сам хоће да изазове и врло свесно ради сплетку којој ради. Опет је уплашен, опет пролази кроз бројна нека различита стања имала 1 специфичан тренутак који сигурно знаш, а то је кад он 1. пут пише да осећа мржњу мржња, мржња, мржња мржња. Да ли је то суштински? Тренутак његове промене или можда их можемо мапирати и више, али. Govornik 2 Кључна ствар. Остајем човек акције. Дакле тебе љубав не тера на акцију ти ниси због љубави побегао са женом, али због мржње си натеран акције он постаје утицајем мржње неког ко је натера на акцију, а то је оно што се вуче целим романом. Страх страх страх који на крају прерастао у мржњу и насиље, а индикативно је да је у дакле ахмед нурудин. Прави читаву интригу прави читаву сплетку, али он. Пре свега води своју истрагу. Занимљиво је да се он упушта у касабу у часу када се хасан повлачи од муле јусуфа и када ахмет покушао да сазна због чега се повукао хасан на себе. То преузима. Он каже да не може због да се веже, а м Томе не верује почео да истражује зашто је крим крим мула јусуф и то је онда одлази у чаршију и он каже, он постаје глумац. Дакле, он каже, пред људима сам показивао лице човека који је опростио који само тражи блискост ближњих. Дакле, он тада глуми да не истражује и те како је знао да се маскира. Дакле, ахмед нурудин је вешт у ношењу маске и након тога је направио ту сплетку. Сплетка је те врсте, дакле, хаџи синанудин о син постаје добија важан положај у цариграду и зато је потребно да сину да буде ухапшен, не би ли се на крају његов син обрачунао са онима који су ме ухапсили оца, а тако се и догодило. Дакле, направио је сплетку, била је побуна у ади сенти је одведен. Он је тај који излази пред сејмене да каже зашто ви тог човека још дакле био и храбар. У часу када се хасанов отац залаже да буде пуштен синанудин нурудин спречава то. Њему је важно да овај остане ухапшени заиста изазива испада буна и ово је дирљиво и интересантно и јако занимљиво у тој буни убијање младић. Је тренутак. Дакле, Шта си исхака нисмо поменули, а јако је важно. Еволуција и побуна револуција не бира средство До циља. Убијен је младић, нема везе важно за спроводи циљ, а како се зове младић који су приметила како за младићем зове се шефкија. Да кажем. Брате меша у свој роман на том малом часу. Тај брат који је изгубио брата вич дозива га шефкија шефкија 2. пасус каже, а ја сам сетио мога харона оном тачно да је Кључ, дакле уплиће име свога брата овде. Дакле, хаџи се нуди није ухапшен. Невин младић страдао након тога ће не знам кад је бити убијен у селу. Видео након тога ће уметности кадија овде важна. И мере ће да помогне када ми да ја објасним хајде дакле побуна и револуција, Исак или исхак. Заправо је лик који се појављује почетка романа бегунац у људској ноћи 1. пут стражи у заклону текији и он види тог исака и двоуми залога привидне остављао њега, јер то је дан када се у њему се побунило. Дакле, исхак је тест нуди новог идентитета ко сам ја ја треба да га пријавим, ја сам светло вере и 6 текије. Он га не пријављују, али ипак ујутру каже мула јусуфу јер зна да ће тај да га пријави и мувају су га. Пријављује, али и свака више не нађу и то је симболичан јунак који се појављује у овом дужином целог овог романа. У времену круг кључним ситуацијама када се преиспитује докле сам с побуном. Шта сам ја сада? Govornik 3 Али феноменалне они тренуци када нурудин каже очекивао бих сада видим исхака н чеони је он као да научи од прилике када ће се он може све појавити. Govornik 2 Исак му се јавља у часу када је он у тврђави. Онда клека је ухапшен. Он води разговор са исаком. Потпуно је јасно да је то 1 врста халуцинације фантазије, јер и са говори његове речи каже, ако је власт од бога мора бити праведна, ако није од бога, одакле право да нам суди говори његове речи? Јасно је то он, а и ми заправо 2 лица како ће мени да помогне камену пише побуњеног човека у коме објашњава разлику између побуне и револуције. А знамо да је ками је аутор 1 драме. Зове се не побуњени човек зове се праведници у тој драми. Револуционар Иван каља ев, атентатор на кнеза сергеја. Александровича није важно, атентатор је и он не баца бомбу на кнеза јер се укочи у којој је кнез налази двоје деце. Дакле, кад ми је ценио каљева и о Томе је говорио побуна има границу. Побуна нема девизу циљ оправдава средство, каже побуна каже да живот еу, а револуција каже да идеји да начелу, а не животе у револуционар. Би убио јој револуционар био у бис овим, дакле, револуционар би убио. Р н за упркос двоје деце, јер револуција је дакле низ жртава, па боже мој је тако. Циљ је да се оствари бољи свет и ми овде видимо да меша прави 2 јунака нурудина који не постаје побуњеник постаје револуционар, постаје оно горе лице, циљ оправдава средство. Па Шта ако ухапсе харисон удина пустиће га па и ако неко страда то је за више и већ је добро. То је типичан језик револуције. А. Ако погледамо тврђаву у тврђави имамо студ. Рамиза имамо ахмета шаба то је супротност. Дакле студент рамиз је неко коме прети да склизне у ту врсту. Насиља у ту врсту циљ оправдава средство и то нам је, дакле, у оба романа отприлике би то било као пропорција. Ахмед наспрам исхака стоји као. Шабо наспрам рамиза дакле узрастати у побуну јер је једино морално бити побуњен против Света. Неправде злочина у коме се живи. То је једино исправно у побуну, а да то не буде циљ оправдава средство, а да не страда онај невини момак у побуни. Како то извести, то је Велико питање такође. Govornik 3 1 од огромних. Govornik 2 Али 1 од разлога актуелности он је пребацио роману 18. Век, односно радњу романа у 18. Век у босну у 1. Време које нема везе са овим садашњим системима, а дао је појаву која је универзална и због чега је роман данас актуелан, зато што просто сваки читалац препознаје универзалност питања, однос појединца, идеологије, однос појединца и правде, а колика је цена удобности колика је цена удобности? За мене прави јунак ахмед шаба додуше они и песник амет Шабац тврђаве који нам каже да је м. Него показује да човек треба да у љубави нађе мир у окопавању свога врта у властитом животу, али да никад не сме да. А. Буде у контакту са. Да се исправља светом зарад своје удобност и дакле ахмет шабо се мучи и живи са својом тијаном. Дакле у љубави нема удобности живота и чини се да се удобно живота и. Некакав прави циљ овде искључују, а ипак је ахмед изабрао конформизам и удобност и религију. Као 1 врсту знате, није исто бити свештено лице, па и патријарх и бити заиста религиозан човек. Дакле, изабрати религију као некакво. Тока у сигурној тако даље. Тако да ето то питање ми схватамо тај симболични из какав лик, а притом је занимљиво и ово. Каже да ос назвао сам га по свом неко му је кога сам волео. Али исхак је стајао на вратима у текији разапет на вратима, па који је разапет и са дакле исхак и са. Дакле ми овде имамо и хришћанску традицију и у том смислу је заиста тај исхак јако важан. Јако важан лик за ту врсту симболичких питања која се овде постављају. Govornik 3 Последње питање би било ако бисмо морали да одредимо неки смисао краја, односно тог последњег поглавља које. Је немало, ти си већ рекла на самом почетку разговора. Заправо, оно што ми ту сазнајемо, а то је прави разлог, односно мотивација нурудинов да постане дервиши тако даље и тако даље. То је веома занимљив и чини ми се важан тренутак појављивање овог младог дечка такође на самом крају, али то је сад 1 Нови нурудин о њекад и он је прешао у даљем, чак размишљао о женидби о тако са хасаном сестром, али заправо хоћу да ми ти кажеш који је теби смисао тог епилога како се треба протумачити мора. Govornik 2 Пре тога да кажем само ово, пошто то претходи. Смрти тако је одговоран за дакле, када он постаје кадија, можда методи верује да ће они сада бити праведан кадија. Оно што он сада не зна, то је да он улази у свет власти, а у том свету власти. Он је инструментализовани субјекат. Та власт је безлична, нико овде нема власт. Ми смо 1 хијерархији, а ми смо булумента истих косе штити ако испаднеш истог колосек, а ти нас угрожаваш, дакле њему ће заправо доћи главе при војводи дефтера који га непрекидно шпијунирају. Ахмед нурудин је у тој ситуацији у прилици, дакле, он мора да изда хасана. Дакле, човек пријатеља истинскога је заиста заволео зато што је. Хасан. Хасан штитио и обезбедио бег дубровчанину одлучено писмо власти је за нас јако значајна подручја, каже овако. Овде све толико корумпирано, а кад бисте знали колико су ти људи глупи, сви су глупи До чипа 5 пројеката као модерна. То је тако савремено и душе и због тога завршио у тврђави хасан помаже. Дакле, овај бежи и након тога је хасан ухапшен. Дакле, у ахмед мора да потпише писмо да хасан заправо страда и хасанага потписује. Govornik 3 Онда он дође у позицију мула јусуфа. Govornik 2 Наравно, наравно он зато што је опет изјава морам да урадим, каже, не мораш учити по савести, али тада је ситуација или ја или он. Дакле, мула јусуф је пошто је калиграфи уметник успео да дивно копира рукопис и тако је успео да спасе хасана због чега ахмед завршава. У тврђави, дакле, то морамо да знамо, односно знамо него да се процес. У којој последњу ноћ његовог живота њему долази момак из деветака. Дакле неко ко је највероватније његов син. Момак коју је мајка послала мама му је рекла да има, дакле, да је он дервиш текије да га знају да ћемо помоћи и онда гле слуге би то могао бити његов син. Али мени је занимљивије од свега тога податак да у њему нема ни тада нежности. Није љубав оно што његово срце Шта буде. Он каже, пробудим закаснила нежност кад стане на прозор и чује неког тамо неки глас пијани који пева у даљини тада се јави нежност. Нема ни пред лицем тог младића који ће сада доћи наставити тај живот младићу њему види остварење својих снова. Види шеих текије како је он моћан и важан, а њему ће бити пресуђено. Не знам у зору када долази, дакле, вероватно свилен гајтан да је било за султана. Не знам да ли је овде у сваком случају. Када следи страдање у њему ни тада нема некакве нежности и он каже да ни живот, а ни смрт немају смисао. Дакле, у часу када се његова религија. А кад је доведена у питање, а доведена је у питање, јер свака лажна религија те не може заштитити кад је ветар може само кад је мирно море, а кад је ветар треба права религија. Дакле њему та религиозност лажне вере напрсла и он заправо остаје потпуно без те вере, не види ни у животу ни у смрти никакав смисао. У том контексту ће, дакле, хасан се појављује као лик онога ко је роман. Читао он каже нисам знао да је био толико несрећан. Рукописа за рукописа та која мисли да ужасно пуно ствари нисмо рекли нисмо рекли опипа нисмо више нисмо рекли или нисмо рекли о писању. И Шта то само питање али како? Govornik 3 Год ми смо можда на чилипа па мислим да кажем нешто ја сам имао сам неку идеју само за крај, али можда кажемо нешто само мислим да може тако заокружимо то било можда ово заправо није уопште лоше место зато што ми тек на крају сазнајемо да је целу ову причу пронашао хасан завршава како је почело и он каже те страшне речи. Govornik 2 Није да није знао да је његов пријатељ тако несрећан и то је нека врста пуног круга који се онда завршава и отварамо ново питање значења круга у роману и у исламу и Шта значи да значи алто недовршива прича? Дакле, када ахмед каже исп 8 из круга. Шта смо се да ни. Govornik 3 Ја само хоћу да кажем и кад на крају мислим, о Томе се наравно може говорити од самог почетка и ти и ти Томе придеш у свом тумачењу много пажње рекле да сама чињеница да он из 1. лица ово приповеда да он прича ову причу. Зато много занимљива и мешао у сјећањима исто причао, но, односно прича каже како је он увек сматрао да је причање тако јако важно, а како вам сам за себе мисли да није био неки добар. Govornik 2 Одговор. Добар говорник али је то из можда за крај је то, само то је важно зато што не можемо да тврдимо закључио причу о самом месту овога романа, јер то писање, дакле. Шесте године, а нису баш врвели од интроспективних роману за књижевност и имали смо из 50 м л ску гору. Имали смо родића. Ивана галеба али су пролећа била есејистички роман, лелејска Гора, психолошки, а овде можда имамо ту неку филозофско драмску па и психолошку форму. Дакле, писање је овде. О том питању постоји тако много различитих опажања у свету критике од тога да у 1. Одличном тексту у коме толико тога лепог је казао кад сам писао за ноћи, а није написао 1 ноћ јер ахмед нурудин каже писао је у више у том периоду више радити временски период, јер он каже да је постао кадија све мање времена да се вратим својим белешкама. Не може себе да препозна из тог периода боже, колико сам био Мало Душан. Дакле, ово се пише у 1. Ширем временском периоду ми видимо душу која се изврће као рукавица наопако и то је оно да те пошто је роман, пошто је роман по својој форми био 1 врста вирања у приватне животе других. Ово је начин завирио у 1 душу у часу када она пролази кроз своју агонију и кроз своја нека важна питања, тако да да кажемо да иота у том смислу. Писање је тестаментарно, али траје неки период, али сама форма писања у нашем нашој књижевности заиста пада у неком времену када отвара читав простор за развијање таквих романа. Када књижевности речи смрти осваја 1 простор који пре није имала. Govornik 3 И рецепције била фантастична, мислим. Он је стварно добио све могуће награде добио нинову награду, што у том тренутку знало заиста заиста много тога, али ево већ поменуо да заживи овај роман ии у позоришту и да нису лоши филмови. Овај мислима 2 филма косте ако се не варам, али ево за крај пошто мислим да причамо ћу скоро 2 сата али ће људи. Али сам сигурна да ће током био и о идиоту разговор био ми је лепо виц Никола милошевић, а како каже 1 од горких порука селимовићевог романа јесте та да се без сигурног и чврстог тла под ногама не може живот и живети, али да је свако сигурно и чврсто тле варка. Да ли си ти слажеш да је то 1 од главних Шта би ти додала? И наравно, оно моје питање за крај и овај сваког разговора, зашто би неки човек данас требало да прочита 1. пут овај роман Шта ће добити од њега указала сина неколико ствари. Govornik 2 Да кажемо тај човек који 1. пут читао овај роман добиће 1 јако занимљиву причу која га носи. Добиће је много да кажем од тих лепих мисли које су дате језгровито као сентенце као Мали афоризми. Тако је микро есеји. Човек је поводом. Новога цитата милошевићевог, човек је заиста биће које нема сигурности нигде, каже хасан у овом роману. А све што је добро у нама јако је рањиво, али не треба на силу грабити сигурност. Дакле, ми морамо да разумемо и да прихватимо свој положај. Све што је добро у нама то је рањиво, али то не значи да то добро треба искоренити и нечему 2. се направи то добро треба неговати. Ја мислим да ако се ту можемо да узмемо све те романе заједно, ако узмемо читав његов опус ми видимо да ту љубав и дата јако важна прича. Положај ахмета шаба је, између осталог, тако добар зато што је себе нашао у љубави. То јесте 1 од важнијих порука овог романа и зато јесте роман о љубави само зато јесте значио не говори директно љубави, али нам он говори да је то једини простор где смисао ваља тражити, јер га само ту још неко може наћи на 2. местима га нема вати. Govornik 3 Знам колико је постојало још питања и начина да се говори о овом роману беснило. Искрено их је много, али ја сам сам уживала док сам слушала и надам се да ће тако бити са нашом публиком и да ћемо некога привући. Ово јесте 1 од романа и сигурно ће се с тим сложити које треба читати у различитим. Govornik 2 Периодима живота заиста је то роман који сам прочитала највећи број пута у животу и. Нисам то стила као терет, тако да ако је овде реч о Томе да позивамо да се чита, мисли су већ прочитали млади људи да читате. Govornik 3 Хвала ти Нови извор. Хвала вам што сте били са нама био посредно приче. Видимо сам 7 дана. Govornik 1 Већ недељу језика од древних причања у колибама. До модерних приповедача испреда се прича о људској су. Можда је у тим причањима усменим и писменим и садржана права историја човечанства и можда би се из њих бар могао наслутити смисао. Није важно да ли је До повреде прописује садашњост или прошлост или се смело залеће у будућност. Оно што је при том главно то јест дух којим је надахнута његова прича. Свако прича своју причу, унутрашњост потреби, по мери својих наслеђених или стечених склоности и снази својих изражајних могућности. Али на крају треба пожелети да прича коју данас неко прича не буде затрована мржњом, него покретана љубављу и вођена ширином и ведрином слободног људског. Јер приповедач и његово дело не служе пићем. 1 или 2. начин. Нешто што човек.