ВАФИН 73: РЫЦАРСТВО БЕЗ ФЭНТЕЗИ - ОТ ПРЕКРАСНОЙ ДАМЫ ДО КОПЬЯ В ТЕМЕЧКО

Привет вам, дорогие друзья, из пхукето, что на андоманском море. Республика Тайлан зачеркнуть республика королевства вставить. К вам снова пришла голосовушка на два с лишним часа обо всем хорошим. 73-й подкаст по счету начинает свой ход. Вы знаете, чтобы набраться максимального тонуса, я вчера много-много часов провел под водой с маской на глазах. То, что наши британские коллеги называют "Снорклить". Еще раз открыл для себя это прекрасное занятие. Если бы был чемпионат мира, получим на свете занятием, Снорклинг занял бы там, мне кажется, первое место. Дешевизна, пользу для здоровья, одобрение от окружающих. Вот если по всем критерям собрать, Снорклинг будет официально признав лучшим занятием на планете Земля за всю историю. Это медитация для тех, кто не умеет медитировать. Ты покупаешь маску за 1000 рублей, трубку я вообще не покупаю, потому что я ныряю какадецкий плавец. Доезжаешь до побережья, ныряешь крифу и саламалейку. Короловые рифы - это самая плотная эксистема на планете. Такой плотность и крупных животных на суши достичь нереально. На мелководных рифах на глубине 2,2 с половиной метра покоются матовые бархатистые морские звезды. На конечниках звёзд расположены морские ежи, которые следят за тобой в своем единственном глазом. А если вы почитаете интернет, то кажется, что это не глаз, а анальна отверстия. То есть их зеющий анус буквально следит за тобой, когда чек движения. Поэтому всему великолепию плывёт коварная мурена и мимо проносится десятки видов морских рыб. Особенно прекрасная рыба попугая. Некоторые размером под полметра, жирные, славные рыбки с лицами, настоящих попугая в кокоду. Ночью, кстати, эти красавицы выделяют слись, начинают на закате выделять слись, окутывают себя в кокон и закрывают таким образом себя от морских паразитов по типу подводной маски. После двух, трёх часов такого снорклинга ты выныриваешь другим человеком. Снорклинг прекрасен тем, что он полностью перезагружает башку. Ты находишься в состоянии настолько неестественным для себя, что даже группы мышц, которыми ты привык оперировать, больше не работают, меняется контекст. Ты в невесомости, ты пролетаешь над всеми этими морскими угодиями сверху, как птица. И это приводит к тому, что все цепочки навязчивых мыслей, все эти осточертившие руминации, они все становлюются в течение первых 5 минут, только свежие наеронные тропинки. А в добавок еще легкое кислородное голодание, похожее на объединение. Выныривая через 2-3 часа, буквально видишь насколько этот мир контрастный, яркий. Ты заново чувствуешь дуновение ветра, ты заново чувствуешь, как касаются мокрые трусы. Твоих бедер, ты чувствуешь, как хрустит песок, то есть ощущение, как бы давно, забытые, когда тебе за 35. На следующий день на душе бодрость ты глядишь на мир смело, по хозяйски и хочется записывать большие подкасты. Вы знаете, на мой взгляд, пхукет пропитан запахом сладкой смерти и без времени. Европейская смерть, она как бродинский хлеб с привкусом земли, она трагично, она осознаваемая, она не желательно. Смерть вытесняется за границей бытия, но к ней готовится. Тайская, вот это вот закругленная спираль, которую уводит от одной смерти к следующему рождению, а потом к следующей смерти, она как будто с элементом сладкой тухлятенькие. Когда ты чувствуешь какой-то запах, проезжая по тайски мулицами, это не понимаешь, это помойка с кислот. Или это на прилавках дурян смешался с рыбы попугаем. На такое восприятие смерти настраивают даже местные климатические особенности. У нас в средних широтах природу умирают по команде. В октябре в ноябре случается массовая смерть, потом случается массовое воскрешение. Здесь сезону делится по-другому принципу – мусонные, сухие, природа умирают в процессе жизни. Просто ты видишь, как, например, одно дерево подтвоем окном внезапно осыпается. И спустя 2-3 недели оно снова зацветает у него своя маленькая персональная весна. У него были свои маленькие, персональные похороны, посреди все общего фестивала жизни. Проезжали местные кладбище одной. Здесь на юге острова живут местные цыгания, это не настоящие цыгания. Это люди море, так называемые. И тут называют "чауле" – это какие-то полукачивые, полобродячие сообщества, которые кормятся из покон веков на андоманских землях, рыболовством, собирательством. То есть это не тайцы. У них свой язык, у них свои монира, они себя тоже тайцами не считают. Они живут в отдельных поселках, у них проходят собственные прикольные ритуалы. Например, третий лунный месяц, пол на луне, у них есть традиция сон на берегу. То есть они собираются со всех частей острова, разбивают временки и где-то три дня проводят ночи в разговорах на берегу при полной луне. Такая встреча родственников получается. Я очередной раз удивляюсь, когда же самые туристические локации раскрываются вторым и третьим слоем. Недавно ходил на хайкинг, нашел какую-то тарапу, там даже на английском описание не было, только на тайском. Ушел куда-то в центр острова, шел по горам, по лесам. Ну, виды фантастические, но табы как в аватаре, просто гигантские деревья, высотой в двадцати этажные дома, оплетаемые леанами, со всех сторон треск, белки гонятся друг за другом, где-то кричат обезьяны, какие-то птицы золнывно-золнывно вводят. На всём протяжении трапы я был один, и в какой-то момент я иду по лесу, именно встречу выруливаются какой-то второстепенный тропинки два тайца. В болотных сапогах, три кошках, атор с голой, худощавы, кожа как будто косям прилипла. И у каждого за спиной поружью, ружья причём древние, по типу чуть ли не винтовки мосина. И они идут меня в встречу по тропе, мы равняемся с ними, я говорю, добрый день, я могу пройти по этой тропинке и дайди. И условно, за 15-20 километров от меня в этот момент клубятся совершенно русские заведения, огромные русские пляжи, куда приезжают русские пакетные туристы, где ходят блогеры из Москвы, спрашивают людей, сколько они зарабатывают в месяц, какой базовый минимум мужчина 2026 год, но вот эта вот вся инстаграмная перхать, и в 20 километрах от этого происходят совершенно домодерные какие-то ритуалы. Ты встречаешь людей как будто из прошлого, каждая туристическая локация имеет своё патайное дно. Так вот с чего я начал, мы тут случайно зашли на кладбища этой народности моря. Кладбища было ползаброшенным, я думал наши русские кладбища самые жуткие на свете, встречаете нового чемпиона. Посреди тропического леса, могилы укрыты тряпками, естественно, гниющими отместного климата. Сквозь тряпки прорывается какой-то сорняк, в складках тряпки лучше вам не знать, что в складках тряпки. Какая скалапеннара там гнездится, над каждой могилой стоит навес из профна стила, всё в плесени. Фотографии умерших, выгарившие на солнце тоже в плесени, кругом набросен мусор, и при этом с деревьев пахнет какие-то тропическими цветами. И вот это вот ощущение вот этого разрушенного гнелого кладбища. И вот этого сладкого запаха францепания, и вот этих леан, которые опутывают могилы, какой-то ощущение сладкой хтони. Тайланджесток, он безразличен к вашей смерти. У меня был тут неприятный опыт, я с расстояние полметра увидел труп человека погибшего в автомобильной аварии. Я еду на байке, маленькая пробочка впереди. Я ставил за большим пикапом, он что-то объезжает, и отъезжая открывает передо мной такую картину. Беленький, беленький, труп, какого-то иностранца. Видимо, авария случилась, ну, минут 5, 7 назад, его еще не успели укрыть. Его тело свернута, знаете, как простыня после стирки, вот так вот завернутый. По одной пози уже сразу понятно, что тут летальный исход. И я проезжаю мимо него, вот так вот заворожен. Слежу за ним взглядом, не могу отвезти в зор, а внос попутно. Мне лезет запах корочки, вкусные рыбки, которые готовят на этих улицах, играет веселая танцевальная музыка, и при этом вот труп. Вот это, мне кажется, квинтесенция Тайланда. Вот это вот неразелимость смерти и жизни. Проехов метров 500, мы остановились, уближайшего магазина Сэвана Леван, купили водички, попить, остановиться, отдышаться, сбить как-то эту зловещую атмосферу, поднимаем голову наверх, а там луна на половину закрытая. И мы вспоминаем, что когда мы выезжали минут 30 назад, было практически полной луне. Какого черта происходит? Луна не меняет свой цикл в течение вечера. Начинаем гуглить, оказывается, прямо сейчас происходит лунное затмение, полное лунное затмение. Более того, очень редкий паттип этого затмения, который называется кровавая луна из атмосферных искажений, луна становится ярко- ярко красной. И пик затмения было примерно 10-12 минут назад. То есть, примерно в тот момент, когда этого мужчину что-то сбила и завернул в кулёк прямо на трассе. Я не сильно верю в знаки, но даже я тут немножко подзрогнул. Юго-восточная Азия, конечно, самый экзотичный регион на нашей планете. Ну да ладно, давайте переходить к сегодняшней теме, тема у нас занатная, в прямом смысле этого слова, большая, в какой-то момент в моей жизни сложилась очень странная пропорция. Вечером я садился смотреть сериал, и там шел на шумевший рыцарь семи королевств. После этого я честью зубы, ложился в кровать, включал традиционный переценом аудиок-нигу, и там голосом бурзунова звучал донки-ход Мигеля-сервантеса. Я такой фанат бурзунова, что просто слушаю всю классику, которую она звучала. Лежу я по щелкиваю пальцами, и думаю, а в какой момент в моей жизни вторая половина дня начала полностью вращаться вокруг темы рыцарства. Поэтому вдогадуй. что этот подказ был обречен. Сегодня мы будем говорить про классическое рыцарство. Мы около этой темы ходили давно. У нас был целый подкаст про поезни средневековья, у нас был прошлый подкаст про эпоху великих географических открытий, где мы тоже ссылались на рыцарство, но сегодня мы поговорим прямо о рыцарстве, прямое попадание. Помогать нам будут в этом хорошие книги, я прочитал их две, еще три пролеста, много гуглил, много узнавал, задавал очень очень странные вопросы, по типу, а Илья Мурмец и доброни Никитич русские бактерии, можно ли их назвать рыцаремия, а почему они не ходили на турниры? Вот такого рода вопросы. И в итоге, мне есть, что вам сейчас рассказать. Наверняка все то, что вы представляете о рыцарстве, есть в значительной доле миф, красивая картинка, которая эпохи не принадлежит. У нас идет страшная путаница эпох, когда мы говорим о рыцарях. Мы прыгаем сразу через несколько столетий, берем какой-то элемент, прыгаем обратно лет на 300, берем второй элемент, и в результате получаем большого такого Франкинштейна. Это как знаете, через тысячу лет, человек и 21 векам будут представлять, как чудико с автоматом Калашникова, наканья в Скофандре, под которым того средневекового монаха и парик 18 века. Вот мы что-то подобное и представляем о рыцарстве. Многие современные книги и фильмы о рыцарях рисуют их грязными, рисуют их из лишней суровыми, как они идят жареное мясо свертило в лесу, навертели кабан. Вот это вот приземленность рыцаря, которую мы представляем, это следы, куда были древние эпохи, это дружина, это пир, мясо, вождь, зал, грубое мужское сообщество, это ранее средневековье, это первые столетия после распада римской империи, это германские племена, рыцарями тут не пахнет. Прошло 500 лет средневековье после распада римской империи, а не один рыцарь еще не вышел из своего замка. Настоящий рыцарь не любил быть грязным. Вообще грязь средневековье это еще один фильтр современного кино, как знаете, Мексику постоянно изображают в балансе белого такой сепи, такой желтоватая картинка, да, Россию всегда с сераватой, а есть показывают средневековье кругом говно. Как будто каждая утра приезжает говно разбрасывающая машина, такой глиномет и все вокруг забрасывает грязью, даже походники, которые сейчас сплавляются по тайге, многие недели, даже они находят как-то в себе силы, умыется почистить одежду, но почему-то вот мы думаем, что в средневековье они все ходили в грязи. Если что, ресталище, на котором бились рыцарь во время турниров, было специально посыпано свежими опилками, в грязи они топтаться не любили. Сегодня мы будем говорить об эпохе, так называемого высокого средневековья. В средневековье разделяют три эпохи вообще, есть ранняя эта с распада рима до примерно тысячного года нашей эры. Есть позднее средневековье, это где-то с 1350 года до где-то 1500, то есть условно до открытия Америки, после этого начинается уже новое время. И вот этот вот период между ранним средневековьем и поздним называется высоким средневековьем. Примерно с тысячного года под 1350 и 350 лет, частейшего дистилированного средневековья, в котором мы обитали те самые рыцарь. Почему не средняя средневековья, а высокая? Потому что после нещиты и упадка раннего средневековья, Европа начала наконец-таки восстанавливаться и возвышаться. Причиной тому, средневековая клематическая аномалия. В 900-м где-то году начало довольно резко теплеть, и этот супер теплый период продлился примерно 400 лет, то есть примерно все высокое средневековье. Тепло было настолько, что в Англии не существовало ни одного графства, где нераслибо виноградники в Норвежском Заполяре стали выращивать пшеницу. Это все привело к тому, что продовольствие стало много, продовольствие стало дешевым, и у нас за 200 лет население Европы выросло несколько раз. Стало вам много раз больше обработанной земли, заработало сельское хозяйство. Вырубались леса на их месте, появились пашни. От этого пошел из быток еды, появилось возможность содержать не только крестьян, а еще и воинов, монахов, ремесленников, ученых, городских жителей. Из этого пошел рост городов. Появляется городская культура, появляются университеты с холостикой. Богословия, гатические соборы, книжная культура, литература, правовая мысль, то есть Европа начинает плавно вставать скален, именно в высоком средневекове, поэтому высокая. Его еще и по-другой причине можно высоким назвать. Люди стали высокими. Средний рост мужчины в той эпоху был примерно метр 74, что примерно равняется рост мужчины в 20 веке. То есть только в 20 веке мы догнали по росту мужчин той эпохи, представляете себя. В России сейчас средний рост мужчин метр 76,5. То есть на 2 см выше, чем человек высокого средневековья. Это чтобы вы не представляли, что в средневекове люди были карликами. Давайте в двух словах, что это была за эпоха, если бы мы туда угодили. Общество, ну какого-нибудь 11, допустим, 12 века, это в первую очередь, в первую общество христианское. Чтобы войти в него нужно быть добрым католиком, никакого протестанства, англиканс и прочих кальвинизмов, конечно, еще не существует. Артодоксальная византийская вера далеко на востоке в Европе только кеталицизм. Поэтому все королевства и герцокства, которых мы будем говорить, они в первую очередь христианские, а не часть большого католического мира. Это самое важное обидение. Границы очень проницаемые, границы абсолютно условные, не существуют никаких наций, никаких народов. Наша представление о языках тоже там начинает ломаться об колено. Во Франции не существует французского языка, как-то такого, на котором все разговаривают. Правильно в тупору говорить не о языках, а о диалектах. Эти диалекты устроены как некая цепочка. То есть, если моя область соседствует с твоей, у нас разные диалекты, но мы друг друга более-менее понимаем, да? Просто у меня в речь какие-то странные словечки, типа там мультифора, мивина, но в целом ты понимаешь меня, да? И чем дальше ты отходишь от моей области, через одного посредника, через двух, через трех, тем больше меняется язык. И доходят до того, что Юк и Север современные Франции друг друга в принципе не понимали. Слишком много между ними было диалектов, слишком много лежало областей. В Англии было еще круче. Было три языка, язык простонародия, древний английский, язык Знати, Норманский, он же французский, и язык книжных с холостов, монастырей, правового поля, это лотынь. То есть, если та арестакрат, какого-нибудь тысяча сотого года в какой-нибудь английской области, ты напрямую со своими крестьянами не факшит сможешь объясниться даже. То есть тебе нужен посредник, условно говоря, поднявшийся из местных человек, которые становятся у тебя каким-то управляющим, и через него ты разговариваешь со своими крестьянами, передаешь там указание, приказы. Понятное дело ты выучишь там 10-20 слов, да? Как собаки, а порт лежать, ко мне, бегом, вы в принципе можете видеть, как формируется свой язык, например, в семье. Вот эти вот славечки, которые внутри семьи должны быть, если внутри ваш семей, нет специальных славечек, каких-то вот которые только вам понятны, встает вопрос, чтобы за семья такая. Оставь такую расширеную семью лет на 50, где-нибудь в Сибири, как Агафью-Лыково, и через 50 лет внуки будут говорить уже на некотором изменённом русском языке, ты будешь понимать уже далеко не каждая слова. Да даже в космосе, недавно читал блока одного космонавта, он рассказывал, что там на орбите образуется свой язык, основной язык, там понятное дело английские, и в космические английские попал глагол прикрыть, потому что на английском нет аналога прикрыть, то есть закрыть, но не до конца, и они взяли вот это очень быстрый, очень понятный глагол, "To Precrete", который русский космонавты между собой использовали. И этот глагол начинает уже склоняться по правилам английского языка, там "Have you precreated Luke not one after please?" То есть достаточно людей даже на полгода поместить в одни условия, и у них начинает врабатываться свой маленький диалект, поэтому по итогу подкаста, конечно будет много интересного рассказа, но рыцарство и ту эпоху мы все равно не поймем, я все больше подхожу к мысли, что прошлое относительно далекое, мы понять в принципе не сможем никогда, потому что мы не можем представить другую социальную геометру, вот даже отсутствие стран и народов. Так вот, начало раннего средневековья, что это за мир, это первую очередь пирамидо со словей, еще не оформленных, но уже начинающих оформляться, наверху король, самый старший, самый главный, под ним все возможные бароны, герцоги, но под ним не в том смысле, что он ими прямо управляет, он имеет над ними некую власть, но они могут ему не подчиниться, то есть это не такая власть, как устали на блан, например, над я не знаю, кем-нибудь генералом авиации, да, что он просто до этому приказы. Нет, эта связь такая, знаете, как у двух уважаемых подсомов, просто один считается чуть более уважаемым, он как бы немножко верховодит ситуации, если он даст слабину, если он чуть-чуть перегнел наоборот, и его всегда могут подвинуть, под баронами находятся под баронники, кто еще. ХАА! Первая. Под баронами, короче, находятся более мелкие землевладельцы, которые считают его своим синьором под ними, еще более мелкие, вот такая вот пирамида землевладельцев. У тех воссалов есть свои воссалы, и вот так вот дело доходит до какого-нибудь совершенно мелкого землевладельца, у которого там 40 крестьян работают на земле, у него даже не замок, а так, знаете, земляной вал полметра высотой, жена, пяти родителей, двое дядек живот, каждый из этих синьеров обладал наделом земли, все благо шло тогда от земли. Ну представь сейчас сколько вариантов прокрутить деньги, можно в недвижимость ложить, можно в какие-нибудь отели вложить, можно в биткоины, можно фондовый рынок, можно в облигации, вакции, вклады, открыть кафешки, дать талантливым ребятам венчурных денег, тогда один способ дохода - это земля. И отнюдь не в девелоперском смысле, а в самом, что не наесть гречневым земляном. На нем работают крестьяни, которые делятся с тобой плодами. То есть, технически ты даже владеешь не землей, а трудом крестьян. Земля это называлось "фиодом", фиодальным наделом, и землю эту как правило давали за какие-то заслуги. Твоим предком или тебе и фиоды по наследству доставались не старшему сыну. Умирают, например, Фиадал, да? Он не все писывает старшему сыну, а он делит свою землю между всеми детьми. И вспомните, что я говорил недавно. Высокая средневековья повышается рождаемость. У Фиадалов, соответственно, становится больше детей, больше детей доживают до 30 лет, и вот уже ситуация, если в ранее средневековая, к 30-летнему рубежу, Фиод должны были делить между собой двое сонавей. То теперь таких бездельников уже пятеро. И земли начинают крамсаться. Это называется "фиодальная раздробленность". Небольшое кусок землей в 20 гектаров делится между петю сонавьями, течь и поколение делит это между своими петю сонавьями, и вот получается за 100 лет, что раньше на этом куске земли сидел один баром, а теперь сидит 50 человек. И куски земли такие, знаете, как в СНТ, 20, 30, 30, и поэтому типичная война начала высокого средневековья, это война, по сути, соседна соседа. Вот представь, у тебя есть Фиод. Он же Фиов, кусок земли, рядом располагается твой сосед. Это какой-нибудь твой двоюродный племянник. Да, у вас дед общий был условно говоря. И дальше за ним идет снова твой Фиов, продолжается. И получается, ты можешь пройти к своему второму Фиову по уйденькой тропинки. И эту тропиночка с каждым годом почему-то все становится уже и уже. И ты обращаешься к своему соседу, говоришь, братан, у нас же общий дед был. Давай как-то по-человечески, он говорит, ничего не знаю, не понимаю, это моя земля. И в какой-то момент ты берёшь своих дедьев, ты берёшь своих братьев, вы на него налетаете, начинается драка. Вот в принципе, война того времени. Между усобится, даже не война, а столкновение соседей. Я думаю, любой, кто жил вдачных кооперативах в России, он представляет себе, как соседи могут ругаться из-за неправильного меживания, что вот тут вы построили сарай, он бросает тень, у нас сливы за чахло, представьте себе то же самое, только куски земли там, ну раз в двадцать больше, и государство не существует. Ну, рано или поздно, вы с таким соседом, конечно, бы сходя с нулись на ножах. На этой земле, она ещё называется Сеньюрия, этот Фиод. На ней, кроме семьи Фиадала, жили ещё Кристиане. Кристиане были обязаны сеньёру, как настоящие мужчины женщине. Они платили налоги, они отрабатывали на его земле, и Кристиане были двух типов. Первые - это виланы, это относительно свободные Кристиане, которые могут собрать монански, и уйти к другому Фиадалу, да? Если он там лучше условия предлагает. У Фиадал есть мельница, мельницы могли владеть только Фиадалы. То есть, ты свою зерно обязан молоть на этой мельнице. Если ты хочешь взять хряко для полдотворения, или там быка семенителя, ты опять идёшь к своему Фиадалу, платишь определенные деньги. Вторая группа Кристиан - это сервые. Это, по сути, крепостные. Это уже нерабыантичного мира, их нельзя убивать, но они уже не могут просто так уйти, у них уже намного меньше прав, и Сеньёр, по сути, со всех собирает налоги, Сеньёр на своей маленькой Сеньёре и по-настоящему царствуют. То есть, если ты маленький Фиадал, у тебя он при там три гектара, да? Там какие-то посевы, паштежут там, стой Кристиан, ты установил какие-то там правила, к тебе не может прийти твой Сеньёр и полностью всё поменять. Васал мы его, Васал и не мой Васал, как говорится. Это и сейчас, на самом деле, работает. Если у тебя есть там друг, младший, да, друг такой братишка, ты, конечно, и немножко руководишь, но ты не можешь прийти в его Сенью и начать командовать, как его жена должна готовить борщ. Ты приходишь как гость. И до десятого века, до эпохи высокого средневековья, даже города были, по сути, такими расширенными Сеньюрами, деревнями, просто более крупными, да? Но в десятом веке, как я опять говорил, всё начинает богатеть, и многие из этих поселений начинают против своего Сеньёра басставать. Типа, мы не хотим платить на логе. Мы уже практически тебе ничего не должны. Почему мы должны платить за каждой чив деньги? Начинается процесс выхода из Сеньюри. Эти города мы сейчас знаем, как вольные города, гонзейские союз, торговые города, вот это всё тоже появляется в высоком средневековье. В этих городах появляются цеха, гильди, то есть знакомые нам уже средневековье, такой классическое. Если ты в этом мире родился незнатным человеком, если ты родился не сервом, если ты родился допустим крестьянным виланом, у тебя есть ещё одна линия развития, очень прикольная. Ты можешь стать клириком. Это такой прото священник. Священство обитало в монастырях, они не подчинялись мирским властям, то есть ты живёшь рядом с Сеньюром, но при этом он тобой командует не может, потому что мы настрём, командует местной епискам, а той папаринский. То есть совершенно параллельное ветв власти. Ты не плачешь налоги Сеньюру, тебя не могут схватить, тебя не могут заставить работать, хотя ты живёшь в самой Сеньюре, Сеньюр видит какой-то красавчик, какой-то жирный монашек, как хочется тебя схватить и направить на пашню, но нельзя. Но ничего с тобой поделут не может, ты принадлежишь другой структуре. Ты выбреваешь себя на голове танзуру, это знаете такая окружность на голове, в центре всё лысое, а по бокам волосое. Сейчас мы назовем это пололысенный скубской, одна штука. Ты не можешь жениться, ты не можешь владеть имущество, но ты живёшь прямо на стыре, ты получаешь кое-какие доходы, вполне себе приятная жизнь, если ты родился незнатным человеком. Представ себе, ты младший сын не богатого фиадала. Он умерая, дает тебе тоже наследство, 20 сраных соток с петю кристианами. Конечно, прокормить тебя такая структура не может, ты живёшь в прогулыть, при этом ты не можешь пойти работать, потому что не существует понятия рынка труда, и вообще ты как благородный не можешь работать, это считается западло. И ты начинаешь прибиваться к более знатным людям, которые получили более знатные наследства. Такие, знаете, вокруг мажора сплачиваются одноклассники, потому что у него приставка дома стоит, у него зал большой, у него родаки сцена с границей уезжают, оставляют хату для веселья. Вот так вот молодые, практически без земельные фиадалы прибиваются к своим сеньёром, и выполняют при них роль такой вооружённой свиты. То есть такой брат-вы, который ходит, то есть у него в замке, то есть если ты, чёткий парень, если ты хорошо сражаешься мечом, если у тебя есть конь, то знатный фиадал хочет видеть себя в своём замке. Он хочет, чтобы ты был на пирах, чтобы ты ходил с ним на охоту, чтобы случае чего ты сражался с его соседом за него. И вот такое солдатство начинает быть профессиональным, и мы сейчас называем эту структуру рыцарства. Вот именно так она появилась. Долгое время у рыцарствия мы узнавали по романам, рыцарским куртуазным романом. Мы сразу узнали, что у рыцарей есть огромный список до стоинств. В базовых таких вот знаете, без которых они не могут существовать. Это храбрость, это верно с сеньёру, это великодушая, учтивость и искренность, куртуазность. Вот куртуазность, она на современный язык вообще приводится с трудом. Это такой микс. Вот в обратите себя в голове, прям закройте глаза, это физическая красота и зящества. У меня нравится людям. Утанченность определенная. Чувство юмора и зыскенность, вежливость и при этом легкий снабизм, молодость, отсутствие страха смерти, желание сражаться, биться, желание приключений, здоровая, витальность 25-летнего парня, которому море поколено, которое при этом классно образован, знает, мэмы умеет хорошо пошутить, восхитительно одевается, ходит в качалку, при этом у него нет комплексов, абсолютно, он выше всех комплексов. Он великодушный, он за друзей, горой, он умеет красиво сказать, то есть если резко ты во время пиру скажешь там, эй, омоди с гальский, а что ты молчишь, не хочешь ли ты сказать? И вот так вот красиво встанет, так что, знаете, ничего не опроки нет, никого не потеснит, встанет, красиво трехнет головой, красиво от души прямо, скажет, что все засмеются, какую-нибудь отсылочку к местным мэмам, отсылочку к римским авторам допустит, очень тонкую, подкалующе, но, на временно, восхваляющую, хуй разберешь, в общем, и в конце концов, поучаствует в шуточной перебранке с синьером, и в конце концов они вместе поднимут тост, это ровный пацан, вы понимаете, абсолютно ровный, четкий, противоположность, куртуазность, это такая подлась, трослилась, алиповатость, мужиковатость, неуместность, когда человек немножко стыдится себя, или наоборот, быдловатость, хомоватость, на храпестость, вот этого не куртуазная, то есть такой игривый, что ж, взбрытивает местами, понятно, что судить о рыцарстве по рыцарским романам, ни в коем случае нельзя, это, конечно, не научный метод, потому что между тем, как явление, выглядело и как оно описалось, большая большая разница, иначе мы бы изучали российских селовиков по сериалам по НТВ, американских селовиков по супергеройским новелам, большинство романов писали, конечно, не рыцаре, их писали так называемые клерки, это дворовые книжники, фиадал он привлекал к себе не только рыцарей, он привлекал в принципе любого человека, то что ты себя представлял, условно говоря, умеешь хорошо шутить, но ты будешь при дворе, умеешь ты хорошо и десняться, платы немного читал, будешь ты при дворе, просто ты красивый человек, но будешь ты при дворе, почему нет, даже если ты урод кривой, тоже будешь при дворе, уроды тоже приветствовались, и понятно, что эти клерки писали в романах то, что хотят услышать арестократы про самих себя, это романтик, который воспевает их же самих, такой, по сути, пиар отдел, романтизм, там понятное дело в дёрнут на максимум рыцарь, стоял на обрыве, думая о своей прекрасной даме, и тут он увидел, как над морем восходит Луна, и он вза видовал Луне, потому что она видит его прекрасную даму, в этот же самый момент. И после этого рыцарь возникдовал на Луну, потому что она может увидеть даму в неглиже, в неподобающем наряде, и рыцарь пригрозил Луне, что если она расскажет кому-нибудь, про красоту дамы, то кратеров на ней станет немножко побольше. И такое писалось на полном серьезе. Причем это не совсем романы, как мы представляем, да? Это не просто художественная какая-то история. Вот как писал какой-нибудь Джек Лондон, да? Просто прикольная история. Нет, это еще во многом поучение. То есть это такой жанр, как дядька, знаешь, подпил слегка ликерчко. Начинает рассказывать историю про своего друга, и одновременно еще получает детей. Вомню, сколько агфонов, 86-м селпианы за руль, стэдс-5 на заблику, после смены ехали, помню. А там серпантинка маленькая, а поземка была, а он с зегзагами, с зегзагами, а выпивший лихой, понимаешь, кровь играет, занесло разбился, потом лежал в реанимации, правой рукаток в себя и не пришла. Вы пацаны тоже учитываете, если махну, но все свободные на сегодня вызовет такси, я не знаю, Максим, там друга попросил, а лучше всего садись дома. Отдыхай, потом сами мне спасибо, дядьки скажете. Один из таких культовых романов поучений - это роман про младого оружиновства, который бежит через леса, супостатов, от врагов, они бегут за ним, он бежит бежит, и в глубине чаще попадает в хижину отшельника. Завязывается разговор. Отшельник заваривает травы, говорит ему. Ты знаешь, друг оруженосятся, а я ведь на самом деле великий в прошлом рыцарь, но я уединился здесь, потому что в мире абсолютная суета и мы все дальше и дальше от христа. Знаешь, вообще, я использую свою уединение как повод написать книжку о нравых настоящего рыцаря. Что значит быть рыцарем? Я вижу, ты хочешь эту книжку. Вот он, кстати, и по странному стечению обстоятельств, сам роман - это собственно вот этого книга. То есть вот такие заходы были очень популярными, объяснить, откуда взялся текст. Если бы такой подход должен был до наших дней, какой-нибудь достаевский начал бы, например, преступление и наказание с того, что как-то раз я сидел в Таверне и встретился с пожелым мужчиной, который рассказал мне. А ты знаешь, что в молодости я был петербургским студентом, и однажды в жаркий и юльский день головы моего зарила следующая идея. То есть просто так начать историю, ну считалось как-то некомильфон. Надо пояснить, кто тебе ее рассказал. Так что собственно говоря в этой книжке, что нужно было знать молодому рыцарю. Начинается все с азов, когда после изгнания одама из райо, война, болезни всякие мерзости стали наполнять мир, бог создал рыцарства. Цель рыцарства защищать людей. Лишь один человек из тысячи годится в рыцаре. Экс миле-электус. Избраны из тысячи. И кстати все высокое средневековье, рыцарин завали еще миле-электус. Буквально тысячник. Этот благородный тысячник имеет коня, самое благородное всех животных. Он имеет лучшие доспехи. Ему должны служить все. У нее должен быть оруженосец, просто людины должны его кормить, потому что он на секунду защищает мир от гнусностей. Вот если где какая гнусность затасилась в мир, туда идёт рыцарь или квидирует недоразумение. Рыцарь обязан защищать своего сеньёра, заботится о слабых, а из женщиных, вдовых, сиротых, убогих, он должен тренировать своё тело, он обязан охотиться на зверей, ходить на охоту, потому что это хорошая тренировка, он должен быть кабана, оленей, волков, он должен творить подвиги, это его обязанность. В чем твоя профессия, парень? Моя профессия совершает подвиги. У рыцарь должен быть оруженосец. Оруженосец тоже из благородного сословия, оруженосец, тоже в свою очередь станет рыцарем, когда рыцарь примет решения перевести его в свой ран. Но кстати, не всегда, оруженос остановились рыцарями и иногда они так и умерали пожилыми оруженосцами, если не хватало денег на доспехе или не хватало рыцарской статья. А как рыцарь поймёт, что его оруженосец не годен в рыцаре, а он сам об этом ему расскажет. Существовала техника, как выяснить внутроз своего оруженосца, как через потайные разговоры по душам понять, что у него не хватит духу, чтобы стать настоящим рыцарем. Сидишь ты вечером у кастра и ты должен узнавать оруженосца как устроена его душа. Сколько там благородство, сколько там храбрости? Вот там буквально был такой тест, король объявил, что скоро пойдут в Свету из землю освобождать гроб Господень. Ты пойдёшь, оруженосец конечно говорит, да да, конечно пойдёт, самое важное в жизни, а зачем ты пойдёшь? Если оруженосец скажет, что он пойдёт ради приключений, это на самом деле минус фактор. Это рэдфлак, потому что оруженосец должен сказать, что он идёт туда, чтобы защищать верухаристову. Роскошь, приключение, слава это всё подразумевается, но первая причина должна быть такая, если он дал неправильный ответ, надо дать ему лище. В этой же книге рассказывается, зачем рыцарь прекрасная дама. Она, если что, инструмент, очень полезный инструмент, потому что если ты влюблен в какую-то недоступную для себя женщину, ты начинаешь прыгать выше своей головы, чтобы совершаться возможные подвиги в том числе в её честь и таким образом ты становишься лучшим рыцарем. То есть женщина тут некая морковка перед носом у осла. Короче, если подытожить, мы будем прям видеть, что рыцарь твоё это очень уникальное, именно что морально философское движение, которое сейчас живо, если что, в твоей душе. Какую-то часть тебя, твоей личности составляет субличность рыцаря, которая пришла, собственно говоря, примеком из 11-12 веков, мы будем это прям припарировать, будем находить такие психологические лакуны, которые заполнен рыцарским контентом у нас. Что такое рыцарь в военном смысле дела? Да, мы говорили уже про коня, говорили, что у неё должно быть хорошая оружия, так ли уникален рыцарь в военном плане. Ответ нет. Тяжёлый, бронированный конник, это ещё наследие античных времён, таких войнов называли катафрактами. Тяжёлая конница начала появляться ещё скифов, но всё-таки Родоначальниками стали парфяне. Это север современного Ирана, плюс кусок Турхменистана, вот такая народность там жила парфяне. И там в этих выженых солнцем степях появились по-настоящему бронированные конники, от которых, ну, местные народности шугались, когда на тебя идёт такой танк и конь закованный в броню, и латьник закованный в броню, с огромным копьём был действительно страшно, и ремлене от этих катафрактарьев отхватывали знатно в своё время. То есть бронированные конники появились примерно за тысячу лет до рыцарей. Вот это надо запомнить. И забавно, что когда в музеях выставляют полную экипировку, сосоницкого конника или парфянского, посетители первым делом говорят, о, это рыцарь, им говорят, нет, это не рыцарь. Это к вопросу о том, насколько медийно велик образ рыцаря, что он затмевает с собой всех своих предшественников просто. Да и в Европе до высокого средневековья, бронированная конница уже лет 500 как была знакома, она просто была не сильно распространена. Поэтому ещё раз подчеркнул очень важную мысль. Рыцарь - это, в первую очередь, не человек в доспехах наканей скопьём. Это определённый правовый статус. Бронированный латьник наканей не всегда ровно рыцарь, как и человек, в синий накидке, из телескопической дубинкой в руках, не всегда автоматически становится сотрудником МВД. Тут больше важно какую статус у него, какому участку он приписан, что он описан в документах, в каком он звоне и в какую редикции служит, а не цвет его рубашки. С рыцарями тоже самое. Это правовой плюс философский феномен, в первую очередь. Поэтому мы больше будем разбирать моральные принципы рыцарь не жили их доспехи. Прямо видим, как эти принципы по дорожке переходят сначала в Европейскую арестократию, а туда в русскую арестократию, затем в наших писателей, и затем уже к нам. То есть мы читаем наших русских писателей, воли не воли, впитываем искажённое понятие рыцарства. Но представьте себе, уже французская революция, уже кончается 18 век, уже практически наше времена. Чернь, окрикивает, освистывает, королеву Франции, Марию Антонетту. И один из крупнейших публицистов эпохи-просвещения, Эдмон Берг, видел это из толпы, и потом написал свою знаменитое ССС, время рыцарства прошло. Посыл там был такой, времена меняются. Поганы и времена настают. Ещё сто лет назад, десять тысяч мечей встали бы между сраной чернию и нашей королевой. Век рыцарства прошёл, наступил век с офистов, экономистов и вычислителей. Славы Европы, угасло навсегда. И вот опять я хочу сосредоточить ваше внимание на другом. Текст совершенно для нашей эпохи не представим, потому что любой публицист должен как будто защищать свой народ, да? Он не должен оправдовать власть и мущих абсолютностов, а черняя свой народ, говорят, что это какая-то чернь, что её надо разогнать мечами. Такая точка зрения сейчас считается абсолютным оригинальной. В ТВ-3 есть аккаунт парадийный юмористический, который защищает похожую позицию и все понимают, что это ирония, но это очень смешно. Там, короче, суть в том, что зеленскому не повезло с народом. Что типа, как вы украинцы смеете раптать на зеленского, смеете бежать из страны, смеете сопротивляться ТЦК, когда единый ваш король зеленский ведёт борьбу со вселенским злом в виде Путина. Вы должны сплотиться и не раптать вообще. Вот это на самом деле очень хорошая сословная позиция. Вот в какой-нибудь 13 веки ровно так люди и мыслили. Но не один серьезный публицист сейчас так мыслить не может, потому что это маргинальная позиция, неважно заратиюту за Украину, доходя за черт Лысова. Но вот такую оптику мы уже полностью утеряли во времена прошлые, времена Дмодерновая. Не было никакого понятия народа, как единого какого-то субъекта, который себя осознаёт. Была вертикаль со словей и каждая со словей служила по сути королю. Между собой они не коннектились, то есть крестьянство и купечество между собой не имели никаких соотношений, кроме того как качественно обслужить короля. Мне кажется я нашел хорошую этому метафру. Представьте себе с собаку. Собака живёт при человеке, она служит человеку. Иногда она даже готова пожертвовать собой, но собака на самом деле является частью большой общности под названием ликопитающие. Чувствует ли собака эту общность? Относится ли она к кошкам, к баранам, крысам, с какой-то долей симпатии и общности? Нет, конечно. Ее интересует только ее хозяин, то есть король. Все остальные - это либо добыча, либо угроза, либо нежто несуществующая, не интересующая. Вот это хорошая метафора со словного мира. Представьте себе, что под вами есть подчиненный щенок, допустим, на двами есть хозяин человек. Вот вы строго по этой вертикали и смотрите, все остальное не попадает в ваш фокус внимания. Что вокруг ходит какие-то люди на вас похожие, говорящие даже на вашем языке, но вы с ними ни в какой пирамиде не состоите, это просто белый шум помеха. Поэтому, когда женщины жалуются, что настоящих мужчин не осталось, они на самом деле споведуют очень древнюю традицию, и популярно уже века, наверное, с 18-го. Жаловаться, что века рыцарства окончен. Более того, если мы капнем, оказывается, что жаловлись так чуть ли не в 16 веке, когда рыцарь еще нет дохаживали по земле, эти же рыцарь и говорили, что эпоха рыцарь окончена. Мужчины уже не те. Вообще тут, кстати, забавно, что большинство медийных атрибутов средневековья, которые у нас прямо всплывают в голове, когда мы говорим средневековья, рыцарь, замки, инквизиция, все это относятся к средневековью, ну, немножко показательной. Большая часть средневековья прошла без рыцарь, без замков, без гатических соборов и без кастров на ведем. Многих почему-то есть такое убеждение, что если бы на машине времени тебя, например, закинули в средневековье высокое, то вокруг ходили бы рыцарь в доспехах, латах, так думать, конечно, наивно, потому что у нас есть расчеты, что в Англии было 5000 рыцарей на 5 миллионов. То есть, каждый тысячный был рыцарем. Удивительно, да? Средневековый с холласт именно эту цифру и приводил каждой тысячный, создан Господом, чтобы защищать мир. И тут мы видим, что реальная статистика совпадает. Вот еще вторая находка прямо сейчас пришла в голову, все супергеройская, американская кино, оно построено, по сути, на допущении средневековом, что есть редкий человек, цель которого защитить мир. То есть, все супергероя это буквально рыцаря. Все эти рыцарь, конечно, не бродит разрежено по королевству, они собираются кучно, вокруг фиадалов, вокруг замков, в латах они понятное дело не ходили. Это боевая одежда, боевая, а потом еще турнирная. В основном 99% свое времени рыцарь ходили в обычной одежде средневековой знате. В туннике, чулках, на которой сверху надеют такие свободные трусы боксеры, сверху плащ, несколько украшений, мог торчать кинжал, сбоку, волосы. Но уже не слишком длинный эпоха древних королей Европы, когда мировинги ходили с волосами по пояс, кончились уже 500 лет как. У нас есть надгробные памятники, габилены, миниатюры, и мы видим, что в высокое средневековье причез крыцарь похожа на такой горшок. Сейчас бы назвали правильней сказать Page Boy Style, если интересно наберите. Чем-то похожи на битлов, честно говоря, вот это вот типичное причез крыцарь тех времен. Короче, реальный рыцарь был больше похож на такого Валерия Леонсева. В колготках, кудрябого, атлетичного, подвижного, с благородным профилем, правду Валерия кинжал не сбоку, а спереди под ласинами, до такой кинжал, что многие пожилые дамы и до сих пор закатывают глаза. Короче, воображать, что ты увидишь рыцарь в полной амуниции, это как представлять, что овечки находят по Вашинктону на коньках, аваратарий бегают в крагах, а Гагарин ходил по улицам в скафандре. В чём? Всё-таки техническое инновационность рыцарь. Почему? Они стали именно такими, как мы их видели. На конях, в броне, с большим копьём, с сопущенным забралом, потому что в Европе примерно лет за 300 до появления рыцарей пришли стремена. Стримена - это такая подпорка, куда-то с уёшь ноги, когда садишься на коня. В нокроме удобства, там ещё другая функция важная есть. Ты становишься дьявольски устойчивым в седле. Ты можешь выдержать довольно сильный удар в лоб. Те же катафрактория, до изобретения стремян, просто обхватывали ногами к руплошите. Понятно, что сильный удар, ты при таких раскладах не нанесёшь, тебя назад откинет. Это ограничивало мощь тяжёлого конника. И вот эта технология, она дорабатывается, дорабатывается к 11 веку, появляется новая техника атаки. Называется копьё под плечо. Ты берёшь большое длинное копьё тяжёлое весом, там 10 килограмм. Берёшь его под мышку, удерживаешь руками, вжимаешь ноги в стремена, и вот таким копьём ты можешь наскаку поразить врага. До этого, без стремян ты бы просто вылетел назад сконяя. До этого тоже выевали копьими, но относительно небольшими, имя кололи, имя били сверху. Но как на имблеме Москвы, герги и победоносец бьёт змея. А теперь конь, в садник и копьё превратились в единую систему с единым вектором разгона. Теперь врага не колет, а его просто сносит. И никто не может устоять против такой мощи. Понятное дело, что удар такого копья мог выдержать только очень бронированный человек. Видим, как плавно наращивается толщина до спеха. А раз наращивается толщина, значит, а, наращивается вес, из этого следует, что требуется физическая подготовка. Простой крестьянин, который питается в основном зерном, практически не ест мясо, он в принципе даже до спехи на себя надеть бы не смог, даже если бы у него на это были деньги. То есть рыцарь, это ещё понятие биологическое. Там с рождения было всё ясно, кто будет кушать зерно, а кто будет откармливаться мясом. Вот этот откормленный на мясе, дядя, который тренируется, только он может носить на себя до спех там весом 20 килограмм. Но кстати, серьезно, при увеличивать вес до спеха тоже не стоит, современные морпехи в ДВшники в полной выкладке побольше на себя носит в принципе. Это тяжелая, но такая модерируемая тяжесть в принципе. Во-вторых, более толстый до спех становится более дорогим. То есть тебе кроме физической мощи нужны ещё и деньги. Ну и получилось, что в рыцаре пошли, а знатные, б, относительно богатые. То есть простолюдин стать рыцарь не мог перочерить там, что он был славеньким и бедным. А потом уже это закрепилось как со словность. Потом стали и коня заковывать броню и появился тот самый образец рыцаря. И сражение, затем рыцарь против рыцаря, оно закончилось одним из трёх результатов. Либо ломалось копьё, либо протекался оппонент, либо ты попадал в коня и в садник подал, чтобы одеться в доспех нужно помощь. Соответственно тебе нужно несколько коней, один ведёт тебя, второй поклажу, третьей для оружиновства, который помогает тебя одеться. Вот и получается, что нужно обладать неким капиталам. У некоторых рыцарь он был, у некоторых не был и вот эти самые младшие сыновья, бедные фиадалы. Они стали как я говорил уже пребиваться к богатым фиадалам, чтобы получить от них деньги на оружие и на коня. Важнейшая задача, 11-12 веков, найти себе покровителя. Аристократам становится выгодно общаться друг с другом, если в каком-то раннем средневековье они сидели на своих фёдах. И в принципе не нужно было ни с кем общаться, кроме своих, то теперь образуются большие комьюнити. Процветает, networking, самый настоящий. Я молодой бедный рыцарь, мне нужно найти фиадала, который будет моим спонсором и которому я буду служить. Я богатый фиадал, мне нужно найти 10-20 молодых толковых, сильных рыцарей, сильных духом, чтобы посомбоваться в замке, которым я куплю до успехи и они будут моими людьми. И чем дороже становились до успехи? Чем илитнее выводились породы коней, чем глубже ковалось мораль рыцарства, а везде, где возникает большая группа. Мужчин обедненных делом, там везде возникнет мораль. Очень строго, очень суровая, очень понятная, и чем больше, это со слове крестализовалась, тем больше он установилась элитным. В рыцарь хотели попасть всем бицозные, все знатные, все сильные, все, кто готов был развиваться, собственно говоря. Рыцарь, в первую очередь, это очень амбицозный человек. И литература куртуазная это прямо описывает, кодеты прибывали к двору фиадала, кодет, если что, это буквально младших сын фиадала. Тот, у кого знатное происхождение, но кто не богат, которым нечего предложить кроме своих мечей, хороший родословный и воспитание. И все эти ребята начали толпиться, начали брататься, поэтому основа рыцарства, это даже не религия, это даже не дамы, это любовь к своему сеньюру. Если ты можешь придать своего сеньюра, какой в общем смысл в этой большой мужской сделке? Это такой главный магистральный канад, который связывает всю рыцарскую эпоху. Брат за брата, за основу взята, верность своему сеньюру. Местами даже любовь, которую неопытный взгляд нашей эпохи, может назвать гомой ротичной. Недавно видел в твиттере. Трэд. Один из пользователей вывесил фотки Фрода и Сэма, и говорит о почему мы ничего не говорим о том, что Сэм вообще-то любит Фрода вообще-то любовью самонастоящий. Он смотрит на него влюбленно, он все для него делает. И в этом, мне кажется в этом твитте, очень здорово подсвечно, как мы берем современную оптику и пытаемся анализировать события прошлых эпох через нее и прям жестко попадаем мимо. В Сэм любит Фрода не гомой ротическую любовью, он любит его как оружие носит своего рыцаря. Он любит его как васал своего сеньюра. Это типа любви, мне кажется, с которыми полностью утеряли, когда ты любишь своих хозяев, самый искренний любовь, готов положить за них жизнь, и там не одной мысли об их генеталиях, а секс с ними. Тут нам опять иллюстрации послужит собака. Сегодня собака отрабатывает на фултайму нас, да, просто. Представьте себе, что в мире вымирают собаки и через тысячу лет, а будущее земляне рассматривают фильмы, картинки, читают тексты, которые мы пишем про собак. А они смотрят на это все, и у них закрадуется подозрение. Они ебают. или люди этих собак, слишком уж они их любят, слишком о них прям обнимают, целуют, смотрят в глаза, и только наш современник может сказать, ребят, это вообще любовь не про это, вообще не про то, просто вы совершенно утеряли этот образец, вы просто не понимаете о чем речь. Вот что-то похожее было в средневековье между сеньёром и воссалом. Такую любовь воспитывали поколениями на протяжении 300 лет и получился очень могуучий инструмент, и любовь к прекрасной даме вокруг которого рыцарства тоже очень много. Пляшет это во многом, любовь даже не к женщине, это любовь к жене своего Лорда. Дама, когда принимают ухаживание рыцаря, она не допускает его в постель. Между ними, скорее всего, не будет ни подсылуя, ни объятия. Скорее всего, они будут даже видеться очень-очень редко. Просто он будет за ней ухаживать, при том, что рядом сидит муж, это его Лорд, и Лорду это очень нравится. И вот тут у нас первая интересная находка. Первый интересный бриллиант, когда мужчина, встает на колено, перед женщиной, предлагая ей кольцо, предлагая ей выйти замуж. На самом деле это очень-очень новый ритуал. Я очень много шерстил, не нашел ничего конкретного, кроме того, что в конце 19 в начале 20 века он появился и укрепился где-то к середине 20 века, ковремени рождения наших родителей. Интересно, другое. Что это, по сути, переработанный ритуал, амажа. Это ритуал поклонения и почнение, когда вас сал встаёт наколение перед своим Лордом и клинётся и предлагает ему свою руку и сердце буквально. Это значит, что он становится его васалом и будет любить его как своего сеньёра, и будет ему отныне служить. В 19 веке замужество у нас устраивалось вообще по-другому. Как правило, молодые между собой обсуждали, что они хотят замуж. Женик шёл к отцу невестой и обсуждал практически скую сторону дело. У нас в литературе 19 века, все известные женихи на колено не встают. Это именно, что наследие рыцарской эпохи, когда ты стоёшь перед своим господином, причём в начале высокого средневековья вставали на оба колено, а потом появилась понятия на оба колено только перед Богом, а перед своим хозяином на одно колено, чтобы отделять мирского хозяина от Божественного. То есть, по сути, сейчас, когда мужчина встает на одно колено, перед будущей женой, он признаёт её как своего сеньёра. Он признаёт его, как старшего над собой. Это очень любопытно. Тут есть над чём подумать. Ну давайте вернёмся в рыцарскую эпоху. Труба дуры рыцарских времён очень часто пели, что любви достойны только сеньёр и его жена. Любовь к женщине, соусуальная романтическая любовь. Брак. Это всё очень второсортное. Это приводит к алченности, кревности, к ярости, к скуки. То есть, по возможности, обычную женщину не любите. Любить надо бога, сеньёра и сеньёру. А кого ты там при этом потрасиваешь на стране, это вообще малоинтересно. Это, скорее всего, незнатные женщины, проститутки, возможно, крестьянки из твоей сеньёре. К ним, понятия женщины, дамы не относилось вообще никак. Весь культ дамы в рыцарском мире — это просто калька воссальных отношений. Слёк и щепоточка и романтизма. Какой-то момент дама разрешает рыцарю взять какой-нибудь предмет её одежды. То есть, например, подвязку. Если что, это ленточка, на которой крепится чулочек на ногу. То есть, такое уже полунижнее бельё. Она дает ему подвязку, он привязывает её, например, к своей броне, и отныне он ходит с её цветами. То есть, он рыцарь этой дамы. Она может ему дать свою перчаточку чулочек. То есть, японцы с культом ножного женского белья и автоматов по продаже ножных трусиков всё ещё далеко, но уже постепенно приближаются. Но средневековые дамы, даже если бы очень хотели, задарить свои трусы кавалеру, просто по той причине, что трусов тогда удам не было, они их просто не носили. Они носили линную сорочку на голая тела, такую длинную ночную рубаху и сверху несколько платей. Вот и всё. Трусов не было ещё. И может, поэтому в конце высокого средневековья появился рыцарский орден подвязок, но не появился рыцарский орден трусиков. То есть, культ прекрасный дамы он ещё во многом фетишистский. То есть, любовь к даме, это больше не про романтическую любовь, как мы привыкли думать. Это больше про практику, которую сейчас называют фомэл-доменейшен, фэмдом, подчинение женщине. Про сессию, когда есть госпожа и ты ей восхищаешься, при этом ты с ней не разумеется не спишь, скорее всё даже не видишь, плюс очень сильная фетишизация. Например, Лансилот, заменитый рыцарь, прямо в оригинальном романе описано, что когда он нашёл гребень, королевый с её волосами, он бережно снимает каждый волос, нюхает их, прячет в карман и в дальнейшем перед битвой, он нюхает эти волосы и держит у себя в кармане на счастье практически как религиозную святыню. Тут ещё на самом деле слово дама замешена. Дама, если что, это исковёрканная локинская домина, госпожа, жена знатного сеньёра. То есть в самом слове дама есть прям очень важное уточнение. Это именно, что жена богатого знатного человека, это не просто женщина. А было ещё другое слово среди рыцарь, которая в русский язык особо не попала, звучит оно как "медонс". Это очень куртуозное обращение к даме своего сердца с поклоном "медонс". Это локинская исковёрканная "меус доминус". Переводится мой господин. И вот тут вот, просто мне кажется, мы вскрываем важный словечень, не моя госпожа, а мой господин. Моя госпожа будет "меа домина", а тут "меус доминус". И обращение было "медонс", то есть сокращенное от мой господин. То есть обращаешься к даме в мужском роде. Фактически, у дамы, гербовый, воображаемый член. То есть она на уровне мужчины стоит. Вы понимаете? То есть это звучит как "я люблю Марину, я ему поклоняюсь". Для жены, для любовницы, для всех остальных женщин, были совершенно другие слова в ходу "медонс", это именно что обращение к своей госпоже. И на самом деле там очень много доминирования. Был сюжет, похитили к Веневру. Лансилот её ищет. Он знает, примерно куда идти, пропала его королева, он идет и идет, и видит, едет Карлик на телеге. Телега - позорная. В такой телеге возили должников, чухонов, обостранцев. Карлик останавливается около рыцаря, Лансилот и говорит, "Хочешь знать для королева? Полезай в телегу Чушпанскую". И рыцарь понимает, что тут либо честь его пострадает, либо что, и он задумывается на 2 секунды и залезает вот эту телегу, уничтожая свою честь. Королева там нет, и в конце романа, когда он всё-таки встречает в Гвеневру, королеву. Вы знаете, что она ему говорит? Она его спрашивает, а вам не стыдно рыцарь? Было думать эту самую секунду перед тем, как уничтожить свою честь ради меня. Я думала, вы залезете сразу без раздумья. Бываль даже такие тропые, что рыцарь поклоняется даме своего синьора, при этом он жнат на женщине, а его жене поклоняется его вассал. То есть такая, знаете, человеческая многоножка женского доминирования какая-то. У нас классическом романе - тристаны и зольды - это там какой-то 12-й век. Тристан любит изольду, но изольда женится на его дядя и на его одновременно господине, то есть на его синьоре. Он это разумеется, спускает, он ничего не может сказать, но в замен он находится в себе жену, которую зовут тоже изольда, и он берёт её в жены только, потому что она похожа на неё и у неё такой же имя. И в романе это качество рыцарь поощряется, типа, он настолько её любил, что даже женился на нелюбимый женщине, просто потому что она на неё похожа. Вот представьте, чтобы сейчас сказали по поводу такого мужчины. Мне кажется, феномен современного онлеванца, он частично это чувство эксплуатирует, что мужчине, чтобы искренне восхищаться женщиной, нельзя подпускать её слишком близко к себе, должна сохраняться дистанция. Потому что, как только это начинает жить, в дело вступают с уровой быт. Вот она проснулась с утра, из-за рта пахнет помойкой, вот она не умеха, вот она застрала весь унитас, вот она в ужасном настроении, вот она оказывается мелочный, какой-нибудь жадный, у неё оказывается растут волосы на ногах, которые она не успевает сбривать каждую секунду. Вот у неё литуиновая фаза и она просто конючет. Но мы все не идеальное. Я думаю, у женщин тоже самое, легко восхищаться мужчины на расстоянии. Поэтому так популярен феномен симппинга, когда люди влюбляются в героев фильмов, игр, литературных героев, романтиц, с ними в своей голове, потому что это чистый жанр. Сюда не вмешается кислый запах, плохие манеры, чавкание, то есть по-настоящему приклоняться можно перед женщиной, которую ты никогда не увидишь, которую ты видишь из далека на важных приемах. Вот к ней чувство восхищения будет абсолютным, современный он Лифанс, собственно говоря, это и обыгрывает. Тоже самый фетишизация, некоторые он Лифанс модели продают в локончики с водой, такие 50 мм, из ванной, в которой она лежала два часа. Это чистая фетишизация времен средневековия. Понятно, что дама привелигирована, но от неё тоже кое-что требуется. От дамы требуется немного немало быть идеальной. И мне кажется, во многом через романтическую литературу 19-го века это создало такое убеждение, что девочки никакой. Что девушки стесняют сходить в туалет, при мужчине, при том, что в традиционной культуре, в крестьянской, это вообще ни разу не проблема. Потому что крестьяне как раз-таки живут с женщинами, ну прям бок обок. Это наследие. Мне кажется, культа прекрасной дамы, что дамы должна быть прекрасной во всем. Если ты хочешь, чтобы тебе поклонялись, и должна быть идеальной. Если ты не идеально, тебе не поклоняются. Может поэтому женщины красятся перед тем, как выйти на улицу, женщины так боятся, что у них будет какая-то маршинка, потому что у них убеждение такое подспудное, что не то, что там я стану некрасивый, а мне перестанут поклоняться. То есть я утрачу покровительство мужчин и их защиту, потому что они будут защищать только прекрасную идеальную даму. То есть такая подсознатьная цепочка в голове. Я не красивая, я не могу быть прекрасной дамой, мужчины меня не защитят, значит меня убьют. Если сокращенно, за эту маршинку меня убьют. У мужчин романтическая литература, мне кажется, тоже оставила Такую травму. Видо, если я не буду. идеальных корабром, идеально сильным и неотразимым, как настоящий рыцарь, меня просто никакая женщина не выберет. То есть по сути эпох рыцарства нанесла на некоторые ожоги, но не напрямую, а отразившись и усилившись о 19-й век. Но об этом чуть позже. С другой стороны, все эти фиадалы, у которых есть свои рыцаря, они тоже были обязаны кое-что делать, а не обязаны быть щедрами. Говорилось, что если фиадал не раздаривает коней и доспехи своим лучшим военом, это чипуха не фиадал. То есть по сути, мир рыцарь - это мир любви. За всеми этими военными и дрязгами в центре договор стоит любовь. Ты любишь своего сеньёра, ты ему уверен, он любит тебя, он одаривает тебя до рамя. Еще раз повторю, что в понятие дамы, крестьянки и прочие со слове, конечно, не входили. В трактатах того времени так описалось, что обходительность поклонения это для дам простые женщины наоборот любят напор. Они знаете, как животные, простые женщины. Они любят, кому жиг с ними, пожёщи. У нас была история один из куртуазных героев рыцарь и маршал-бусико. Однажды на улице учтива поклонился двум женщинам, и его оружиносят, говорит маршал. Это вообще-то проститутки маршал такой, приосанился и ответил. Я лучше сташлюхом улыбнусь, чем обделю влыбкой одну прекрасную даму. И это считалось очень-очень тонким, очень куртуазным высказыванием. Все это дело понятно воспевается министрелями, трубадурами. Если вы, кстати, представляете их себе, как деревенских певцов, которые после пинды Эля тискует баллады, пока бокам это верно, нет. Предварные министрелии трубадуры это довольно образованные люди, которые знали латынь, которые читали о видее в оригинале. Эпоха высокого средневековья это эпоха, когда уже начали вспоминать рим. Когда многое римская литература, трактаты уже попадают к образованным людям, зачастую между собой рыцарь разговаривали на латыне. Желая произвести впечатления, а немногое читали. То есть рыцарь это еще раз говорю, это не чурбан высшедший из леса сокровавленным топором. Это человек с образованием. И вот эта ритурика, я должен дать своим детям образование, она появилась у нас с невзвасатом веке. Там всюду и всюду это повторяется, потому что если ты не дашь своему бедному сыну образование, он никогда не прибьется к двору знатного фиадала. Без манер рыцарь это не рыцарь. Потому что надо выделяться из моря просто на роде, а в Европе тогда, собственно, ели руками как индусы, харкали, чехали, пердели, а рыцарь впервые берет специальные приборы, утирает род плотоком, рыцарь не пердить, не рыгает, а только изрекает крутвазные фразочки. И очень много о том, что ждалось от рыцарей, какой поведение было поощряемым, мы берем из такого жанра как шансон даже сте. Это буквально со старой французского песень у дьяниях. Это очень похожий на шансон. Причем на такой, знаете, прям блотняк кучная. То есть, это историй о правильных пацанах. Исправильного круга, которые совершают красивые поступки, это даже такой немножко кавкаский, обхаский такой, какой-то, знаете, шансон, вот замените в современном шансоне. Аристанта на полодина, вместо мусоров поставьте сороцинов, и вы получите вполне себе рыцарский шансон даже сте. Например, какой-нибудь Владимирский централ. Я прям взял текст Владимирского централа, там суть в чом. Что какой-то уважаемый человек потерял свободу. Он встречает в Неволе очередную весну, он вспоминает прошлое. Он переживает, что жизнь сложилась не так легендарно, как могла бы. При этом вы знаете, что ходит легенда, что круг писал эту песню про вара в законе Сашу Севера. И там, изначально вместо Владимирский централ, ветер Северный, там было Владимирский централ Саша Северный. Это раскоронованный вор в законе, по сути, отлученный от церкви рыцарь. То есть отребуты прям очень похожие. Так что по сути, блотняк - это такой средневековый шансон дежесты, который ушел подлёт под государство в андеграунт. А премия шансон года на Федеральном канале - это по сути момент, когда их с подводного царства шансон снова попадает в мир надлёдный. Я хочу узнать, сейчас поговорить ещё об одной теме, об отношении рыцарь к деньгам. Рыцарь были баснасловно далеки от всего торгового от всего мищанского. Деньги, хотя играли там очень важную роль в этой культуре, но банально надо было купить до спехи, да себе. Но товар на денежные отношения вообще никак не фигурируют. Тема кладов, богатств, тема того, что что-то надо заработать. Откуда-то получить деньги. Вот в этого ничего не найдёте в рецарских балладах. Вот это и вот неумолимости капитала, такая, знаете, ты мне друг, но рынок сложился так, что из-за иними разорваем контракт своей компанией. Ничего личного - только бизнес. Это фраза - вот просто антагонист всего рыцарского. Торговец, человек, который оперирует деньгами с делками, он в рыцарские времена, но, собственно говоря, далеко далеко внизу. Это, похоже, на самом деле, на индийскую кастовость. Торговец - это, ну, около шудрых где-то, что ли, я не знаю. Кристиане пашут землю, монахи за нас молятся, мы рыцарь воюем. А ты что делаешь, торговец? Да ничего, ты просто там купил здесь продал. Абсолютно неуважаемое со слове. Поэтому, мышление торговца рыцарь в себе корчевали. Современная Европа, какой мы знаем сейчас. Она большей частью своей, конечно, происходит не от рыцарей. Рыцарь покинули сцену довольно давно. Ген рыцарство в современной Европе, он, конечно, присутствует. Но, наверное, в пропорциях близким к тому, как Ген неандартальцев присутствует в каждом современном неофриканском человеке. Современная Европа - это Европа буржуазная. Это Европа торговца, Европа банкиров. Ну, например, все ключевые институты - современные Европы. Под современный я имею в 2019-20 и 21 век. Попали туда не из рыцарской, не из арестократической культуры, а скорее такой финансово административной прослойки, больше уже из клерков. У нас уже 16 века буржуазия, т.е. торговцы, рулят всеми Европейскими городами. Индустриальная революция сделана руками буржуа. А вот в русскую культуру рыцарство неожидно запрыгнуло. После Петра 1 русская арестократия получила мощнейший приток контента Запада. Она стала буквально одеваться, мыслить как Европейская арестократия и очень много рыцарского в Россию попала через этот канал. При том, что остальные со слове России тогдашние 18 века, они Европи наследовали мало. Нельзя сказать, что в русское крестьянство как-то попало идея Европейского крестьянства. Нельзя сказать, что в русское купечество как-то массово зашли идее Европейского торгового со слове. Нет, только русские арестократы хапнули прям нормально. Поэтому можно сказать, что идея рыцарственности она не была прожита русскими как Европейскими народами. Русским ее в кололе 18 веке напрямую минуя гимата инс�фалический барьер. Это физиологический термин, барьер между кровеносной системой и мозгом. У нас после Петра действительно произошел раскол. У нас правящая группа арестократов. Превратилась в Европейскую арестократию, а все остальное население империи. Так и осталось русским. Затем многие российские писатели 19 века типа Тургенева, типа Солтакова Щедрена, типа Пушкина. Это были люди из арестократии, это были люди знатные, некоторые даже богатые. И они сформировали русскую писательскую среду. Сформировалась особая идеология русского писательства. Вот это вот золотое поколение, я имею в виду. Конец 18-го первую плавину 19 века. Концы 19-го там начали уже затесываться чиновники, копцы, в 20-м уж тем более. Но вот канон был сформирован лет за 50-60 именно золотым поколением. Именно арестократами и этот канон опирается очень сильно на рыцарские ценности, которые пришли через арестократию Европейского. И в том числе отношения к деньгам. То есть все эти благородные вирши Тургенева обойтируются на том, что он вообще-то фиадал. Понятно, что он уже подсарьом и эпоха другая, другие реалия, но фактически весь доход Тургенева тем, что он владеет тысячами душ, которые на него работают и приносит им безусловный такой базовый доход. Тургенев вне рынка. Как писатель, как мыслитель, он не понимает, как можно продавать свой труд за деньги. Что такое оптимизация, что такое экономия, что такое выбор между тем, что хочется, и что можешь себе позволить. Что такое страх за будущее? Он не понимает, как можно общаться с кем-то, кто тебе не приятен. То есть это человек вне рынка. То есть он благороден так, потому что ни разу в жизни ему не приходилось не за что торговаться, не испытывать нехватку чего-то. Он такой запоздавший рыцарь, только без военных атрибутов. И русская интеллигенция, 20-го века, перехватила это с нами, с нами архитектора человеческих душ, назовем это так, да? И стало тоже пропагандировать вот это вот рыцарское великодушное отношение к деньгам. Не поняв, что вообще-то эта интеллигенция не имеет право так думать даже. Чтобы так думать, нужно быть богатым, нужно быть потомственно богатым. И настолько давно потомством, что давно забыть, что существует такая скучная вещь, как деньги. Поэтому русская интеллигенция очень часто попадала в такие, знаете, комичные ситуации, что его, например, из очереди гоняют, и он, например, теснят, ему на что-то не хватает деньги, а он такой пальто не надо. Не надо этого ничего мерскованном. Дарю все, забирайте, душу-то не заберете, самое главное - душа. Хотя по идее, он должен ступиться за свои права, спокойно, без конфликта. Вот смотрите, у вас тут написано, что скидка дается при таком объеме. Я этот объем совершил, никогда русский интеллигент так себя вести не будет. Если ему скажешь, что скидки нет, он скажет, вы возьмите тогда все деньги. Что ж, это великодушная мораль рыцаря. Поэтому русские писатели все время воспевают всякие крайности. Либо благородных правителей, типа Андрея Балконского, либо воров, катержников каких-то начлежников. Нет ни одного значимого русского романа, где идет какая-то семья. симпатия какой-то интерес к реристу торговцу к тому, кто постепенно создает какой-то проект, ну немножко островский этим грешил, ну немножко горький, да, какой-нибудь там дела Артамоновых, Фомак Гордеев, но я сомневаю, что даже большинство и слушатели наших знают, что это такое. Наш герой русской литературы - это традиционно, либо барем, либо какой-нибудь раскольников, которые знаете на дне жизни, но метит куда-то на какие-то вершины. Имею ли оправа убить человека, потому что мне так вздумалось. Вы понимаете, это абсолютно рыцарские какие-то раздумие, совершенно оторвный отмир, рынка отмир капитала, либо пербезухов, либо пугачов. Русская купеча была безумно богатым, но оно не дало никакого плода в русскую культуру или тиратуру. Оно оказалось импотентно, но назовите мне хоть один купечский роман, купеческий стихий, героя купца, хоть какого-нибудь значимого в русской культуре. Это все дает какой-то странный перекос, России, в нематериальную плоскость, какую-то духовную, при том, что духовность это, большинство населения нафиг не нужна, неинтересно и непонятно. То есть сети у нас группов, по пол процента населения, размышляют о духовном, при этом остальные 995 процентов мысли так, что отъебитесь от нас со своей духовностью, дайте зарабатывать деньги, ездить в тайланд. Русская анациональная фраза - это за деньги да. Вопрос на самом деле звенящий, стоит ли русская литература того, чтобы в нее погружаться. Возможно, возможно, она не столько проясняет тебе жизнь, как устроен этот мир, сколько индуктренирует и тебя пропагандирует на определенный образ мышления, который был актуален тысячу лет назад в эпоху высокого средневековия. Русская литература - она куртуазная, она над жизнью, над схваткой, она в каких-то воздушных сферах наверху очень оторвана от нашей жизни. Наверное, поэтому мне так нравится роман Макарин Педагогическая поэма. Это конкретная история о том, как развивается детский дом, колония несовершенолетних, как они развивают хозяйство, как они справляются с насущными проблемами. Вот это настоящая книга по большому счету, которая и нужна 95% населения. Как решать обычные жизненные проблемы? Они история про отставного офицера, который сидит на Кавказе, на непонятно какие бабки, скучает и рушит человеческие жизни. Это для кого? Это что заобразится вообще? Это гениально спору нет, но как это применить к обычной жизни все? И в итоге получается десонанс. Русские люди убеждены, что там в Европе живут какие-то рыцарь благородные. А потом приезжают туда, и у нас полный инстаграм описаний русских девчонок, которые говорят "мы немец там, у которых капитал там 5 миллионов евро, мы попили с ним кофе, на первом свидание, он потом разделил счет пополам, со счембежливой улыбочкой". А потому что это генеология торговца, а не рыцаря. Там, где современный европейец может говорить о деньгах свободно, русский входит в какой-то знаете крайне состояние или это какой-то христианское отречение от всего мерского, забирайте все ничего не надо. Либо это какая-то парадоксальная, совершенно скупедонская жадность, когда он понимает внезапно, что он сейчас все раздаз, он начинает набрасываться и все заново забирать. Попробуйте со своей девушкой поговорить обрачном контракте. Русскому, духу рыцарскому это притит, потому что наши писатели нас научили, что любовь либо до грубо, либо нахуй она не нужна жизнь такая без любви. Разговор о деньгах - это грязь. Разговор о том, кто что должен скинуть в общую копилку - это грязь. Я прям вижу, как русские люди это выизбегают, даже современные, им тяжело дают все-таки разговоры. Ань-киладная сейчас все закрою следующий раз ты закроешь - это рыцарский жест. Я помню году в 2016 я приехал в Москву бедный, как щегол, и открыл для себя сайт с купонами. То есть ты заходишь, смотришь там такой тресторан с 11 утра до 3 дня, предлагает при показе вот этого купона скидку 50% на все меню, сам купон стоит 100 рублей, то есть понятно, что если ты ешь дороже чем чем на 200 рублей, до тебя эта афера становится уже выгодной. И эту механику эксплуатировал страшно, я обедал и ужнул только по купоном. Я развлекался выходные только по купоном. То есть еще раз важно - услуга по качеству ровно такая же как за full price. Просто надо подойти и показать определенную бумажку и тескидка сразу 50 процентов. Но вот момент очень мало кто из людей был согласен поддерживать это мое начинание, очень часто люди говорили - я не могу, мы не стыдно, я говорил - почему? Ну типа ты же ничего не рушаешь, они же сами это предлагают, потому что у них пустые залы стоят, им выгодно хотя 50 процентов получить, они говорят - я не могу, все подумают, что я бедный, а при этом я смотрю, человек реально бедный, я говорю - так ты есть бедный, он такой - ну люди же не должны понять, что я бедный. Это мораль не торговца, это мораль рыцаря. Такая, что, или у меня из деньги, я иду в ресторан и заказываю неглядя в меню, все что хочу, на правый столбик просто не смотрю. Либо я сука сижу дома, как мышь спрятавшись и уже в ресторан не хожу, то есть либо ты блестаешь, либо съебал отсюда. Третье у варианта нет. Я как-то довольно рано мне кажется от рефлексировал, что все эти рыцарские истории, они ко мне не имеют отношения. Я достаточно быстро понял, кто я из какой-то среды, кем я рожден, где вырос, сколько капиталл имеет моя семья и понял, что играть в чужие игры, в чужие моральные какие-то императивы, в этом больше унизительного, чем показать купончик официанту, ему на самом деле плевать мне кажется. Мне вообще кажется, что многие люди забывают, что для того, чтобы стать обеспеченным человеком или богатым даже, надо мыслить никак рыцарь, надо мыслить как торговец. Возвращаемся к рыцарству. Теперь поговорим про религию, мы сознательно обходили тему Христа, поговорили про дам, фиадалов, про все на сеть и даже про деньги. А многие, между прочим, медиевисты считают, что рыцарь - это первая в истории христианская военная профессия. Христианство вообще традиционно сильны две противоположные школы. Мир любивая и военная. Вопрос простой, если тебя хотят согнать с твоей верой, ты должен, а, подставить вторую шоку как Христос или б, взять меч и защитить себя. Как защищал своё принципы, например, иудомы ковей. И вот на этом противоречии все ранее Христианство церковь балансировала. В раннем средневековье она была довольно мерулюбивой, а вот высокая средневековье баланскачнулся. Церковь перестало стесняться требовать военные помощи. Было братство духовное, это которые отмаливают наши грехи по монастырям, появилось братство мерцарь. Это рыцарь. Это крестоносцы. Потому что когда к тебе в Европу лезут со всех сторон, царацины, венгры, начинают воли неволей, военная доктрина побеждать хорошо быть мерлюбимым христианином, когда ты сидишь в ремских катакомбах и страдаешь в составе группы 100 человек, да? Но когда ты начинаешь править государством, ты воли неволей, придумываешь как же своё христианство, немножко безопасить, как бы нарастить слою зубов вокруг вот этой человека любивой позиции. У нас высокая средневековье развивается культ светового воителя, пирут какого-нибудь мучника, из античного ещё мира, и наносит на свои военные знамёна. Например, Георгий Святой. У нас известный как Георгий Победоносец. Человек жил в Полистине, во времена римской империи, был, конечно, замучен заверу, правдивость его существования не выяснена, то есть это полу легендарный человек. Через тысячу лет начинается первый крестовый поход и на знамёна хрицарь, Георгий Святой. Его мерлюбивая позиция быть умученным заверу, переворачивается наоборот, и теперь он тот подогидый кого идут убивать людей во имя христианства. Именно в средневековье, в руки Георгия вложили то самое копьё, которое мы видим сейчас на гербемосквы, он бьёт змея, он же дракон, изначально, то есть аду Георгий драка наборец. И тут тоже интересный миф, дракон, жил вливание, и дракон захватил местную леванскую царицу, дочь царя, явился Георгий, и пронзил змея, обезопасив царицу, и вот тут второй слой легенды. Царевна - это церковь, змея, это язычество, а Георгий защищает святую веру пронзая дракона язычества. И сейчас этот человек, этот миф находится буквально на гербемосквы, то есть представьте себе история о том, как вливан пришло христианство, зачем-то поместили на герб москвы, и забавно, что крест этого Георгия победа носа находится на флаге Англии. Вот вам еще одна связь между Англией и России. До крестовых походов до тысячи сотого года рецарь в основном резали друг друга, я уж про это говорил, как добрые соседи, если возникали какие-то вопросики по межеванию, всегда можно отойти на пустыре, там подраться в одиннадцатом веке. Церковь придумывает совершенно новую концепцию, церковь устала от этой междуусой бицей. Церковь устала, что земли разоряются, церковь устала, что столько мужской силы пропадают в пустую, и церковь придумывает концепцию Божьего мира и Божьего перемирия. Божьей мир это когда нельзя нападать на определенные группы людей, определенные города. А Божьей перемирия это когда нельзя воевать в определенные периоды времени, пост, во время пасхи, то есть церковь всеми путями пытаются усмирить войну внутри Европы. И мы тут опять видим совпадение с русским шансоном. Это буквально знаменитая песня Евгения Кемеровского. Братва не стреляйте друг друга. Вам нечего в жизни делить. Закруглым столом позабудьте обиды ведь всем тяжело друзей хранить. Заметь закруглым столом. Чисто традиция артурианского рыцарского круглого стола. И мысль такая довольно простая у Евгения Кемеровского. Зачем нам междуусобятся мы такие же русские парни, у нас есть более глобальная идея, например взять проливы с Тамбульске. Это очень смелая для шансона мысль, потому что уголовная культура всегда обитала в ненацией. Вот это вот вражение нет плохих наций, оно самлёчень уголовное. Это корпоративное движение уголовочно. У тебя может быть Тамбор, азербайджанец, над не может стоять вор езид. То есть любой, кто пытается привнест ситуационциональный, рассматривается как враг, а тут Евгений Кемеровский. Практически генезис русского рыцарства. Объединитесь поверх группировок русские. Вам нечего делить. Вам нечего стрелять. И я не говорю, что Кемеровский так думал, что он думал каких-то проливых Стамбульских, но через уста прорывается какая-то большая генеральная идея. То же самое в один стамвеке в Европе происходило. Церков хочет обуздать эту силу вот этих бесконечных соседских драканов. и направить ее куда-то в нужное русло. "Поладины, не колечьте друг друга, нам нечего в соре делить. Там Гроб Господень завед нас из пуга, его универных отбить." И образуется новая ценность. Ты не просто рыцарь, ты защитник святой земли, ты идешь сейчас в Ирусолим, ты отбиваешь Гроб Господень, и папа урбан первый произносит очень важную фразу. Пусть те, кто были разбойниками, теперь станут воинами Христовыми. Вы не видите, в этом просто отсылку к современную к Евгению пригожену, буквально под таким норативом он наисло, он играл людей. Разбойники станут воинами Христовыми, которые сражаются за благое дело. То есть насколько много этих норатив, на самом деле, между эпохами просто сквозит, прикройте форточку, как говорится. И в этом смысле церковь, когда опуздала энергию рыцарь и направила ее во вне, в завоевание и на экземель, что в итоге приведет к великим географическим открытиям, откроется современные земли, европейцы разойдутся по всему миру, это часть этого явления. Церковники тут нашли очень благодатную почву. Мы поговорим сейчас, насколько рыцарство черпало свое вдохновение во временах более древнее. Кто такие рыцарь по своему этническому составу? Если мы возьмем среднестатистического рыцаря высокого средневековья и откать ему радословную, ну, допустим, поколений 30 назад, да? Лет 700 до его рождения. Кто там будет? Скорее всего, мы упрёмся в какие-то германские племена. Туманных лесах ранее Европы вокруг своего вождя. Яросные дикие, не сдаваемые и не сгибаемые. Яросность с германских племен воспевалась римленными. Ещё не родился Александр Великий, сократ диаген, а германские племена уже силились на севере современной Германии. Уже после Скотт уже выивали между собой, уже совершали в священных рощах человеческие жертвоприношения в адрес Ватана. И тот сыт римский классик писал о них так, покой им не приятен. Они ждут войны, потому что у германцев есть убеждение, что славы легко добиться в момент опасности и только в неё - это священный момент. То есть мы сейчас смотрим на опасность как на что-то негативное. Германцы с племен смотрели на это как на Великий шанс. Вот сейчас я смогу слиться, я смогу обеспечить себе доступ к источнику славы, все элементы древнегерманского мифа, от Валикирии Доброунгилли, которая зовёт на охоту. Чтобы понять ещё мне говорю, есть фильм гладиатор, по-моему, 2000 года, и там очень круто показано отрывок минуты в 2-3, битва предтофтабуркском лесу. Это самое начало тысячелетия, страшное поражение римлен. После этого они отказываются от идеи присоединять землю восточняя рейна. Это очень здорово сыгранно, в увидите эту ярость германскую. И вот эта вся германская ярость составила такую биологическую основу рыцарства. Вот это желание драться. Если куртуазность пошла больше степени из романского влияния, из переосмыслиного римского, то вот эта вот ярость природная она германская. Я напомню, что французы, англичане, все эти народы у них всех германской едром. Франки это германский народ, то что начало происходить с крестовыми походами, потом вся эта религиозная ярость, она в принципе объяснима. Потому что встретились впервые тогда в Европе, германская исконная ярость и иудейская миссианскость христианства. По сути, военные союз современного Израиля и США, германцев было такое мнение, что юность - это период, когда ты должен себя сделать. Вот есть огромный мир полный приключений, вызовов и вьюности, ты должен либо пан либо пропал, ты должен достичь максимум того, что ты можешь, выжить 102% своих возможностей, только вьюности. И крестовый поход предоставлял такую возможность, и потомки древних германцев надевались в доспехе и отправлялись по всему свету, чтобы бить неверных. И рыцаре снимали подвязку дамы, снимали дамские чулочки со своих доспехов и нашивали туда светой крест и с ним отправлялись на вас сток. У нас даже посвящение в рыцаре, вот этот традиционный обряд, когда рыцарь подносит меч к шеи своего оружия нос, то произносит клятву. Это, на самом деле, древний германский обычий, тот же тот сыт в своей истории германии описывал, что в германских племенах, когда юноши вручают оружие, он встаёт наколение, этим оружием прикасаются к его плечу. Это значит, что молодой человек достиг совершеналетия и приходит в класс взрослых мужчин. Это инициация, по сути, племенная. Если был способ возвеличить, произвести в рыцаре, то наверное был способ и унизить, опустить. Да, я нашел, что у рыцарей были целые ритуалы опускания я. Если рыцарь провел трусость, или предал, вот это два самых главных греха для рыцаря. Его герп переворачивают верх ногами, иногда портрет этого рыцаря переворачивают верх ногами и он висит в таком виде, и это считал страшный позор, если рыцарь попадал в руки, кого он предал, его ставили наколение. Его меч ломали над ним, после этого ему давали по щётчину, часовни зачитывали акт о деградации, его знамя, его меч, его доспехи затаскивали на последний этаж церкви, часовни. И оттуда ногами спины были рыцарь, шли и пинали вниз, пока они не допинулись до самого рва, и они запинывали в ров, и с этого момента все его принадлежности, все его атрибуты лежали в рву. Я помню, что в школе были точно такие же ритуалы, я помню, что чьи-то портфели прям спинывались с леческих площадок, прям шла толпа и пинала портфели, оттуда вылетали какие-то транспортиры, учебники, титратки и всё это пиналось вниз. Сачем вообще нужна была вся эта геральдика, все эти флаги, все эти гербы, рыцарства же ещё и поэтому узнается, это первая эпоха знамён. И это то, с чего потом пошла воинская культуры Европы, со всеми этими нашивками, эполетыми, то, что дожил до наших времен, ты приходишь в армию и первым делом, что ты делаешь, когда тебе выдает форму, ты начинаешь шить на шивке, рот, войск, погоны рядового, геральдика была очень нужна, при войне, где все лица были закрыты, вспомните, у них лица закрыты, они выглядят одинаково, и надо очень быстро понять где наши где не наши. Это такой, как футболис, способ разместить свою чужую команду, у нас до сих пор на очень многих флагах и гербах современных государств, эмблемы рыцарских родов и домов. В Испании, например, да, Австрия Шатланде, геральдика вообще была целым языком, была история, граф Солсбере, пожаловал рыцарства и дворянство одному человеку, и видимо он не хотел умужалывать это дворянство, видимо ему пришлось по какой-то причине, потому что знаком его дома он сделал куропатку, а потом мы открываем документ книгу под названием "Бестиарей" и куропатка там символизирует пассивного гомосексуалиста. Причем тут Солис истории, скорее всего в том, что это не было каким-то вообще известным знанием, что куропатка ассоциируется с гомосексуализмом, нет, это скорее отсылочка для тех, кто шарит. Не каждый, конечно, поймёт, но в одной учёной книге так написано и тот, кто имеет доступ к этой книге, он поймёт, что это, собственно говоря, задворение новое у нас появился. Но это как им блему с зеленым слоном даровать, да, например, сколько процентов россиян считает эту отсылку. Это нам кажется, что зеленый слоник, это вообще известный мэм, но мне кажется, ну миллиону три-четыре человек знает про это от силы. Это там несколько процентов россиян, остальные будут просто думать, ну зеленый слон. Так, конечно, не бывают, ну вот, видимо, случилось раз нарисовали. В некоторых, на варских домах, в Гербах много цепей, потому что их предок санчу сильный, когда бился с мусульманами в 1200 каком-то году, он со своими рыцарями прорвался с хвощцепи, которыми оградили свой лагерь мусульмания из тех пор, и до сих пор у этого дома на Гербе стоят цепи, то есть вы понимаете 800 лет. То умеет читать гиральдику для них это целый язык. Были, например, правила блазанирования, это расположение цветов, всяких линии на Гербе, типа вот слева какой-то животный держит щит, справа его точно семейтре держит этот щит, ну типа ли вы держит что-то знаете, да? Это как геометрические правила, их нельзя нарушать. И в одном случае мы видим герб, при котором нарушены все правила. И когда ты пытаешься понять, почему ты узнаешь, что этот герб был здоровен в 1999 году, в честь сзятия и Русалима, рыцарю, который ворвался первым сквозь в рота, это было настолько легендарное событие, вход в древний город и Русалим, которым 500 лет как христиане уже не владели. И чтобы увековечь сейчас в событие гирольды специально сделали ему эмблему, где все правила перепутались, чтобы в дальнейшем рыцаре смотрели на это и такие, что за герб и потом узнавали, что это в честь сзятия и Русалима. То есть это такой dark pattern, чтобы напомнить всем подряд, что было такое величественное событие, потому что, ну, каждый видит, когда что-то сделано уёбично. Мне кажется, вот фильм господин никто против путин, обложка, да? Мног же по поводу обложки говорили, что человек на ней больше похож не на журналисты, разоблачающего терана, а на педофилы, которые тайком снимает детские раздевалки. Но это объективно, так выглядит вне политических симпатий в ту или другую сторону. Ну, то есть, это же легко можно было переснять, это же очевидно, возможно, использован именно этот dark pattern. Любой, увидит эту обложку, она прикует взгляд, он такой, что за фильм, а, и посмотрит его. Ещё гиральдика служила средством денанемизации. В бою, ты по нашивке, мог определить, если кто-то заныкался задерево, и там трясётся, ты мгновенно понимал, кто это из какого дома. То есть, в прежних военных, это было не так очевидно. Представьте, даже драка 500 на 500, ты не можешь мгновенно считать вот тот парень, который там, например, сидит и плачет он откуда. Он из какой команды. Тебе нужно уже подойти и спросить, уточнить, тут ты мгновенно считываешь, у него вот это изображение, этому дома позор. Полная, денанемизация солдата. В общем, всё пришло к тому, что сами гирольды, те, кто шарил за гирольдику, стали большими дядьками. Они получили неприкосновенность при военах, когда надо было отправить в стану врага. Какое-нибудь послание шел гирольд, его никто не трогал. Из этого, кстати, развелась дипломатическая структура. пламат лицо неприкосновенное. Человек над схваткой. Мне вообще нравится смотреть, как сложная цивилизация создаёт несколько параллельных путей уважения. Что я имею в виду? Есть обществу примитивная. Вся вертикаль выстраивается по одному качеству. Кто лучше всех, не знаю, делётся. Или кто лучше всех зарабатывает деньги. Или кто лучше всех учится. Такая одномерная иерархия. Есть только одна дисциплина, в которой ты, либо победитель, либо лузер. Такие сообщества любят выстраивать молодые люди. Например, подростковая колония. Ну, если менее драматично, то какие-нибудь школьники средних классов, да, подростки лет 10-11. А в сложных сообществах формируются параллельные иерархия. Это такой пример компактного общества. Когда, в одной той же обществе, там, из 10 тысяч человек, вложено одновременно там 100 иерархий. Есть иерархия, кто лучше всех печат хлеб. Есть иерархия, у кого больше всего было женщин. Есть иерархия, кто лучше всех бегает. Есть иерархия, кто лучше всех рисует. Ну и конечно, кто лучше всех дерется, кто лучше всех зарабатывает деньги. Без этого тоже никуда - это солидные дисциплины. И в итоге многие люди становятся уважаемыми. Потому что хоть в какое-то дисципление, да ты какое-то место дозамешь. Мне кажется, из этого культура достоинства и появилась. Это опять к разговору о Европе рыцарской и о Европе буржуазной. Вечное битва между культурой честь и культурой достоинства. Если в кратце культуры чести, это когда твоя самооценка, твоя ценность. Вообще насколько ты стоишь чего-то как человек, зависит от того, что тебе думают другие люди. Поэтому в культуре чести, если кто-нибудь крикнул "эй, черт, ты не может оставить просто так, потому что если ты это пропустишь мимо ушей, да, люди увидят, что с тобой так можно. Люди увидят, что твоя ценность упала. Поэтому в культуре чести ты должен отвечать на любое оскорбление, ты должен выстраивать правильное о себе мнение. Поэтому прекрасный пример, который я всегда привожу, сериал Бригада, Саша Белый говорит, ведь самое главное, что скажут о тебе люди. Если скажут, что ты фуфло, то смысл тогда жить. Вот это очень яркое высказывание из культуры чести. Более буржуазная штука, эта культура достоинства считается, что у каждого человека есть некоторое достоинство, нет емлеме, нетбираемое у его, пока он не совершит гнусные поступки. Изписок гнусных поступков он прикладывается. Случайно ты их не совершишь, то есть от того, что те кто-то крикнул "черт, питух, твою достоинство не падает, тебе нужно прям совершить что-то поганое, чтобы упало твоё достоинство, убить кого-нибудь, обмануть, кинуть на деньги, то есть случаи культуры чести, твоя личность управляет внешнее обстоятельство, случаи культуры достоинства, ты сам управляешь своим достоинством, ты можешь его как зроинись, так и сохранить на уровне. Поэтому в культуре чести так много разговоров о судьбе, фатуме, боге, потому что твои жизнью управляют они, не ты. Буквально завтра придёт человек с ружьём и скажут, все кто мужчина сейчас выходит и сражаются со мной на ножах до смерти. И если эта мужчина должен выйти и сражаться, то есть это не ты этим управляешь, тебе сказали, ты пошёл. Так вот сложные сообщества они как будто сами подталкивают тебя культуре достоинства, не важно, что тебе скажут другие, потому что твоя ценность универсальна, а почему она универсальна, почему она абсолютно, а потому что есть по любому дисциплину, в которой ты будешь в топе, ты например, в любом случае, будешь в топе подобрать те или в топе по уходу за животными. Даже если ты совсем тюфяк, ты будешь в топе по вытеранию, слёз, страждущих и болезненных. У каждого человека, у каждого даже самого неагрессивного, самого не харизматичного, самого слабого и труслиого, найдётся какое-то достоинство. Поэтому уважать надо по умолчанию всех, пока человек не совершил откровенно отвратительных поступков. Надеюсь, получилось объяснить, как я думаю. Причём забавно, что одномерное общество могут выстраивать люди очень далёки от москулинности. Например, я встречал человека, который мерял всех людей по количеству тайтлов просмотренного аниме, тот, кто не шарит в аниме, до него, но бидло просто человек не имеющий ценности. Это такой странный реликт современной медиэ эпохи. Вот появился нас параллельный и рархий гирольнов. Да, то есть люди, которые не дерутся, которые не храбрые, которые местами даже не знатны, может маленького роста кривые кассы, но хорошо стал шарить за гирбы, за гиральдику, и вот уже у тебя король принимает, присвоен, говорят, почти как уважаемого рыцаря. Таким образом, рыцарство в этих во всех гирольдах и министрелях обрело свое жречество. Мне кажется, это очень важная мысль. Любому движению, вообще, любому. Нужны свои жрицы. Есть даже такая точка зрения, что если бы не гирольды, мы бы сейчас пророть три особоты и не разговаривали. Это было в принципе, ну, если глобально. Довольно заурядное историческое событие тысячелетней давности, о котором знали бы, ну, только профессионал, а те, кто увлекается историей. Вообще, в наше современную ткультуру это попал, конечно, ни из этих куртуазных романов 13-12 века. Это довольно старая литература. Довольно специфическая. Мы начали интересоваться рыцарями в 19 веке. Произошла эпоха романтизма, люди испугались. Индустриализации, они испугались с заводов, они испугались, что скоро все будет автоматизировано, они испугались появления нового серого концеллеритского человека, который будет заменяемый, как один болтик на другой. Их страх, по сути, был обоснованным. Через 100 лет появятся конвейры. Генри Форда, где рабочий, будет выполнять одну операцию и повторяю тысячи раз за день. Это такой страх перед служащим конслагерем, который не имеет никакой честь и никакого собственного суждения. Он просто делает то, что ему указал его начальник. Вот такой тип человека в начале 19 века уже предсказывался. И стали обращаться в прошлое, что когда-то там были настоящие люди искренние живые, рыцарь их звали. И в 19 веке было написано кучу романов, по которым, собственно говоря, мы рыцарства и знаем. Особенно постарался, конечно, Walter Scott, один из самых продаваемых авторов в начале 19 века. Он поработал так плотненько, что можно вот уверенно сказать, что представление среднего земля не на рыцарстве. Сейчас, в 1926 году, это скорее мнение Walter Scott и его продукт, а не реальный рыцарь, как он в 19 века. Потому что оригиналы рыцарские романы в 19 века, конечно, ну, никто не читает. Кроме авторов в 19 века, они как раз эти романы почитали. И переосмыслили ли под 19 век, сделали их современными. Там уже любовь нормальная, романтическая, то есть там прекрасная дама. Это женщина, которую ты добиваешься, чтобы затем с ней жить. Это уже не жена твоего господина. Это уже нормальная, живая женщина. Иначе бы этот код уже не поняли в 19 веке. Но всех этих романов не было бы, если бы не было герольдов. У нас куча примеров исторических движений, таких групп, которые сильно повлияли на историю, но которые вообще не знамениты, которых знают, те, кто увлекается темы. Например, мумлюки, они явно в истории, сделали не меньше, чем рыцарь. Они правили египтом, они отбивали атаки крестоносов. Там миллион сюжетов, миллион интересностей. Но скажите мне, много ли вы сериалов или игр про мумлюков, знаете? А песцы древнего египта. А средневековые купцы ганзейцы. Какие-нибудь цеховые мастера, лидеры гильдии, из которых вообще вышло вся этика европейского бизнеса, которые мы пользуемся каждый день. Много вы знаете про них сериалов. Много вы вообще про них знаете. Вот тут и оно. У них не нашлось своих жерецов, своих популяризаторов. Гирольды, они же еще фиксировали обеты. Все возможные, они как на тариус и работали. У рыцарь и в позднюю эпоху были очень популярные обеты. Но например, идут 3 юношей. У каждого закрыт глаз повязкой. Оказывается, что они дали обеяться. Их правый глаз не будет смотреть на Мерхристов. Пока каждый из них не совершит по одному подвигу войне с французами. Какой-то польский рыцарь поклялся не кушать сидя. Пока не будет совершен подвиг во имя христианства против неверных. Это все довольно серьезно фиксировалось приезжал на тариус. Приезжал гирольд, вставлял бумагу. И были примеры, как некоторые люди, которые мы глазом всю жизнь проводили, потому что подвига им не удалось совершить. Была история вполне сезодокументированная про одного английского рыцаря. Дама сердца подарила ему золотой шлем и сказала, вот в этом шлеме ты будешь сражаться отныне. И до сих пор пока не совершишь подвиг, о котором скажут все трубадуры. Золота - это роскошный материал, но очень мягкий. То есть выевать в нем так себе затея. И как-то раз рыцарь был в крепости, крепость была осуждена. И ему товарищи говорят, ну слушай. Вальдомар Анжуйский, дорогой. Но на тебе лежал обед подвиг свершай, да? Вот там стоит ради несметная. Ну иди свершай. И Вальдомар Анжуйский в городом одиночестве Галлопом влетает наложить в своем золотом шлеме. Но это не фильм, это жизнь. И удовольно быстро раняют, закалывают и салом олейком. Вальдомар Анжуйский - не Минжуйский. Здесь был маршал бусик на немданские труски. Мясли бусинки, авчасовник, акостик. Мистик, готики, рыцарь, котики. Тупору рыцарь относились, конечно, к благородному со словю. Эту целое прям выражение было "Нобль". Знать благородность очень часто путали со свободой. То есть говорили, свободный человек, благородный человек. Это было в принципе одно и то же. В том плане, что ты не платишь налогия. Если ты благородный, ты не платишь налоги деньгами. То есть каком-то смысле все сейчас мы люди не благородные. На всех государства не звело до границ не благородных людей. Хотя формально произошел обратный процесс. На всех вызвели в рыцарь. Вы же знаете эту историю, что обращение сцер в англоязычном мире или синьор. Это рыцарское обращение. Ну, точнее, обращение к благородному человеку, к свободному человеку, к знатному. В каком-то 14-м веке крестьяне на купца, конечно, сцерами и синьорами никто не называл. Их называли, ну, скорее всего, чего-то типа. Хэл, да, сюда. И сейчас, когда к любому мужчине обращаются сцер, всем самым формально его приравнивают крыцарь. Говорят, даже что национализм 19-го века, это когда весь народ переводит вот так. в рыцарское сослое. Все становятся рыцарями, а значит, в случае войны, все мобилизуются на войну, как свое время мобилизовывались рыцаря. Ну это так, но бумажки в рамке красивых легенд, а в реальности всех приравняли к нижему сослове, потому что мы все сейчас платим на логе. Мне кажется, это вообще свойство государство подменять реальные красивые фикции. Это как с медальками, да, в старых войнах давали наделы Земли, давали часть добычи в современных лет 150-х уже дают медаль, который, как правило, не имеет никакой стоимости, она даже не из драгоценных металлов у благородного сословия было две функции. Первое - это защищать Христов мир, мы об этом говорили, а вторая - это давать суд. Это очень важно, это очень знакомый архитип, дети между собой сорятся, ругаются, подходят взрослые и вершит над ними суд. В этом смысле взрослые благородные дети черни. Это считалось обязанностью взрослого. Это так и мыслилось. Кристиане поссорились, подрались, они идут к ближайшим благородному человеку, он их рассуживает, потому что они дети, он взрослые. Вот такая концепция, Кристиане, загоропечены не потому, что они рабы, а потому что они дети. Если дать им полную свободу, они разбередутся, напьються в канавы, повалится и наступят в мире царство греха. Единственный взрослый в этом мире - это знать. У нас еще это в 19-м веке сохранилось, когда крепостные обращались к русским помещикам батюшка. Причем крепостном могло быть лет 60, помещикут и полет 17, но все равно старик обращался к нему батюшка, в смысле отец старший. Судить на самом деле это очень доминантная функция. Человек, который рассуживает, если его суд принимается всеми остальными участниками, он мигом становится в голове компании, общины, дружины, бригады. Это, наверное, самая москулинная самая мужское качество, которое есть на Земле. Право давать суд другим. И очередной раз, я вижу, что мораль рыцаритого времени каким-то образом перекочевала в мораль уголовников. Я имею в виду профессиональных уголовников, не тех, кто бухается по канавам валяется, а воров, бандитов, совпадения, в самом деле, страшное. Загибайте пальцы. Нежелание работать. Работа считается занятием для обычных для черни. Есть крутую следую у нее Светлана Стивенсон, про генеологию русского бандитизма. И они все бандиты. В какой-то момент, когда речь заходит о работе, они говорят, слушайте, мы не работаем. Работает это для обычных. Мы не подочетны государству. Мы не налогооблагаемы. У нас своя иерархия. То есть работа, руками, работа тяжелая, это дело чернее. Второе - мысль о том, что мир устроен иерархично, что бок создал какие-то высшие группы людей, для того, чтобы они вершили суд и правили нижшими. Что у рыцарей, что у блатных? У них даже экономическая основа и у бандитов у рыцарей одна и та же - это рента. Это крышевание по большому счету. Что фиадалы крышевали своих крестьян. Вземаясь них труд по умолчанию, что бандиты крышевали ларечников. Получается главным полезным действием, что рыцаря, что бандита, а защита БСуд и Ц существование такого прекрасного самого себя. Вы понимаете, то есть он как украшательство этого мира, какая-то благородная, щедрая, сильная модель человека - это лон всего лучшего, что может быть дано богом в человеке. Правильность, куртуазность, благородство, внутренняя сила, который заходит в любое общество, которое вежали, вспокоен, уважаем людьми, у него блестящие манеры. Среди бандитской среды манеры, если что, это одна из самых главных дисциплин. Люди криминал очень жестко противопоставляют себя как черни, рабочим мужикам, так и всевозможным сявком, беспредельщиком, быкам. То есть людям необладающим манерами. При зрениях мелочовки и комиментальные выгоди, то есть настоящая мужская модель благородного человека - это представительство. Представлять себя, сиять, мужчина должен сиять. Вот это вот исконная суть благородных сословий. Только у бандитов все это понятное дело крикатурное, потому что сами общества очень неустойчивые. Вся их щедрость - она с мгновенным востребованием, помните, как бывало у них. Ты помнишь, братан, я тебя там накормил тогда. Вот сейчас и ты имеешь делайше должение. Я должение, как правило, в пять раз сложнее, в десять раз дороже, чем сам поступок. Поэтому по отношению к бандитам, обывателей, я еще это помню, была модель не ссориться, держат легкого поверхностного позитивного знакомства, но слишком сильно не сближаться. Потому что самое страшное - быть приятелем бандитов. Такие тоже попадали в страшные беды. Им делали какое-то одолжение, а потом с них требовали в два раза больше. И, по сути, мораль рыцарей и блатных, она противостоит морали буржуа. Буржуазная мораль, что это такое? мораль торговцем, и воли не воли, к этому опять возвращаемся. Это плавное, постепенное развитие. Человек избегает пиков. Он трудолюбив, у него отсутствует культура чести. Он выстраивает сокружением, деловые, взаимовыгодные отношения. Я помню, что вся эта бандитская уголовная мораль, она местами прям подчеркивала, что идет от Бога. Отраждение силов человека закладывается. Конечно, словами это не произносилось, но четким, по-настоящему, правильным пацаном можно было только родиться. Стать рыцарем благородным пацаном нельзя было. В том плане, что это не какая-то дисциплина, которую ты можешь учиться. То есть если был, например, Чушпан, он пошел в качалочку, он пошел на драку. Такие примеры, может, и были, но это скрывали. Сам путь развития считался позорным, потому что ты должен был таким родиться, но такими вот стремящимися немножко подсмеивались, типа, ну ты еще к нижку купи, как стать пацаном. Вот это главная ранница между буржуазной и рыцарской моралью. Это отношение к труду и неудачам. В буржуазной, в свой путь неудач, люди старались выпить. То есть если я три раза не мог открыть бизнес, а на четвертый открыл, набравшись опыта, это скорее позитивная коннотация. Люди такой любят слушать вторговый бизнес среде. А вот если я три раза пытался стать нормальным пацаном, меня три раза обосывали и изгоняли, а в четвертый раз мне удалось, но такой никто не будет про себя рассказывать. У тебя с первого раза должно было получиться с нулевого. Я помню, даже было выражение, ты в себя поверил, что ли? То есть это выражение, оно что значит, ты глобально, что сколько ты не качайся, сколько ты не развивайся, тебе на роду написано ермоносить. Мне нет, я от бога рожден другим. Но я не думаю, что здесь бандиты прям как-то списали с фиодалов. Мне кажется, тут другом дело. Вот какой образ жизни ты ведешь, вот таким человеком ты и станешь. Просто представьте себе, советское время государство есть, но оно настолько тотальное, а с другой стороны к нему нет никакого доступа. То есть люди не мили, что государство это я в Советском Союзе. Ну, кроме совсем фанатиков отбитх, они видели, что это какая-то сила, которая где-то там стартовсферия обитает, людей в космос запускают, реки вспять, обращают, меняют режимы в разных странах, с Америки и с Аперничей, но на бытовом уровне это государство присутствует, ну как бы разруливайте сами свои вопросы. И вот эти вот зароды шефиодального мышления, которые пестовались в лодерях. Они, конечно, в 90-е по всей стране расцвели уже полноценно. Так что вся эта блатная морала, это такое кривое, лагерное перезабритение со словностью. Я сейчас понятно дело очень поверхностно, все это анализируя. У рыцарей благородность она буквально через романы просвечивает, знаете, какое главное качество. Это убежденность человека, что ему позволено многое. Это убежденность, что я смогу. Вот это суть благородства. Большинство людей в мире, вот по моему личному опуту, стопоряд не потому, что их кто-то остановил, а потому, что у них в голове убеждения, что у каждого свой шесток, что вот это мой шесток, я просто дальше не пойду. Дальше опасно, дальше другие правила игры. Не знакомы. Я вот добрался до чего-то более имени комфортного. Я тут останавливаюсь. Все. Это здоровое такое буржазное мышление, мышление торговца. Я захватил некий рынок. Все, мне тут позволено сидеть. Вот я и торгую. А благородный - это человек, который полезит. Вот условно говоря, огромная толпа там обуздывают, какого-нибудь БК, благородный пойдет и попытается. Но убьют, убьют. Отсюда большой пересечении рыцарства с Евгенийкой. Там прям гирольды разбирают. Вот смотрите, во время драки сын такой-то и такого-то побежал с боя, но прудил в латы. Давайте разбирать почему. И они знаете, как он душе-то обсуждают. А чем сын? А у кого мог наследовать эту трусость, несвостную благородному человеку? Ну, наверное, не отца. Нет. Отец его грамотно сторожался при Анже. От матери? Да нет, у матери благородные отцы. И находят, какого-нибудь деда, который был хороший, но не совсем. И говорят, вот оттуда червоточенка пошла. Вот там петушинка зародилась. Через отца прошла нейтрону в бакю, а в сыне раскрылась. И после этого гирольды довольно идут петвину. Приступление раскрыто. То есть во многом рыцарство - это вот эта магия крови. Это такая вот благоковская мистика немножко. Я, я думаю, не даром. Гитлер назвал самым масштабную свою операцию план Барбаросса. Нападение на СССР Барбаросса еще это рыцарь крестоносец. Гитлер уповал к этим временам, он к ним оцелался. Он же говорил, что немецкий дух - это не дух торговца, это духовойна, это дух рыцаря. Он, по сути, строил рыцарскую державу, как он это понимал сам себе. Даже в большей степени не Гитлер, а, наверное, гимлер, да? СС - это же прям вообще рыцарский ордин. Они постоянно опилировали к Тевтонскому ордину, которую бил язычников новосточном направлении. Они восстанавливали замки, они устраивали ритуалы приема. СССовцу надо было показать свою генеологию несколько чистых поколений орицов, чтобы вступить туда. Брак вообще превратили в селекцию породы. Надо было спросить разрешение на брак между конкретно этой девушкой и этим ССовцам, чтобы братство дало разрешение. У них был сука целый замок, где они свои окультные ритуалы проводили. Гимлер на этой херне был помешен. А евреи воспринимались тут как торговцы, как носители буржуазные вот этой грязной торгашеской морали. То есть видите, у нас конфликт еще один двадцатого века заиграл новыми красками. Забавно, что еще в рыцарские времена проговаривали, благородными не могут стать. Дети рождем. от проституток, сарат сынок и евреев. То есть, при зрения к еврейству, оно во многом из рыцарской культуры пошло. То есть, в какой-то сепени нацизм двадцатого века тоже черпает себя в рыцарстве, представьте себе. Понятное дело, что благородство в рыцарии оно, конечно, было во многом книжное. Если вы реально думаете, что они там помогали слабым, переводили через брот, дам, в какой-то сепени переводили, ну тоже как у головников. У головников тоже понятия звучат грамотно, но кидать, бросать, обманывать и подставлять, они, конечно, не гнушаются. Рыцарские войны они вообще очень сильно были по местному населению. То есть, целые долины вымирали, потому что они выжигали все деревни, описывали столетнюю войну, целые поселения лежали уничтоженные, где были богатые пашни, все было выжжена. Потому что с кем твой не было, какая? Рыцарю никто не платил никакого жжалования. Он получал жалование из того, что заберет на поле боя. Это система военных трофеей. В Корнешса там, где воюешь, понятное дело, что есть, ты местный житель тебе пиздец. Был случай два монаха в итальянских землях, поприветствовали рыцарь и говорят, мир дома твоему рыцарь, он помолчал и говорит, от веди это благословение от моего дома, потому что война меня только и кормит, войны мне пожелай. Это вообще мысли рыцаря, да будет война. Это такая антитеза, лишь бы не было войны, да, как раньше говорили, а тут наоборот, лишь бы была война, потому что только она и кормит рыцаря. Мы вскоре увидим, что рыцарство было уничтожено именно отсутствием войны, когда их перестали брать на войну. Из этой системы домородерства в принципе один шаг остается, поэтому рыцарь очень часто превращались в так называемых рыцарь и разбойников отсюда. Это огромное количество разбойников, которые наводнили все тракты, все дороги, тогдашние Европы. Рыцарь, которому не удалось строиться, завербоваться на войну, попасть в какую-то замок к знатому синьеру, там рыцарь слабый, с плохими доспехами или наоборот старый, или незнатный, или рыцарь отшитый затрусость, отвергнутый запредательство, он вполне себе присоединиться к бандосам и грабить мирный народ. Это как созоверимие. Все вот эти тигры, Люда Эда, Каркадилы, Люда Эда - это же больные особья, потому что здоровые охотятся на естественную им добычу. Ослабые больные начинают поедать людей. Очень здоровый этот типаж подхвачен в вид маке, дополнение каменной сердца. Помните, баронфон Ольгер - это типичный рыцарь разбойник. История из нам у крутозного романа, рыцарь эпохи знатный, богатый, куртуазный, защитый дам. Ну, полный комплект, да? Он встречается с другими какими-то рыцарьем после боя, они подливают ему вина, рыцарь говорит, слушайте, такой вина чёткая, говорит, вы где его купили? Вообще, сколько сейчас стоит такой винов этих краях? Они ему говорят, дорогой, мы не можем знать, потому что когда мы брали это вина, торговец вина уже мертвый лежал, то есть они просто убили торговцы вина, чтобы не платить, и знатный рыцарь пьёт с ним, смеялась на этой истории и дальше пошёл. Такого Вальтра Скотт вам воевенга, конечно, не напишет, то есть романы одно дело, а жизнь совершенно другое, не дай бог, я думаю, вам встретить рыцаря на дороге, если ему что-то было нужно от себя. Если он был довольный, пьяный, сытый, если ему нужно было передамы показать свою щедрость, я думаю, он мог коншить и к шелёк с деньгами кинуть. Но если ему нужно было твой конь, если он шел после боя, побиты и нищи, я думаю, вполне бы он тебе горло перерезло ради коня. Вопрос с другой, мы с вами люди русские, нам интересно, почему у нас на руси образ рыцаря не сложился, где наши истории про турниры, про кульдамы, про бронированных лошадников, технически на руси войны в доспехах были, у нас были кальчуги, были латы, но даже в плане оружия на руссильное влияние оказывал восток, татарская войска, персидская, поэтому у нас были ещё другие технические образцы перед глазами, и, конечно, византийская. Не забывайте, что русс это всегда государственна францирия, что это значит, это государство, которое гранищит со степью, и нашим древним предком приходилось в основном сражаться в этих самых степях, это совершенно другие требования к вооружению, но даже если представить, что были бронированные лошадники, можно ли их назвать рыцарями? Нет, потому что вспомним, что отличает рыцаря от конников доспехах. Это режим. Рыцарь получал землю, он был хозяином, над ним стоял фиадал, на русси сложился совершенно другой порядок на следовании, его называют лествичной системой, когда правил один род Рюриковичей, то есть не было тысяч независимых практически фиадалов, как в Европе, всё контролировалось одним древним родом. То есть, если у тебя свой фёт в Европе, после твоей смерти его наследуют твои сыновья, фёт дробиться. Мы имеем четырёх независимых фиадалов, да? На русси было иначе. Если ты сидишь на киевском престоле, после твоей смерти, но у него садится не твой сын, а садится твой брат следующий постаршинство, который до этого ждал своё очереди на киевский престол, но втором по престижности престоле, ну, например, на черниговском, то есть эта система такого эскалатора умирает старший, вся система пододвигается. Суздаль, 7 утра, звонок, алокнязь, спишь, просыпайся, на киевском престоле брат умер. Сейчас релоцируешься со всей своей командой, полностью сдаёшь дела в судоле, пододвигаешься на мой Владимирский престол, я ухожу дальше на чернигов, а Сашка уходит уже в киев. При этом само княжество, черниговская тверская, оно неделится, но уделая. Поначалу было так, потом эта система сменилась на вочину, но это другой разговор уже. На Руси было главное, пристроиться в княжескую дружину, потом с этой дружиной себя передвинут на повышение, ну, сейчас говорят в Москву, тогда в киев. И старшие дружинники в будущем станут боярыми, младшие станут служилыми людьми, и из них они станут дворянами. В Киевской Руси не было такой ценности Земли. Земля в Киевской Руси была приграничная, давили Сьюга, давили с Востока, всю историю Русь была погранищим между Западом и Востоком. То есть Земля в Европе - это как комната в квартире в Центре Лондона. Комната может быть, за худалое плесневелое, но это все равно два квадратных метров в Центре Лондона. На Руси владеть Землей - это как владеть важной полоской при фронтовой Земли. Вот как сложится итог боя, вот такая ценность у Земли и будет, сумеешь ты договориться, будет у тебя Земля, не сумеешь договориться, не будет у тебя Земли. Хазаре набегут Сожгут. Кроме того, Киевская Руси это же торговая держава. Она сформировалась на пути из варяга в греки. Это крупнейшая Раболодельческая торговая держава. По сути, поселение построенный вокруг Федеральной трассы, крупнейшей в мире тогда. Поэтому все деньги тут шли неотладение Землей, а деньги шли от транзита, от торговли. Поэтому раздавать Землю как таковую смысла не особо было важной насколько ты встроен княжескую систему. Вот эта Рюриковская вертикаль, она же еще по-вязантийскому образцу грепилась. То есть важно было встроиться в вертикаль. Там, где в Европе вертикали еще не было, была раздробленность. У нас всегда четко. Старший князь - это и есть старший князь. Гиральдика тоже на Руси была, только у нас не было домов, как-то ковых и заменшей независимости домов. А были личные знаки, кто, например, принадлежал к Рюриковичам. Они могли себе значок повесить. Специальный было много видов этих значков личных. И, например, Владимира Красная Соллышка была личная Эмблема в виде три зубца. Практически, такой же, вы можете увидеть сейчас на Гербе Украины. Но, на Украинский Герпон попал в 1918 году только. И, по сути, если кого-то уж сравнивать с рыцарями - это русские бактеритии их времен. Какой-нибудь легендарный лонс-силот - это одно время на самом деле одна эпоха с Ильиамуромцем и добране Никитичем. Вы можете даже посозвучно почувствовать, как они рядом. Ильиамуромский - это как годфрит бульонский. Человек плюс название местности, где он орудовал. Рыцаря были у нас дома. Но своиобразные. Правильно назвать их прокачаны дружинники. В Европе знали про русских дружинников. Доманголов контакт был довольно плотный. В 1200-х годах, кстати, в немецких хрониках упоминают некого. Илья Фром Руссен. Это была героическая поэма. В ней короля отправляется добывать не в есту. Помогает ему герой по имени Илья, который выступает как сильный русский воин и вы догадываетесь, что это отсылка к Ильямуромцу. То есть, подтверждение о нём находятся в германских книгах, рыцарских. Т немножко, конечно, другая легенда немцы перепутали. Это легенда о том, как Владимир Князь Киевский захотел себе жену, полотскую книжну по имени Рагнеда. Хуяная, кстати, имя, да, Рагнеда. И Рагнеда отказала Владимиру. По той причине, что я не пойду за две замуж, ты сын Рабыни. А у Владимира скорее всего, действительно, мать была Рабыни. Она точнее, состояла на Рапской должности. Никто не знает, кем она была, но она состояла на Рапской должности. Её звали малуша. Она была ключницей. Считалась, что есть некоторые должности, есть на них вступил, ты становишься рабом автоматически, например, ключник. Это человек, который владеет ключами от всего двора, от всех помещений, и считается, что свободный человек эту должность занимать не может, потому что тут требуется стопроцентная верность. Своему хозяину, то есть согласившись стать ключником, ты автоматически признаё, что ты свободу отдал своему хозяину. И малуша была именно такой ключницей, жила она при дворе Киевских князей, и видимо, замутила она с Киевским князем Света Славом, и родился от этого брака тот самый Владимир. Этого Владимира сейчас, вы можете увидеть о Кламасковского Кремля, памятникам устает на Бравицкой площади, а личная его Эмблема на Гербе Украины. Тот самый тризуб - это Владимир Красносолнышка, который крестил Руси. Так вот, этот самый Владимир, который родился от рабыния, он захотел себе в жёны рagnяду-полотскую, она отказалась идти, потому что его мамка была рабыня, и тогда Владимир обратился к своему дядьке, родному брату своей матери малуши, к дружиннику по имени Добрыня, и говорит, как бы мне поступить, и Добрыня, как вы уже догадали, сочетством Никитович, говорит ему, пойдём и возьмём силы и рagnяду. Получается, что безымянная рабыня малуша любичская вокруг себя сплатила двух очень культовых мужчин русской истории. Это Владимир Красносолнышка, крестивший Руси, и её родной брат - тот самый Добрыня Никитич. и добрыние китич - это самый подтверждение. и документально из всех трех русских благодарей. История кончилась в духе того времени, действительно захватили полотск, зашли в покое и, как описывает хроника, Владимир Краснусовушка говорит, "Родителем Рагнеды, вот вы не захотели замужда за меня ее выдавать, сын Рабыния, да, недостойно, и после этого он взял и трахнул Рагнеду прямо на их глазах". И потом зарезал всю ее родню. И жили они после этого с Рагнедой долго, и счастливые родилась у них много детей. Вот такой человек стоит напротив Кремля. Мблема вот такого человека на Гербе Украины. Но это, конечно, таким добрым сарказмом, потому что, мне кажется, вот копни любого человека из Средневековья, который считается героем в любой стране. Там, по-любому, вот такой вот пакет злодеянии идет следом. Просто потому, что тогда это не считалось злодеянием. А про добрыниники еще писали так. У него большое мужество, он не видан из статии физической силы, он при этом учтиф, он обладает тем, что называется вежество. Сейчас осталось у нас только слово не вежество, тогда был слово вежество. То есть это дипломатичность, это учтивый с хорошей манеры. Черт побери, это куртуазность. Рыцерская. Он разговаривал на 12 языках, знал даже птичьи, говорят. То есть какое-то русское рыцерство, его претече. Что-то похоже, рыцерская содержащий продукт какой-то при киевском дворе существовал. Но развиться он полностью не мог, не культа дам и, конечно, не развилось не христианских походов, потому что вокруг религией вообще мало, плесали в тупору. Ну и потом пришла мангольская сила, против которой, ну, рецернирация, там уже все лягут, как говорится. Самое интересное, что вот эти вот русские были иные, продаврони не киевич, или уморомца, их всего 54. Они все были записаны в первую инобумагу только в 19 веке. То есть наш русский, куртуазный роман, хоть действие происходило в те же годы, что у Европейцев, они-то записали это сразу, а у нас только в 19 веке. И до этого, вы представляете, вот этих событий 12 века до 19-го, 700 лет это все было в усной традиции. В начале 19 века появился человек, который ходил по русским селением и начал впервые слушать, что там крестьяне рассказывают друг другу, под видом сказок на ночь. И офигел, когда увидел, что у нас вообще-то там целый пантыон супергероев есть свой, который до этого никто не знал, то есть 700-800 лет подряд, под видом Блин, сохранялись история про русских древних рыцарей. И только в 19 веке их записали и образованная публика из столиц в первый получил к ним доступ. Всю свою рыцарственность, русские получили не от этих, вот Ильев Мурмцев и добране Никитичей. Они их получили как прививку, как переработные западные европейские нормы уже в 19 веке. И в первую очередь туда зашла культура части и дуэли. Вы представляете, у нас до Петра 1 дуэлии на Руси не было. Не было этой культуры вообще. Потому что, знаете, что делали благородные люди в Допитровской Руси, если у них возникали проблемы, они шли жаловаться начальнику и начальник их рассуживал. То есть не существовало той культуры части, когда ты выходишь на рассвете и стреляешься. Это все пришло при Петре 1. То есть вся эта наша культура рыцарственности, она, конечно, заемная с запада. Она неорганично выросла из нашего средневековья. Давайте поговорим теперь про турниры. То, что мы представляем, когда говорим о рыцарях, что разбегаются двое рыцарей, один другого копьем сталкивает седла, что-то так что не так. Турниры длились в Европе почти 500 лет. Современный футболысис, современный футбол, если что, 160 лет всего длиться. И то кажется, что он целую вечно сидет. Все началось с тренировочных битв и пришло к индустрии. По началу церкви вообще эти турниры не нравились, они отлучали участников. У битых во время турниров рыцарей хранили за оградами кладбичь, как самоубейц. Вот этот вот образец, когда двое рыцарей в латах не стутся друг на друга с копьем, это образец уже поздних турниров. Это уже 14-й век, 15-16-й, начиналось все иначе. Турнир изначально - это смотр солдат. Это как тренировку футбольных хулиганов, которые выезжают куда-нибудь в лес, разбивают на две команды и дерутся практически на полном серьезе, только безговна. Турнирный день состязания в начале эпохи назначался примерно в задвене деле, об этом весь гонсы разносили по всему рыцарскому миру. Рецталище занимало площадь огромную и туда входили несколько деревень, сельские угодия. То есть это была территория во много-много гиктар. То есть словно говорили, что между двумя городами, ружмоном, монбельяром, состоится примерно тогда-то бой. Приходите все, их разбивали на две команды. И эти команды начинали масштабное побоище. Это была просто стенка на стенку. При этом выевали незутупленным оружием, били на смерть и трупов ввазили прям достаточно после такого турнира. У нас даже статязь на экипедии турниры при шалоне, последующая после него статия битва при шалоне. Потому что турнир в этот же день перешел в битву, настоящую. Потому что было две команды. Герцик против короля. Герцик короля не долюбливал, они соперничали за какую-то землю. Герцик в итоге ударил короля копьем. Король приказал своим оружи носом, а оружи носы просто напали на рыцарь. Стощили его с коня на землю. Забили этого Герцик дубинками деревянными, полусмертия. Каких-то бакалавров на ножи поставили на опушки. Бакалавр - это претендующий в рыцарь. Это самый низший ступень. Порезали кучу зрителей, три бун как-то ковых тогда не было. Зарители они просто ходили по поле боя и смотрели все в прямом эфире. Их очень часто путали с ружиносами и отвешивали за компанию. И надо зрители сами принимали участие, брали дубину, тоже нападали на кого-нибудь. И только к 1200-м годам пошла речь о том, что ребят может там какие-то правила установить. Мы вовозим по 100 трупов после каждого турнира. Но у нас скоро рыцарь не останется. Большинство рыцарь, кстати, погибали из-за жары. В доспехах они просто не отлавливали момент, когда солнце накаляло доспех и живем там варились. Всех пор контингент стали ограничивать, ты имешь право взять собой одного ружиносца. 1200-х годах догадались затупить оружие впервые. Уменьшаются площадки, водятся с судей. И мы птикомку приходим к формату, который вы примерно себе представляете. И то этот формат сделала вам многом литература куртуазная. То есть его сначала описали в литературе, а потом вы платили в жизнь. Там идея была в том, что когда ты сражаешься один на один, ты олистворяешь добро, отвой соперник зло. Разумеется, каждый из бойцов себя мнел добро, а другого злом. Зачем вообще эти турниры проводились? Потому что это был единственный способ проверить рыцарь. Чего они стоят в бою? Турниры были кузнецей кадров. Это как современные, какая-нибудь легочемпионов, где какой-нибудь блеснувший игрок из какого-нибудь астрийского клуба быстро перебирается в Германию, например, да? Потому что ходить в роскошных доспехах и пьянствовать с министрелями это, конечно, прекрасно. Но по-настоящему ты можешь увидеть рыцарь только под нагрузкой. Лорды так и говорили, я вижу, кого назначить командиром только на турнирах. Типа, если ты не умеешь работать головой под звук переломанных зубов, когда под доспехами тямовая две жидкости, кровь и под, по-настоящему только эти две жидкости переводят тебя в рыцаре. Ты играть не подходишь вообще для рыцарства. Во-вторых, на турнирах можно было поживиться трофеями. Условно говоря, если ты завалил рыцаря, ты можешь забрать, например, его у коня. Это считалось нормальным. В тупору, как считалось, вот, например, есть у нас речерт Левина сердца. Да, знаменитая рыцаря рецтакрат. Он набирает команду Бригаду, чтобы идти кристовым походам. Об этом все знают. Все знают, что им не хватает там 20-30 человек, да? Устраиваются турнир, на нем предсутствует речерт. Он тоже дерется, и понятно, что все молодые бедные рыцаря из доспехов. Вон выпрыгивает, чтобы речерт их заметил. Потому что в его Бригаду попадут лучшее, а разница большая. И текуя с кем в Святую землю или идти в составе войска в 5 тысяч отборных рыцарей. Понятно, что они лучше и добычу получат. Понятно, что там лучшее трубодур с ними будут, которые изплитут легенды. Понятно, что и лучшее замки они там займут. Забавно, как все эти гирольды трубодуры поддавали тоже огня. Была история, знаменитая, что один рыцарь шел на турнир. Остановился по молиться Девы Марии, и так хорошо замолился, что в итоге пропустил начало турнира. Приходит к турниру и оказывается, что он уже прошел в полуфинал. Рыцарь, в недоумении, как так, ему отвечают, а за тебя кто-то бился с твоим гербом, выясняется, что пока он молился, сама Деву Марии спустилась и сражалась под его и гидой. Забавно, как все эти рыцарь стремились попасть под сафитой блогеров того времени, всех этих жанглеров, министралий и трубодуров, то есть когда стоит знаменитый трубодур, например, смотрит новые сюжеты ищет. Вокруг него постоянно вспыхивали конфликты, рыцарь толхали друг друга плечами, говорили разные учтивы, стена оборот спорыли отдамах. В надежде, что вот вот наш диалог сейчас услышит министрель и потом об этом напишет, я думаю, знатное петушение было, я думаю, Кринджана валивали изрядно. И, по сути, все эти блогеры, все эти крутуазные романы, когда речь с латурнирах, они описывали очень знакомые нам вещи, кто на каком коне приехал, у кого какой-то доспех был, кому какая знатная дама улыбнулась, кто душиста что-нибудь сказал, оформил какую-то мысль, по сути, за этой всей сверкающей рыцарственностью. За всей этой блестящейстью двора стоит инстаграмная начинка по большому счету. Сейчас, весь был турнир, были бы блогеры, которые рассказывали, кто на какой-то тачке приехал, с какой-то телкой приехал, какие котлы на руках. Вот это один в один описание турниров в крутуазных романах. Понятно, почему потом в 19 веке пришлось все это переделывать полностью романтистом, потому что это очень наивно и это очень бросается в глаза. Это, чтобы вы лишний раз не романтизировали, что там происходило. Уже ближе к 1400-м годам турниры начинают меняться. Они начинают уступать вместо театрализованным представлением. Один из знатных рыцарей той эпохи ульрих. Он до такой степени дошел в своей куртуазности и манерности, что он любил наряжаться в женское платье, носил парик с белыми глазами, кудрями. В таком виде ездил по Франции и говорил, любое, кто хочет сразиться со мной. Пожалуйста, только я буду в женском платье. Ну учти, если я тебя забарю, я тебя заставлю кланиться по всем сторонам света в честь моей прекрасной дамы. Встанем оклумы его министреля и он потом это разнесет всем, как ты кланился. Начинает происходить театр. Появляются рыцарские аттракционы, например Паздер-Мес, знаменитый жанр, проход с оружием. Какой-то богатый рыцарь занимает какое-нибудь проходное место, например. перекресток, например, какой-нибудь там мост и ставит там павильон, и любой благородный рыцарь, проходя мимо павильона, может при желании сразиться с этим рыцарем. Прекиньте какой-нибудь дядь, у тебя сейчас стал бы, около магнитоба, и устроил батаракцион. Умят две бумажки, вытаскиваешь зеленый, мы на кулаках дерьемся, вытаскиваешь синию на ногах дерьемся. Если он тебя забарывает, ты идешь на перекресток центральный, около светофорок, где люди с работа, с остановки домой идут, и во всё горло орёшь. Людка, комаров, лучшая женщина в селенный, а это делалось значью на полном серьёзе. Например, аттракцион фантан слёз. Представьте себе уже позднее средневековье, 15-ый век. Уже Васка Дагамма родился маленький кудря, вы несмышленный голубьё вгоняет, именитый бургунский рыцарь той эпохи. Жак Делален, богатейший, знатный, на десять поколений назад знает своё родословное. Он участвует во всех турнирах, у него блоцель до 30 лет, выиграть 30 турниров. Такое невроз достижение того времени, мне ещё 27 лет, они выиграл даже 20 турниров, какой позор. То ли дело у графини подругимая матушки есть сын, ему же и подвязку прицепил дамы на седло. Он участвует во многих войнах, учтивы, крутуазный, носят две подвязки от двух разных дам. У него две дамы сердца. В представляете это нонсенс, но Делалену можно. Он выигрывает в 29 лет 30 турниров. Он альфа, он устраивает, а аттракцион фантан слёз. На очень большом перекрёвски ставят павильон. Там стоит сатуя плачущей женщины, её слёзы стекают фантан. Рядом стоит единорог, на нём 3 щита, оранжевые фиолетовые черный. Любой рыцарь может подойти и коснуться одного из этих щитов, это значит он выбирает правила, по которому он будет биться с самим Делаленом на топорах, на копьях или на мечах. В чём смысла вообще этой скульптуры, то что женщина плачущая, это светая церковь, а плачет она о том, что в турце её попирают. Ну типа такая связи. Если ты вряд ли конечно, но если ты обыгрываешь Делалена, тебе дают злотую оружие по образу того, чем вы били. Если ты проигрываешь, на тебя надевают злотой браслет и ты обязан носить его до тех пор, пока не встретишь прекрасную даму, у которой есть ключ именно от твоего браслета. Он разрослал 30 таких ключей по домам прекрасных дам в Европе и после этого ты должен кататься. По всем этим домам перебором знакомится с дамами, пытаться открыть злоты на ручники на своих руках. Лэлэн успел провести 22 боя, потом началась война, он ушёл на войну, он сидел в окопе и новое изобретение, под названием Пушка, угодила ядром в окоп и сняла половину его прекрасной кудряовой головы. Таких паздер-мессов было очень много, рыцарь переодевались в посту хов, защищали честь каких-то постушек, причём драться можно было только оружием нерицерского со словя какими-то дубинками, они чего только не придумали, как только свой геймплей не улучшали, и вот уже к позднему средневековью, турниры перестают выполнять главную своё функцию, это смотра сильных бойцов, рыцарь перестали быть военные силы, они начинают перевращаться в ритуальную такую знать, они говорят о прошлом, они наслаждаются жизнью, витают в облаках своих грёс, о том, как они освобождают таинственных принцесс из далеких царств, доспехи их перестают быть вообще функциональными, например, к 15 мувеку появляется шлем, называется легушачь и род, это глухой шлем без отверстий для глаз, для ушей, для рта, и только наверху есть отверстия, и перед тем, как сразиться с другим рыцарьем ты наклоняешь голову, смотришь через него вот так вот краешком, потом поднимаешь голову, ничего не видишь, разбегаешься и бьёшь по тому месту, который ты запомнил, в реальной войне такой шлем вообще не функционален, это чисто турнирная история, как и многие доспехи, многие из которых начнали уже концу эпохи весить под 40-50 килограмм, они были в бою неприменимы, это специальные турнирные доспехи, реальные битвы концу 15 веков велись уже по совершенно другим правилам, то есть пока рыцарь создают там какие-то игровые зоны свои скучные сражения за власть, проводятся по другим законам и другими людьми, это как у нас сейчас в армиях остался строевой шаг, например, да, нас этим дрочили, когда я в армии служил, но это у наследия, по сути, 19-го века, русской военные системы, то есть технологий, который сейчас в войнах уже не применяется очень давно, но кримлёвский кроул или смена королла в Лондоне до сих пор ходит с строевым шагом, это дань эпохи, рыцарство исчезло, потому что оно перестало быть нужным войне, оно появилось как супер военное сила и оно исчезло, когда война перестала в них нуждаться, появились два рода войска, которую уничтожили рыцарство, это артиллерия, про которую я уже говорил, но в большей даже сцепени рыцарство убила пехота, государство к 15-м веку научились взымать налоги, качественно тщательно скрупулязно, появились полноценные фискальные органы, деньги перестали копиться у баронов, которые могли нанимать там рыцарей, деньги стали средоточиваться у короля, и король понял, что в какой-то момент ему выгоднее нанять простых людей на эти налоговые поступления, потому что, во-первых, они не на что не претендуют, и можно платить просто деньгами, им не надо отдавать земли, они незнатные, у них нет гонора, а во-вторых тогда стал появляться огнестрел, вместо того, чтобы тратить кучу денег, надо спехи, воспитывать рыцаря, зачем-то тратить деньги на его образование в сфере куртвазности манер, прочь, нанять деревенского дурака, научить его за два месяца, стрелять из мужкета и пошел воевать, тогда появились мужкие тёрры, мужкий тёр это не челик с усиками и шпагой, это юнит с мощнейшим огнестрелом в руках, пули вылетает со скоростью 600 метров в секунду, пробивает на расстоянии 100 метров до спех, и отправляет рыцарю в преисподнюю, солдат стал дешевым, солдат стал легко заменимым, мы видим ровно такую же историю сейчас на воение, все эти дорогущие танки, флота, авианосцы, всякие ВДВ они перестают играть роль, ты тратишь на них кучу денег, но ход сражения решают дешевые копейшные дроны за тысячу долларов, военные искусства не всегда развиваются по линии улучшения оружия, иногда линия у дешевления тоже хорошая, произошла забавная штука, кодекс чести рыцаря перешел в кодекс чести офицера, офицер это, по сути, одомашненный государством рыцарь, тоже благородный, тоже знатный, но уже не претендующее реальную власть она уже только украля, забавно кстати, что поначалу вот эту вот губительницу своего со словя артиллерию, рыцарь приняли с большим большим удовольствием, они даже пушком давали именно, у нас даже сохранились рыцарские куртуазные романы со следами использования артиллерии, вы представляете себе, то есть там описываются артиллерийские перестрелки, даже успели какого-то челика возвести в рыцарство, потому что он хорошо разбирался в пушках был полезен, один из рыцарей, кстати, взял себе Эмблему, дивизм своего дома, он сделал фразу "Плюс Н Вос", буквально с французского это переводится, вам еще, а красиво это будет перевести так, что стоит человек около пушки, стреляет, стреляет и говорит, еще плюшечко, а еще плюшечко одно, еще ядрышка штуль, ась, не расслышу, что там на стенах говорите? 1450 годах случилось еще одно важное событие, которое создало тот мир, в котором мы сейчас живем, французский король, корол седьмой, собрал армию, войне против Англии, они все там отвоевали, все, что нужно сделать и все ждали, что он как обычно распустит армию, тогда это так работало, армии собирались, призывались, армию распускались, местные жители начинали платить дополнительный налог на время сбора армии, а вот корол седьмой взял и не распустил армию, и налог не отменил, и говорит, ну а как мы без армии? Пускай на все время стоит в гарнизонах, будут тренироваться, ребята, собралась первая, постоянная, профессиональная армия. Сейчас мы живем в мире таких армии, концу 1500 годов исчезают турниры, перестают писаться куртуазные романы, аристократы все еще имеют часть, но теперь им за эту часть запрещено воевать, помните, в трех мужикетерах самый жесткий запрет был против Дуэлей, ты не имеешь права подвергать имущество короля в виде собственного тела риску, плевать до твоей части, ты мой солдат, я тебя запрещаю драться за свою часть, поэтому роман Донкиход, сервантаса, он на самом деле очень вовремя ты и вышел, он вышел в конце 1500 годов, примерно через 100 лет после того как рыцарства кончилось, там идея в том, что один из аристократов местных и дальго решил, что он все-таки рыцарь начинает бродить, совершать подвиге, но он абсолютно и чудик, кстати, меня удивило, насколько современное чувство юморов книги. Нига написано по 450 лет назад, почти во времена Ивана Грозного, чтобы понять, что такое Донкиход, представьте себе Вора, который сел в 1993 году, сидел в одиночной камере, и вот он освободился, отсидел своим 30 лет и выходит в наш мир в 2026 году и пытается крышевать ларьки, найти пацанов, навязать всем жизнь по понятиям, а ему уже объясняют давно, что дорогой, ну как бы какое крышевание, звание в полицию приезжает полиция его арестовывать, ну такой чудик, короче, какой-то, или даже лучше знаете как, что в 2026 году кто-то решил, что он наследник русская арестократии и решил вести себя как русский помещик, ходить в цепогах на охоту, уходить на балы, мне кажется, хорошая высотира получилась, как раз примерно 100 лет прошло, да, как арестократия была уничтожена, и все это рыцарство оно, конечно, дало метастазы в нашу культуру современную, некоторые исследователи считают, что высадка на Луну или полет Гагарина это часть культуры странствующего рыцаря, странствовал, странствовал и наконец до странствовал, воткнул свой герб, герб своего дома на Луне, что такой флаг США, это по сути герб дома, у китайцев у индусов как будто даже в диалогии такого нет, что куда-то надо отправиться, как можно дальше, чтобы там воткнуть свою палку, это немножко не общечеловеческое как будто желание, или вот этот жанр американского предпринимателя старта опера, не просто торговцы, которые там столе отторгуют на этом месте одним этими же товарами, как в Китае, а предприниматели, которые не знают граниец куда-то несется, захватывают новые рынки, водят какие-то фантастические бизнес-модели, рискует, это во многом тоже концепция странствующего рыцаря, уйти не знаю куда, возвеличить свою славу и воткнуть свой герб как можно дальше от своего дома, и успеть сделать все это до 30 в свой праймовый возраст, И рыцарство оно не мертво. Поэтому в следующий раз, когда кто-то каждая тебе нехорошее и ты будешь готов драться за свою честь, в следующий раз, когда ты откроешь дверь девушки, в следующий раз, когда ты отправишься в какое-то дикое приключение или когда тебе захочется. Перчинки в следующий раз, когда ты захочешь помочь слабому, вступиться за него, отсылетуй своему внутреннему шеволье, рецарство живо внутри нас. Друзья, на этом мы подказы заканчиваем, спасибо за то, что два с лишним часа провели в этой беседе. Мы совершенно не коснулись рецарского бита. И поэтому поводу я прочитал ещё одну книгу, мешеля постура, бит рыцарских времён, замечательный вещь, я эту книгу целиком разберу в дополнительном подкасте стружки, которую выйдут через 5-6 дней после выпуска основного подкаста, стружки выйдут в закрытом чате, допуск туда, либо через бусте, либо через патреон, смотря какая у вас карта. Мы поговорим о том, что ели рыцарин в своих знаменитых пирах. Что такое рыцарская традиционная кухня? Как они спали? Как были устроены из замки, и почему мы опять представляем не то, что было на самом деле? Поговорим про современные европейские аристократические дома. Насколько они древние? Как танцевали? Как ухаживали? Почему спали голые в одних только колпаках? Вообще, проживём обычный типичный день рыцаря 13 века. Что у них там было по алкоголю? Какие они делали коктейли, а они делали коктейли? Короче, нас ждёт разговор ещё примерно на час времени. Если хотите, присоединяйтесь. Ну а этот подкаст всё, встретимся с вами в конце апреля. Обсудим ещё одну какую-нибудь большую тему, чтобы лучше узнать себя. Всего хорошего, пока-пока. Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова