Therians: una fábula con trasfondo político

Nadie los ha visto por la calle pero están en todas las pantallas, convertidos en el nuevo ejemplo de cómo la juventud ha perdido el norte. Es el supuesto surgimiento de una nueva identidad, una al arma a las familias. Es el último resorte de la derecha para atacar la diversidad. Soy Juan Luzanche. Hoy en un tema al día, Terians, una fábula contra asfondo político. No sabíamos nada de ellos y de pronto parece que están por todas partes. Si no lo han visto todavía les vamos a contar que es todo esto porque los "Firians" han llegado a nuestro país. Sí, hablamos de los Terians. Si no has escuchado esta palabra en las últimas dos semanas, enhorabuena. Estás oficialmente a salvo de tendencias virales y de la televisión de relleno. Es un fenómeno entre los adolescentes que se identifican con animales, algunos, por aquí los tienen, caminan a cuatro patas, adolescentes que se creen animales. De pronto casi todos los medios y mucha gente en redes sociales se han puesto a hablar de este fenómeno. Los últimos días por redes sociales se habíralizan de imágenes como esta. Algunos se sienten lobos, otros se pueden sentir lagartos. Una bella a la televisión no consultaba algunas páginas webs y parecía realmente algo masivo generalizado. Hemos escuchado a tertulianos, a psicólogos. Habido debate sobre si los Terians tenían derecho a sentirse, perros o gatos. Y si no debería respetarse ese derecho, casualmente este último fin de semana, había varias convocatorias por toda España, una gran quedada a Terian. Gente concentrada en algunos sitios había mucha, pero gente identificada como Terianos. La imagen era más bien absurda, cientos de personas, convocadas por las redes, por la televisión, acudiendo a plazas en la que no había nadie que pareciera ser un animal. En algunas convocatorias, en gran desciudad de sí que aparecen algunos adolescentes que dicen ser Terians, como en Bilbao, está captada por antena 3. La gente se concentra como quien va a ver a un bicho raro y se producen escenas incómodas. Como esta de Madrid, varios adolescentes acosando a preguntas a un chico con una careta de lobo. ¿Qué es todo esto? Después de décadas viendo por nuestras calles, desconozcamos más o menos a tribus urbanas de todo tipo o tacos, playsemos, darks, ¿por qué esta llama tanto la atención? ¿Por qué si es una cosa de los 90, hay tanto empeño ahora en presentar la comonoviedad? ¿Por qué tanto ruidos si no hay apenas un puñado de personas con esta práctica en España? Hay intención política detrás. Paloma Martínez Varela. Hola. Paloma Martínez Varela es una compañera que ha escrito en el diario.es sobre este fenómeno y lo que hay detrás es increíble. Paloma la bola que se ha formado en apenas dos semanas. Bueno, ha sido una locura como se ha desatado en TikTok en una tendencia de este 3 o 4 vídeos, sobre todo procedentes de Latinoamérica, de personas que se identificaban como Terians, ciertos medios. Han entrado a hacer este tipo de también como vídeos en TikTok utilizando esas imágenes de esas 3 o 4 personas en Argentina, México, añadiendo también vídeos creados con inteligencia artificial. Al final veías todo el rato los mismos vídeos. Estos vídeos se viralizan pero a la vez el algoritmo los favorece porque reciben miles y miles de comentarios, comentarios de odio, gente haciendo burla, gente contestando y diciendo "si mi hijo me dice que tal, ha sido todo una bola que se ha ido a queercentando incluso desde los propios medios, hemos visto en tertulias como intentaban contactar con algún terian para que les explicara que es lo que hacen, que es lo que sienten, bueno, un poco también rigdiculizando, y con unas consignas pues bastante peligrosas. Un poco relacionándolo sutilmente con identidades fluidas y hablando de un problema generacional haciendo bandera, de sentirse un animal y incluso, bueno, pues con discursos que en el fondo suenan un poco peligrosos. Ahora vamos a eso pero quizá lo primero que tengamos que hacer es definir que es lo que hay de real en el fondo de todo este asunto. Hablamos de un gran ruido pero bueno, hablemos de lo que no es ruido, que se supone que es un terian. Pues los terian son personas que se identifican espiritualmente o sienten un vínculo especial con un animal, pero que son conscientes de que son humanos, simplemente les gusta ese animal y a lo mejor, pues, como hemos visto, con los otacus o con la gente que les gusta disfrazarse, pues también les gusta performar y algunos se graban vídeos a cuatro patas, con sus máscaras, sus colas. No sabemos realmente cuántos son existir existen, pero sabemos que no son muchos y es un subgrupo realmente marginal dentro de internet, que hemos visto estos días, que cuando lo intentas llevar a la vida real, pues, se desinfra, ¿no? Y al final el bombo que se le ha dado en los medios ha sido des proporcional. Creo que esto es importante remarcarlo, estamos hablando de un pequeño colectivo de gente en diferentes partes del mundo que se expresan, digamos, de esta manera, igual que hay otras muchas subculturas, pero no es que crean que son perros o que son gatos, porque hemos llegado a escuchar paloma, que si van al veterinario, que realmente creen, que son animales, que reivindican su derecho a hacerlo. Claro, todo esto es falso. Hombre, no sabemos, luego cada uno en su casa lo que hace, pero bueno, sabemos que se han contado un montón de bulos, que no son verdad, de cómo se definen los terianos, ni van al veterinario, ni comen pienso, ni muerden, ni quieren convertirse en animales ni sienten que los son, incluso hemos llegado a leer que el gobierno plantea una ayuda de 400 euros o algo así, en algún segundo medio, se han dicho auténticas barbaridades en cuestión de vías. ¿Cómo ha escalado este fenómeno? Pues, es digno de estudiar la verdad. Si no ha ido nadie o casi nadie a estas convocatorias, de dónde salen las convocatorias. ¿Cómo surge esa supuesta fiebre de quedadas terian? Pues no se sabe muy bien, porque las convocatorias se han creado a través de cuentas, anónimas, de redes sociales, con carteles generados por inteligencia artificial, no ha habido como un seguimiento de unas asociaciones terian, ni mucho menos. Entonces, no sabemos ni con qué objetivo, porque el objetivo de reunirse los terians en el momento en el que más odio están recibiendo, no sé si es muy buena estrategia, y realmente el resultado ha sido bastante malo, se han convocado muchísimas personas, pero con un ambiente que no era realmente como de fiesta, ni festivo, ni de carnaval, sino más bien violento y quedadas de comunidad terian, no hemos visto realmente. ¿Por qué dices violento, Paloma, que ha pasado? Bueno, todo se ha generado desde un poco desde el odio, ha habido un poco de risa, de escarnio, lo que hemos visto en las convocatorias, ha sido en general chavales con el móvil, intentando ver algo, un espectáculo que no llegaba, y que al final han acabado gritando insultos a Pedro Sánchez, o que han acabado persiguiendo a uno que lleva a una careta, que no sabemos si realmente era una terian, algunos que sí se han identificado muy pocos han tenido que acabar huyendo, unas chicas en Bilbao refugiadas en un centro comercial, escoltadas por la seguridad, el centro comercial, porque iban un poco a por ellas, podía haber acabado mucho peor, por supuesto, pero ha sido unas convocatorias, pues totalmente irresponsables. Lo que hemos visto estos días, aparte de una especie de fascinación osátira general, vamos a reírnos de los jóvenes, es también como desde entornos conservadores, se habla de los terian como si fuera una nueva moda juvenil para escandalizarse y aprovecharlo políticamente, y esto no es la primera vez que pasa, ¿no? Pues efectivamente este fenómeno no es nuevo, lo cual ya nos pone un poco alerta, porque en Estados Unidos ya se utilizó a los furis, que es un poco una subcultura similar, podríamos decir, porque también es gente que se caracteriza y tiene relación con los animales, pero también, como decimos muy residual, muy marxinal en internet, pues también los conservadores en Estados Unidos utilizaron a estas personas para alarmar y hablar de que en los institutos, si se ponían a reneros para que los furis orinaran y entonces se llegó a probar una ley, en Texas, una ley furi para prohibir a los institutos, poner a reneros algo que no pasaba, entonces se ha aprobado una ley contra algo que no existe, entonces es todo un poco como para generar esta confusión, y como para puntar hacia la izquierda walk y hacia el que nos estamos borriendo locos, aprobando derechos con ciertas identidades, cuando esto no tiene nada que ver y están legislando sobre algo que no existe realmente. Y ahí está, yo creo el meollo de este asunto, probablemente, porque las expertas, los expertos con los que has hablado, Paloma te dicen que todo ese ruido mediático está alimentado por una intención política, por una ola política, cuéntanos. Pues cuando los expertos me dicen que de fondo, este fenómeno viral no es un acto inocente ni está basado en un desconocimiento, en la mayoría de casos lo ven como una estrategia política, mediática y por ejemplo, el sociólogo Daniel Valdivia me contaba que en el mejor de los casos lo veía como una manera de generar clicks, y en el peor, pues ya lo veía como un problema grave hacia dañar ciertos colectivos, como las personas trans o otras minorías directamente ridiculousar a las personas el eje Tb, aunque ningún terión, ni nadie lo ha planteado así abiertamente, pero la cuestión de fondo es que si aceptamos que haya personas que se camin de sexo, el siguiente paso será enfrentarnos a otras identidades más extremas, pues como quienes se sienten un perro, un logo o algo parecido y este discurso tampoco es nuevo, de nuevo como hablábamos con los furris, pues lleva pasando en otros sitios y con otras identidades desde hace tiempo. Déjame que salude a una de esas expertas con las que has hablado Andrea Miskida, holandrea. Hola Juan Lugu, ¿qué tal? Andrea Miskida es psicóloga, experta en identidad de queer, andrea explicanos ¿por qué? ¿Por qué está polémica le viene bien a la otra derecha para combatir los discursos de diversidad, la auto determinación de género? Pues yo creo que aquí hay varias estrategias psicológicas, podríamos llamar horretóricas que utilizan las personas que vinculan, el fenómeno terían con las personas trans. Por un lado estaría la falsana logía que es comparar la identidad de género, con la identidad tería, bajo la idea de que si aceptamos una identidad basada la autopercección, como podría ser el género, entonces deberíamos aceptar cualquier otra, como en este caso podría ser la animal. Claro, es una simplificación que ignoran diferencias fundamentales, conceptuales, médicas y sociales que sí que están parando a las personas trans y a su auto determinación de género, a nivel sanitario, a nivel jurídico y por instituciones internacionales importantes y reconocidas como la HOMS. Otra estrategia psicológica importante que está utilizando aquí es la pelacional o emocional, o también llamado Panicomoral. Esa socia para propocar miedo, ridiculización o sensación de pérdidas de las normas sociales, es decir, se intenta generar la creencia colectiva y la idea colectiva de que esta gente está generando el caos en nuestras calles, está generando el caos en nuestras sociedades y está intentando con este fenómeno, por romper un poco el estatus cuyo y lo que el sistema y el estado entiende como normativo y como lo que debería ser. Entonces, este fenómeno hay que ridiculizarlo y hay que machacarlo para que desaparezca y a la sofiérlo con las personas trans, pues el hilo conductor de esa creencia es el mismo, los personas trans vienen aquí a desbaratar a las personas cis y a desbaratar lo que entendemos por sexo y género y a romper un poco lo que siempre nos han contado. Por otro lado, otra estrategia o retórica es lo que llamamos la contaminación conceptual, que es cuando se agrupan fenómenos distintos bajo una misma etiqueta, por ejemplo, identidades basadas en sentimientos para deslegitimar el conjunto, es decir, si yo meto el fenómeno tenían en el mismo saco que la autodidemilación de género en las personas trans, la gente en su imaginario colectivo va a creer que es lo mismo y por lo tanto le va a dar la misma credibilidad, la misma importancia a ambas cosas. Y eso perjudica obviamente a las personas trans después de años y años de lucha, de sufrimiento para conseguir los derechos que han conseguido hasta ahora y muchos crean todavía por conseguir. Y eso puede provocar a corto plazo que se vuelva a poner en el debate político y el debate mediático, incluso la propia existencia de las personas trans y volver a negar su existencia. Es decir, esto es bastante peligroso. Por último, tendríamos la reducción al exurdo, es una técnica argumentativa donde se llevo una postura al extremo para desacreditarla. Por ejemplo, si alguien puede decir que es mujer, aunque no hacía hombre, entonces alguien podría decir que es gato, o es decir, llevarlo al exurbo, o decir, "Yo me siento silla", que estoy escuchado yo alguna vez, en algún sitio, al que he ido, si yo digo que me siento silla, soy una silla, aquí no se buscan analizar a los fenómenos, sino generar rechazo emocional directamente. Si yo puedo decir que me siento hombre o me siento mujer, pues puedo decir que me siento cualquier cosa. Y es una reducción al exurdo porque la auto determinación de genero es otra cosa totalmente distinta y eso es un comentario que demuestra la ignorancia y el desconocimiento. Y también el desinterés en informarnos realmente de las violencias y discriminaciones concretas que sufren las personas trans. Andrea, una cosa más, si realmente este fenómeno fuera más mayoritario del de los serians que performan como nos decía Paloma, que tiene esta actividad de conexión con animales, hoy pues podemos no entenderlo, pero tampoco es cuestión de odiarlo como se ha visto los últimos días. Yo creo que esto se debe principalmente a que las instituciones políticas, en este caso, los partidos de ultra derecha están teniendo un discurso de odio, que eso lo que genera es que ese odio se legitime también en las calles y que se trasladea las calles en forma de agresiones físicas o verbales, especialmente hace colectivos mineralizados, colectivos vulnerables o hace a cualquier persona que se salga de la norma. Estos chavales que no están haciendo daño a nadie, que se están reuniendo en muchas ocasiones porque ahí es donde se sienten más seguros y seguras, y tienen un sentimiento de pertenencia con sus iguales porque quizá no lo tienen desarrollado en otras áreas de su vida y ahí se sienten aceptados dar cual son. Y si pretiene que venir a alguien con esa creencia, con ese derecho que cree que tiene, pues a insultar, guau millar, por considerarse un colectivo diferente o una persona desviada de la norma, de lo que debería ser. Andrea Mespquida, psicóloga, muchas gracias. Muchísimas gracias a vosotros y a vosotras un placer. Paloma Martínez, Varela, compañera, muchas gracias a ti también. Gracias a ti, Juan Lu. Esto es un tema al día, el podcast del diario.es. Si degústa lo que hacemos necesitamos tu apoyo, atesocio, atesocia, en el diario.esbarra un socio al día. Este podcast lo produce en Carmen y Vanyet, Marcos García Santo, Jalucía Martínezas, comparece el montaje de Pedro Nogales. Yo soy Juan Lu Sanchez, mañana, otro tema.