The Art of War - Der dritte Kreuzzug Teil 2

Amate, ein Podcast von God's Rage, Gelesen von Tetzel. Leade of War, der dritte Kreuzzug, Teil 2. Kapitel 1, Gottes Vollstrecke. Als Richard Löwenherz endlich vor den Mauern von Akkonstand bebte die Belagerung wie unter neuen Atem. Zwei Jahre hatten christliche Truppen vor der Küstenstadt gelitten, zwei Jahre voll Krankheit, Hunger, Frustration und Endloserkämpfe. Philipp II hatte seit Wochen systematisch an den Mauern gearbeitet, Minengraben lassen, Belagerungsmaschinen errichtet und die Linien der verteidiger Stück für Stück zermürbt. Doch Richard zerscheinen verändert alles, es war als hätte sich ein zweiter Brennpunkt in der Belagerung gebildet. Eine zweite Sonne, die gleichermaßen Licht und Hitze australte. Von jene Moment an war Akkorn nicht mehr nur ein militärisches Ziel, sondern ein Prüfstein des Pristies zweier Monarchen geworden. Richard trotz seiner schweren Krankheit, die in zeitweise ans Bett fesselte, leitete die Angriffe mit einer Energie, die seine Soldaten faszinierte und seine Gegner erschreckte. Seine Maschinen darunter gewaltige Wurfkatterpulte, wie die Gottesmaschine, die mit unbarmherziger Präzisionen in die Mauern einschlug, hinterließen sich barroschburen. Philipp, der bereits große Fortschritte gemacht hatte, konnte das zugleich bewundern und verabschäuend, jeder Erfolg des Englenders schien seine eigenen Leistungen zu überstrahlen. Die grünsten Berichten, das Richard selbst im Fieber aus dem Zelt getragen wurde, um die Arbeiten an den Belagungstürmen zu be gut achten, und mit heißerer Stimme befehle gab, während sein ganzer Körper zitterte. Solche Gesten machten Eindruck und gossen Öl ins Feuer der Rivalität. Der Druck auf die Garnison Saladins stieg beständig. Am 12. Juli 1191, die Lackon. Die Verteidiger kapitulierten und das Banner des Kreuzes wurde auf den Mauern gehist. Doch der Sieg sollte nicht den Beginn einer Einigung markieren, sondern viel mehr den Beginn eines neuen erbitterten Streits. Die Frage wäre, über das Königreich Jerusalem herrschen sollte, war ungelöst und drohte den gesamten Kreuzzug zu speiten. Der tatsächete Tron Jerusalems war leer, denn die Stadt lag weiterhin in den Händen Saladins. Doch der Titel, die Krone, die Legitimation, all dies blieb politisch unermesslich wertvoll. Im Zentrum des Konfliktstanden zwei Männer, die beide Anspruch erhoben. Geile Lusion, der am Tierende aber höchst umstrittende König dessen Herrschaft die Katastrophe von Hattin nicht verhindern konnte und Konrad von Montferrad. Der Räter von Türos, der mit politischen Geschick und militärischer Ausdauer den letzten unzerstürten Hafen des Königreichs behauptet hatte, als alles andere verloren ging. Philipp stellte sich sofort auf die Seite Konrads, denn dieser war sein Verbindeter, zu dem mit büzantinischen Verbindungen ausgestattet und für Frankreich ein wertvoller Partner. Richard dagegen unterstützte Gei. Nicht aus Loyalität gegenüber dessen Fähigkeiten, sondern weil er politische Vorteile sah. Gei war abhängig von englischer Hilfe und konnte Richard nicht gefährlich werden. Bei Könige, zwei Kandidaten und einreich, das ist zu zerbrechen drohte. Der Streit entflammte schon wenige Tage nach der Einnahme-Akons, während die Soldaten in den Straßen der Stadt feierten und die Templer und Johanniter begannen, Vorräte und Überres der Belagerung zu ordnen, trafen sich die beiden Monarchen in einem angespannten Rad. Wie immer, wenn große Entscheidungen anstanden, waren die Stimmungen unvorherseber. Philipp argumentierte Gei habe das Reichens unglückgeführt, sei unfähig und so le abdanken. Richard hielt dagegen, Konrad sei zu ehrgeizig, und dankbar und manipulativ. Es kam zu Wort gefechten, die schon damals unter den Rittern als gefährliche Vorbotengalten. Der Rad entschied diplomatisch aber nicht friedlich. Gei sollte König bleiben, doch Konrad sollte Thüros behalten und als quasi autonomer Fürst agieren. In Wahrheit war dies seine Entscheidung, die niemanden mdiente. Die Beruchte keinen, löste nichts und verzögerte nur den offenen Bruch. Während diese Konflikte Gärten stand ein weiteres Problem im Raum, die Gefangenden verteidiger Akons. Richard und Philipp hatten Saladins abgesannten Versprochen, die Gefangenden gegen ein hohes Lösegeld und die Freilassung christlicher Gefang naos zu tauschen. Doch die Verhandlungen zogen sich hin. Das Miss trauen Wuchs, Saladin verlangte Garantin, Richard forderte sofortige Zahlungen. Philipp wollte sich nicht weiter in Richard's militärische Entscheidungen verwickeln. Schließlich vor Loer Richard die Geduld. Er ließ mehrere tausend usw. gefangene vor den Mauern der Stadt hinrichten. Eine Tatin ihrer Härte selbst unter den Kreuzfahrern umstritten war und Saladins Zorn bis ins Marktraf. Gleichzeitig aber zeigte sie, dass Richard den Krieg mit Eisener Konsequenz führen würde. Kurz nach der Einigung über die Königskrone, faste Philipp einen Schluss, der den Verlauf des Kreuzzugs dauerhaft veränderte. Er war krank, zermirbt und zunehmend überzeugt, dass seine Präsenz im Heiligen Land weniger Nutzen brachte, als seine politische Stellung in Europa schaden konnte. Die Spannungen mit Richard, die Belastung durch das Klima und der Gedanke, dass sein lange Aufenthalt im Osten seinem rivalen Heinrich von England im Westen Vorteile bringen könnte, würden zu einer Entscheidung. Philipp, Gertereim. Der Verlissakon im August 1191 und überließ Richard den aktiven Feldzug. Richard Zorn darüber war kaum zu übersehen. Er war sich bewusst, dass er nun allein gegen Saladins stand. Der dritte Kreuzzug war damit nicht beendet, aber verändert. Aus seinem gemeinsamen Unternehmen zweier Könige wurde ein Feldzug, der auf den Schultan eines einzigen Routes. Und er nicht verbleibenden Rittern machte sich unruhebreit. Viele fragten sich, ob der Kreuzzug ohne die Vereinte macht Europas überhaupt erfolgreich sein konnte. Doch Richard entschlossen und von einem beinahe, unerschöterlichen Willen getragen, ließ sich nicht beirren. Erorgte da das her neu, verstärkte die Küstenbefestigungen, plante den Marschnachsüden und nahm die Verfolgung Saladins auf. Erkau war gefallen, aber Jerusalem war noch ferm. Und nun begann je nach Abschnitt des Kreuzzugs der Richardz Namen für Jahrhunderte, mit glänzendem Rum und tragischer Unverkommenheit verbinden sollte. Kapitel 2 Allein auf weiter Flur. Nach Philipps Abreise lag die lastes gesamten Kreuzzugs nun einzig auf Richard Löwenherz. Erkau war gewonnen, aber kein Ritter zweifelte daran, dass der Warebrüche still noch ausstand. Das Banner des Kreuzes wehte über den Mauern der Hafenstadt, doch der Blick aller Augen ging nach Süden. Dort hin, wo Saladin seine Armee sammelte und wo Jerusalem, das verlorene Herz der Christenheit in der Ferne auf einem Hochplato lag. Richard wusste, dass kein Feldzug von Dauer sein konnte, solange die Küste ungesichert blieb, also entschied er nicht direkt ins Land, es innere vorzustoßen, wie es viele Pilger hofften, sondern entlang der Meeresnien nach Süden zu marschieren und jede Festung, jeden Hafen, jeden Brückenkopf neu zu befestigen. Es war eine Entscheidung des Strategen, nicht des Romantikers. Der Marsch begann im August 1191. Das Herbestand aus Engländern, Normanen, Bretonen, phlamischen Kontingen, dem verbliebenen Kern der deutschen Truppen sowie Templern und Johannitern. Die Hitze des Heiligen Landes lag schwer auf ihnen und jeder Schritt führte durch Land, das in den vorangegangenen Jahren hart umkämpft, ausgebrannt und geplündert wurden war. Saladin verfolgte eine klare Taktik. Der wollte das christliche Herr niemals in einer georteten Schlacht treffen, sondern es unablässig bedrängen, die Linien stören, Versorgung erschweren und jeden Fortschritt so blutig wie möglich gestalten. Seine Leichtenreitergriffen an verschwandten und griffen erneut an, wie ein schwarm Raubvögel, der in der Karawane umkreist. Doch Richard waren diese Methoden bekannt und er war ihnen gewachsen. Erordnete sein Herr mit Eisiner Disziplin, Fußtruppen bildeten die äußere Linie, Ritter hielten sich in Reserve bereit für Gegenstöße. Die Templarschützten die Spitze, Johannite, den Schluss. Zwischen den Formationen liefen berittene Kundschafter, die jeden angriff meldeten. Der Zug war wie ein bewegliches Bolwerk. Saladin selbst erkannte, dass dies kein Herr war, dass man einfach so zerschlagen konnte wie Bernhardtin. Der englische König hatte aus den Fehlern seiner Vorgänger gelernt. Der entscheidend Moment kam, als das Kreuzfahrer her die Ebene nördlich von Arsuf erreichte. Saladin witterte die Gelegenheit. Er hatte über ein Jahr lang keinen offenen Sieg erogen und sein Pristiech unter den eigenen Männern verlangte ein Erfolg. Die Lage schien günstig. Die christenmaschierten Ängern der Küste, rechts das Meer, links freies Gelände, perfekt für Reiterangürfe. Am 7. September 1991 begann das Spiel. Er ist ein Fehlregen, dann Trumpeten Stöße schließlich stürmten die Reite der Ayubiden in Wellen heran. Die äußeren Reihen der Kreuzfahrer schützten sich mit Schilden, hielten Stand, doch die Belastung war enorm. Immer wieder drohten Lücken zu entstehen. Immer wieder dränken sich Fährde und Männer in gefährlich Unordnung. Richard Ritzwischen den Linien. Ermahnte, Rief, drohte, Lobte und hielt die Männer zusammen. Bis der Moment reifer. Mit einer Mischung aus Geduld und kühler Berechnung wartet er auf den richtigen Zeitpunkt, den Moment in dem Saladinsangriff seinen Höhepunkt erreicht hatte und seine Reiter begannen sich etwas zu strecken. Dann, mit einem einzigen Ruf, gab er das Zeichen. Die Tempelritter an der Spitze brachen aus der Formation. Eine weiße Flut aus Stahl und Fährden rollte über das Feld. Die Ayubiden überrascht von der Wucht, begann ins Rückzweichen. Richard führte die zweite Welle selbst an. Die Normannen folgten, dann die englischen Ritter. Die Entscheidung fiel in Minuten. Saladin, der vom Hügel aus das Chaos erkannte, gab das Signal zum Rückzug. Er konnte seine Männer nicht länger im offenen Feld halten, ohne sie zu verlieren. Die Schlacht von Arsuf wurde zum größten Sieg der Christen seit Jahrzehnten. Der Mütos von Saladins unbesiegbarkeit. War gebrochen. Doch so brillant der Sieg war, so wenig veränderte er die strategische Lage. Saladin hatte eine Armee verloren, aber kein Reich. Die Rosalemper weiterhin gut verteidigt und die Wintermonat er standen bevor. Richard setzte den Zug nach Südenfort, Schaffer wurde eingenommen und befestigt. Ramler, Askalon, gesichert. Die Küstenlinie stand nun fest in christlicher Hand. Doch der entscheidende Schritt, der Marsch auf Jerusalem, blieb umstritten wie kaum eine Entscheidung des gesamten Kreuzzugs. Richard ließ ein Herz zweimal bis in die Nähe Rosalems vorrücken. Zwei Mal erreichten sie Orte, von denen aus man die Mauer in der Stadt hätte sehen können, bitte der Nebel nicht über den Hügeln gelegen. Zwei Mal stimmte der Heeresrat dagegen weiter zu gehen. Die Gründe waren ganz nüchtern. Das Her war zu klein. Die Versorgung nicht gesichert, die Regenzeitnate. Selbst wenn man Jerusalem hätte nehmen können, wäre man nicht in der Lage gewesen, die Stadt gegen Saladins gewaltige Kraft zu halten. Die sich jederzeit neusammeln konnte. Richard wollte kein zweites Hattin riskieren. Die Ritter jedoch, besonders jene, die als Piger gekommen waren, verzweifelten. Sie hatten das Meer überquert, Erkrankung genommen, Arsuf gewonnen und nun sollte man umkehren, ohne Jerusalem überhaupt gesehen zu haben. Die Entscheidung war für alle Beteiligten schmerzlich. Richard war kein König der Halbhalten, doch er verstand die strategische Realität. Statt die Stadt zu Stürmen entschied er weit im Süden die Festung Asgarlon wieder aufzubauen, denn sie war das Tor zwischen Ägypten und dem Heiligen Land. Er schlüsselt zu einem langfristigen Sieg. Saladins seinerseits war erschöpft. Seine Armen vom ständigen Druck zermirbt, seine Emiere wurden unruhig. Beide Seiten waren starke Nukem weiterzukämpfen, aber zu erschöpft, um den anderen zu vernichten. Und so zog sich der Krieg hin. Ein Jahr lang, mit Schamitzeln, Verhandlungen, Rückzügen, erneuten Vorstößen, bändigen Ringenung, Gelände und Versorgung. Schließlich im September F 92 schlossen Richard und Saladin einen Waffenschlästand. Die Christen erhielt ein Zugang zu den Heiligen Städten. Die Küste blieb in ihrer Hand. Ja, Fahr wurde gesichert. Jerusalem blieb muslimisch. Doch nicht verschlossen. Richard wusste, dass dies der beste Frieden war, den man aus diesem Krieg ziehen konnte, der nur halbe Kraft gehabt hatte. Als Richard das Heilige Land verließ, druck er weder die Kronirosa-Lemms noch den Triumph seiner Vorgänger. Doch sein Name blieb in Freund wie Feind zugleich mit Respekt verbunden. Er hatte Saladin nicht geschlagen, aber er hatte den Westen davor bewahrt endgültig aus dem Heiligen Land vertrieben zu werden. Und Saladin selbst soll gesagt haben, er habe nie einen Mann gesehen, der so großmütig und zugleich so furchtlos gewesen sei, die Richard Löwenherz. Kapitel 3 Abzug Als Richard Löwenherz das Heilige Land verließ, stand ein seltsamer Frieden der Luft, ein Friede der wieder Triumph noch niederlage war. Sein Schiffsetzte von Akkor aus die Segel und hinter ihm verblasste die Küste, auf den Erum und Frustration zugleich erfahren hatte. Der Waffenstisch stand mit Saladin, war kein Ende aller Feinschaft, aber ein Werk der von Unftzweier Männer, die begrüffen, dass die Kraft ihrer Völker erschöpft war. Richard hatte Jerusalem nicht zurückerobert, doch er hatte die christliche Präsenz an der Küste gesichert und die Überleben für eine weitere Generation ermöglicht. Es war ein Sieg der Strategie, nicht des Mütos, ein Sieg der in den Herzen der Ritter weniger gefeiert wurde als in den Annalen der Diplomaten. Doch seine Rückreise sollte ihn nicht direkt nach England führen, sondern in die fänge politischer Gegner. Ein Sturm verstreutete seine Schiffe und Richard, der in Cockney trüber das Land reisen wollte, geriet in die Gewalt des Herzhugs Leopold von Österreich. Jenes Mannes dessen Banner Richard während der Belagung von Akkorf echtlich hatte entfernen lassen, was als persönliche Kränkung begonnen hatte, wurde zu einer politischen Rache. Die Diopold nahm ihn gefangen und übergab ihn an den deutschen Kaiser Heinrich den Sechsten. Für ein Lösegeld, das die englische Krone Baina ruiniert, hatte, wurde der König angeblich freigekauft. In Wahrheit jedoch entlauchte diese Episode die grausamen Realität Europäischer Politik. Ein König der gegen Sallerdien gezogen war, war am eigenen Abendland nicht vor Verrat geschützt. Die christliche Einheit von Predigern so oft beschworen, war nur ein dünner Schleier über einem Netz aus Konkurrenz, Misstrauen und Machtpolitik. Während Richard in Gefangenschaft saß, ebte im Osten der Atem großer Männer. Sallerdien starb, 1193 in Damascus, sein Tod hinterließ ein Reich, das er mit Mühe zusammengehalten hatte, begübten, syrien, Mesopotamien, teile Arabiens, all dies stand unter dem Banner des Ayubiden. Doch die Einheit war brüchig wie Glas. Deine Söhne und Brüder stritten bald um die Vorherrschaft. Der Mann der Europa, das unfassbare Abgerungen hatte, in Falle Jerusalems, hinterließ kein geschlossenes Imperium, sondern ein Geflächte aus Ambitionen, das sich in den folgenden Jahrzehnten aufzähren sollte. Trotz aller Diensttoht blieb der Waffenstischstand mit den Kreuzfahrer starten bestehend. In Akkorn blühte Neues Leben auf. Piger strömten weiterhin in Scharengen Osten, Kaufleute aus Pisa, Genua und Venetich dränken in die Hefen und die Templar und Johanniter errichteten neue Befestigungen. Doch unter der Oberfläche war alles in Umbruch. Das Königreich Jerusalem, das sich nun schwerpunktmäßig auf die Küstenstädte stützte, war eine politische Konstruktion ohne Kern. Es bestand aus Barronen, die untereinander stritten, aus Städten, die Italienern mehr gehörten als dem König, aus Ritterorden deren Rivalität an manchen Tagen gefährlicher war als die Bedrohungen von außen. Richard Kerte, Elf 94 nach England zurück und fand ein Reich vor, das unter Abwesenheit und Lösegeld lasst gelitten hatte. Doch seine Gedanken wanderten noch lange zu den Küsten Palistinern. Er sprach wiederholt von einem weiteren Kreuzzug. An einem erneuten Versuch Jerusalem zu gewinnen, doch politische Krisen, Träge mit Frankreich und die kurze Zeit spanne bis zu seinem Tod Elf 99, behinderten die Rückkehr. Mit ihm voller Europa einen seiner größten Herführer, einen Mann dessen Schatten in den Chronik des Ostens und Westens gleichermaßen weiter lebte. Die Jahre nach Richard und Saladin waren geprägt von einer raffinierten, aber zunehmend zerbrechlichen Malaus. Die Ayubidens zervielen in rivalisierende Linien. Gipten unter einem Bruder Saladins, Damaskus unter einem anderen, Aleppo unter dem dritten. Diese Zerspitterung schenkte den Kreuzfahrer-Staten ein Jahrzehnt, relativ ruh. Doch diese Ruhe wurde ihnen zum Verhängnis. Denzinierte Träkeit, Korruption und politische Selbsterstörung, die Barone stritten um Nachfolge fragen, um Handelsprävilegien, um Einfluss in den Hafen steten. Die Ritterorden führten erbitterte Duelle gegeneinander manchmal sogar offene Gefechte in den Straßenakons. Und die italienischen Handelsrepubliken verwandeten das Königreich in ein Schlachtfeld ökonomischer Rivalität. Wir in dem Osten die Kräfte langsam erodierten, verdichteten sich im Westen neue Spannungen. Das Papstum wollte die Kreuzzugsidee neu beleben. Doch die Enttäuschung über den Teilweisen erfolgt des dritten Kreuzzuglastetes Schwer auf Europa. Ein neuer Kreuzzug müsste anders sein. Noch größer, organisierter, strategisch geführt. Und so begann man Pläne für einen vierten Aufbruch zu schmieden, diesmal mit klarem Schwerpunkte auf logistik und Koordination. Doch diese Planung trug einen dunklen Keimen sich. Denn während die Konisten, die Prediger und die Höfe Europas und einer Neu-Klatschung, wo in Expeditionen zahlige Landsprachen, gerieten die Ziele langsam unter die Einflussnahme der Handelsrepubliken. Benedig Bootschiffe an, liegen Bezahlung, versteht sich. Andere stete wollten Handelsrechte, politische Vorrechte, Einflusszonen, je mehr man den Kreuzzug plante, desto mehr verwandelte er sich in ein Bündnis aus geistlicher Rhetorik und weltlichen Interessen. Die ritterliche Idee, die Orban der Zweite reinzten Flamme tatte, begann zu verblassen. Sie wurde überlagert von Verträgen, Abmachungen, ökonomischen Vorderungen und Rivalitäten. Dies war die Welt, wie der dritte Kreuz zu Kindalis. Ein Osten dessen größte Heldentot oder Zerstritten waren und ein Westen dessen Macht sich in Worten und Zahlen, in Finanzen und Diplomatie verlagert hatte. Eine Europa, das sich wieder zum Kampf rüstete, ohne zu bemerken, dass es den Blick langsam von Jerusalem abwandte und stattdessen auf andere Ziele gerichtet wurde. Und als schließlich die Flagen des Vierten Kreuzzugs gehist wurden, sollten sie nicht über die Straßen Jerusalems wehen, sondern über den Kanälen und Mauern einer christlichen Stadt, wie nie das Ziel gewesen war. Konstantin Opel. In diesem Schatten endete das goldene Zeitalter der Kreuzzüge und ein neues, noch dunkleres Kapitel begann. Kapitel vier, die andere Seite. Nach dem Ende des dritten Kreuzzugs lag die muslimische Welt an einem Zustand, der zugleich von Stärke und Innerer Fragelität geprägt war. Saladin war tot und mit ihm war jene einzigartige Figur verschwunden, die es vermacht hatte, die zersplitterten Reiche des östlichen Mittelmeerraums in einem Moment äußerst da Gefahr zu einen. Seine Nachfolge hingegen offenbarte sofort die Spannung, die unter der Oberfläche seines Reiches geschält hatten. Die Ayubiden Herrschaft verteilte sich nun auf mehrere Linien. Gehypten stand unter der Kontrolle seines Sohens Al-Abil, Damascus unter einem weiteren Zweig, Al-Ebbo, unter einem dritten. Brüder, Neffen und Onkel, Fettern und andere Erhobenansprüche und jeder Besaßgebiet, Soldaten und ehrgeizige Berater. Die Zersplitterung bedeutete nicht sofortigen Niedergang. Die Verwaltung gehyptens war stabil, wohlhabend und gehypt darin auch unter weniger talentierten Herrschern zu funktionieren. Damascus, traditionell das Herz-Süriens, blieb ein kulturelles und wirtschaftliches Zentrum, auch wenn politische Rewalen es bedrinkten. Al-Ebbo und die nördlichen Gebiete waren gut befestigt und profitierten von alten Handelswegen. Doch die Einheit des großen islamischen Projekts, das Saladin Verkörper hatte, war dahin. Die Fürsten misstrauten einander, bildeten wechselnde Bündnisse, versuchten übereinander die Oberhoheit zu erlangen und verloren dabei jenen strategischen Fokus, der den Sieg über Jerusalem einst ermöglichte. Gleichzeitig existierte auch eine tiefe spirituelle Ruhe, die aus dem Sieg von F-7 und 80 herrührte. Die Jerusalem war muslimisch geblieben, die heiligen Städten geschützt, die Pilgerwege offen, die Bevölkerung in Syrien und Ägypten empfand eine Art moralische Überlegenheit. Man hatte den Westen zurückgedrängt, seine mächtigsten Könige abgewährt und selbst ein Richard Löwenherz hatte die Mauren Jerusalems nie betreten. Diese Stimmung stärkte die religiösen Institutionen, die Schulen und Gelerdenzirkel, die Sophie Bruder schafft. Viele spätere Konnisten sprechen von einer inneren Blüte, die in diesen Jahren entstand, getragen vom Gefühl, dass Gott die Muslime in ihrer größten Herausforderung nicht verlassen hatte. Doch der politische Alltag war komplizierter. Die Ayubiden waren eine Militärdünnestie und ohne Saladin fehlt ein Mann, der die Loyalität der Emiri erzwingen konnte. Die Qualitäten zwischen Ägypten und Syrien traten Schärfer hervor, einige Fürsten schlossen sogar kurzfristige Abkommen mit den Kreuzfahrer starten, um ihre Konkurrenz innerhalb der eigenen Familie auszuschalten. Der Traum einer dauerhaften geeinten Front gegen die lateinischen Reiche verblasste. Und der noch war die muslimische Welt nicht schwach, nur unruhig. Ihre Armen waren erfahren, ihre Kommandanten geherbtet und ihre Ressourcen überaus groß. Im Osten, Mirac und Persien, gewann, die Rumseldschucken wieder an Einfluss. Norden blickte man nervös auf die Steppen, wo die ersten Bewegungen jener Völker begannen, die bald als Mongolen das Antletz der Welt verändern sollten. So stand die muslimische Welt nach dem dritten Kreuzzug zwischen Triumph und Unruhe. Stark genug, um ihre Grenzen zu halten, doch zu zersplittert, um die Zukunft zu formen. Erfüllt von spirituellem Selbstbewusstsein, aber politisch ohne einen Mann, eine Führungskraft, die sie in der Stunde der Entscheidung wirklich lenken konnte. Es war ein schweigender Zwischenzustand. Die Ruhe nach einem Sturm, die gleichzeitig Vorbote, bis nächsten war.