The Art Of Letting Go | चीजों को खुद से होने दो लड़ना बंद करो| Hindi Speech By Osho

منشکی سب سے بڑی سمسیہ یہی ہے کہ وہ ہر چیز کو اپنے نینژرن میں رکھنا چاہتا ہے وہ چاہتا ہے کہ پرستیہوں اس کی مرضی سے چلے لوگ اس کی اچھا کے انسار ویوہار کریں اور بھویش شویسا ہی بنے جیسا اس نے سوچ رکھا ہے لیکن جیون کبھی کسی کی چاہ سے نہیں چنٹا ہے جیون اپنی دھارا میں بہتا ہے اور جو ایس دھارا کے کلاف جانے کی کوشش کرتا ہے اسے کےول پیرا ملتی ہے یہی کارن ہے کہ یہ واکہ اتنا گہرہ ہے چھوڑ دو سب اپنے اپنے آپ اپنے ہو جائے گا کیوں کی جیسے ہی تم چھوڑتے ہو ویسے ہی تمہرہ سنگر سمابت ہو جاتا ہے اور جیون اپنے آپ صحید شام میں بہنے لکتا ہے پکرنے کا سباب ہی اس رکھا سے آتا ہے ہمیں لکتا ہے کہ اگر ہم نے چھوڑ دیا تو سب بگر جائے گا لیکن اصل میں اولٹا ہوتا ہے جتنا ہم پکڑتے ہیں اتنا ہی چیزیں ٹٹٹی ہے اور جتنا ہم چھوڑتے ہیں اتنا ہی سب کچھ سہج اور سنتلت ہو جاتا ہے یہ ایسے جیسے کسی پول کو کس کر پکڑھلو تو اس کی پنکھڑیہ ٹٹ جائیں گے لیکن اگر اسے ہل کے سے چھوڑ دو تو اپنی پوری خوب سورتی سے کھلا رہے گا جیون بیئیسے ہی ہے جب ہم چھوڑتے ہیں تو جیون کھلتے ہیں جیون کو اس کے سبحاف کے انسار چل نے دینا یہ ویشواز کرنا کے اصلتتے ہیں وہی دے گا جو تمہر لیسے ہی ہے ہار ماننا نشکریتا ہے لیکن چھوڑنا سکریہ ویشواز ہے یہ بھروصہ کرنا ہے کہ اگر میں نے پکڑھ چھوڑی تو جیون مجھے سمبھال لے گا یہی بھروصہ ہمیں گیری شانتی دے دے جب ہم چھوڑنا نہیں جانتے تو ہم چھنتہ میں جیتے ہم ہر سمیں یہ سوستے رہتے ہیں کہ کل کیا ہوگا لوگ ہمارے بارے میں کیا سوچیں گے ہماری یوجنا سفل ہوگی یا نہیں اور یہ چنتہ ہماری اورجا کو ختم کر دیتے ہیں لیکن جیسے ہم کہتے ہیں اب میں چھوڑ دیتا ہم ویسے ہمارہ مان حلکہ ہو جاتا ہے چھوڑنا ہمیں چھنتہ سے مکت کرتے ہیں اور جب چھنتہ سمبھت ہوتی ہے تو بھیتر شانتی اور مون کا جن مہتا ہے یہی مون ہمیں سب سے بڑی شکتی دے دے چھوڑنا ہمیں پرم میں بھی گہرائی دے دے جب ہم کسی کو پکڑ کر رکنا چاہتے ہیں تو پرم دھی رہ دھی رہ بوج بن جاتا ہے لیکن جب ہم چھوڑ دے دے ہیں اور سامنے والے کو سوطنتر تا دے دے تو بھی پرم اپنی اصلی گہرائی میں کھلتا ہے کیوں کہ پرم کا سوبھا بھی سوطنتر تا ہے اگر اس میں سوامت و ارپکڑ ہے تو وہ پریم نہیں ہے و احکید ہے اور قید کبھی ستای نہیں ہوتی اس لیے جو سچ مچ پریم کرنا جانتا ہے وہی چھوڑنا جانتا ہے اور وہی انبھورتا ہے کہ جب آپ چھوڑتے ہو تپریم اپنی آپ لوتا ہے اور پہلے سے بھی گہرہ ہو جاتا ہے جب آپ جیوان کو کسکر پکڑتے ہو تو ہر چیز تمہر لیسنگھرش بن جاتی تم سوستے ہو کہ اگر میں نے نینترن چھوڑا تو سب بگڑ جائے گا لیکن دیکھو تمہر نے نینترن میں ابتک کیا بگڑا اور کیا سوڑھا کتنی بار تم نے سوچا کی چیزیں تمہرے حساب سے ہوں گی لیکن جیوان نے تمہر کل الگ راستے پر دھکل دیا اور بعد میں جب آپ نے پیچھے مڑ کر دے تھا تو پایا کہ وہی راستہ تمہر لیے سب سے بہتر تھا یعنی جو جیوان کرتا ہے وہی تمہر لیس سے ہی ہوتا ہے لیکن اسمیں جب تم پکر رہوتے ہو تو میں لکتا ہے کہ سب گلت ہو رہا ہے یہی کارن ہے کہ چھوڑنا ہی سچی سمجھے یہ سویکار کرنا کی جیوان کو مسجادہ جیوان خود سمجھتا ہے چھوڑنا ہمیں بھیتر کی اس گہرائی سے جوڑتا ہے جہاں کوئی در نہیں ہے در ہمیں سا پکر سے جوڑا ہوتا ہے اگر میں نے چھوڑا تو میں ایکلہ رہ جانگا اگر میں نے چھوڑا تو سب خود ہوگا لیکن سچا یہ ہے کہ ایکلہ پن پکر سے آتا ہے سوطنترتا چھوڑنا سے جب تم چھوڑتے ہو تو تم بھیتر کے اس آقاش سے جوڑتے ہو جو ہمیں شاپورنا ہے وہیں تمہیں احساس ہوتا ہے کہ واسطم میں تمہیں کسی چیس کی کمی نہیں تھی تم پہلے سے ہی سمپورنا تھے پکر نے تمہیں کئوہل اس ستے سے اندھا کر رکھا تھا چھوڑنا یہ بھی سکھا تھا ہے کہ ہر چیس استھایا ہے تم چاہے کتھنے بھی کسیش کر لو کچھ بھی ستھایا نہیں ہو سکتا ہے رستے بضلتے ہیں پر ستیہا بضلتی ہیں شریر بضلتا ہے سمے بضلتا ہے اور یہی استھای پن جیوان کو خوبصورت بناتا ہے اگر سب ستھای ہوتا تو جیوان بوریت بن جاتا لیکن ہم اس استھای پن کو سویکار نہیں کرتے ہمیں سے پکرنا چاہتے اور یہی سے ہماری پیدا شروح ہوتی جب تم چھوڑ دیتے ہو تو تم جیوان کے ایسنرت کو سویکار کر لےتے ہو تم ہر کشان تم ہی نیا لکتا ہے ہر انو بھاو تم ہی انمو لکتا ہے یہ بھی سمجھنا جروری ہے کہ چھوڑنا نشکریہ تھا نہیں ہے لوک سوچتے ہیں کہ چھوڑنا نمتلپ کچھ بھی نہ کرنا لیکن چھوڑنا نمتلپ ہے پرنام کی پکر چھوڑنا کام تو تم کرتے ہو لیکن اس کے نتیجے کو جیوان پر چھوڑ دیتے ہو یہی گیتا کا سندیش کرم کرو حل کی چنتا مد کرو جب تم اس طرح چھوڑتے ہو تو تم ہرہ کام بوج نہیں رہتا تم آنند سے کام کرتے ہو اور یہی آنند تمہ سفلتا بھی دیتا ہے چھوڑنا رسٹوں میں بھی بہت آوشتے گے اکسر لوگ ایک دوسر کو پکر کر رکتے ہیں تم میری ہو تم کھی اور نہیں جاسکتے لیکن یہی پکر پریم کو دھرے دھرے ماردیتے پریم کےول سوطنتر تام میں فلتا ہے جب تم چھوڑتے ہو تو سامنے والا اگر رکے گا تو وہ پریم سے رکے گا مجبوری سے نہیں اور اگر وہ چلا جائے گا تو یہ بھی تمہرے لیے وردان ہی ہو گا کیوں کہ جو تمہرے لیے سہی ہو گا وہی تمہرے پاس رہے گا اس لی چھوڑنا پریم کی پریچا ہے اور جس نے پریم میں چھوڑنا سیک لیا اس نے پریم کا سار سمچ لیا جب تم چھوڑتے ہو تو تم چھوڑنا سیک لیا پکرنا ہمیشا نہ ہے تم کہتے ہو یہ ایسا ہی ہو نہ چھا ہی نہیں تو میں سویکار نہیں کروں گا یہی نہ تمہ دک دیتا ہے لیکن جب تم چھوڑتے ہو تم کہتے جیسا ہے ویسا ہی ٹھیک ہے اور اسی سویکار میں شنٹی ہے یہی سویکار دھان کا دوار کھلتے ہے یہی سویکار تمہیں بھیتر سے مکت کرتے ہیں یہی کارن ہے کہ چھوڑنا والا گئتی ہمیں شاہ پر سن ہوتا ہے چھوڑنا ہمیں بھیماری سے بھی مکت کرتے ہیں سوچوڑ چنٹا اور تناو سے کتنی بھیماریہ پیدا ہوتی دل کی بھیماری بلٹ پرشر اور درا بیچھے نہیں اس پکر کا پرنام ہے کیوں کہ ہم ہر چیز کو پکر کر رکھتے ہیں اسلی یہ ہمارہ شریر بھی کس جاتا ہے لیکن جب ہم چھوڑتے ہیں تو ہمارے شریر کی جکڑن بھی کھل نے لگتے ہیں اور سوستے اپنے آپ لوتا ہے یعنی سچمچ جب تم چھوڑ دیتے ہو سب اپنے آپ ٹھیک ہو جاتا ہے چھوڑنا ہمیں یہ بھی سکھاتا ہے کہ جیوان کا نینطرن ہمارے ہاتھ میں نہیں ہے ہم سوستے ہیں کہ ہم سب کچھ نینطرت کر سکتے ہیں لیکن کیا یہ سچ ہے کہ ہم اپنی سنس کو روک سکتے ہیں کیا ہم اپنے دل کی دھرکن کو آدیش دے سکتے ہیں کیا ہم سوری کو کہ سکتے ہیں کہ آجمت اگنا جیوان کا سب سے چھوڑنا نینطرن میں نہیں ہے تو پھر ہم کیوں یہ بھم پالتے ہیں کہ ہم جیوان کو پکر سکتے ہیں یہ بھرم ہی ہماری پیرا ہے اور جب ہم اسے چھوڑتے ہیں تو ہمیں پہلی بار یہ انبھو ہوتا ہے کہ نینطرن کی ضرورت ہی نہیں ہے جیوان پہلے سے ہی صحی چل رہا ہے چھوڑنا اتمس مرپن ہے اتمس مرپن مطلب یہ ماننا کی میں ایکلہ کچھ نہیں کر سکتا مجھے استطفر بھروسا کرنا ہوگا یہ بھروسای تمہ حلکہ کرتے ہیں جب تم سمرپن کرتے ہو تو جیوان تمہیں اپنے کندھوں پر اٹھا لے اور تبھی تم محسوس کرتے ہو کہ جو کام تم ایکلے نہیں کر سکتے تھے وہی کام جیوان تمہر لیے کر دے دے دے یہی سمرپن سب سے بڑی شکتی ہے یہی سمرپن سب سے بڑا وشواز ہے اور انتتا چھوڑنا تمہ پرم سوطنترتا دے دے پکڑ ہمیں شہتے میں کہد کرتی ہے پکڑ کا مطلب ہے در لالسہ اصرقشہ لیکن جب تم چھوڑتے ہو تو تم ان سب سے اپر اٹھ جاتے ہو تم اب سوطنتر ہو جاتے ہو اور یہی سوطنترتا اصلی آنند ہے یہی سوطنترتا مکتی ہے یہی سوطنترتا آتما کی پورنتا ہے اسلی یہ واقع کے کےول شب دن نہیں ہے یہ جیوان کا سب سے گہرہ ستے ہے چھوڑو سب اپنے آپ تھی ہو جائے گا چھوڑنے کا ارد کےول بہری پر استطیوں سے ہاتھ کنچلے نہ نہیں ہے بلکی بھیتر کے سنگھرشوں کو سمعبت کرنا بھی ہے ہمیں سے ہر کوئی اپنے بھیتر کسینا کسی درد کسینا کسی نتی کسینا کسی اپنان یا اپیک شاہ کو پکڑے بیٹھ ہے یہی پکڑ ہمیں بار بار اتیت میں کنچلے جاتی ہے اور برطمان کو جینے سے روگ دیتی جب ہم کہتے ہیں چھوڑ دو سب اپنے آپ تھی کو جائے گا تو اس کا پہلا ارد یہی ہے کہ ان پورانے بوجوں کو گرادوں جنے دھوتے دھوتے تم تک چکے ہو جب اتیت کا بوج گرتا ہے تو بھی برطمان حلکہ ہو جاتا ہے اور بھوشے اپنے آپ اجوال بننے لکتا ہے ہم یہی بھول جاتے ہیں کہ جیوان کا ہر انو بھا بھا ہمیں کچھ نکوش سکھانے آتا ہے لیکن ہم اسیک کو پکڑ کر دک بنا لیتے جسے کسی نے تمیں دھوکھا دیا یہ تمیں سکھانے آیا تھا کہ وشواز آنک بند کر کے نہیں سجگ ہو کر کرو لیکن تم نے دھوکھے کو پکڑ لیا اور اب ہر رشتے میں وہی در لے کر چلتے ہو یہی پکڑ تمیں نی پریم نی سمبھا ونی سوہ پfl volumesiß کرopesıyوں و தندレ тоб då tighten다 ٹ melan vwe. چھڑنا ایک بھیاس نہیں, بل کی ایک سمجھ ہے, یہ تب گھٹتہ ہے جب تم پوری طرح دیکھ لے کہ پکھٹنے سے کے وال دکھ ملا ہے جب یہ بود گہرائی سے اُترتہ ہے تو پکھٹ اپنے آپ گر جاتی ہے تم پریاس کرنے کی ضرورت نہیں رہی دی جسے گرم لوحے کو ہاست سے چھڑنا کی لے تمے کسی پریاس کی ضرورت نہیں ہوتی تم اپنے آپ اسے گرادے تھی ہو ادیقانس لوگ پریم کو پکھر سمجھتے ہیں کہتے ہیں اگر تم مجھ سے پریم کرتے ہو تو کے وال میرے رہو یہ پریم تدی سمجھ ہے جب تم نے پکھر چھور دی ہو اور یہی پریم سب سے گہرہ سب سے سچھ چاہوتا ہے اس میں نہ در ہے نہ اصورکشا نہ اپیکشا کےول سوطنترта اور سمر پنے چھورنے سے ہماری سریجنشیلتا بھی کلتی جب تم لگاتار بھوشش کی چندتا کرتے رہتے ہو اور سب کچھ لینترت کرنے کی کوشش کرتے ہو تو تمہرہ من بنہرہ رہتا ہے تو تمہرہ من بنکھل جاتا ہے اس میں نہیں اور جاتی ہے نی ویچا راتے ہیں نیا اتصاہ آتا ہے یہی کارن ہے کہ مہن رچنا کار قوی سنگیت کار اور سنت سبھی نے کہا ہے کہ ان کی سب سے بڑی رچنائے تب ہی جب انہوں نے پکھر چھور دی اور اصطتتوں کے پراوحہ کو اپلے اوپر سے بہنے دیا چھورنا ہمیں مردتیوں سے دی مقت کرتا ہے کہ ہمیں لکتا ہے کہ یہ سب چین لے گی ہے لیکن جس نے چھورنا سیک لیا اس کے لی مردتیوی بھی بھیا وہن نہیں ہے اس نے پہلے ہی سب چھور دیا ہے ریسٹوں کی پکر اچھاوں کی پکر اہنگار کی پکر اس کے پاس اب کچھ بھی بچان نہیں ہے جسے مردتیو چین سکے اور یہی کارن ہے کہ سنت مردتیو کے سمیں بھی مسکوراتے ان کے لیے مردتیو کے وال انتم مکتی ہے یہ بھی سمجو کی چھورنا مطلب جیبن سے بھاگنا نہیں ہے کی لوگ سوستیں کی چھور دے نہ مطلب جمیداری چھور دے نہ ریسٹے چھور دے نہ سادھا کرتب وی چھور دے نہ لیکن ایسہ نہیں ہے چھورنا مطلب ہے پرنام کی آسطی چھور دے نہ تم اپنے کرتبو کو پوری سجگتا اور ایمانداری سے کرتے ہو لیکن اس کے نتیجے کو پکر کر نہیں بیٹھتے یہی وست بکتیا گھے یہی سچادھ دھیان ہے یہی کرمیوگھ ہے اور انتتا ہے چھورنا ہمیں وہی دیتا ہے جس کی ہم ہمیں شتلاش میں رہتے ہیں شانتی سوطنترتا اور انت جب تم پکر تے ہو تو تمے لگتا ہے کہ تم پارے ہو لیکن وستم میں تم کھورے ہو تے ہو اور جب تم چھورتے ہو تو تمے لگتا ہے کہ تم کھورے ہو لیکن وستم میں تم پارے ہو تے یہی جیوان کا سب سے گہرہ رہا سے ہے اور یہی اس وقت کے کا سار ہے چھور دو سب اپنے آپ تک ہو جائے گا چھورنا ہمیں یہ سکھتا ہے کہ جیوان کو نینتلت کرنے کی ہماری کوششے کتنی ویرتے ہیں ہم سوستے ہیں کہ اگر ہم پریابت یوجناے بنالے پریابت سرکشا جما کر لے پریابت رشتے پکل کر رکھے تو سب کچھ ہمارے نینترن میں رہے گا لیکن کیا کبھی کسی کا جیوان پوری طرح اس کے نینترن میں رہا ہے سب سے شکتشالی راجابی موت کو روک نہیں پایا سب سے امیر وقتی بھی دکھوں سے مکت نہیں ہوا اور سب سے بودیمان دارشنک بھی بھوشک کو نہیں بضل پایا اس کا ارث یہی ہے کہ نینترن کا ویچار ہی برم ہے اور جب ہم یہ برم چھور دے تبھی ہمیں سمجاتا ہے کہ جیوان پہلے سے ہی اپنے سندن میں ہے ہمیں کچھ کرنے کی آفشکتا نہیں ہے پکر ہمیں سا بھئے سے جن میں لیتی ہے ہم رشتے پکرٹے ہیں کیوں کی ہمیں اکلے ہونے کا در ہے ہم دھن پکرٹے ہیں کیوں کی ہمیں بھاوشش میں اسرکشا کا در ہے ہم پرٹشتھا پکرٹے ہیں کیوں کی ہمیں سمان کھونے کا در ہے لیکن جو وقتی چھور دیتا ہے وہ انسلی دروں سے مکت ہو جاتا ہے اس نے سمج لیا ہے کہ اسلی اسرکشا کے وال بھیتر ہے اگر بھیتر شانتی ہے تو بھاہری اسرکشا بھی تو میں ہلا نہیں سکتی یہی چھوڑنا ہے بھاہر کی پکڑ چھوڑ کر بھیتر کی شکتی کو پہچان لینا چھوڑنا ہمیں ورطمان سے جوڑتا ہے پکڑ ہمیں سا اتیت یا بھاوشش سے جوڑی ہوتی ہے تم اتیت کی کسی یاد کو پکڑ کر بیٹھے ہو یا بھاوشش کی کسی سمبھاونا کو اور اسی کارن تم ورطمان میں نہیں جی پاتے لیکن جیوان کے وال ورطمان میں ہے یہی کشانتی ہے جیوان کے والجب تم چھوڑتے ہو تو تمہرہ من اتیت اور بھاہری اسے مکتو ہو کر ورطمان میں ٹک جاتا ہے یہی ورطمان دھیان ہے یہی ورطمان جیوان کا اتسل ہے جب ہم چھوڑتے ہیں تو ہمیں یہ انبھاو ہوتا ہے کہ جیوان کا ہر انبھاو استھائی ہے سکھ آئے گا اور جائے گا دکھ آئے گا اور جائے گا استھفلتا بھی لیکن ہمیں نے پکر کر بیٹ جاتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ یہ ستھائی ہو جائے یہی چاہتا ہمیں دک دیتی ہے لیکن جب ہم چھوڑتے ہیں تو ہم ہر انبھاو کو ایک یاتری کی طرح دیکھتے ہیں وہ آتا ہے ہمیں کچھ سکھاتا ہے اور چھلا جاتے ہیں یہی درشتی ہمیں حلکہ بناتی ہے یہی درشتی ہمیں شانت بناتی ہے چھوڑنا پریم کی سب سے بڑی پریکشا ہے اگر تمہر پریم پکر پر آدھاری تھے تو وہ دھرے دھرے دمتور دے گا لیکن اگر تمہر پریم چھوڑنا پر آدھاری تھے تو وہ آر گیرہ ہوگا کیوں کہ پریم کا سوہاو سوطنترتا ہے اگر تم کسی کو سچھ مچھ پریم کرتے ہو تو تمہ سے اورنے کی سوطنترتا دو گے اور اگر وہ پھر بھی تمہرے پاس لوتتا ہے تو یہ پریم کی سچاہئے اگر نہیں لوتتا تو یہ بھی ٹیک ہے کہوں کہ پریم کا بھی سوامتے ہیں پریم چھوڑنا ہے اور چھوڑنا میں ہی پریم کی گہرائی ہے یہ بھی سمجو کی چھوڑنا آلسی یا بھاگنا نہیں کئی لوگ سوشتے ہیں کہ اگر سب چھوڑ دیں گے تو کیا جیوہن رکھ نہیں جائے گا نہیں چھوڑنا مطلب ہے اپنا کام پوری ایمانداری سے کرو لیکن پرنام کو پکر کر مطبیٹ ہو یہ وہی ہے جو کریشن نے گیتا میں کہا کر مکر ہو فل کی چنتا مطلب کر ہو جب تم فل کی پکر چھوڑتے ہو تو کرم ایک بوز نہیں رہتا وہ ایک کھیل بن جاتا ہے اور یہی کھیل ہی جیبن کو حلکا کرتا ہے آنندمای بناتا ہے چھوڑنا ہمیں گیری سوطنتر تا دیتا ہے پکڑ ہمیں شا کہد ہے اگر تم رشتے کو پکر کر رکھ ہو گے تو وہ کہد ہے اگر تم دھن کو پکڑ ہو گے تو وہ بھی تمیں کہد کر دے گا اگر تم پتشتھا کو پکڑ ہو گے تو تم ہر سمے لوگوں کی نظروں میں جی ہو گے لیکن جب تم چھوڑتے ہو تو تم سوطنتر ہو جاتے ہو اب تم کسی پر نربر نہیں ہو اب تم اپنے بھیتر جیتے ہو اور یہی سوطنتر تا ہی اسلی آنند ہے چھوڑنا آتما کی پریپک پتا ہے بچہ کھلوناوں کو پکر کر رکھتا ہے اور روتا ہے اگر کوئی چین لے لیکن دھیرے دھیرے وہ سمجھتا ہے کہ کھلونا سب کچھ نہیں ہے ویسے ہی جب ہم جیبان میں پریپک پہ ہوتے ہیں تو ہمیں سمجھ آتا ہے کہ رشتے دھن ترٹشتا سبس تھا ہے اور انہیں پکڑ کر رونے کا کوئی ارث نہیں جب یہ پریپک پتا آتی ہے تو ہم چھوڑنا سیکتے اور یہی آتما کی سب سے بڑی برد دی ہے جب تم چھوڑتے ہو تو تم ہر بھیتر حلکا پن آتا ہے یہ حلکا پن دھیان کا دوار ہے پکڑ ہمیں سا بوج بناتی ہے اور بوج لیکر کوئی ارن نہیں سکتا لیکن جب تم چھوڑتے ہو تو تم حلکے ہو جاتی ہو اور یہی حلکا پن تمہ اوچائیوں تک لے جاتا ہے یہی حلکا پن تمہ پرماتما کی ارنے جاتا ہے یہی حلکا پن مکتی کا انبھاب کراتا ہے انتتا چھوڑنا تمہ یہ انبھاب کراتا ہے کہ جیبان پہلے سے ہی سمپورنا ہے ہم سوستے ہیں کہ ہمیں اسے پکڑ کر سمپور بنانے لیکن جب ہم چھوڑتے ہیں تو ہمیں پتا چلتے ہیں کہ جیبان تو پہلے سے ہی پون تھا کہوال ہماری پکڑ نے ہمیں ادھورا مہسوس کر آیا اور جیسے ہی پکڑ گرٹی ہے ادھورا پنبھی گر جاتا ہے تو ہم پہلی بار انبھو کرتے ہیں کہ واصطب میں سب کچھ پہلے سے ہی تھیک ہے یہی اس وقت کے گہرہ سار ہے چھوڑ دو سب اپنے آپ ٹھیک ہو جائے گا چھوڑ نے کا سب سے بڑا وردان یہ ہے کہ یہ ہمیں ہمیں بھیتر کے مون سے جوڑتا ہے جب تک ہم پکڑتے رہتے ہیں تب تک ہمیں رہمان لگتار بھاکتا رہتا ہے ہم سوشتے ہیں یہ میرے پاس رہے یہ نچھے نے یہ بنارے اور یہی پکڑ ایک نرنتر شور پیدا کر دی ہے لیکن جیسے تم چھوڑتے ہو بھیتر کا شور دھرے دھر شانت ہو نے لگتا ہے تب مون پر کرتا ہے اور یہی مون ہمیں اس پرم ستے سے جوڑتا ہے جو شبتوں سے پرے یہی کارن ہے کہ دھان کا سار یہی ہے پکڑت شورو اور مون میں اتر جا ہو جب تم چھوڑتے ہو تو جیوانتوں ہے یہ دکھا تھا ہے کہ واصطم میں کچھ لیتمہارا نہیں تھا جس شریر کو تم میں کہتے ہو وہ بھی تمہارا نہیں ہے یہ پر کرتی نے دیا ہے اور ایک دن واپس لے لگی جس رشتے کو تم میرا کہتے ہو وہ بھی تمہارا نہیں ہے لوگ آتے ہیں اور اپنے سمے پر چلے جاتے ہیں جس دھان کو تم میرا کہتے ہو وہ بھی ایک برم ہے تم اُسے یہاں سے لے نہیں جاسکتے یعنی کچھ بھی تمہارا نہیں ہے اور جب یہ سچاہی سمجاتی ہے تو چھوڑنا سہج ہو جاتا ہے اور یہی سہجتا تمہ مکتی دیتے ہیں چھوڑنا کےول آتمک مکتی ہی نہیں دیتا یہ تمہیں ویاوہرے گجیوان میں بھی شانت اور سنتلت بنہتے ہیں سوچھو اگر تمہار چھوڑی چھوڑی بات پکڑ کر رکھ ہو گے کسی کی کھی وی کر بی بات کسی کا کیا ہو اپمان کسی کی گلٹی تو تمہارا مان ہمیں سا بھاری رہے گا لیکن اگر تم چھوڑ دیتے ہو تو تم حل کے ہو جاتے ہو تب تم رشتوں کو نہیں شروع دینلائے گھو جاتے ہو تب تم اپنے کام پر دھیان دے پاتے ہو تب تم شانتی سے جی پاتے ہو یعنی چھوڑنا نکےول آتدیادمک سادھا ہے بلکی روز مررہ کے جیوان کا سب سے بڑا اپایا ہے چھوڑنا کا ارت ہے جیوان کو اس کے اسلی رغم میں دیکھنے کی کشمتا پانا پکڑ ہمیں سا ہماری درشٹی کو دھنڈ لگر دیتی ہے ہم چیجوں کو ویسے نہیں دیکھتے جیسی وی ہے بلکی ویسے دیکھتے ہیں جیسے ہم چاہتے ہیں اور یہی چاہتے ہیں بھرمت کرتے ہیں جب تم چھوڑتے ہو تو تمہاری آنکے سا فو جاتی ہے تب تم دیکھ پاتے ہو کہ لوگ جیسے ہیں ویسے ہی ٹھیک ہے پر اصتیتی ہیں جیسی ہے جیدھے کو کی سولت تھا یہی درشٹی دھیان ہے یہی درشٹی کرنا ہے چھوڑنا ہمیں مردتیوں کے رہس سے بھی جوڑتا ہے مردتیوں کو ہمیں سا کھونہ ماندے لیکن جس نے چھوڑنا سیکلیا ہمیں سا سمجلیا کی مردتیوں کو نہیں یہ بلکی لاتنا ہے لاتنا اس روٹ کی اور جہاں سے ہم آئے تھے یہ وہی انتیم چھوڑنا ہے جب ہم سب کچھ گرا کر کالی ہو کر لات جاتے لاتیوں بھی ایک اتصب ہے ایک مکتی ہے چھوڑنا ہمیں پرم کا اصلي روب دکھاتا ہے اکسر لوگ پرم کو پکر سمجھتے ہیں تم میرے ہو کهول میرے لیکن یہ پکر پرم کا گلگ ہود دیتی ہے پرم تبتک پرم نہیں ہے جب تک اس میں سوطنت رتا نہ ہو جب تم کہتے ہو تم سوطنت رہو جہاں میرے ساتھ رہو یا نہ رہو تبھی پرم کلتا ہے یہی کارن ہے کہ مادا کا پرم سب سے شدھ مانا جاتا ہے وہ بچے کو پکڑ کر نہیں رکتی وہہ اسے سوطنت رکتی ہے اور یہی سوطنت رتا ہے پرم کی سب سے بڑی پہچان ہے چھوڑنا ہمیں ساہز دیتا ہے در ہمیں ساہتا ہے لیکن جس نے چھوڑ دیا وہ ہندر ہو جاتا ہے کیوں کہ اب اس کے پاس کھونے کے لیے پچھ نہیں بچھا جس نے سب چھوڑ دیا وہ سب سے ساہسی انسان ہے وہ کسی سے نہیں درتا وہ جیوان کو بھی سویکار کرتا ہے اور مردتی کو بھی اور یہی ساہس اسے بھیتر سے اڑک بناتا ہے یہی ساہس اسے سنت بنا دیتا ہے جب تم چھوڑتے ہو تو تم انوحف کرتے ہو کہ جیوان پہلے سے ایپون ہے ہمیں لکتا ہے کہ ہم ادھورے ہیں اور ہمیں چیجوں کو پکڑ کر کھون کرنا ہو گا لیکن یہی برم ہے جب ہم چھوڑتے ہیں تب ہمیں پتا چلتا ہے کہ ہم پہلے سے ہی پون تھے پکڑ نہیں ہمیں ادھورا میں سوسکارایا تھا پکڑ گرتے ہی ادھورا پن بھی گر جاتا ہے اور تبھی آتما کا اصلی انوبحو ہوتا ہے پونھتا کا انوبحو چھوڑنا ہمیں یہی بھی سکاتا ہے کہ سمے کو پکڑنا اسم بھو ہے ہم چاہتے ہیں کہ اچھپل رکجا ہے اور بورپل جلدی بیت جائے لیکن سمے ہماری اچھا سے نہیں چلتا سمے اپنے نیم سے چلتا ہے اور جب ہم سمے کو پکڑنے کی کوشیش چھور دے تھے تو ہم ہر پل کا اندر لے پاتے چاہئے وہ اچھا ہو یا بورا ہم اسے انبھاو کرتے ہیں اور چھور دے تھے یہی جیوان کو سرل بناتا ہے یہی جیوان کو اندر میں بناتا ہے چھورنا ہمیں کرتا جب بناتا ہے جب ہم پکڑتے ہیں تو ہمیں سا اور چاہتے ہمیں کبھی سنتوش نہیں ہوتا لیکن جب ہم چھورتے ہیں تو ہمیں یہ انبھا بھوتا ہے کہ ہمارے پاس کتنا کچھ ہے یہ شریر یہ سنس یہ آکاش یہ دھرتی سب کتنا اضبھت ہے اور یہی قرتجتہ ہمیں بھیتر سے بھر دی جب ہم قرتج ہوتے ہیں تو جیوان ہمیں اور دیتا ہے اور یہی قرتجتہ ہمیں سمبرد بناتی چھورنا ہمیں یہ سمجھاتا ہے کہ جیوان کا اصلی خجانہ بہار نہیں بھیتر ہے بہار کی چیزیں بضلتی رہتی ہے اگر ہم انہیں پکڑ کر رکھیں گے تو ہمیں سا اصل رکشت رہیں گے لیکن بھیتر کی شنٹی بھیتر کا پریم بھیتر کا مون یہ سبس تھای ہے ان اپانے کے لئے کئوال ایک چیز کرنی ہے بہار کی پکڑ چھور دے نہیں اور جیسے ہم چھورتے ہیں ہم بھیتر کی سمبردی سے جور جاتے یہی سمبردی ہماری اصلی پہچان ہے چھورنا ہمیں دھان کی اور لے جاتے دھان کوئی قریع نہیں اجی سے کرنا ہو دھان تب ہوتا جہ پکڑ گر جاتی ہے جہ بچاروں کی پکڑ اچھوں کی پکڑ احنکار کی پکڑ سب گر جاتی ہے تو بھیتر مون اترتا ہے اور یہی مون دھان ہے یہی مون مکتی ہے یہی مون پرمتما کا انبھا ہے چھورنا ہمیں یہ بھی سکھاتا ہے کہ جیبن ایک دھارا ہے یہ لگاتا ربہ رہا ہے اگر ہمیں سے پکڑنا چہیں گے تو کئوال سنگھرش کریں گے لیکن اگر ہم اس کے ساتھ بہیں گے تو آنند انبھا بھگھ کریں گے ندی کی دھارا کے ساتھ بہیں گے وہی دوبتہ نہیں کہے والوہی دوبتہ ہے جو دھارا کے کلافتہ ارتہ ہے جیبن بھی ویسا ہی ہے چھڑھوں اور دھارا کے ساتھ بھو سب اپنے آپ ٹھیک ہو جائے گے چھورنا ہمیں بھیتر کی گیرائی تک لے جاتے جب تک ہم پکڑتے ہیں ہم ستہ پر رہتے ہیں لیکن جسی ہم چھڑھے ہم گھرائی نو درتے ہیں وہی ہمیں آتمہ کا انو بھو ہوتا ہے وہی ہمیں پرمات مگا انو بھو ہوتا ہے ستہ پر کےول سنگھرش ہے گھرائی میں شانتی ہے اور گھرائی تبھی ملتی ہے جب پکڑت چھڑی جاتی ہے انتتہ یہ واقعے چھڑھوں سب اپنے آپ ٹھیک ہو جائے گا کےول سلاح نہیں ہے یہ جیبن کا نیم ہے اصدتت پہلے سے ہی سندھلت ہے ہمیں کےول اپنی پکڑت چھڑھ نہیں ہے اور جسے ہم چھڑھے سب اپنے آپ ٹھیک ہو نی لکتا ہے یہی شانتی ہے یہی مکتی ہے یہی پریم ہے یہی دھان ہے منششے کا سب سے بڑا یود کسی دشمن کے ساتھ نہیں یہ یود اس کے اپنے بھی ترچنت ہے ہم ہر سمیں اپنے آپ سے لڑتے رہتے اپنے بچاروں سے اپنے بھاوناوں سے اپنے اتیت سے اپنے اچھان سے یہی کارن ہے کہ ہم تکے ہوئے رہتے اگر دیان سے دیکھو تو تم پاؤ گے کہ سب سے جادہ اورجا تم بہار کی دنیا سے نہیں بلکی اپنے بھیتر کی لڑائی سے خوتے ہو اور جب یہ لڑائی بن د ہو جاتی ہے تو تمہرے بھیتر اپا اور اورجا جاگ جاتی تم حل کے ہو جاتے ہو تمہرے قدم سوطہ نردت کرنے لتے اپنے آپ سے لڑنا شروع ہوتا ہے اسویکار سے ہم اپنے بھیتر کی کچھ حسوں کو اسویکار نہیں کر باتے ہم لگتا ہے کہ ہماری کمجوری ہمیں دوسروں سے چھوٹہ بناتی ہم لگتا ہے کہ ہماری گلتی ہمیں دوشی بناتی ہم اپنے بھیتر کی بھاوناوں کو دباتے ہیں اور ان سے لڑتے رہتے لیکن سچای یہ ہے کہ کوئی بھی انسان پول نہیں ہر کسی میں براکاش بھی ہے اور اندھقار بھی جب تم اپنے اندھقار سے لڑتے ہو تو اور گہرا ہوتا جاتا ہے لیکن جب تم اسے سویکار کر لے تو تو دھرے دھرے وہی اندھقار روشنی لے بدال جاتا ہے اپنے آپ سے لڑنا تم ہے ٹھوٹنے کی اور لے جاتا ہے کیوں کہ یہ ایک ایسی لڑا ہے جسے تم کبھی جیت نہیں سکتے تم اپنے ہی کلاف کرے ہو تم اپنے ہی بھیتر دشمن طلاش رہے ہو اور جب انسان اپنے ہی کلاف ہو جاتا ہے تو اس کی ساری شکتی بھی کر جاتی یہی کارن ہے کہ لوگ اکسر اندھر سے کھلی میں حسوس کرتے ہیں کیوں کہ ان کی ساری اور جا بھیتر کی لڑائی میں خرچ ہو جاتی ہے اگر وہی اور جا پریم دھان اور سریجن میں لگائی جائے تو جیوان کھلوٹھے گا یہ سمجو کہ اپنے آپ سے لڑنا مطلب جیوان سے لڑنا ہے کیوں کہ تم جیوان کا ہی ایک انش ہو جب تم خود سے ناراز ہوتے ہو خود کو دوش دےتے ہو تو تم استطر کو ہی نکار رہے ہوتے ہو اور استطر کو کلاف جانے والا ویکتی کبھی شانتی نہیں پاسکتے شانتی تبھی آتی ہے جب تم خود کو اسی روٹ میں سویکار کر لے تو جیسے تم ہو جب تم کہتو ہامے آدھورا ہوں لیکن یہی میری سویکر میں گلٹی آگر تھا ہوں لیکن یہی مجھسیکھنے کا موقع دیتی یہ سویکار ہی آتم پریم کی شروعات ہے اپنے آپ سے لڑنا بند کرنا کوئی نسکریتا نہیں ہے یہ آتم جاگ روبتا ہے اس کا ارھ تھا کھت کو ویسے ہی دیکھنا جی سے تم ہو بنا کسی نرنے گے اس کا ارھ تھا ہے اپنی کمیوں کو بھی اتنا ہی سویکار کرنا جتنا اپنی کھو بھیوں کو اور جبیہ سویکار گہرائی سے اُتر تا ہے تو تمہرے بیتر پریمجن میں لے تا ہے تو تم حسوس کرتے ہو کہ جس طرح فول اپنی ہر پنکھو�y کو سویکار کرتا ہے ویسے ہی تم بھی اپنے ہر حس سے کو سویکار کر سکتے ہو اور طبیت امہرہ جیوان ایک اُتصال بن جاتا ہے جب تم اپنے آپ سے لڑتے ہو تو وستب میں تم اپنی ہی اُر جا کے βروض دکام کر رہے ہوتے ہو یہ ویسا ہے جس ایک اِنسان ناو چلا بھی رہا ہو اور ساتھی اسی ناو میں چید بھی کر رہا ہو تم آگے بڑنے کی کوشش کرتے ہو لیکن تمہری ہی پکڑتوں میں پیچھے کینچلے تی ہے یہی کارن ہے کہ بہت سے لوگ کہتے ہیں ہم مہنت تو بہت کرتے ہیں لیکن پھر بھی شانتی نہیں ملتی مہنت کا پرنامت بھی آنند دیتا ہے جب بھیتر کوئی سنگھرش نہ ہو اگر بھیتر سنگھرش ہے تو بہر کا ہر پریاز ادھورہ رہے گا اسلے سب سے پہلہ قدم ہے اپنے آپ سے لڑائی بن دکر اپنے آپ سے لڑلے کی آدت ہمیں بچپن سے ملتی سماج ہمیں یہ سکھا تھا ہے کہ ہمیں ویسا نہیں ہونا چاہیے جیسا ہمیں ہمیں اور جیسا ہونا چاہیے ہوشیا اور سندر سفل دوسروں جیسا اور جب ہم اپنے بھیتر کی سچائی دیکھتے ہیں تو ہمیں لگتا ہے کہ ہم گلت ہیں یہی اس بیکار ہمارے بھیتر کی لڑائی کو جن دیتا ہے ہم اپنی اچھ ہون سے لڑتے ہیں اپنی کمزوریوں سے لڑتے ہیں اپنی بھاوناوں سے لڑتے ہیں لیکن اس لڑائی کا انت کےول تقان اور کالی پنے جب کی جیوان ہمیں یہ کہتا ہے تم جیسے ہو ویسے ہی پر آپ تو جب ہم کھت سے لڑتے ہیں تو ہمیں رہمن ہمیں شا دو ہیسوں میں بڑ جاتا ہے ایک ہیسا کہتا ہے تم ایسے ہو اور دوسرا کہتا ہے تم ایسے نہیں ہونا چاہی یہی دوندو ہمیں شانتی سے دور کر دے تا ہے سوچھو اگر تمہرہی ایک ہیسے تمہرے کلاف ہو جائے تو تم اپنے بھیتر کیسے ستھر رہوگے یہی کارن ہے کہ بہت سے لوگ دھیان میں ٹک نہیں پاتے وہ بیٹھے ہیں لیکن ان کے بھیتر یہ دوندو چلتا رہتا ہے دھیان کا پہلا قدم یہی ہے کہ تم اپنے آپ سے لڑنا بند کر اپنے آپ سے لڑنا بند کرنے کا ارتیے نہیں ہے کہ تم اپنی کمزوریوں کو پوشت کرو اس کا ارت ہے کہ انہیں دیکھو اور سویکار کرو کہوال سویکار سے ہی پریورتن سمبہ ہے اگر تم اپنی کسی آدت سے پریشان ہو اور اس سے لڑتے رہتے ہو تو وہ اور مجبود ہوتی جاتے لیکن جب تم کہتے ہو ہاں یہ آدت مجھ میں ہے لیکن یہ بھی میرا ہیسا ہے تو اچانت تمہرہ اس کے پرتیدرشٹکون بضل جاتا ہے اور یہ سویکار ہی دھرے دھرے اس آدت کو کمزور کر دے تا ہے یہ بھی سمجوکے اپنے آپ سے لڑائی میں سب سے بڑا ہیسا ہماری اچانوں کا ہے ہم ہمیں سا یہ سوشتے ہیں کہ ہمیں وہ ہمیں چاہیے جو ابھی ہمیں رہتا نہیں ہے اور جب ہمیں وہ نہیں ملتا تو ہم کتھ سے لڑنے لکتے کیوں میں ایسا ہوں کی مجھے یہ نہیں ملہ یہی اسندوش ہمیں بھیتر سے کھکھ لا کر دے تا ہے لیکن اگر ہم اپنی اچان کی پکر چھوڑ دے اور کہے جو ہے وہی پریابت ہے تو بھیتر طرنت شنتی اتر آتی ہے اور اجیب بات یہ ہے کہ جب ہم اچانوں سے لڑنے اچھوڑ دے تب جیوان ہمیں وہی دے نا شروع کرتا ہے جس کی ہمیں سچ میں آمشتتا ہوتے اپنے آپ سے لڑنے بند کرنے کا مطلب ہے خود سے دوسی کرنا سوچھو اگر تم ہر وقت اپنے ہی کلاف رہوگے تو تم کس کے ساتھ رہوگے تمہرہ سب سے نزدی کی ساتھی تم خود ہو اگر وہی ساتھی تمہرے کلاف ہے تو جیوان کیسے شنتی دے گا اسلے اپنے آپ سے میٹرتا کرو خود کو ویسے ہی اپنوں جس سے ایک سچہ میٹر اپناتا ہے کمزوریوں سہیت گلتیوں سہیت جب تم اپنے بھیتر دوسط بن جاتے ہو تو تمہ بہر کی دنیا بھی میٹر وقت لگنے لگتی یہ بھی دھیاندو کی اپنے آپ سے لڑنے کا سب سے بڑا پرنام اپرادبود ہے جب ام خود کو سویکار نہیں کرتے تو ہر چھوٹی گلتی بھی ہمیں بھاری لگتی ہم بار بار خود کو دوش دےتے اور یہی اپرادبود ہمیں بھیتر سے کھا جاتا ہے لیکن جب اپنے آپ سے لڑنا بن د کر دےتے اور خود کو کشمہ کرنا سیکھ لے تو بھی ہم مکت ہوتے کشمہ کےول دوسروں کے لیے نہیں سب سے پہلے اپنے لیے خود کو کشمہ کرنا ہی آتن پریم کی شروعات ہے اپنے آپ سے لڑای کا ایک اوڑ بہلو ہے تلنا ہم ہمیں سا خود کو دوسروں سے طولتے ہیں اور پھر اپنے بھیتر اصنتوش پیدا کرتے ہیں یہی تلنا ہمیں اپنے آپ سے لڑنے پر مجبور کرتے ہیں لیکن سچای یہ ہے کہ ہر بیکتی انوکہ ہے تم کبھی کسی اور جیسے نہیں ہو سکتے اور اگر تم کوشش کروں گے تو تم اپنی مولکتاک ہوگے اس لیے خود کو دوسروں سے لڑانے کے بجا ہے خود کو اپنا ہمیں تلنا چھولو اور اپنے ہونے کا آنندلو اپنے آپ سے لڑایتتبی ہوتی ہے جب ہم اپنی بھاوناوں کو دباتے ہیں ہمیں گس سے کو گلت مانتے ہیں اداسی کو گلت مانتے ہیں در کو گلت مانتے ہیں اور پھر جب یہ بھاونایا آتی ہے تو ہموں سے لڑتے ہیں لیکن بھاونایا شتر نہیں ہے وہ سندیش وحق ہے وی ہمیں یہ بتانے آتی ہیں کہ ہمارے بھیتر کیا چل رہا ہے جب تم اُن سے لڑتے ہو تو تم سندیش خودے تی ہو لیکن جب تم اُن نے سویکار کرتے ہو تو یہ دھی دھی دھی ریشانت ہو جاتی اور انتتا اپنے آپ سے لڑنا بند کرنے کا آر تھے خود کو پریم کرنے جب تم خود کو پریم کرتے ہو تو تمیں اپنے بھیتر کوئی دشمن نہیں دکتا تو تم اپنے ہر ہی سے کو اپناتے ہو چہے و کتنا بھی ادھورا کیوں نہ ہو اور جب یہ پریم بھیتر آتا ہے تو تمہرہ پورا جیوان بضل جاتا ہے کیوں کی اگر تم خود سے پریم کرتے ہو تو تم پورے استطیتوں سے پریم کرتے ہو اور یہی پریم جیوان کو ایک اتصف بنادیتا ہے جب تم اپنے آپ سے لڑتے ہو تو تمہرے بھیتر نرنتر اصندتوش بنا رہتا ہے تم چاہے بہر سے کتنی بھی سفلتا پالو اندر ہمیں سا یہ آواز گنشتی رہتی ہے کی میں پریابت نہیں ہیں یہ آواز ہی تمہ چین سے جینے نہیں دیتی تم ہمیں سا خود کو سابت کرنے کی دور میں لگے رہتے ہو اور یہ دور کا بھی ختم نہیں ہوتی لیکن جب تم اپنے آپ سے لڑنا بند کر دے تے ہو اور خود کو سویکار کر لے تا بھی آواز مون ہو جاتی تا بھی تمہ یہ انبھاب ہوتا ہے کہ تم پہلے سے ہی پریابتے پہلے سے ہی پورے تھے اپنے آپ سے لڑنا بند کرنا واسطاب میں آتم سمر پڑ ہے اس کا مطلب ہے کہ تم اپنی ہی اپیک شاون کے کہدی نہیں ہو ہم اکسر اپنے لیے ایسے آدرش گرلے تے ہیں جنہی پانا اصمبہ ہوتا ہے اور پھر جب ہم ان آدرشوں تک نہیں پہنچ پاتے ہیں تو خود کو دوش دے نی لکتے ہیں یہی دوش دھی ردی رہ ہمارے بیتر لڑائی کو اور بڑھا دے تا ہے لیکن اگر ہم کہیں میں جیسا ہم ویسا ٹھیک ہو تو یہ سمر پڑھا ہمیں مکت کر دے تا ہے اس کا ارطیہ نہیں ہے کہ ہم آگے نہیں بڑھیں گے بلکی اس کا ارط ہے کہ ہم سنگھر شود کر ویکاس کو سوابھا بھا دیگھیں خود سے لڑنے کی آدت ہمیں ہمارے بیتر کی ماسومیت سے کات دی تی ہے ہر بچہ سہج روب سے خوش ہوتا ہے کیونکی وہ خود سے نہیں لڑتا ہے اگر اسے رونا ہے تو روتا ہے اگر اسے حسنا ہے تو حستا ہے اگر اسے گس سا آ رہا تو خود کر ویکت کرتا ہے لیکن جسے جسے ہم بڑے ہوتے ہیں ہمیں سکھایا جاتا ہے کہ ایسا مط کرو ویسا مط کرو دھیرے دھیرے ہم اپنی بھاوناوں کو دبانا شروع کر دے ہیں اور ان سے لڑتے رہتے ہیں یہی کارن ہے کہ ویسک جیوان تناؤ سے بھرا ہوتا ہے اپنے آپ سے لڑنا بنڈ کرنا مطلب ہے اس بچپن کی ماسومیت کو پھر سے پانا جب تم اپنے آپ سے لڑتے ہو تو تمہرے بھیتر لگتار اورجا کا رساب ہوتا رہتا ہے یہ ویسا ہے جسے تمہرے پاسے بڑا جلس روث ہو لیکن اس میں سے لگتار رساب ہو رہا ہو چاہے تم اس میں کتنا بھی پانی بھروں وہ خالی ہوتا جائے گا یہی استطیح مرجیوان کی ہم بہر سے کتنی بھی اپلب دھیا جما کر لیں بھیتر کی خالی پن کتم نہیں ہوتی کیوں کہ ہمیں اورجا اپنے ہی کلاف لڑائی میں کھر شو رئی ہوتی لیکن جسے ہی ہم لڑائی چھوڑتے ہیں اورجا بچنے لگتی ہے اور یہی بچی ہوئی اورجا ہمیں سریجن شیلتا آنند اور دھیان کیور لجاتی اپنے آپ سے لڑنا بند کرنا آتن بریم کی پہلی سیڈی ہے جب تک تم خود سے بریم نہیں کرتے تبتک تم دوسروں سے بھی بریم نہیں کر سکتے کیوں کہ تم بہار وہی دے سکتے ہو جو بھیتر ہے اگر تمہارے بھیتر دویش ہے اصوی کرتی ہے دوشار اپن ہے تو یہی بہار رشتوں میں چھلکے گا لیکن اگر تمہارے بھیتر پریم ہے سویکار ہے کرنا ہے تو یہی بہار پھیل جائے گا اسلیے کھڑ سے پریم کرنا کسی صوارت کا نام نہیں ہے بلکی یہ دوسروں سے پریم کرنے کی پہلی شرتے ہیں جب تم خود سے لڑتے ہو تو دھیان کرنا اصمب ہو جاتا ہے تم بیٹھے ہو دھیان کرنے کے لئے لیکن بھیتر ہی بھیتر تمہارے بچار تمہ پریشان کرتے رہتے ایک آواز کہتی ہے تم دھیان میں سفل نہیں ہو پارے دوسری آواز کہتی ہے تمہ اوہ اور پریاز کرنا چاہیے اور یہ λڈائی ہی دھان کو رکھ دیتے ہیں لیکن جب تم خود سے لڑنا چھٹھ دیتے ہو اور صرف اپنے ویچاروں کو سویکار کر دے ہو جیسے ویھے تو دھیڑے ویچار شان دھونے لکھتے یہی دھان کی شروعات ہے اپنے آپ سے لڑائی بن دکھرنا خود سے لڑائی چھٹھنے کا مطلب یہ بھی ہے کہ تم اپنے گلٹیوں کو νے نظریی سے دیکھنا شروع کر دے ہو اب ویتے میں اپراد نہیں لکتی بلکی سیکھنے کا اوصر لکتی جب تک تم ان سے لڑتے ہو ویبوج بنی رہی ہے لیکن جب تم انہیں سویکار کر لے تو ویتےم ارشکشک بن جاتی ہر گلٹی تم ایک نیہ سبک دیتے ہیں اور یہ سبکھی تم اپری پک پہ بن آتا ہے اسلی اکھت سے لڑنا بند کرو اور اپنے گلٹیوں کو گلے لگا ہو ویتےم ارے ویکاس کی سیڑ ہی آہیں یہ بھی دہندے نے یک گئے کہ اپنے آپ سے لڑنا ہمیں دوسوں سے بھی لگا تار لڑا آتا ہے اگر تم بھیتر شانت نہیں ہو تو بہر بھی کسی سے شانتی نہیں رکپا ہو گے تمہرہ ویبہر چیڑہ ہو جائے گا تمہرے رشتے تناؤ پون ہو جائیں گے تمہرے نرنے اصنتلت ہو جائیں گے لیکن جب تم بھیتر کی لڑائی چھٹے ہو تو بہر کی رشتے بھی سہج ہو جاتے تم دوسروں کو اسی طرح سویکار کرنا سیک جاتے ہو یہی کارن ہے کہ آت مسwickلتی ہی دنیا کو بضلنے کی کنجی ہے اپنے آپ سے لڑائی بند کرنے کا ار تھے کشمہ کا ابھیاس کرنا ہم اقصر دوسروں کو تو کسی ہتت کشمہ کر دے لیکن خود کو کشمہ نہیں کر دے ہم بار بار اپنے اتیت کی اور دیکھتے ہیں اور خود کو دوش دے تیر ہتے یہی لڑائی ہمیں ورتمان سے قات دے تی ہے لیکن جب ہم خود کو کشمہ کر دے تی تو ہمارے بھیتر سے ایک بو جتر جاتا ہے تو ہم حل کے ہو جاتے تو ہمیں یہ انبہ بھتا ہے کہ ہم نے سے رے سے جیوان شروع کر سکتے یہی کشمہ آتما کی سب سے بڑی آش دے اور انتتا خود سے لڑنا بند کرنے کا ار تھے اپنی مولکتا کو سویکار کرنا ہر وقتی ایک انوٹھی رچنا ہے لیکن ہم دوسروں جیسا بننے کی کوشش کرتے اور اسی کوشش میں خود سے لڑتے رہتے اگر تم کسی اور جیسا بننے کی کوشش چھڑ دو اور بس وحی بنو جو تم ہو تو تمہر بھیتر شانتی او طرح ہے تو کی استطفنے تمیں جیسا بنایا ہے ویسا ہی پری پون بنایا ہے اور جب تم اسی سویکار کرتے ہو تو جیوان اپنے آپ سندر ہو جاتا ہے خود سے لڑنا کی سب سے بڑی وڑا بنایا ہے کہ ہم اپنی اور جا اسی جگے خرچ کرتے ہیں جہا وہ سب سے اتک بر باد ہوتی اگر تم دھیان سے دیکھو تو پاظ گے کہ جیوان کی ساری تھکان بہار کی وجہ سے نہیں آتی بلکی بھیتر کی تکرہت سے آتی ہے ہم بہار دوسروں کے ساتھ لڑائی سے بھی جلدی اوبر جاتے لیکن جب یہ لڑائی اپنے ہی بھیتر ہو تو یہ ہمیں انڈر تکھا جاتی یہی کارن ہے کہ بہت سے لوگ بنا کسی شاریڑک مہنت کے بھی تکے تکے رہتے یہ تکان ان کے بھیتر چل رہی نرنتر لڑائی سے پیدا ہوتی ہے اور جب میں اس لڑائی کو چھوڑ دیتے تو پہلی بار انہیں سچے آرام کا انبھو ہوتا ہے کرنے کا مطلب ہے اپنے بھیتر کی دو آوازوں کو سمجھنا ایک آواز ہمے شہتوں میں دکارتی ہے تم دکار ہو تم اصفل ہو تم کچھ نہیں کر سکتے اور دوسری آواز بہت دیمی ہوتی ہے جو کہتی ہے تم پریابت ہو تم جیسے ہو بے سی ہی سندھر ہو لیکن کیوں کہ ہم لگتار نکاراک مقعواز سے لڑٹے رہتے ہیں اسلے ہم اس دیمی آواز کو سنحی نہیں پاتے جب ہم لڑائی بند کر دے تھی ہیں اور مون میں بیٹے ہیں تو بھی ہمیں یہ دیمی آواز سنائی دیتی ہے یہی آواز ہمارہ اسلی سروب ہے یہ بھی دھاندوں کی خود سے لڑنا کےول ویچاروں سے نہیں شریع سے بھی ہوتا ہے جب تم اپنے شریع کو لگتار دوسری دیتے ہو میں بہت موتا ہوں میں بہت دوبلاؤں میں آ کرسک نہیں ہوں تو تم اپنے ہی شریع سے لڑڑ رہے ہو اور یہ لڑائی تو میں کبھی سوست نہیں ہونے دیتی شریع کو پریم چاہیے سوی کرتی چاہیے جب تم اپنے شریع سے میترتا کرتے ہو تبھی وہ ہے کلتا ہے جبھی وہ ہے کلتا ہے تبھی وہ سوست ہوتا ہے اپنے شریع سے لڑائی بند کروں اور اسے اپنے ساتھی مانوں تو تم تمہرہ شریع بھی تمہرہ سات دینے لگے گا اپنے آپ سے لڑنے کا ایک اور روپ ہے لگتار صحی اور گلت میں اولجہ رہنا ہم ہر سمیں اپنے بھی تر ایک ادالت بیٹھالے تھے جاں ام کتھ کو قتھ گھرے میں کڑا کر دے تھے مجھے ایسا نہیں کرنا چاہیے تھے میں گلتھوں میں دوشی ہوں یہ انتہین مقدمہ ہمیں بھیتر سے طور دے تھے لیکن اگر ہم یہ سمجھلے کہ ہر انسان اپنے سمجھ اور ستی کے انوصار ہی کام کرتے تو یہ لڑائی سمابت ہو جاتی تو بھم کتھ کو سجادے نے کے بجائے سیکھنا شروع کرتے اور یہی سیکھنا ہمیں آگے بڑھا تھے اپنے آپ سے لڑنا بند کرنا دھان کی سب سے بڑی شر تھے دھان کا ار تھے بھیتر مون میں اترنا لیکن اگر بھیتر نرنتر یود چل رہا ہو تو مون کیسے آئے گا یہی کارن ہے کہ بہت سے لو کہتے ہیں کہ انہیں دھان میں شانتی نہیں ملتی وہ کشش کرتے ہیں لیکن بھیتر کی لڑائی انہیں بیٹنے نہیں دے تھے دھان کوئی پریاس نہیں ہے دھان تو چھورنا اور سب سے پہلہ چھورنا ہے اپنے آپ سے لڑائی جب یہ چھورتے ہو تو بھی دھان گھتے تھوڑا ہے میں تبی تھا استم خود سے لڑائی ہمیں رشتوں میں بھی اسنطلن دیتے ہیں جب ہم خود کو سویکار نہیں کرتے تو ہم دوسروں سے بھی سویکارے تا کی بھیک مانتے ہیں ہم چاہتے ہیں کہ وہ ہمیں سراہیں ہمیں مانیتا دے اور جب وہ ایسا نہیں کرتے تو ہمیں سے نراز ہو جاتے لیکن سمسیا دوسروں میں نہیں ہمیں دھیتر ہے اگر ہمیں خود کو سویکار کر لیا تو ہمیں دوسروں سے مانیتا کی ضرورتی نہیں رہے گی ہمیں بھیتر پول میں سوس کریں گے اور یہی پونتا رشتوں کو بھی سوست بنادیتے ہیں اپنے آپ سے لڑنا بن کرنا ہمیں گہرے ساحز سے بھر دیتا ہے جب تک ہم بھیتر لڑتے ہیں تب تک ہم ہر سمے درے رہتے ہمیں در رہتا ہے کہ کہیں ہماری کمجوری آساملے نہ آجائے کہیں لوگ ہمیں اسویکار نہ کر دیں لیکن جب ہم خود کو پوری طرح سویکار کر لے تے ہیں تو یہ در میٹ جاتا ہے تب ہم دنیا کے سامنے ویسے ہی خڈے ہو سکتے ہیں جسے ہمیں یہی اسلی ساحز ہے یہی آتن وشواز ہے جب تم خود سے لڑنا بن د کرتے ہو تو تمہرے بھیتر کرنا جنم لے تی ہے کرنا کےول دوسروں کے لی نہیں ہوتی سب سے پہلے اپنے لی ہوتی ہے اگر تم اپنے لیے کرنا میں نہیں ہوتی تو دوسروں کے لیے بھی نہیں ہوتی خود کو دوس دینہ بن د کرو خود پر نرمی دکھا ہو جب تم خود کو پریم سے دیکھتے ہو تبھی تم دوسروں کو بھی پریم سے دیکھ سکتے ہو یہی کارن ہے کہ آتن وصویکریتی کا پہلہ پرنام کرنا ہے یہ بھی دیکھو کے خود سے لڑنا بن د کرنے کا سمبند کشنک نہیں بل کی آجی بن ہے یہ کوئی ایک بار کا نرنے نہیں ہے بل کی ہر کشن کی سجگتا ہے تمہیں بار بار خود کو یاد دلانہ ہوگا کہ میں اپنے کلاف نہیں میں اپنے ساتھ ہو اور جب یہ سمران گیرائی سے اتر جائے گا تو تمہیں بھیتر استھرطا جائے گی تب کوئی پر استطیتی تمہیں ہلا نہیں پائے گی تب تم اپنے بھیتر ایک میتر پاؤ گے اور وہی میتر تمہیں ہر کتنای سے پار لے جائے گا انتتا اپنے آپ سے لڑنا بن د کرنہ جیبن کے سب سے بڑے رہس سے کی اور لے جاتا ہے کیوں کی جب تم خود سے لڑنا بن د کر دے تھی تب تمہرے بھیتر اور بہر کوئی بھی بھاجن نہیں رہتا تب تم ایک ہو جاتے ہو اپنے ساتھ جیبن کے ساتھ استطر کے ساتھ یہی ایک تا ہی مکتی ہے یہی ایک تا ہی آنند ہے اور یہی ایک تا جیبن کو ایک اتصب بن دیتی اسلی یاد رکھو سب سے بڑی لڑائی بہر نہیں بھیتر ہے اور سب سے بڑی جیتی ہے کہ تم وہ لڑائی چھولتوں اپنے آپ سے لڑائی کا سب سے خطرناک اصری ہے کہ یہاں میں اپنے ہی استطر پر شک کرنے پر مجبور کر دی ہم سوچھ نے لکتے ہیں کہ شاید ہم گلت ہے شاید ہماری اچھائیں گلت ہے شاید ہماری بھابنای اصلی نہیں اور جب انسان اپنے ہی استطر کو گلت مان نے لگے تو اس کے بھیتر جینے کی چاہ دھیرے دھیرے بجنے لکتی یہی کارن ہے کہ اتنے لوگ دپریشن میں دوب جاتے ہیں کیوں کہ وہ بہر سے نہیں بلکی اپنے بھیتر سے ہی لگاتا ارچوٹ کاتے لیکن جس دن تم نے خود کو کہنا شروع کر دیا تم جیسے ہو ویسے ہی صحی ہو اسی دن تمہرے بھیتر جیبان کا دیا فر سے جلنے لکتا ہے خود سے لڑنا بند کرنے کا مطلب ہے اپنی چھائیا کو گلے لگانا ہمارے بھیتر کیول روش نہیں نہیں اندکار بھی کیول اچھائی نہیں کمجوری بھی کیول ساحس نہیں در بھی اور جب تک ہم اس اندکار کو نکارتے رہتے ہیں ہم اس سے لڑتے رہتے ہیں لیکن جب ہم کہتے ہیں یہ بھی میرا ہیس ساح ہے تو اچانا کے ادبھت بات گھڑتی ہے وہی اندکار وہی کمجوری ہمیں گہرائی اور انسانیت دیتی وہی ہمیں کرنا سے کتی ہے اور یہی سویکار ہی ہمیں پون بناتا ہے یہ بھی سمجوکی خود سے لڑنا بند کرنا آلس سے نہیں اس کا ارت یہ نہیں کہ تم اپنی کمیوں کو پالتر ہو اور کہو میں ایسا ہی ہو اس کا ارت ہے کہ تم خود کو جیسا ہو ویسے سویکار کرو اور پھر سوابحری کروپ سے بطلو جب تم اپنے اپنے اوپر دباب دالتے ہو تو پریورتن ستاہی ہوتا ہے لیکن جب تم خود کو پریم سے دیکھتے ہو تو پریورتن ساحج اور گیھرہ ہوتا ہے Fulko kilanak. کہ نے کہیں سے کہیں سے نہیں اسے کے والپانی اور دوب دے تو ویسے ہی جب تم خود سے لڑای بن دگرٹے ہو اور خود کو پوشن دےٹے ہو تو پریورتن اپنے آپ آتا ہے اپنے آپ سے لڑای ختم کرنا بیٹھر کے مون تک لے جانے والی سیری ہے جب تک بیٹھر یود ہے تک تک مون سمبھا نہیں تمہرہ منا ہر سمے یا تو اتیت سے جنج رہا ہے یا بھوشش کی چندتا کر رہا ہے لیکن جب تم اس سنگھرش کو تمہرے بھیتر گہری شانتی اتر تی یہی شانتی تمہیں دھیان میں لجا دی اور یہی دھیان تمہیں آتما کی گہرائی سے پرچت کر رہا ہے خود سے لڑا بند کرنے کا ارٹھ ہے پریم کی آخوں سے خود کو دیکھنا جب تم پریم سے دیکھتے ہو تمہے اپنے بھیتر کےول دوش نہیں سندرتا بھی دکھائی دی تمہ یہ احساس ہوتا ہے کہ تم اپورن ہو کر بھی پورن ہو تم کمجور ہو کر بھی مللیوان ہو تم گلتی آ کر کے بھی سیکھنے والے ہو اور یہی درشتی تمہیں بھیتر سے مکت کر دی پریم وہاں آشدی ہے جو ہر گھاف کو بھر دی ہے لیکن وہاں آشدی سب سے پہلے خود پر لگانی ہوتی یہ بھی دھیان دو کہ اپنے آپ سے لڑای ہمیں بہار کی دنیا سے بھی قٹنے پر مجبور کر دی ہم دوسروں کو بھی اسی قٹور درشتی سے دیکھنے لکتے ہیں جسے ہم خود کو دیکھتے خود کو سویکار نہیں کرتے تو ہم دوسروں کو بھی سویکار نہیں کر پا دے لیکن جب ہم خود کو اپناتے ہیں تو اچانک ہمیں لکتا ہے کہ پوری دنیا بھی اسی سویکرتی کے لائے گے یہی کارن ہے کہ جس نے اپنے بھیتر شانتی پالی اس نے بہار بھی شانتی فیلادی خود سے لڑنا بند کرنا جیوان کی سب سے بری سوطندھ رتا ہے پکڑ ہمیں سا کہت ہے چہیو خود پر پکڑ ہو یا دوسروں پر اور جب تک تم اپنے آپ سے لڑتے ہو تم کہت میں رہتے ہو لیکن جس دن تم نے یہ لڑائی چھوڑ دی تم سوطندھ رہ گئے اب کوئی تمے روک نہیں سکتا اب کوئی تمے بند نہیں سکتا کیوں کی اب تمہرہ سب سے بڑا شتروحی تمہرہ مطربن گیا ہے اور یہی سوطندھ رتا ہی جیوان کا اتصال ہے یہ بھی سمجھنا جروری ہے کہ خود سے لڑائی بن کرنے گلی ہم ایک شما کرمی ہوگی ہمیں اپنے اتیت کی گلیوں کو چھوڑنا ہوگا ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ ہم نے جو بھی کیا اسمیں ہمیں ہمیں سمجھ اتنی ہی تھی اور اگر ہم گلیہ نہیں کرتے تو ہم سکتے کیسے ہر گلی ہمیں آگے بڑنے کا ایک سبک دیتے لیکن اگر ہم اس گلی کو پکڑ کر بیڈ جائے تو وہی گلی ہمیں رہلی یہ بوج بن جاتی اسلی ایک خود کو کشما کرو اور اس بوج کو چھوڑوں کھڑ سے لڑنا بن دگرنے کا ایک ار ار تھے تو لنا سے مقطونا ہم ہمیں سا کسی اور کے پیمانے سے خود کو طولتے ہیں اور فر خود سے اصندشت ہوگا دے لیکن سچی ہے کہ ہر انسان اددی ہے تمہری یاترا تمہری ہے کسی اور کی نہیں اور جب تم خود کو اپنی یاترا پر سویکار کر لے دے ہو تو طلنا اپنے آپ گر جاتی ہے یہی آت مسویکر تھی ہے اور یہی آت مسویکر تھی جیوان کو سرل بنادی جب تم خود سے لڑنا بن دگر تھی ہے تو تمہری بھیتر گہری اور جا پیدا ہوتی وہی اور جا تمہری شناتمک بنادی وہی اور جا تمہری پریمپول بنادی وہی اور جا تمہری شانت بنادی یہی اور جا تمہری استطوہ سے جورتی اور یہی اور جا تمہری یہ انبھا بھاہ کراتی ہے کہ تم ایکلے نہیں ہو یہ پورا جیوان تمہری ساتھ ہے یہی کارن ہے کہ خود سے شانتی بنانے والا انسان پورے برمانڈ کے ساتھ شانتی بنانے تھا یہی بھی دھیاندو کہ خود سے لڑنا بن دگرنے کا مطلب ہے اپنی بھاوناوں کو سمجھنا ہم اکسر اپنی بھاوناوں کو دباتے ہیں اور پھر ان سے لڑتے ہیں لیکن اگر ہم انہیں دیکھنا شروع کر دے تو ہمیں پتا چلے گا کہ ہمیں کچھ بطانا جا ہتی ہے اُداسی ہمیں بتاتی ہے کہ ہمیں رکھر بھیتر جاکنا ہے گسہ ہمیں بتاتا ہے کہ ہماری کو اسیمہ ٹھوٹر ہی ہے در ہمیں بتاتا ہے کہ ہمیں سجگ ہنا ہے جب ہم بھاوناوں کو سندیش وحق کی طرح دیکھتے ہیں تبوے ہمیں پریشان کرنا بند کر دیتے ہیں اپنے آپ سے لڑائی بند کرنے کا ارتے ہیں یہ دیکھنا کہ تم وہی ہو جو تمہ ہونا چاہی ہے استطتو نے تمہ جیسہ بنایا ہے ویسا ہی انوکہ اور پورن بنایا ہے اگر تم کسی اور جیسہ بننے کی کوشش کر ہوگے تو تم اپنے ہی کلاف لڑ ہوگے لیکن جب تم یہ سویکار کر لوگے کہ میں وہی ہون جو مجھے ہونا چاہی ہے تبجیو انصرل ہو جائے گا یہی اتما کا سکتے ہیں خود سے لڑنا بند کرنے کا مطلب ہے بھیتر مون کی گیحرائی میں جانا یہ مون کےول آوازوں کا نوھنا نہیں ہے بلکی یہ وہ حشانتی ہے جس میں کوئی سنگھرش نہیں ہے اور جب بھیتر کوئی سنگھرش نہیں ہوتا توی تم پرماتنوں کی فوسفو ساہٹ سنپاتے ہو توی تمیں انو بھا ہوتا ہے کہ جیوان کیتنا ادبھت ہے توی تم دیکھتے ہو کہ سب کچھ پہلے سے ہی ٹیک ہے جب تم خود سے لڑائی چھوڑتے ہو تو تمہارا پورا درشٹی کون بذل جاتا ہے اب تم ہر چیس کو افسر کی طرح دیکھنے لکھتے ہو بوچ کی طرح نہیں اب تم خود کو دوش دینے کے بجایا ہے اب تم اپنے ہر ہیس سے پرم کرنے لکھتے ہو یہی بدلاوہ تمہارے جیوان کو بضل دیتا ہے یہی بدلاوہ تمہارے ہل کا سوطنتر اور آنندت بنادیتا ہے انتتا ہے یا سندیش جیوان کا سب سے گیھرہ ستے ہے اپنے آپ سے لڑنا بند کرو کیوں کہ جیوان کا سب سے بڑا دشمن کوئی بہر نہیں تمہارے بھیتر ہے اور جب تمہ سے دشمن ماننا بند کر دیتے ہو اور اسے میتر بنا لیتے ہو تو سب کچھ بضل جاتے ہو تب تم بھیتر سے شانت ہو بہر سے پرم میں ہو جاتے ہو اور اصدتر کے ساتھ ایک ہو جاتے ہو یہی مکتی ہے یہی آنند ہے یہی دھیان ہے