T7 #4: Criar, limpiar y cuidar también es trabajar

En Copadas estamos Copadas, de dudas, contradicciones, actividades y obligaciones. Pero igual nos juntamos entre Amigas a aprender, aunque sabemos que nada está en serio. ¡Ya comienza Copadas! ¡Cos pasos seguro! Hola Amigas, así como llevamos un nuevo capitulito de Copadas, soy Lila Soria y estoy junto a mis Amigas. camilamos, salva, toñadonsales y camimañén. ¿Cómo están, amiguitas? -Hola. -Hola. -Hola. -Hola a todos. -Yo estoy contenta porque el tema de hoy me motiva carleta y estoy más feliz que la chucha de que la voy a ser una posibilidad constitucional, onda, me quedó pa, volado, verdaderamente. -Bueno, así es que es tan importante, además que siento que es como la primera pida de una huea que podría empezar a cambiar cachay como históricamente. Hemos visto esta huea en nuestras casas, con nuestros familiares y todo, y que de pronto empiezo a cambiar, es como, "Oh, wow." -No hemos dicho que se trata de este capítulo, no sé por si, que alguien le pone placer. -El nombre del episodio, odiábamos en la arteriosa. -Oi, sí, mucho misterio y día. Hoy vamos a hablar sobre trabajo doméstico y de cuidado, labores que no son remuneradas lamentablemente. Es un área que de la que se encargan particularmente las mujeres por una cuestión como social, cultural y como que no sé, la gente quiere decir como que es natural, no sé que lo hace por amor. Yo creo que lo hace por amor, es puro cariño, es como la peor carga con la, como que llevamos las mujeres, como que nos ha hecho tan todo año y nos ha, no sé, como requerido tan energía y cansancio. Buscanos en Instagram, Twitter y Facebook, como copados.dele, sí llenos y no te pierdas todo el contenido que tenemos preparado para ti. -Yo tengo una pregunta, ¿Ustedes como que cuando se eron cuenta, más o menos, que existía esto? En términos de que igual, obviamente una, lo normalizó mucho tiempo, cuando vio a lo mejor de su mamá, su hermana, su ovedita, dacha, limpiar, ordenando la casa, haciendo secargo como de muchas cosas. Pero cuando fue el momento en el que ustedes hicieron click y hicieron como un donde estaba, estaba haciendo muy injusto, está haciendo muy normalzada, nadie le está remunerando esto, a lo mejor mi mamá también vuelve la pega y hace todo esto, lo mejor no, así que a la casa, hacer esto, pero cuando fue el momento en que se eron cuenta y la hueles dio rabia. -Ya mirá, me gustó como lo preguntaste porque yo me di cuenta, pero no me dio rabia el tiros, entonces me gustó como gronto, este coño, un backup bocán, se habéis que me pasó a mí que yo crecí como escuchando a mi mamá peleando con mi mamá a la hueles, no, pero la crecía escuchando a los pelear y mi mamá le decía mi papá como, "Ya pero págamos solo de nada" entonces, y a principios ya no entendía como "¿Por qué chucha decía esa huela?" "¿Por qué había que pagarle?" Y después cuando fui creciendo y fui cayendo en la cuenta de que la huela es todo un trabajo y que no está reconocido y que buena, te demanda muchas horas del día, te demanda mucha energía, mucha disposición al como. es un trabajo, cachay, y ahí como que me cayó todo el tiempo que escucha a mi mamá, decirle como "págamos solo de nada" y toda la huela y fue como huela con titumari, en verdad, es eso, pues cachay es ser como una trabajadora doméstica particular pero de tu propia casa, como. y mi mamá no lo tenía que hacer porque era mi mamá como porque era mujer o porque el amor y la huea, como que. de hecho, cuando mi mamá entra a trabajar después y mi dos papás trabajaban, como que no sé, mi vieja llegaba a la casa y ella tenía como que preguntaron si habíamos hecho las tareitas o el agua de la uniforme, como que sigue trabajando, que está ahí y mi vieja opa, directo a la cama. Y era como vaya, porque chuchay así que rabia y ahí me cayó toda la rabia encima y bueno fue como que chuchay, está mal, está mal, lo odio, quiero pegarle así, no mi papá si, no como a lo que está pasando, cuándo ya tenía, puta la rabia me llegó como en la adolescencia, pero me, esta pelea la escucha así como de niña, no sé como tipo 10, 12, y empecé a cachar como que voy a se estaba hablando así como me despegué de la tele y me empezé a hacer que onda, fue como esto da, y bueno la rabia llegó así como en la adolescencia cuando tenía como la rabia con el mundo, y tuve como rabia con el mundo y con los hombres, entonces fue como muy per. Brigido, a mí me pasó que desde muy chica, o sea mi papá estaba separado desde que yo era muy chica, entonces no veía eso como todos los días en mi casa cachay, pero sí lo veía, por ejemplo cuando iba, me iba con mi papá los fines de semana a la casa de mi abuela, y ahí estaban toda mi stilla, mi abuela, mi papá, hermana, mi papá, mi tío, y no sé un primo, y como que había muchas mujeres y algunos hombres, y siempre estaban como los hombres pasándolo bien en la mesa, como conversando, y las mujeres como haciendo la comida, sirvíéndole a los hueones, y no sé qué, y yo me acuerdo que no me dio rabia en ese minuto tampoco, pero sí lo vi y dije como yo no quiero ser de estas mujeres, y creo que muchas como muchas de ese rechazo que yo le tenía como la feminidad, le estoy diciendo como entre comillas, para la gente que está escuchando y no me está viendo, era por eso hueón, era por eso, como yo no quiero hacer estas mujeres que les sirve como los hombres cachay, como estoy ni ahí con esa huea, entonces. Tío amiga, como tan chica, asumo que te pasó chica, entonces como tener esta visión de estas mujeres, esas mujeres con. Claro, esto es la huea, porque era una mujer como clasificación, tipos de mujeres, o no quiero ser estaba, quiero ser esta, no sé, la mi abuela. En verdad yo no sabía si quería, como que para mí no era que hubiera como tipos de mujeres sino que en ese minuto, sino muy chica, gravemente, era como no quiero ser de las mujeres que sirven, prefiero ser de los hombres que lo pasan bien, cachay, como que es era el pensamiento, y no creo que lo pasaban bien pues cachay. Tipo, es era la huea, como que no veía nadie pasando lo bien, no veía nadie descansando, teniendo como momentos vacanes, como que solo estaban todo el tiempo trabajando, y yo no quería esa huea, entonces como que me sentía más cercana, por así decirlo, como simplemente pasarlo bien como las hombres, entonces estaba pasado mucho tiempo con hombres, cachay, y esa huea me dejó para el pico cuando me di cuenta y también siento que fue un rechazo que fui desarrollando y como más que desarrollando, como mutando, así como cuando era más grande cachay, entonces no sé como que en un momento me acuerdo que me decían como ya, pero esto no sé, dale X cosa a tu papá, yo como no, como lo puede hacer solo, o lo puede hacer otra persona, o lo puede hacer este hombre, no sé, por el que voy a, y yo me acuerdo que en esa familia como que había un rechazo hacia eso, pues me decían como, pero es que tienes que saber hacerlo, porque tú vas a hacer dueña de casa eventualmente, como aunque trabajes, igual vas a hacer dueña de casa, entonces igual tienes que saber hacer toda esta cosa, y ya, claramente sí, pero en ese momento la huea me producía un rechazo tan profundo que no quería aprender a ser ni una huea, como que solamente quería que alguien más le hiciera, y no sé, era muy heavy, como que ahora la voy a ver, y ahora soba camila haciendo pasteles para sus invitados, y ahora era el casa de esto, y bueno, pero filo, como que igual ahora lo dijerí, el quema está a la mierda y bacar, o sea, no bacar que tengamos que hacernos cargamos horas del trabajo de cuidado, sino que es como que lo veo distinto también, ya no es como yo trabajar para servirle a los hombres, sino como yo limpiar para evitar un espacio limpio, cachoy, como puedas así. Quiero decir que yo para mi cumpleaños le excrigía la camila de constalma, que me preparara una torta, le dije, tú regalos preparar la torta, y otra, si hubieras, yo está ya no lo he dicho, no, pero ahora la dos donde me hacía gusto, pero voy a decir que la toñan y si que era, me dijo eso, como que la buena se armó plan, como mira, vas a venir a mi casa, pero todos los invitados tienen que traer algo, y yo pensé, no sé, se me ocurrió que podría ser que tú trajeras el postre, y yo como, bueno, es que yo no voy a tenerla en salaita. Llevamos como 150 años hablando, y siente que todavía no decimos bien de que estamos hablando, a que se refieren como los trabajos de cuidado, y domésticos no ha remunerado. ¿Ya percurete que faltó la respuesta de la mañez? Ah, ¿verdad, verdad? Surrí, dale camí. Ya, no, que quería decir que a mí, como que mi casa se naturalizó demasiado el trabajo, doméstico que realizaba mi mamá, bueno, a partir que igual tuve nada mucho, porque me favodas como que salían a la 7 de la mañana y volvían como a las 10 de la noche, porque hacía en clase de despertino también, los dos eran profetas, ustedes como, que mucho tiempo de mi vida, tuve muchas nanas como mi infancia, y después obviamente nosotras como que fuimos tomando como responsabilidades así, como que una vacía va a hacer el lívil de la otra albaña que se dio. pero igual, ponte tú, pese que mis papás como que podían pagar una nana o lo necesitaban, además, cuando llegaban a la hora de las conchas humanas, porque hacían, no se vos clases, como hasta las vier, y llegaban, onda, verdad, supertar de la casa. Mi mamá igual era como la encargada de prepararnos como la lonchera para el día siguiente. Mi papá como que se acostaba a ver tele. Y, obviamente, los fines de semana no teníamos nada, bube, ¿no? Entonces, como que también mi papá siempre como que tuvimos más cránea como la familia de él, y al final, como él sí, invitando a la familia y invitando a la familia. Y me acuerdo que un día mi mamá dijo, "Como claro, tú invité a tu familia, pero la que trabajas o yo, cachay". Y ahí, como que, de repente, me empezaron a hacer clic algunas cosas, pero en general, se naturalizó mucho como que mi mamá hiciera eso, porque ella igual es muy como que se compró el relato de amor y, obviamente, porque una siempre ser compro del relato de amor, como que, no, pero que es cariño. Y ellos creían que mi rechazo, ya ahora como más feminista y con copadas y estas cuestiones, como que creían que era como bueno, onda, nadie me va a querer, porque no estoy dispuesta como hacer cosas por amor y es como bueno, como que el amor se puede que también como mostrar de mucha forma, y aparté como que siempre está un cariñito de un lado y para el otro. Pero por otro lado, mi papá siempre fue como muy, siempre ha sido muy bueno pasé, no se podías como comillas de hombre. Onda, sacar la basura. Oye, pero también trabajo, yo saco la basura. Yo de esta por la canaleta, cachay para el invierno, una vez al año, cachay. Entonces eran como, y después cuando mi mamá se fue en la casa, mi papá se separaron con mi hermana, empezamos como a tomar estas responsabilidades que finalmente igual siempre hizo mi amabo, como de cocinar rico y que la huboé a mantener el baño hacia algo y otras cuestiones, como que los hombres creo que no ven o que no les importa a los buenos, no le importa comer arroz con hamburguesa los siete días de la semana. Cachay era como gobern, no quiero ese estilo de vida, entonces me voy a cocinar. Y cuando pasó eso y que mi mamá se fue la casa, fue así como, bueno, ando a todas las responsabilidades que estaba acarriando a mi mamá como que se pasaron a las otras mujeres de la casa cachay. Y ahí fue como que bueno, los sentí bígido, me terminé yendo de la casa, boguéan, si en verdad una no puede vivir tranquila así, como porque los hombres en verdad no ven como estas tareas, como bueno, esta sucio al encimera del horno, cachay, como que si dejaste la cagá intentando cocinar y te quedó como el pico y que más te toda la huea, al menos deja limpio cachay, como ese tipo de cuestiones era como, era absurdo, así como, ah, ya pongo la mesa, como ese tipo de gestos, que es como bueno, en verdad, ya parte que la pone mal huea, ponéis tenedores que son de postre con chettumadre, entonces como que al final encuentro que los hombres se sacan peladas, porque como que lo hacen mal, entonces como ah, ah, ah, y lo hacen lento, entonces como una ya es como más ágil para la huea, es como ya lo terminas yendo todo cachay, porque ah, y no tiles, bueno, hay que cierta toda la huea que dijiste, bueno, un parto de rayo, sobre todo la parte de la que decís como que siente que lo hacen el propósito, hacer la huea lento mal, y sí, porque todo terminas en todas las hueas, lo pongo pico, sí, más encima como hay no es que yo te pongo los cuadros, es como culiados, te está ladriando una vez al año, yo creche ayujas las afueras como mi responsabilidad es. Y es cuéctico que lo que decía la mañana como de que se fue tu mamá y las hueas pasaron automáticamente, los responsabilidades a las otras mujeres, pues ni cagando fuego a las otras personas o como se lo repartieron por igual, o la huea fue como un consenso, no, no como que ya pico, se fue una mujer listo, la otra mujer entra, como que ya. La clara, la talisto, talisto, en mi casa son cuatro mujeres y un hombre, pues mi viejo, pero nosotros igual somos como el fuerte de los trabajos domésticos, como que mi papá es quien trae la plata acá, entonces como fuerza más bruta y también se encarga de estas tareas como típicamente de hombre, pero mi papá especima maestrucha es que ya entonces ponte tu. hace como tareas de fuerza, así como no, yo corro los sillones, corro los muebles, las cámaras, hueas. como te corro la mesa para que pasis las peradoras. Mira, no sé, no sé, yo también puedo hacer esa huea, ¿sabes? Y comparto tu raya, amiga, la comparto desde el nomando de mi corazón. Oye, y antes de seguir profundizando el capítulo de hoy, hoy antes tenemos que agradecerle a la fundación que hoy en día nos está auspiciando, que nos está prestando estos maravillosos micrófonos y que también nos está dando la oportunidad de poder grabar copadas constituyentes. No voy a decir cómo se llama la fundación, sea que lo voy a decir, porque yo lo hace como de mierda, por favor, en la fundación perro. Necesitamos como a jabirar, se va a que lo diga, pero nosotros le decimos la fundación fredrigueverstift. Podríamos sacarla cuñarse capítulo y ponerla en todos los capítulos como la voz de jabirada diciendo el nombre de la fundación en el agregimiento. No era rata, porque en verdad que yo no es quien no lo quiera pronunciar, es quien no lo sé, pero no sé. Deberíamos decir fest, y ya, como muchas gracias fest, solo es mejor, las mejores. Ya quería decir que iban como 150 años hablando de los trabajos de cuidado y domésticos, no remunerado, pero siente que lo hemos abocado solo como los trabajos de domésticos de logarca, y no es solo eso, como que es un poquito más profundo. Y así, mira, según mis fuentes, que igual son como de soda. No, no, cuíci pedia, pero igual sí, medio sí. Ahí decía que los trabajos de cuidado se refieren a que hay ocupaciones por las que se propicia servicios, que ayudan a otras personas a desarrollar sus capacidades, o a perseguir aspecto de sus vidas que valoren. Lo encontré como interno. La definición. Y mira, entre los ejemplos de estas ocupaciones incluyen el cuidado infantil, la enseñanza, asistencia sanitaria o el cuidado de ancianos. El trabajo de cuidados también incluye la variedad de trabajos domésticos, no remunerados, que son mayoritariamente realizados por mujeres. ¿Y seis que también decía que algunos trabajos de cuidado, sobre todo, cuando salen del, ah, decia que algunos trabajos, como que le pequen a micrófono. Cuando salen del entorno familiar y son socializados, como que ha logrado reconocimiento y remuneración, como, por ejemplo, las guarderías, que se encarga como el cuidado del niño, como estos baby caretos de la mierda, el cuidado de enfermos, el cuidado de los adultos mayores y las residencias para adultos mayores. Como que cuando esas guías salieron del entorno familiar, se empezaron a valorar y como no sé, pagar y todo eso. Pero cuando estaban dentro del entorno familiar, siente que son como 100% tareas de la mujer, onda cuidar a lo enfermo, crear a los niños, mantener el espacio limpio, encargarse de la comida y la organización de lo de dar, enseñar, criar. No sé, el año pasado, no un tatuero. Algo chiquitito, que encuentro muy jevi, que esa web sea tan real, que, de repente, no sé, siente que es muy común ver en familias que hay una abuelita un anciana enferma. Y como que las nueras de esa abuelita se hacen cargo de ella, como ni siquiera sus hijos hombres. Bueno, su nuera, como la esposa del hijo. La web ha como que es muy. Y no, y lo veo, es que esa. -La web chapa. -Vista como la mejor mujer del mundo, y como que las hijas, que no se hicieron cargo, son como lo peor del universo, porque como no se hacen cargo de su mamá, y es como, bueno, entiendo que tienen una responsabilidad, pero también teníamos marido en la casa cachay, como que también he hijo. No sé, esa web me parece terrible. Perdón, mañe, ahora sí. -Vaya, pero de verdad, antes que hablo la mañe, perdón, para esta interrupción, de la interrupción. Pero como hay que. Los hombres que encargo económicamente de esa situación, y listo, como listo, ya. Ya puse su parte. Como generalmente es la esposa de ese hombre, quien sea ese cargo emocionalmente, efectivamente, presencialmente, de la manera de salud de todas las formas, y luego le compra como dos videos, doarro, una mantequilla, y es como. -El pañe. -O le pago una cuenta, o le compra dos pastillas que le hago, o no sé. Pero esa es como todo soportilista, y era. -Yo quería agregar un dato de buen estudio que salió el año pasado, que se llama la radiografía del hombre cero, que salió a fines del 2020, que dice que los mujeres dedican 9 horas semanales, más que los hombres a hacer tareas domésticas, como cocinar, hacer aseo y lavar la ropa, y el 38% de los hombres encuestados dedicó cero horas semanales a realizar tareas domésticas. Y, por otro lado, el 71% de los hombres dedicó cero horas al acompañamiento de sus hijos y hijas en tareas escolares. -Y eso, y también hace poco me encanta mucho como que últimamente se esté visibilizando todo este tema, ya hace poco también como un niña mujer sacó una campaña del dedus Crespus, que la encontré demasiado bueno, nada y de hecho tienen una página así como dedus Crescus.cl en la que puedes como comillas, hacerte el examen de la web y yo como que yo resolví el test pues y era así como si y eran preguntas en verdad muy buenas así como si tu hijo tiene un problema o está como encerrado en su pieza y como no así que como le enfrentas, se lo pieza a tu esposa porque se lo pie es como a su madre porque esas son cosas que ya entienden mejor y tú te desentiendes así como no que se le va a pasar solo que no se ve bueno o te acercas y le preguntas como que o donde la web eran como cuestiones que también como decía la Lila pues como que el cuidado va más allá de lavar la roba y la cuestión sino como pueden ser un buen padre para quienes lo son. La web emocional también es un trabajo de cuidado que hay a lo que iba a como tu comentario que a mí como esto de apoyar a tu hijo encerrado y toda la mierda. A mí me encantó el dedus Crescus, me lo que sé, creo que es una buena forma de que ya las personas se den cuenta como las personas, los hombres se den cuenta de que buenas tiempos como hay la raja acá y onda francamente. Sí, nos hizo un gran favor así como crear un vídeo para mandarlo no más por el WhatsApp de la familia. Oigan ver esta campaña está muy buena y dice eso así como entre tú. Oye yo que ya responden la pregunta que dice porque no la puede responder. Pero porque también tiene que ver con lo que decía la mañana que está mencionado ahora que yo me acuerdo que bueno yo tengo un hermano chico de cinco años y todo el resto tiene puta 24 26 34 y 37 y mi avalia tocó ser papá de nuevo al su 57 año ahora tiene 60 en pico y a mí me dio rave a la huea cuando me di cuenta que mi papá había sido un conchesumare con todos nosotros menos combinó hermano. Porque ante tú mi papá me comentaba así como de la nada supera así como caminando. Oye sabes qué? El otro día compañía Juliana sería esto y esto o oye sabes qué? El otro día me di cuenta que Juliana no se quien el colegio y puras huelas como que me las decía así como si el buen descubriamérica cullado y yo como papá te cuento que mi papá me me cargaba a ver el colegio papá te cuento como que la vida me pasó eso cuando era chica y mi papá me dijo así como con toda una simpleza de la vida me dijo como ahí es que yo nunca hice eso con usted yo con todo el resto de tu hermano que somos cuatro buen nunca hicieron una huea sus mamá diciendo todo y yo nunca echaba nada buen y ahora que estoy con el Julián cacho todo vean y la huea es más peluva que la mierda y hoy medio tanta rabia huea y solamente me sa como oye el viejo con Chetumari me lo decía en la cara así como en la cara me lo dijo así es que yo contigo no me di cuenta ninguna huea y yo como bueno me alegro que ahora lo estoy haciendo porque también está como con la zona pareja es como una mujer se mimista cachaljó entonces el buen cabo no va a poder como perdonarle las cosas diferencias de mi mamá cachal que lo hacía por esto que mencionaba la camion la lila es como que el amor te mueve a hacer esto entonces como tú amas haces todo y te rompes la espalda creando el niño y toda la huea ahora no como que viene las tareas de vida y yo creo que ahí a mí fue cuando me he ido mucha rabia la huea y fue como oye buen de joculado como que paja aquí paja que nunca te piste cuenta esta huea y que bueno que ahora te estoy dando cuenta al menos porque es lo que me llenaron que quería llevar que igual creo o quiero creer que los tiempos iguales están cambiando por y como que hay hombres que al menos mujeres como que no están normalizando estas situaciones y están exigiendo a sus parejas como que las tareas sean compartidas obviamente que no en todos los espectros de nuestro país sino como en los espectros privilegiados no solamente económicamente sino también como privilegiados porque existen mujeres como de treinta, cuarenta que están siendo madres y que tienen como una teoría feminista y que van en publicar esta huea también la crean de su hijo y le van a exigir algo de 61 años que mueve al anón que tenga 61 años cachay y que bueno que así sea pero quiero creer que las cosas están cambiando un poco cachay si también porque se están desarrollando políticas públicas en todo esto por ir las mujeres por ejemplo para la convención constitucional estaban haciendo campaña con esto así como poniendo el tema en la mesa sobre el trabajo de México y de cuidado hoy yo quiero escuchar los reclamos de las personas que en nuestras y horas vamos lo que vayamos al busón de reclamos se te hizo chico twitter te gustaría tener un espacio donde hacer tus descargos y giritos de impotencia encapadas quisimos este vertedero de odio donde puedes comunicar tu raíz tranquila esto es el busón de reclamos hola mi reclamo es cuando pasaba por hospital haciendo historias clínicas le teníamos que preguntar a las señoras y a los caballeros así como en qué trabaja y siempre las señoras decían no en nada soy coña casa no más y yo le decía no pero como que no más si hacen todo lo de la casa de esos artes y todo y lo otro pero así como reclamo reclamo yo tengo una hija y mi hija la cuida mi pareja porque yo sigo estudiando entonces la cuida como todo el día y me molesta caleta que la gente como que le parece tan raro que es la cuida y yo sea como la que está estudiando todavía y todo como que que es el mundo que que yo la sigo cuidando y todo y no él cuando yo sigo la que sigo estudiando pero él es papá bacán mi reclamo un hizo reclamo sobre el trabajo no remunerado tienen que ver con la maternidad tuve mi bebé hace poco y es increíble como la gente cree que uno no hace nada para les estar todo el día con un bebé demandante que no habla que tienen necesidades al que hay que cambiarle pañales limpiar los date leche hacer los dore mire saber si le pica algo y por eso llora y un montón de etc. que uno no comprende hasta que tiene un hijo me pasas un mes y me ha traido caleta de discusiones con el papá del bebé por el hacer o no hacer cosas y que tan productivo es ser madre o no que es brígido o no como que la huevea o como que ya me la atención como ah y estudias y es la cuida bueno ahí también un estigma social como de que está súper mal esta hueva pero siente que hay como una hueva de la mantención que está muy malvista como como ser una persona mantenida por otra cachay cuando en circunstancias que no estáis en la mantenida sino que está realizando trabajo doméstico pero siente que es una visión súper como criticada no o sea a ver lo dije mal es como una hueva que se critica un montón como si la otra persona no hiciera nada en circunstancias que está siendo más que la mierda en cachay oena me encanta tu punto y tengo tres jueves que decir la buena que se tira hace una tesis no es súper criticado y además como que te impide poder como elegir esa hueva ponte tuya me di cuenta a su poco que a mí me gusta mucho realizar tareas de cuidado y y doméstica pero nunca he podido decir como libremente como yo me quiero dedicar a las tareas de cuidado y doméstica porque socialmente no son como valoradas no están remuneradas y está esta hueva que decía la camino en principio como yo no quiero hacer esas mujeres que sirve nombres por cachay pero como que los trabajos domésticos no son sólo eso otra hueva que quería decir que tiene que ver con con un reclamo de la cabra que estudia es que es como lo que le pasó a Isky a Wean Isky a Sitches fue a votar y la primera hueva que le preguntan es dónde dejó su huevita huevina o que la huevita siguió con el papáculia o con alguien de su red de no sé a mí y es familiares o que sé yo voy a dar la dejó colgándome clavo obvio evidentemente la precianta de la comida va a ser la comida huevina que chucha la huevina pero ella le va a ser una caja como como no me la comieron que me dan ganas porque a la Isky como que le dios diciendo que me hueva huevina está graciosa y la huevina como que no mando el audio va a estudiar se salga la mierda como que está sucediendo si quiere ser una mejor mujer una mejor versión de ese mima y la gente huevina y tu huevina ¿por qué no le te cuidando? ¿por qué no la huevo colgando? ¿por qué le ven así? puedan basta como que se siente que todas esas ganas de la gente de meterse donde no le importa criticar deberían como dirigirla hacia luego y hay la última hueva que te voy a decir porque me estoy alargando y nuestra entrevista está en fuego y es demasiado agar es que como esta hueva socialmente nos valora y las mujeres tienen una doble cara de trabajo laboral y después doméstica como que esto les impide insertarse de mejor forma como en los trabajos y esto quiero unirlo con una hueva que decía la mañana sobre esta encuesta que decía como que ha disminuido las mujeres en los trabajos como en el área laboral por encargarse de las tareas de cuidado frente como a la situación de la pandemia busca echar como pico ya alguien tiene que hacerse cargo esta hueva alguien tiene que hacerse cargo de las niñas y es como ya las mujeres tienen que renunciar a sus pegas y en las casas, acá, ¿eh? Y, esa va a haber verlo. En realidad no alcanza a decirlo, pero lo que dice la Lila es una encuesta nacional de empleo de línea que indica que al trimestre de octubre noviembre del 2020, la tasa de inserción laboral femenina fue del 45,3 por ciento, muy por debajo de la tasa de los hombres que fue de un 68,5, es decir, una brecha de el 23 por ciento. Es caleta. Sí, bueno, ya me acuerdo que en la pandemia salió como, bueno, miles de comentarios sobre esto, pero me acuerdo de una particular que era que estaban en teletrabajo y un hueón, el papá de los padres chicos como que se encerraba a trabajar y ella tenía que ver a los hijos teletrabajar ella y además todos esperaban que alguien hiciera el almuerzo. Ah, sí, como hueón francamente cachay. Sí, le voy a tomar pico. Sí, oigan, ya vamos a nuestra entrevistada o para seguir profundizando en el tema. Y vamos y arriba el trabajo doméstico y acuidado, hueón tiene que ser reconocido, sí o sí. ¿Quieres tener acceso a nuestra biblioteca feminista, recomendaciones, información sobre sexualidad y a todos nuestros capítulos, entra a copada.cl y encuentra este contenido y mucho más. Bueno, para seguir profundizando sobre el trabajo doméstico y de cuidados, no remunerado, tenemos hoy como invitada a Antonia Oriana, Alias Totti, ella es periodista, militante, el Frente Feminista de Convergencia Social, tiene experiencia siendo integrante de la rechilena contra la violencia hacia las mujeres y por supuesto es ex candidata a la convención constitucional. ¿Cómo estás, Totti? Bien, se bien que responderá ahí, siempre trabajando, no se no como bien, pero se me va a pasar. La puedo saber que la Totti anda a copada, igual que a nosotros, como que he venido de una reunión ahora, esta otra, creo una mujer muy copada. Sí, así que partamos, al tiro, no más con la entrevista para que nos entregues todos conocimientos de años. Y yo quería partir con un conflicto dilema. Cuando vino Silvia Federici, quiero contarla, cuando vino Silvia Federici, la fue a ver a Valpara Iso y me acuerdo perfecto que le hicieron una pregunta que me quedó dando vueltas por siempre, que estaba relacionada con que el hecho, o sea, como que se cuestionaba, el hecho de que con la remuneración, si es que con la remuneración el trabajo doméstico y de cuidados, acá se no se estaría perpetuando la división por género de las labores y se estaría como aún manteniendo a las mujeres en este espacio privado, como si la están pagando es como una forma de decirles, ¿cómo quedanse ahí? ¿Qué opinas tú de esa reflexión? Es una reflexión que tiene una larga historia, que tiene que ver con la discusión precisamente de la economía feminista y cómo se traduce en la transformación de las estructuras económicas y sociales, porque a veces entramos en una discusión un poco circular, es como medio del huevo y la gallina, o sea, el trabajo que es muy fácil cuando nos perdemos en abstracciones también, pasa mucho, que es el que realicen las mujeres, el trabajo doméstico, la raíz de su no remuneración, o es el carácter mismo, del trabajo doméstico, la raíz de que lo realicen las mujeres. Y ahí podemos entrar en un loop interminable, porque hay demasiada variable histórica, política, antropológica, incluso de cómo se va tomando formar el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado en las distintas culturas, la intensidad que tiene cómo se reparte, cómo se valora, y entendiendo esa valoración en la dimensión del estatu social y también la valoración en términos económicos, y ahí la crítica que hace Sylvia Federici y una crítica que han hecho varias teóricas, varias economistas también, tiene que ver con los caminos para elaborar política, transformadora, respecto en trabajo doméstico y de cuidados, haciéndola muy, muy, muy corta, generalmente han tomado dos caminos, un camino es ignorar por completo el trabajo doméstico y de cuidados, que por supuesto el camino que tomó Chile, que es como esto no existe, ahí cada quien se las arregla como hueva, si no tiene redes familiares que pena, si tienes que renunciar a tu trabajo que pena, si está solo en pandemia y diré que es adulto mayor y no tenéis que entrevaya hacer las compras con el permiso y no sabía ocupar como insería virtual, pregaste ya, ignorar por completo toda esta dimensión necesaria para la sostenibilidad de la vida, y la otra solución tradicional, ¿cierto? Bueno, eso tiene su variable de izquierda y derecha también, ese de ignorarlo por completo, porque la variable de izquierdo artudoxa, el siglo XX fue como esto, se va a solucionar solo en la medida que las mujeres sin corpúren al trabajo remunerado, a la clase de trabajo todavía, ¿ya? Y eso no pasó, lo sabemos, ¿ya? Entonces ahí ya, eso es como una, una de las dos soluciones que se han tomado, ¿ya? Y otra de las soluciones que se han tomado ha sido remunerar la función del trabajo mescico y de cuidado, ¿cierto? Y ese remunerar toma distintas matices según las características de cada país o de cada estructura donde es simplemente, al que a veces estas cuestiones son programas municipales o en países federales estatales, ¿cierto? Pueden ser aplicado a nivel nacional o local, ¿ya? Y ahí lo que normalmente ha hecho es pagarle a la persona cuidadora. Y ahí lo que ha ocurrido es lo que señala Federici, normalmente lo que termina siendo eso es que termina reproduciendo una clase de trabajadoras precarias que cumplen funciones de cuidado y domésticas que son remuneradas pero que son precarizadas y que son poco valoradas socialmente, porque lo que se modifica es sólo la función de valoración económica y no el estatus que cumplen el cuidado y el trabajo doméstico en la sociedad, ¿ya? Entonces, ¿cierto? Es tremenda pregunta. Claro, ¿cierto? Y perdón por interrumpir a mí. Yo quería saber si alguna vez ha sido como plenamente reconocido y remunerado el trabajo de cuidado, el trabajo doméstico en alguna parte del planeta, no acelanda, esos países increíblemente espectaculares como superdeserveyados imperialistas que sobreviven a partir de lo que le robaron a las colonias. Bueno, si tú sabes. Hay países que tienen distintos graves de articulación de sistemas de cuidado y de reconocimiento de la valoración de los cuidados. Está, por ejemplo, Alemania, España, Suecia, Japón también. Tienen que ver sobre todo con cómo van desarrollando estructuras para el reconocimiento de en el fondo de la mucha interdependencia de las personas. Uruguay también implementó el segundo Gobierno de Frente Amplio, Uruguayo, no me estoy haciendo pleas. Y implementó un pago a las abuelas cuidadas, por ejemplo. Hay distintos grados, ¿cierto? Y lo que pasa es que esto es una discusión que está nueva, que no podemos decir como este es el punto de cocción, ¿cierto? De la cuestión. Está nueva, ¿no? Porque no sea ya desarrollado por lo menos 90 años, sino porque en términos de importancia política es una discusión nueva. Entonces, tiene mucho potencial, pero no hemos llegado al punto que hicimos está ahí. Y probablemente no lleguemos a ese, esta es la vanacea. Y aunque, aunque estén en cómo en estos países, primer bondista o tan vaganes como Uruguay, no es. En algunos de estos lugares se ha reconocido, como tú decías, este valor social o el valor por último como más allá del económico, en término de la importancia que tiene estos trabajos, porque mucho se habla de que no sé en sociedades como en las nuestras, como la chilena, la familia es como el núcleo central y la web, y no sé qué, pero como si las familias se mantuvieran sola o existieran sola, como si esas familias no tuvieran núcleo central, que es la, esta, esta cuidadora generalmente, esta armadora de la familia, no se le da el reconocimiento, no se le da como la importancia, y yo quería saber si en estos otros lugares en este otro estado, en estas otras naciones, se le daba como ese valor social o si solamente se reconocen términos económicos, como ya una forma como capitalista de agarrar el término. Sí, ahí las políticas van, bueno, depende mucho del país, ya, por ejemplo, al país que lo tienen monetarizado a partir de monetarizado digamos el costópin volucra, y por lo tanto lo que se remunera a partir del nivel de horas trabajado, esfuerzo que puede involucrar para la persona cuidadora, y hay países también que lo tienen, no sé, evaluar a partir del grado de dependencia. ¿Cuáles la clave ahí? ¿Qué son cuestiones que solo consideran el cuidado cuando dejen de personas en situación de dependencia? ¿Qué puede ser en situación de dependencia permanente? ¿Es cierto que hubo personas con discapacidad permanente, personas postras, personas enfermas? O digamos, no sé, tu mamá se cayó y está con la cadena mala, pero eso dura unos seis meses. Luego al tenís que dejar de trabajar para ir a cuidarla. Claro, ya. Y ahí hay distintas cosas, cierto, ahí programas de formación a información que entregan conocimientos para el cuidado, no sé, por términos super concretos cursos de primero auxilio. Hay prestaciones económicas para el cuidado en el entorno familiar, o sea, un cepo, un bordo para poder pagar una enfermera o una técnica de enfermería, un subsidio para, no sé, pues el grácto eléctrico que involucra una persona electrodependiente. Hay, por ejemplo, centros de esta día de área, ya para las personas mayores que están conectados, eso en suencia, por ejemplo, que están conectados con el sistema de atención, aquí le diríamos sistema de atención primaria, como la salud comunitaria preventiva. Entonces, mejora también la expectativa de vida de las personas mayores. Y hay un montón de políticas, cierto, no hay como un solo modelo, y eso también depende mucho del sistema económico de cada país, esto sea normalmente los países que han avanzado a reconocer en algún grado y mediante distintos mecanismos, la economía del cuidado son países que tienen estados de bienestar. Así que ahí es una, es una discusión un poco complicada que uno puede decir como este es el modelo, en general, ahora hay discusiones que se van superando, por ejemplo, a la pregunta que hacía la camis, respecto como de estas dos, como polos, podríamos decirlo que nunca hay una política que sea puramente algo, entre estos polas que son como la negación total de la esfera, a solo remunerar en modo individualista, cierto, a esta persona que es la que cumple la función o darle prestaciones o descuento que se yo, hay todo un espectro, y la propuesta que sea esto como en los últimos cinco días de unitaria, me pegue, sí, un poquito, la propuesta, hay que decirlo. La propuesta que sea esto desde lo que se conoce como la teoría unitaria feminista, digamos, bueno mucho más concretamente como el feminismo en el 19% que esta propuesta de una es como ciencia rusa que tiene que ver con la idea de que mientras no se socialicen ciertas funciones del cuidado y se les entreguen su porte a través de lo comunitario y público, lo cual nos lleva a cuestionarnos directamente, es cierto, como la cuestión del Estado, del carácter del Estado, y por eso un tan buen momento de en Chile para discutirlo, vamos a seguir cayendo en esos dos polos, cierto, porque se va a seguir reproduciendo el cumplimiento de esas funciones, solo sobre las mujeres, para gano, no, sí, me voy a adelantar con una pregunta, pero siento que está como pulgar la cina con esto, que te quería preguntar, o sea, como compartir que durante la pandemia ya sabemos que las mujeres fueron las más afectadas en mucho sentido y principalmente por estar encerradas con sus higyes, y estaba como que aclamaban que vuelvan a clases y al mismo tiempo otras personas decían oye pero los colegios no son guarderías, a lo que voy es como de qué forma el Estado puede adoptar el rol de cuidador y como ser activo en situaciones como esta, quizá como complementando con las otras medidas de los países que había ido, porque es como ya cuál es la solución, si estamos en pandemia, no pueden al colegio, porque podrían no se puede asistir a dónde, como cuando se hace esta crítica, qué reflexiones es tú? Sí, yo creo que igual hay que hacer una crítica que es situaca, que es que cuando, por ejemplo, un momento en que se habló del retorno a clase enmarcado en el debate que impulsaba Raúl Filiereo, el ministro, que volverá a clases porque van a bajar la cifra del Simps de las pruebas pisas, pero también hay que tener mucho cuidado en como una plantea las cuestiones de modo de no reducir también la escuela y todas sus funciones sociales, porque no es solamente la formativa, también a la mera función de guardería, y ahí hay como un matíspero, ahí también quería como apuntar que también hay que tener cuidado cuando una dice que el principal efecto de la pandemia ha sido que las mujeres han estado encerras con su hijo. Primero, porque la capacidad de teletrabajo se ha probado como una capacidad meramente de clase, ya ahora, si a personas que pueden teletrabajar son las que tienen trabajos que son casi todo de funciones profesionales o de servicios vinculados a formación profesional universitaria, que digamos, tiene sus ex buen chiles, y las mujeres, como yo creo que también hay que tenerlo, atenderlo con cuidado en el sentido de que también hay muchas mujeres que su vida es más o menos estar en cuarentena, que son las doñas de casa, y la soledad en la que actualmente se vive ese rol, entonces a mí de repente me hace como medio click el, como decirlo como estar en la casa, y no sé, pues como estar en puerperio, como el momento del post-parto, no es muy distinto estar en cuarentena, pero creo que hay que tener cuidado con como tomar la casa como si el lugar de encierro, solamente, son las condiciones de una mayoría de las mujeres, no, y aparte que hay personas que son mujeres que son doñas de casa, pero también hay otras personas que simplemente no pueden teletrabajar y tienen que salir igual y dejar a los hijos con la vecina, o andas a ver tú cómo se las arregla. Por ejemplo, no de los motivos, por el que hay tantas mujeres que trabajan moviendo horas ambulantes, es porque un trabajo que te permite andar con tu hijo, o controlar tus horarios y salir a vender entre ir a dejarlo y buscarlo, como tienen calidad de esos factores, y por eso también ha sido de angatastrófico en términos de los ingresos de las mujeres, porque todas esas relaciones laborales informales al suspenderse como toda esa actividad en la vía pública, aunque no suspendía también. Pero ahí también vemos con esta condición de precaridad, de la que nos hablamos un poquito antes, de que vemos como esta realidad y que no es ni cagando a gente a nuestro país, por un lado mujeres que son de año de casa y que viven en esta situación de cuarentena, como diaria cotidiana, y también por otro lado mujeres que tienen que verse enfrentar, salir a trabajar en condiciones precarias, en la calle enfrentándose a la violencia estatal, a la represión de los pacos, a la vulneración del Estado, en todos los ámbitos, en las instituciones educacionales donde están sus hijos o donde van a tratarse, como a los centros de salud, y al final la web es bien injusta, es súper de mierda de la rabia, venga, gana, como de. O sea, yo creo que hay la capacidad de poder surtear esto, se da sobre todo en tu revés. ¿Pero lleve bien sus reposos? Ah, lo que han mostrado está crisis del cuidado de la que está viendo, que además todas las políticas se han pensado de acuerdo a modelos familiares, que no es lo que hay alguien que puede cuidar mientras el otro tele trabaja. Claro, porque asumen que hay un proveedor principal, que no es la mujer que tiene esa inserción laboral precaria, por ejemplo, a través del no sé, porque comerse informal, cuando probablemente sea la principal proveedor. Entonces, ahí yo creo que entra también como el ideal familiar, y esta idea que tiene sobre todo la segmentación a través del registro social de hogares, que era en fondo castiga las mujeres por salir de la precariedad. Porque les va quitando las ayudas en la medida en que van saliendo ella, o las va castigando la medida que tiene mayores res de apoyo. Hoy es total, pero yo tengo una pregunta. Entonces, ¿por qué es importante reconocer los trabajos de cuidado, que existe actualmente una sobrecarga de trabajo para las mujeres representan verdad una barrera para la inserción laboral puntitú? ¿O no sé, pues ¿cuál está sobrecarga de propicia su inserción en condiciones precarias? ¿De qué hay una sobrecarga está súper diagnosticado? A nivel global, hay organismos como la Organización Mundial de la Salud, como la Organización Internacional del Trabajo, la CEDAO, etcétera que reconocen que hay una crisis del cuidado. Porque no lo dicen en estas palabras, obvio, pero el diagnóstico también que se ha hecho como desde el movimiento feminista. Casi siempre tiene que ver con que la exacerbación del neoliberalismo es quisiado a tal nivel, como la vida en común, que acerta funciones básicas de la vida cotidiana, que no alcanzan a hacer satisfecha, como por ejemplo, la necesidad alimentación. ¿Por qué no se puede satisfacer financieramente o porque no se puede satisfacer en términos que al final igual son financieras que es del tiempo, la pobreza de tiempo? Y esto es una discusión súper importante, por ejemplo, en términos de sobralía alimentaria, cierto como por qué las personas más pobres se alimentan, como se alimentan. También hay mucho como del tiempo para cocinar involucrado, o por ejemplo, crisis del cuidado también en términos del impacto en el embejecimiento de la población, en la medida que tenemos políticas pensadas en modelos familiares que en verdad no existen y pensiones que tampoco existen. Lo que tenemos es solidar y abandono de las personas mayores y esa es una crisis y quienes cumplen las funciones de cuidados de esas personas mayores son mayoritariamente mujeres, que a la vez también tienen que trabajar para mantenerlo porque no tienen pensiones. O incluso a veces se adoptan modelos de cuidado comunitario como informales, pero todo un día una vecina le llega a la vecina que está mostrado otro día a otra y así y otra dimensión como muy importante, todo esto como desentrando la mujer misma como de la sobrecarga involucra para ella y como el impacto en su autonomía vital, el impacto en su proyecto de vida, el impacto en su salud. Pero también tiene un impacto grande en, por ejemplo, el cuidado de niños niñas y adolescentes, o sea el programa 4 a 7 mamá trabaja tranquila del Cernam, es básicamente yo fui monitora de esa cuestión. Mi primera pega es básicamente mantener a los cabinos chicos dentro del colegio, alguna vez bien logradamente otras no hasta que las mamás salen de jornadas absurdas laborales, porque no hay tiempo para cuidar esos niños. Y si esos niños no están en el colegio de otra motivo de la esconecula completa, van a estar en el abandono. Entonces las consecuencias de esa crisis de cuidado están en la sobrecarga de las mujeres, esa sobrecarga se puede medir atrás de instrumentas como la encuesta de uso del tiempo. A través de la medición de cuántas mujeres declaran haber abandonado el mercado, el trabajo de Sirian Buscan, trabajo porque están ocupados con el modelo chileno de encuesta, digamos, de línea de obligaciones familiares permanentes. Se puede medir también en términos de salud mental y salud física, hay enfermedades específicas, asociadas al cuidado, como tipo de dolencia es la espalda. Un montón de cuestiones. Y también en los indicadores como de salud perinatal, de salud de las personas mayores, etcétera. Entonces eso es una crisis que es medible y que está de manifiesto y lo que pasó con la pandemia, es que como estas se sostiene socialmente esta crisis, en gracias a las mujeres, ese modelo de sostenerla, porque digamos como si no le das de comer a la vecina, la vecina se muere de hambre. Y entonces termina terminan armándose esas redes, aunque sean mal cuidados, aunque sean a veces con mal trato, pero terminan dando esas redes y complicidades. Entonces qué es lo que pasó con la pandemia es que cortó esas redes, en muchos casos. Oye, Totti, ustedes como feministas de convergencia social están muy orgullosas porque pudieron incluir el trabajo de mastico de cuidados en el gasto electoral. Este podría dar como algunas señales de una fórmula para poder remuner el trabajo mastico como en el país, cuáles serían como las fórmulas para hacer esto, una realidad. El que diría como que hay un proyecto de ley también en el Congreso, cuéntanos un poco como se podría concretar esta idea. Hay como una regla que es como la de las 13 redes respecto al trabajo doméstico y de cuidado, así como el tal de la del reciclaje reducir reciclado utilizado. Respecto el trabajo de mastico y de cuidado está la idea de reconocer reducir y redistribuir. Esto va a la idea de que es importante que asumamos que todas estas cuestiones que hemos denunciado como problemas, sus soluciones no son simple, no son una política, no son uno. Si no que son sobre tu intervención es súper complejas que interactúan, en este todo complejo digamos que es el al menos de mi mirar la interacción patriarcado capital. La avanza de música, digamos, entonces en ese sentido lo que logramos con las chiquillas del frente feminista y también de nuestro programa de promoción de mujeres y disidencias que es abrecaminos. Es como un espacio dentro del partido en que tratemos al resto del partido como la mujer de fanta mujer de fanta mujer ahí. La idea de rendición de gastos electorales, decir yo puedo decir como tenía mi bufanda de Antonio y la candidata y eso lo voy a rendir como gasto, cierto, la persona que diseño esa bufanda y la que lo mando a hacer y ya eso son gastos electorales, cierto. Logramos que se reconociera que podíamos rendir como gasto y que otra persona haya cuidado mientras nosotras no estábamos cuidando por hacer campaja. Y eso van el sentido de también establecer criterios de equidad dentro de las propias mujeres, porque si tomamos como solamente la variedad como el único criterio, digamos ahí quienes todavía podían permitirse que alguien más les cuide a quienes ellas tienen que cuidar. Yo no lo digo con ningún tipo de juicio, porque yo tuve nada, mi mamá es viuda, éramos cuatro, no había de otra. Pero como ahí quienes podían hacerlo en términos electorales, y por lo tanto las mujeres pobres que daban con menos oportunidad de hacer campañas, cierto. Porque la opción era dejar los cabros chicos votados o en el caso de las compañeras que son cuidaboras de personas postradas, como la Roma Infantial, va a ser la coordinadora metropolitana de Yokuibo y que salió electa con Céjala en Pedro y Reserva. ¿Qué tiene una hija con discapacidad? No voy a dejar la votación, porque no es su mueble a la niña. Y tampoco tampoco la votación, así como al coche y nos vamos a volantear toda a Junta era, y menos en tiempo del covisto. No puedo ni cagando. Entonces ahí lo que logramos que eso se reconociera que eso se pudiera emitir como goleta en gastos menores. y eso se pudiera rendir. Es una guarda, pero súper chica, súper chica, o sea, esto era tan chica que nos la permitieron porque no necesitaba ni siquiera un cambio en la ley. Y por eso nosotros como nos costaba tanto entender que no se hubiera hecho en todo este tiempo, porque era una cosa que solamente tenía que ir con sejos, de señoros, de ser belligeras a prueba, se meten el reglamento de gasto. Pero este el primer documento estatal que reconoce que esto es algo que es trabajo y que tiene que ser hecho. Y rabia, porque habiendo tanto indicadores de todos los que no hablaba y como de las elementas, los indicadores laborales o brechas de género, o no sé, de todos los que no hablaba y las políticas públicas están como tan mal diseñadas, tan mal implementadas. Y esto es posible tan rápido. Me parece bacán que ustedes lo hayan bajado como de esta idea y lo hayan llevado a la práctica. Y que lo estén bajando como la teoría, a hueas que se pueden hacer como precedentes, como señor Cervel, alo, esto es súper fácil y beneficiar a las mujeres un montón, beneficiar a las mujeres un montón. Cuando fuimos, fuimos y estaba todavía este señor centenaría y ya lo teníamos súper chato, porque habíamos ido dos veces a semana a gritarle por la paridad, o sea ya estábamos, yo creo que decían como "hoya, vienen esta cuernos de nuevo". Y bajo hablar con nosotros, y nos contó que él estaba cuidando a su papá y decía como "en verdad estas y están las chiquillas de yo, cuido así como me estás jugando", no resenten. Pero bueno, quizás eso fue un factor importante que se aprobaría, quizás que el señor Santa María fue cuidador de su papá durante la familia. Y no sabía. Oye, ¿y cuál es el rol que juega la constitución en esto? Todo hace un rato, no hablaba y de que como que estamos en un momento muy preciso, porque podemos cuestionar el carácter que tiene nuestro estado, yo me bronto no se puede hablar como de remuneración al trabajo doméstico y de cuidado solo mediante una ley tramitada en el congreso, porque la cami hablaba que hay hoy una tramitación actualmente, pero yo quiero saber si es como más importante el que le enfoquemos a la constitución, o es como más factible que los seguimos por el congreso, como que onda, ¿qué está pasando? No hay quien focarlo por todo lo. ¿Dónde lo puedo meter? Sí, no por todo lo, o sea, la ley que está en tramitación es una ley que de hecho ingresó y me acompañaron a alguien, yo más, que también es de convergencia. Como puede decir, está un poco periodista, pero pero de hecho es una ley que introduce de las pocas cosas en las que los congresistas actualmente tienen facultad de presentar leyes, porque por temas constitucionales, como el presidencialismo, exaservado que tenemos, los parlamentarios no pueden presentar leyes, que involucren gastobulio, entonces el proyecto de ley es un proyecto que solo señala que a la hora de definir trabajo en la constitución se va a reconocer también el trabajo más típico y de cuidado. Entonces es solo una R, si lo decimos así, es solo reconocimiento. Claro, no es reducción ni redistribución. Me encanta la redistribución, la amo, te la reducción también me encanta, pero me gusta mucho más la redistribución, porque siento que está como obviamente una ligada a la otra. Me encantaría, por ejemplo, en que mi núcleo no solo hubiera una reducción de lo trabajo de cuidados, sino una redistribución. Quiero ver así como mi papá ha encargado de la juega, el animal libre de algunas cosas, ¿qué ha tanto por conquistar? En todo el mundo. Un ejemplo también de cosas que de repente son contributivas o no están dentro como a nuestro set de demandas feministas. Por ejemplo, cuando la camilla va a hierjo, presentó la ley de 40 horas, esta es super chile 1, ¿cierto? ¿Se acuerdan que el estado o vea sin nueva de octubre? ¿Si va a ser el festival por las 40 horas? Oh, y viniera la impidió. Sí, es del chile 1. Pero bueno, sí. Yo creo que está todo relacionado el tema de poner ahí en discusión el tema de las 40 horas, todo lo de la salud mental, yo creo que son así precedentes desde el tallido social, como ya vamos ya. Sí, totalmente. Pero las 40 horas, por ejemplo, la reducción de la jornada laboral permite, simplemente porque el tiempo no es infinito, que se pase más tiempo en el hogar. Claro, quiero decir eso que los varones van a hacer más cosas en la casa, no necesariamente, pero al menos te da el margen de tiempo, cachell, porque si los doy llegan a la novela de la noche, pasando a buscar a los niños donde la destina la noche y media, no hay mucho que negociar ahí. No, no queda nada. Y ahí también se ha implicado este factor que todavía hay como el de la pobreza del tiempo, y que nada, que como que atraviesa hay una problemática que está atravesada por muchos otros problemas. No, que ya se nos acabó el tiempo, y tenemos que cerrar este programa, pero gracias todo tipo por todos tus conocimientos, por tirarnos la oreja en cuanto a la clase, que siempre hay que tener la en cuenta porque, por supuesto, que viviendo en Chile hay que tener en cuenta las realidades de las mujeres, de todas las clases sociales. Así que con eso nos despedimos, aprendimos mucho, como que a veces uno dice, como no, si es necesario, no sé qué, pero la cagó que es un tema que tiene demasiadas aristas de impacto en las mujeres y distintos tipos de mujeres, ahí hablaba como mujeres de todas las edades y de todos lados. Gracias a todo tipo de estar que nosotras, y despolemitación, que esté muy bien, adiós. Así termina un nuevo capítulo decopada, tu espacio y seguro. Acompáñanos todas las semanas para reflexionar, conversar y tirar la talla entre amigas.