सनौली की खुदाई में मिली औरतों की लाशों के पांव कटे हुए क्यों थे?: पढ़ाकू नितिन, Ep 14

♪ Crown coins for C-O ♪ Winning never sounded so good. What would you do if you won big? At Crown Coins Casino, real people win real prizes every single day. Hi, this is Michael from Dallas, and I won 40K and finally renovated my home. Visit crowncoins.com, sign up in seconds, enter code crown and get a free lucky wheel bonus. You may win up to 10,000 sweeps coins. Crowncoins.com, that's C-R-O-W and coins.com, no purchase needed. Code Val for new users on Void, we're prohibited by law. 18 plus terms and conditions applied. Crowncoins Casino. ♪ Crown coins for C-R-O-W ♪ ♪ Crown coins for C-R-O-W ♪ Submit Bivad Shiloh. کی کہی رت ہے یا پہل گاڑی ہے جو پہلے ہم ہربہ مان جو دروع کے ٹائکارٹ مورڈلس میں دیکھتے ہیں یا تو کیا وہ ہے لوگ شکاری نہیں کر رہے تھے کہ رہت بھی ہو سکتا ہے دوسرہ سوال یہ تھا کہ آپ انیان سب کانٹیڑ میں کیوں پہلے رہت نہیں ملا کسی بھی ایک سکریشہ میں اس کا اس کے کئی کارٹ ہیں کیوں کہ جو میٹی جادہ ترب جلکڑی کا ٹائکار ہوتا ہے وہ ہمارے انوارٹ میں وہ سرکشت نہیں رہتا ہے وہ پوری طرح سے دیکھنپوز ہو جاتا ہے ٹھیک ویسا ہی سنولی میں بھی ہوا کی یہ پوری طرح سے دیکھنپوز ہو کے میٹی میں تبدیل ہو چکا تھا لکڑی لیکن فورچنٹلی اس میں جو کاپر کے اینلے کی رہت ہے اس نے ہمیں ایک سیپتیا ہے دوسری بات کی یہ سمج آرکیالجست کو یہ حنچہ یہ کی ایک سکریشہ جو پوری طرح سے دیکھنپوز ہو گیا ہے اس کا ایک سکریشہ کیسے کریں اور اس نے کیا چیز ہمیں دیکھیں جیس سے یہ بتاچھلے کی ایک دیکھنپوز اڈھ ہے یا اس میں کچھ آور چیزے ہیں تو ہم نے کئی پریو کی پریبا ہے اور وہ جو پریو وہ صرف ایک سکریشہ میں نہیں تھا بلکی اس کے ساتھ جو اللہ بگینک پتھتی ہم نے اپنائی وہ شاید بھارتی پورتتکلے بلکھن نے آ تھا جیسے کچھ پارٹ جو پوری طرح سے دیکھنپوز ہو گیا تھا اور مجھے یہ علمان تھا کہ یہ لکڑی ہو سکتا ہے یہ لکڑی کی کارویگ ہو سکتا ہے تو ہم نے اس کو لے جا کے بڑھت میں ہو سپٹل ہے جیس ہم وہا گئے اس کو پورے اس چنگ کو میٹی کے چنگ کو لے گئے اور ہم نے ریکوست کیا کہ اس کا اپن جائیس کا سیٹی سکان کر دے میں دیکھنہ چاہتا ہے کیا ہے تو وہ نگ بلکلتے ہیں نہیں ہے یہ ہم کہ آپ کننس کرنے کے لیکن کہیں گئے آپ اسے ایک بار کر کے دیکھے ایک بار کر دیگے تو نہیں تیار بے تو ہم نے کہا کہ آپ میرا جو رسید ہے وہ میرا نام پہ بنائیں یہ میرا بڑی کا بنائیں یہ ایک بار کر دیکھے آپ اسے رکھٹ میں مٹھ رکھے گا اور یہ ایک پرمین جو ہم نے تو ایک تم چاہنے والا چاہنے والا یہ آیا کی اس میں نلس جو چھوٹے نلس کے اور کا شید اس کے اویڈنسے دیکھے اور ساتھ ہی جو لکھری دیکھن بھیکن اس میں جو کاروین تیار جو بھیکن اس کیا یہاں یہاں کی چیزے اور اس نے پور پسپشن کو بضل دیا اور نہیں چیزے آنے لگی ویسے یہاں نیشید جو ملا تھا اس کے پورے چنک پورے دھاہن اس کے اپنے بچاتے اس کے اپنے اس کے اپنے اس کے اپنے اس کے اپنے اس کے اپنے اس個 اپنے اس個 اپنے اس個 اپنے اس اپنے اس اپنے اس اپنے اس اپنے اس اپنے اس اپنے اس اپنے اس اپنے اس جن کے بارے میں کہہ جاتا ہے کہ انہوں نے hier پر سب سے پہلے سبھتا بس آئی بس دیہیں بس آئیں آر یہ آئی انہوں نے درابیڈوں کے سا لڑائی لڑی اور آریانس کو یہ ایڈوان ایڈوانٹیش تھے کیوں کے پاس رہت تھے گوڑے تھے اور اسلی درابیڈ ہارے اور پھر ساوٹھ انڈیا کے پھر دیگر موگ کرتے گئے مگر یہ رہتاک کو ملے ہو یہ چار ہزار سالکورانا ہے اگر میں سئی ہوں تو یہ سب کچھ اور ہڈاپنس یا آریانس اس کے بعد کی چیز ہے مگر اب جب رہت مل گیا تو اسے پھر چلا کون رہتا اور اگر گھڑے چلا رہتے تو پھر تو ایک دم اولٹی چیز ہوئے نا اب تک ہم نے جو پڑا وہ تو خطن ہو گیا یعنی کی گھڑے بھی ہندوستان میں ہمیں سا سے تھے جسا کہا جاتا نہیں تھے سینٹریلیشیا سے آئے اور رہت بھی تھا تو رہت کو چلا کون رہتا تو ایک پہلی ہے تھوڑا اسے سول جائیے چاکی اب تو لگر ہے سیلیبس بضل واتیں گے آپ جو کچھ ہماری بیچ میں جو کچھ تھیوری پروز کر دی گئی شروعات کے سمیں جب ہرپا اور مون جو دروجیسے مومن ایک سکویٹ ہوئے تو یہ کہا گیا کہ آریانس کے دارہ یہ انویٹ کیا گیا اس کے آکرمن کے کارن یہ بیناسٹ ہوا لیکن بھی رہے تھے آج ہم یہ اس کا نتیجے پہ پہنچ گئے کہ نہیں ایسا کچھ نہیں ہوا اور کوئی آکرمن نہیں ہوا یہ کیوں کی اتنے λم بھی دوریتا جو سنسکتی پہلی تھی وہ اور کہی اس طرح کا کے اویڈنسن زمیں نہیں تو یہ پروف ہو گیا کہ آرین جسی جو تھیوری کی وہ بہار سے آکے وہ ساری ہمارے کلچر پوھنوں نے ختم کر دیا ایسی کوئی تھیوری آج نہیں ملو وہ سند سے لیکر اور پھر آپ بجرات تک جائیں یہ پروڑا یا پر لیکے اور کشمی پک ماندہ تک جو اس پہلی بھی چھے ہجار کی لامیچہ سے بھی لامی جو سنسکتی تھے وہ وہ کسی ان ان ویڈرس کے کارن کمسگن ختم نہیں یہ نہیں نفسکہ یہ کیا سر OK دوترہ ایک بہت مہت پول بات یہ ہے کہ جو پروفوز کی آ گیا وہ یہ تھا کہ چوڑا سو تیرسو بیسی ہے کسی میں آرینز ہمارے آئے اور ساتھ میں رت اور تلوارے اور آئرن کا جو تلوار ہے وہ ساتھ میں لیکے آئے اور وہ نے یہاں آکے بساورٹ بھی اور وہ نے ہمیں ایک نہیں سنسکتی کا جنبوہ لیکن سنو لی ایک ایک سکویشن کے بعد یہ پوری تھیری اپنے آپ میں ختم ہوگی اس کا ایک کارن تھا کہ جو چھے سو سال پہلے ہمارے پس وہ ایڈوازمین کی رت بھی سمپل رک نہیں تھا بلکی یہ وور والے رکھیں, یوتھ میں لڑے جانے والے رکھیں, چھوٹے رکھیں. من میں کم سم دو لوگ کھڑے ہو سکتے ہیں. 1-2. Yes, yes, yes. شروعات کا کی رہتے ہیں, اس میں 1-2 لوگ کھڑے ہو سکتے ہیں. کیوں کہ وہ یوتھ میں لڑے جانے والے ہیں. جب میں 1 کو چھلا نہ ہے اور دوسری کو حتیاروں کو پیو کھڑے. اور سب سے بڑی بات ہے کہ یہ سوال تھا کہ کیا یہ گھڑے دوارہ کچھا جا رہا تھا یا بیل لگتے ہیں. تو بڑا سندر سوال تھا کہ جب آپ رہت کو اگر آپ دیکھیں گے کہ جو اس کا سائیس میں. اور جو اس کا جو ہے جس کو ہم پول کہتے ہیں. جو وہک ہے جو یہ بھول کے کندھے پر رکھا جاتا ہے. اور جو گھڑا میں تو کیا ہوتا کہ یہ پڑی پڑی باتی باتی جاتی ہیں لدر کی پڑی ہوتی ہیں. اور اس کے کندھے پہ وہ پیٹھ پہ رکھا جاتا ہے. اس کا بانھنے کے لئے. تو جس سے وہ اس کا لگام لگائے گا سکتے ہیں. بلکل بلکل. تو آپ بیل کے اپر جو رکھی جاتی ہے. وہ کیا بڑا جوا ہوتا ہے. اوری جوا ہوتا ہے اس کو کندھے پہ رکھنا ہوتا ہے جس سے بیل آرام سے چلا سکے. لیکن جہاں تک گھڑے کا سبال ہے تو پول اس کا پتلا ہوگا اور λمبا ہوگا اور جوہت یا تو بہت چھٹا ہوگا یا تو نہیں ہوگا. جو شروعات کا جوہت ہا وہ بہت چھٹا تھا. جوہ کی اس کو لدر سے بانا جاتا ہے اور گھڑے کو گھڑنے کے لئے جگہ جائنے. اور اتھنے چھٹے سے رات کو بل نہیں کھیت سکتا گھڑ گھڑ گھڑے گا تو رات تو جائے گا. OK, OK. تو یہ پوری طرح سے اگہ اور دوسہ جو اس کے بعد جو رتھے مانی ہے چاہے وہ اپا انگیامے کے پرچین اس میں آپ دیکھیں جپیکسنس میں سانچی کے طورنٹ پے یا گیا کے بود گیا کے ریلنس پے گیا. چھٹر بوٹ میں بھی ہے میرا خیال ہے کہ ایک رتھ دیکھائی دیکھائی دیتا ہے. دوسرا ازپٹ میں اگر اور موسکٹامیہ میں بھی اگر آپ رتھ دیکھیں تو اس کا بھی سائیز لگ بگئے یہ. تو یہ نشی طروب سے اس میں گھڑے گھڑے. یہ ایسے رتھ ہیں جن میں گھڑے جوتتے تھے اور یہ ایسے رتھ ہیں جو بیسکلی سمبالک نہیں ہے بلکی اپیو کیے جاتے. اپیو کیے جاتے. مگر سر پھر سوال یہ ہے کہ نہ تو گھڑے کی حدیہ ملتے ہیں خدای میں ہندوستان میں اور ہڑپا میں آپ کو врشب یعنی بیل کی تویز ملتے چھٹے چھٹے جو بنایا ہے بچوں کے لئے ایسے وہ گھڑا نہیں دیکھتا ہے. تو پھر آپ کی جو تھیوریے اس کو سپٹ کیسے کرتے ہیں. بہت انٹیسٹینگ بات آپ نے پہی دیکھئے اگر آپ ہڑپا کے سرے سائیٹ کو دیکھیں کالی ونگا میں گھڑے کے دار پہلہ تھا لگ بگ دو ہزار بیسی کا حسفاست کا سمائیں سورکوٹیڈا میں گھڑے کا پورہ ایسکلٹین ملہ ہیں اس کے علاوہ گنگا بہلی میں گھڑے کے ریمنس میں لے ہیں. تو ایسے ریمنس اور ہمارے ایک سکویشن میں بیجور اس کے پہلے ہم نے ایک سکویشن کیا تھا وہاں بھی کچھ ایسے بونس میں لے ہیں جو ایک کس کے ہیں ابھی اس کا دیہنے ہو رہا ہے اور دیہنے ہو لے کے بعد اور پیکچھا ساف ہو جائے گا ہم گھڑا جانتے تھے یا گھڑا تھا یا گھڑا تھا اور دوسی بات کہ اگر آپ اسپیٹی بہلی میں دیکھیں چاہیں اُڑے انڈیا میں پہنچ انڈیجنے سویرٹی کے گھڑے آلیڈی بھارت میں تھے. چھوٹے چھوٹے کرے جو ہیں. ہاں جس کا حائیٹ وہ اریبین گھڑا سے چھوٹا تھا. لیکن یہ وہت مجھوث تھے. بات کے سینہ میں بھی بیٹی سرس نے ان کو یوز کیا ہے. ان گھڑوں کو اپنے اس میں پریورک میں لائے ہیں. تو ایسا نہیں تھا کہ بھارت میں گھڑا نہیں تھے. اور گھڑے اگر آپ ویڈیک ٹیکس سے لے کے اور بات کے جیتے ہیں. اس میں آپ دیکھیں گے تو گھڑوں کا ماتنہاں تو رہا ہے. ہاں, اتھلے گھڑا تھا. ہاں گھڑے گھڑے کو لگتا رہا دیکھتے ہیں. اور بڑھا پویٹر پشو ہے, بڑھا جاندار پشو ہے اور انفیکٹ بھگوان بود بھی جیسے اور وہ مہل چھوڑھتے ہیں. تو رتکل سبار ہیں. یا بھی رکھنے جو وہ رت سے ہی نکلتے ہیں. سیر کرنے اور وہ سب چیزے دیکھتے ہیں. ایک بھڑھا جا رہا تھا ایک بیمار بکھتی. تو گھڑے اور رتھ. یہ لگتا رہا ہمارے ہاں. شاسٹروں میں پرانوں میں اعلقت رہے کی پرانی کتابوں میں تو ہے، لیکن سامنے نہیں دیکھ رہا تھا دو سنوالی میں پہلی بارے کرتے ہیں. اور آپ نے جو چیزیں بتائیں گھڑے کی ربنستوں میں لئے ہیں. اور دوسرہ آدمات پر ان چیز میں بتاؤں. کی اس رتھ کے ساتھ ایک چابوک بھی ملا ہے. اور چابوک کا ارٹی ہے. چابوک میں آگ جو سامنے پوپر کے پاٹ میں وہ لدر کا ایسٹریپس لگاتے ہیں، چابوک میں وہ صرف گھڑے کے لئے پریوک ہوتا ہے. کیوں کہ بھل کے لئے ایسٹک کا پریوک کرتے ہیں. ایسٹک کا کرتے ہیں آجگی. بھلکوں پیچھے مارتے ہیں. اس کا جو سائکلوجی ہے وہ بھلکوں پیچھے مارتے ہیں. گھڑے کو کبھوں پیچھے نہیں مارتے ہیں. آگے مارا جاتا ہے. بھلکوں پیچھے. ایسٹی کیوں پیچھے مارتے ہیں. بھی ہوئی تھے اور مہبرت کالین ووریرس بھی تھے اور یہ وہی اگزیکلی ایریہ ہے جہاں پر پندو شاشن کرتے تھے یا دوریو بن شاشن کرتے تھے ایک سوال میں آپ کے بہا ساہرے سوالچ ہے ہے اور بہا ساہرے سوالوں کا میں کرمباد اب آپ دیکھ لیتے کہ جگیا ساہوں کا جو اگ بار ہے کترہ وڑا تو کرمباد جب آپ یہ ہے کہ یہ صرف شاوادہن آسطل نہیں تھا بلکی شاوادہن کے ساتھ ان کی بستیہ بھی ہیں اچھا وہ بستیوں کی بھی خدای ہم نے کچھ ہار کی خدای ہم لوگے نے کیا ہے بستیوں کا جو شاوادہن کے ساتھ ہی لگا ہے بستیہ اور وہاں سے کلی ایک کلومیٹر کے دوری پر بھی دوسی بستی میں ہے تو دو تین بستیوں وہاں پہیں اس کے چاروں طرف کی اور شاید ان سب کا ایک جگا شاوادہن نسل تھا اور اس سوادہن آسطل میں جو کچھ بھی چیزے مل رہی ہیں تو وہ جو حتر کے کلاس میں ایک ایسا کلاس بھی ہے جس کے ساتھ بہت سارے ویپنس مل رہے ہیں ایک ایسا کلاس بھی ہے جو جس کا شاوادہن کسی ویپنس نہیں رکھے گئے ہیں صپنے دوانڈ اور وہ چیزے رکھے ہیں تو ایک میکھ سوسائیٹی ہے جو سوسائیٹی کام کریں گے اس میں ووریرس بھی ہے شایگ وہ لیٹ کر رہوں گے اپنے پورے سوسائیٹی کو اس کے ساتھ جو رہت بنانے والے لوگوں کے جو لوگ کوپر کے آجار بنارے ہیں جو ویپنس بنارے ہیں وہ لوگ بھی وہاں رہے تھے تو ہم نے جب اکھڑائے کی جو ایک ان کا بسابط بہلے اس تھے وہاں سے کئی بڑے بڑے یہ بھٹیا میں ان بھٹیوں میں شایگ وہ کوپر بنارے تھے اور کوپر کے بیپنس بنارے تھے وہاں تو یہ بہتی انلت سبیتاتی ہم اٹھر کوئی بسٹی تو ایسا لگر ہے پھرئے کوئی گاؤں بھی نہیں ہیں بلکی کوئی شہر ہے جاں پڑی فیکٹری بھی ہے بلککل بلککل کئے بہت انلت سنسکتی کے لوگ جس کو ہم نگریے سبھے تا کہتے ہیں جس کو پڑا پا ہے بلککل اور یہ ہرپی ہے سبھے تا کے سمانانتا چل رہے ہیں جہاں پھیں اس کا کالکھنڈ لگبا گئے ہیں اور اور انٹسٹیک بات میں آپ کو بکھاں کیوں یہ سبال بہت سارے پورا تطبیطاؤ نے اور عام لوگ نے بھی کیا کی اگر بسٹی تھیں تو ہرپا مہنجوڑرو میں جس طرح کہ پلانیگ ملی ہے تو ہم پلانیگ ملی ہے کہ نالیہ ہیں اور ہرو کے سنرچنائیں ہیں بڑا سناندار ہے نانہیں جی ہے ویسا پکے پچھ نہیں ملایاں تو میں آپ کو بہت ادھارن میں دیتا ہم کہ اگر آپ یہ پورا جون دیکھیں گے یہ جو ریزن ہے یہ بسٹ لگڑیوں کا جون ہے یہ بہت بڑیاں یہاں دیتا تھا اور لوگ وہ کا جو مقان رہا ہوگا وہ یہاں اینٹ کا یا پتھر کہ کی ابنیڈی ہے تو ہاں این پتھر کی ابنیڈی نہیں تھی دورتا پتھر تو یہاں مقان جو ہے وہ لکڑیوں کی بنتی ہے اور یہی کارن ہے کہ وہ ما سے لیکی پاتلیپوتر بھی جو بڑا تھا وہ وہ لکڑی کا پورا پاتلیپوتر اسے زارتر لکڑی کا ستمال ہے تو لکڑی کے ستمال کے کارن وہ پوری طرح سے ملاسٹ ہو گیاں وہ ہم اس روب پہ نہیں دیکھ پارے ہیں جو ہرپا اور اسے جوڑیوی جو آسا جو ہرپا بہا ہاں مل جاتا ہے وہاں اسلے دیکھ سکھیں وہاں بھی آگر آپ دیکھیں گے تو گجرات میں پتھروں کا پریو کیا ہے اور ہرپا مہن جو دوروں میں پکی میٹھ ایٹو کا پریو ہے کالیغنگا میں میٹھی کے ایٹو کا پریو گیا میٹھیک پکائی ہے وہاں اسا نولی میں بھی اینٹے تو ملی ہے حالا جو ہرپا سر لکھیں اس سے چاڑی اس سے بڑی ایٹے ملی ہے جہاں ایسا لگا کہ یہاں پہ ایٹو کا پریوک ضروری ہے مزوطی کے لئے تو وہاں انہوں نے ایٹو کا پریو کیا ہے اور نہیں تو وہ لکڑی کا پریو کیا ہے کیونکی لکڑی میں وہ مستر تھیں اور آپ جب کافین دیکھیں گے اانچی سو دیکھیں ان سے پتا چلتا ہے کہ لکڑی کے وہ بہت مسترس تھیں تو دو ت اللہ تینت اللہ مقان اس ایموارمٹ میں بنانا لکڑی میں جادہ پیوک تھا تو کیوں یہ بریک اور پتھر دوسے جگہ سے لکھے کیوں بڑائیں گے تو ہمیں کئی طرح سے لیکن اس کو دوسی طرح سے سمجھنا ضروری ہے کہ جو چیزیں ملی ہے وہ اپنی انت تکنی کی ہے چاہی وہ سونے کی بنیمی چیزیں یا چانگی کی بنیمی چیزیں یا چانگے کی بنیمی چیزیں ہوں یا لکڑی کے بنی چیزیں ہوں وہ اپنی انت کسم کی ہے کہ اسے یہ پتا چلتا ہے کہ یہ لوگ بہت سو سنسکتی کے لوگ تھے اور یہ ایسا نہیں کہ یہ جو پریوں میں رہنے والے ہیں یہ ایک اچھے نگر یہ سبیتا کے لوگ تھے دوسرا سبال آپ کا یہ تھا کہ مجھے لکھتا ہے کہ آپ نے آرین اس کی بات کی تھی کہ یہ پہا سے آرینٹے یا یہاں تو دیینک جو یہاں میں لوگوں کو دور دیینے ہم لوگوں نے یہاں کیا ہے اور اس دیینکے رزل سے یہ ساک ہو گیا کہ یہ لوگ یہاں کے لوگہ ہی تاٹھ ہے اور داتوں کا جو ہم نے ایک آسٹرونسیم اللیسی سوٹھا ہے جسے یہ پر جب دون کے داغھتے ہیں جہاں کا اناج دون پیتے ہیں تو وہاں کا کچھ ریمینز آپ کو LIFE LONG رہے جاتا ہے آپ جہاں کہیں بھی جائیں گے اور وہاں اگر کسی کا دیکھت ہو جاتا ہے تو داغھتوں سے یہ پتے ہیں جہاں جا سکتے ہیں کہ یہ کس ریزن کا اپی تھا کہاں اس کا جہاں ہو آتا ہے انژرسٹرینے ہے ملا میں اگر امریکہ میں یہ کہ مر جاں تو پتے ہیں جہاں سکتے ہیں کہ یوبی کا یادمی تھا کیونکی زیادہ طرح وقت میں اپنے داغھتوں سے کیا خایا کیا پییا وہ یہاں کا چاہے تو داغھتوں سے بہت باہت چیزیں پتاچھلیاتے ہیں اس سے یہ پتاچھلیا کہ کچھ لوگ جو شاہد میٹرمونیل علائنز کے لئے کچھ لوگاں کے لئے تو وہ بہار سے آئے ہیں لیکن جادہ طرح لوگ ہیں وہ یہاں پیدا ہوئے ہیں اور انویجنہ سوستیٹ کیا ہے کہ اس میں باہر کے دیینے کا کوئی انس نہیں ہے تو یہ سے بلکتا ہے کہ یہ سب یہاں یہاں ان کا اریزنہاں تو یہ ایک بہت آئے ہیں اس پورے تھیوری کو کہ یہ لوگ اس کے پے سے یہاں بہار سے یہاں رہے ہیں اس کو پوری طرح سے کتم کر دیتا ہے کہ دوہاں بیسی میں ہماری پاس جو ٹکنیک تھی جو چہے وہ رہت بنانے کی ٹکنیک ہو یا ویپنس بنانے کی ٹکنیک ہو وہ بہت ہی انتتی ہے تیسا سبال جو سمانیتا لوگ کرتے ہیں کہ جو تلوارے بنائے گئیں وہ لوگے میں کیوں نہیں بنائے گئیں میں کوچھے والے تھا کہ یہ کیا مٹل ہے جو تلوارے بنائیں تو لوگ یہ کہتے ہیں کہ تلوارے میں کیوں نہیں بنائیں گئیں یا جو برانچ کیوں میں ہم برانچ بنانا جانتے تھے برانچ زیادہ مجبوث ہے پپر مر جاتا ہے اگر وہ پیور پپر ہے تو وہ مڑے گا تو کیوں پپر میں یہ تلوارے یا بیپنس بنائے گئیں تو میں یہ کہوں یہ لوگ بکت میں ہی ایک تین سائنٹی فک تھے ان کو سائنس کا ایکنہ نولیش تھا کہ انہوں نے اپنے بیپنس میں پیور پپر کا ایوز کیا ہے OK پیور پپر کا اور پیور پپر کا کیوں ہی ایوز کیا پیور کیا ہے کیوں کی قپر میں جو ہیٹھ کٹھیو ٹھیکنک ہے نا جو ہیٹھ کٹھ کرنے کے بعد پانی میں دالتے ہیں اس کو قانچین کہتے ہیں جو قانچین کرتے ہیں تو کہتا ہے کہ یہ ہاڈنس بڑ جاتا ہے تو اس طرح سے انہوں نے ہاڈنس کو ایچیپ کیا دوسرا قپر کا پائدہ یہ تھا کہ جو ہم یود میں ایک پر آپ نے تلواری ایوز کیا اور اگر وہ مڑ گیا یا اس کا ایچھ ہرا ہو گیا تو آپ اس کو دواری ایوز کو ٹھیک کر سکتے ہیں تو کہتے ہیں لیکن بروج میں یہ فیسری تیسی ہے تو تو جائیں گا تو دوارے گلانا ہو گیا آپ وہ اس میں ریبہر نہیں کر سکتے ہیں تو یہ کہا جا سکتے ہیں کہ جن لوگ کے مباک کر رہے ہیں وہ بیسکلی دھیرے اس نشکرش پر پہنچے کہ کپر کی جو تلوارے ہیں وہ زیادہ بہتر ہیں بروج سے یا پر لوہے سے لوہ وہ لو جانتے ہی نہیں کر سکتے ہیں و سمیں تک لوہ کا این منصنی نہیں ہوا یہ پری آرنے چکلچہ ہے پری آرنے چکلچہ ہے اسمیں گرون جانتے تھے یہ اللہ کرنا جانتے تھے ہیں لیکن انوں نے اللہ نہیں کیا بس کا ریزہ نہیں یہ تھا کہ کپر کو بار بار آپ کو ریپیر کرکے کہ اس کو آپ طلت ہے اگر آپ نے یو دلڑا اور آج خراگوہ رات میں اس کو آپ کی کر لیں پھر دوسرے دیم اس کو اسی مپنس کا پریو کر پائیں گے وہ بہتا تھا اور وہ محابارت والی بات سر کہ لگتا ہے کہ وہیوں تو آپ کو محابارت سے اپنے لچے ہیں جیسے اگر ویڈک سمیں میں لچے لچے ہیں ویڈ میں دس راجی یو دکی چچہ ہے جس میں دس راجیوں کا جد دوہا اور اس میں بھی راتھوں کا پریوک بات ہے تو اس کی چچہ بھیت میں بھیت میں راتھوں کہ کیسا راتھ ہونا چاہیے اور کیسا کارٹ ہونا چاہیے دونوں کو آلگلہ دیفائیں کیا ہے نک بھیت تو اور اس کی کئی ریچائے ہیں رک بھیت بھیت جو یہ کہتی ہے کہ یہ راتھ بھی بات کے انڈر کے ساتھ جانے کی چچہ ہے اور پہندر لوگ تک جانے کی چھرچا ہے اور اس میں یہی چھرچا ہے کہ ان کو جو دیتا ہے ان کو رتھوں میں اس یرگ گھومی پیل آیا جائے بھل آیا جائے اور اس اور صرف اتنا ہی نہیں بلکی کس لکڑی کا رتھ بنے کا اس کی بھی چھرچا ہے بیٹھ بیٹھ تو محارت کے بہت پہلے یہ اس کا بیٹھ تر ویبران ملا ہے ویڑوں میں اور تو اب یہ سبال ہوتا ہے کہ کیا دسراغی ایوڑک کے لوگ تھے یہاں یا محارت کے لوگ تھے میں ایک ہوں کی محارت ان میں سر کتنہ فرک ہے کتنہ ہزار سال کا فرک ہے تنوں میں ہا یہ اس کی بات میں کر رہوں کہ اگر ویڑوں کی تیتھی مانے تو مشہت روٹ سے یہ تین ہزار سال سے بھی پہلے جاکہ ہے اور اگر محارت کے تیتھی پہ بہت سارے بیواد ہے بہت سارے بیواد اسلیں ہیں کہ محارت میں جو ایک لاک چاہوں سے جادہ کئی سمئے میں لکی گئی نرنتر الہ دلہ گئی ایک ہوتا چلا گیا جس میں سکم سنجھوڑی بیسی ایتاک کے اویڑنسن اس میں دکائی دے تھے ہیں پر حسر بیمی لان یہ مانتے ہیں جس کہ انہوں نے کئی جگہ حسنہ پر کے خدای جیتی اور کئی اور اگنے جگوں پے خدای کی تھی اس خدای میں انہوں نے اس کے ادھاکھ پے جو نشکش نہیں کالا تھا انہوں نے یہ کہا کہ یہ 8 سے خزار بیسی کی آسفس محارت ہوئے ہوگی جگ کی جمع ناس میں جو سمجھ ہے وہ بہت پہلے کی ہے اور جو پسٹرنومیکل جو نقشتر بھی گیانی لوگ ہیں انہوں نے بھی کئی آ دیٹس نکالے ہیں کیوں کہ اس میں کئی ایسی باتوں کی چاکچا ہے کہ جب یو دوبا تو کچھ سے میں گران لگا یا سوڑیٹھ گئے تو ان سب نقشتر گرناو کے آدھار بے جو انہوں نے کئی دیٹس دیتیا دی ہے وہ 3000 10 بیسی سے لیکے اور 30 1420 کے مدھے میں آتی ہے اب یہ سبال تو وہاں تھی ٹیڑا ہوگیا کیا کہ آر کلو جی کچھ آر کہا ہے یہ کچھ آر کہا ہے تو میں لیکن ایک جو سب سے محتم کل بات ہے وہ ہے اگر ہم اس پورے جون کو دیکھیں اس پورے یہ ریزن تو یہ جو باقبت ہے یہ ایک one of the village, the five village Pandavas نے مگا تھا تو باقبت اس میں ایک تھا باقبت ہے اس کو کہایا پہلا ہے جانا جاتا ہے تو وہ بھی ایک ایک دیکھتا تو یہ ریزن نیشی توپ سے کورووں کا جو یہ چھے در تھا یہ نیشی توپ سے پورٹنسیل تھا اور محارت کے سمیں اور محارت کے پہلا ہے کیونکی ویدوں میں مدستا جیو جو دنگی کورووں کے لینی اچھ کی چرچا ہے تو یہ ہم یہ سمجھا جا سکتا ہے اس بات سے کہ یہ کہینہ کہین یہ جو کلاس ہے وہ کلاس جو ووریرس تھے جو یو دھانت تھے وہ یہاں اس چھتر میں بیدھمان تھے اور جو جو رولین کلاس تھا اس چھتر میں وہ یو دھاں سے بھرا بڑا تھا اور تو ہوسکتا ہے کہ یہ وید کے سمیں یا اس کے بعد سے لیکے اور محارت تک کے بیچ کا کوئی سمیں آون کیونکی بہا سارے یو دھلڈے گئے ہوں گیا اس بیچ میں بھی ہر یو دھکی تو چرچا یا زکر یا جگہ لیکنہ منکن تھا بہت ہمارت جب تک کوئی اسکریپشن یا کوئی ایسی چیزے کونکریپ نہیں ہی جاتی ہے تو ہم نشتر سے یہ نہیں پیم پائنٹ نہیں کہ سکتے کہ یہ محارت سے لگلے کے لئے ہاں لیکن یہ کہ سکتے ہیں کہ یہ جو سنسکریٹی دیکھرے گئے جو محارت میں جیو چیزوں کی چرچا ہے وہ چیزے یہاں مل رہی ہے جو سنسکریٹی کس سمن میں ہے محارت سے وہ کہیں نکھیں دیکھائی دیتا ہے یہاں کہ ریمینز میں دوسرہ اور انٹیسٹین بات میں آپ کو اسے یہاں پیچھرچا کر رہوں پہلی با شاہد میں کسی اسے چرچا کر رہوں جیگہ آپ کو شیطر کی بات کریں اسے پرکار کی چیزیں اپلگ تھا ہے وہاں چھاں گرن کا ٹیلا ہے وہاں پے اور بڑزہ پورے جو کروکشتر کے پاسی ایک سائیٹ ہے وہاں سے بھی انیز سو ٹو ہزار بیسی کر ریمینز ملے ہے اور ایسیں بے پنس میں ملے ہیں کبروڑ کے اگر آپ اور دوسری جگہ حسنہ پور کی بات کریں حسنہ پور سے میل کبر کے بے پنس میں لے ہیں بڑنابا کی بات کریں تو بڑنابا کے تین کلومیٹر کے دوری پہ چندائیں ہے چندائیں سے بھی کبر کے اسی پرکار کے کبر کے ریمینز بھی ہیں وہاں سے کراون بھی ملے ہے کبر کا اور جیسے سنوالی میں جو سنسکریتی ہے سمیلہ سنسکریتی کے اپسے اگر وہاں پے ملے ہیں تو ایک بڑا ہی یہ جیگہ بڑا ہے سرگہ نہیں بڑا اریا ہے جس اریا میں یہ لو اسی طرح کے سنسکریتی کے لوگ اپنی بسابت کر رہے تھے آپ نے چچا کی بڑنابا کا بڑنابا یا بڑنابت ہم کہیں مہاں ہم ایک سکویشن کر رہے تھے اسنوالی کے ساتھ ساتھ ہی چل رہا تھا وہاں ایک سکویشن اور اسے ایک سکویشن کے ساتھ تین کلومیٹر کیونکی جو بڑنابا ہے وہ ایک ایسولیٹر مان رہا ہوگا اور وہ پورا چھتر رہا ہوگا بڑنابت چھترے اس بڑنابت چھتر نے بسابت کہیں اور رہی ہوگی اور جو لقتشاگری کہیں اور بنایا ہوں گا تو لقتشاگری جا پوری طرح جل گیا ریمینس تو اس کے ایویڈنسیس تو ہمیں نہیں گیا ہے لیکن اس کے آس پاس جو ایک چل گاؤں ہو گا وہاں چلائیں جیسے جگر پی ہمیں ایویڈنسیس بلہ ہیں اچھا یہ بہت ہی جو اگر اگر آپ پورے اس کو بھنے گے وہ پورے دھاگہ کو ایک گروسے سے لنگ کریں گے تو بہت انڈرسٹین پیچھا نکل کی آئے گا فیلہالک بریک لیتے ہیں اور جب لوتیں گے تو برناوہ کی بات جاری رکھیں گے کیوں کی کچھ لوگوں کا داوہ ہے کہ یہی وہ جگ ہے جا دوریوتھا نے لقتشاگری ہی بنوائیت اب تک تو کوئی سبود ملا نہیں ہے جو ان داغوں کو حکیقت میں بضل دے مگر ASI وہاں خدای کر رہا ہے تو سبال بنوائیتے سبھی سنوائیتے ہیں کہ وہاں سنوائیتے ہیں اور وہاں سان بھی ہے بس بیٹن دوائیے بھی جیے تو نمبر ہے لیکلی جیے کہ ننیان میں 593 2393 جو لوگ دور داشن کی بھیست ہے ان کے لئے میں پورٹن اس کو نا نا 5 3 3 2 3 شونگتین گبشورہ تلاش کے لیکن کی ہے اس میں ملکتین تلکہ جو نمبر آپ نے بتایا ہے اس میں 5 more 3 آیا ہے تو یاد تو باکی 5 چکنے 3 3 4 8 3 سال میں 3 کی برمار ہونے بھی چی ہے Welcome Back وہ جو سے برناوہ ہے میں بھی دھا گیاں وہاں پر آبھی بھی 1 стرکچر بنہا ہے میرا خیالہ وہاں گروکل بھی چلتا ہے ہے نا اسے دریت آسپس کے لائکمی یہ کہتا ہے کہ یہاں سے وہ ندی وہ بہت پاس ہے اور کسی گفا کا بیزکر ہوتا ہے جس کے بارے میں کہا گیا کہ پانڈوں کو وہاں سے نکال کرل سرکشت لے جایا گیا تھا تو آپ تو وہاں کھیر professionally اور کائدے سے خدای کر رہے ہیں اور کافی وقت سے کر رہے ہیں کیا ان باتوں کی پوسٹی کرتی ہوئی واقعی کوئی چیز ملری ہوتا ہے ہاں چاہتک میں یہ بات کر رہتا کہ جو وہاں کا کچھا ہے اسٹاٹا ہے وہ PGW کچھا سے اسٹاٹ ہوتا ہے جیسے ہمارکیوجی میں پینٹیٹ گریگلیر کچھا ہے اور جیسے پریسر لان لیں محارت سے اس کو ریلےٹ کیا تھا جب وہاں نے حکھتے راکھ پڑھا کر رہے ہیں یہاں اس سے لے کے اور مطکالتک کے ریمینز یہاں پے ملے ہیں لگبق اٹھارہ میٹھر کا حیبیٹے اسمال بیپوزیٹ ہے یہاں پے جس میں اگر ہم سمائے دیکھیں سمائے تو لگبق پنجہ سولہ سو بیسی سے لے کے اور تیرہ سو چھوڑہ سو بیسئے دی تک یعنی کمانے رہتک کا پورا بساورٹ یہاں پے رہا ہوگا لیکن جو چندہاں یہاں سے ٹیم پلیمٹے ٹیم پہ ہے وہ بناوت شہت رہی ہے اُس چھوڑھ میں جو ملے ہیں وہ لگبق ٹوزار ہمیٹھ سو بیسی تک کی ریمینز ملے ہیں اُس کی بیچ میں پورا فلٹ جون ہے جو گنگہ میں شہت بہت بڑا فلٹ آیا ہوں گا اور فلٹ کے کارن لوگ یہاں سے مگریٹ کیا ہوں گے اور پھر دوارہ کچھ لوگ آ کے بسے ہوں گے لگ میں سمائے بعد آپ نے ایک اور بات کہیں کہ یہاں پے جو لقشگری اور اُس کے تنل یا گفا یا اُس کے thru لجانے کی بات اُس کا کوئی پوراتا ٹیک پرمان ملا ہے یا نہیں تو سہیم آینے میں اُس کا کوئی پوراتا ٹیک پرمان تو ابھی تک ہمیں نہیں ملا ہے لیکن وہاں سے نتی just قریب بیس میں ٹیس میٹر کی ہی دوڑھیں کالی نتی just پاس میں ہی ہے اور ہندن تھوڑی دو رہاں سے لیکن وہ بہت دوڑھ نہیں ہے تو ہندن اور کالی کے بیچ کا بیچ کی یہ جرہ ہے برنا باں اور کئی dry bed بھی واہتے ہیں جو شاید ایک دو چینل اور جاتی ہوں گی جو ہندن میں کنت ہوتی ہوں گی تو اِس طرح کے ریمانس بہاں پے جو لوکیشن ہے وہ اس لوکیشن پے تو ندیکہ بھی چینل ہے اور بسابت بھی ہے لیکن جو بسابت بھی ہے وہ Bye! مٹیو سے جو آ کے جمی ہے مٹی اس کے اوپر اس کی بسابت بڑنابہ میں لیکن نشی طور سے یہ پورا چھہتر محاکی پورٹ ہے میں یہ کہوگا کہ یہ بڑنابہ صرف ایک بسابت نہیں بلکہ یہ پوری چھہتر میں جو بسابت ہے او مہتر پورٹ ہے اور اس کو ہم کو ایک ہولستک اپروج میں اس کو دیکھنے کی ضرورت ہے ایسالیشہ میں نہیں ہم اتھل کیول مہا بھارت کالین لوگ ہی وہا رہتے ہوں گے یا اُس کا مہتو کیول اس لئے کیوں کہ ایک یود لڑا گیا کروکشتر میں ایسا نہیں ہے بلکہ اس کے بعد بھی کل لگاتار بہت سرے لوگ رہیں ہوں گے آئے ہوں گے گائے ہوں گے کیوں کہ وہ ایک ایسا کشتر ہیں یا پر کریشی بہت ہو سکتی ہے دواب ہے بہتر تو وہاں پر تو لگاتار لوگہ نہ جانا رہا ہوں گا تو دفنٹلیگ لیکن سر اس طرح ہے کہ ویاپاکس طرح میں ایکسکیویشن دکتا نہیں ہے نہ لوگوں میں اسی جاگ رکتا دکتی ہے اور مثلا بہ اس کے لیم آفی لیکن نہ سرکار یا ایکسکیویشن سے جوڑے لوگوں میں شہیہ دکتی ہے ھو سکتا ہوں میں ہوں, ہوں میں نہ پسا چھلتا ہوں, لیکن بہت کبھی کبھی پڑھنے کو آتا ہے کہ وہاں کچھ ملا تو اب پھدای ہو رئیے, جب ہم سبھی جانتے ہیں کہ کالی نہیں کہ پاس تو سبھپا کے چینہ بہت پورانے ہیں لیکن اس بڑے بسٹھر پر نہیں ہوتا ہے, اچھے اسمی نہیں جاتا ہے, کسی دن ایک لنبا پوڑکسٹ اسپر ضرور کریں گے, سر لوگ دفنائے گئیں, کیا دفنانے کی بھی تھی, ووریرس کو دفنائے جاتا تھا تھا کہ جسے آجکل سادھو سنتے ہیں ان کو جلاتے تو نہیں ہے تو یا تو پانی میں بھا دیا جاتا ہے دفنائے جاتا ہے, تو اس پر کیا کہنا آپ کا بھاٹی اسنسکتی میں اگر رکھوے سے لیکے اور اگر رکھوے میں بھی دیکھیں تو تین طرح کی پرکری آیا ہے اس سے میں بھی تھی انتی اسنسکار کی ایک پرکری آتی دفن کرنے کی ایک پرکری آتی جلانے کی اور ایک پرکری آتی جو کھلے میں رکھنے کی اور اس کے بعد جو کچھ ریمیس میں لے اور اس کے روپ میں سنکتی کھ روپ میں دفن کرنے کی بعد بھی دفن کر دیا جو یہ تینوں پرکری آیا ہے رکھوے میں بھی اگر لیکھی تھا ہے اب ہم کہیں گی کہ آج جو ہندووں میں پرم پر آیا ہے وہ بڑے اسکل میں جلانے کی پرم پر آیا ہے یہ کہی سے وہ کیوں یہ τرس پرمیشن دیکھائی دیتا ہے آج ما نگے اسن میں بھی جلانے کی پرکری آتی لیکن ایک سکریشن میں جب جل جاتا ہے تو اس کے ریمینس نہیں ملتے ہیں آج بھی اگر جو چیز اپنے پرکری آتی میں بھی لیت کر دیا اس کے ریمینس آپ نہیں تو ان سے نہیں ملیں گے تو ایسے ہی اسن میں بھی یہ پرکری آئی تھی سمانانتر پرکری آئی کی کیوں کی آپ کو جو شاہدہان ملتے ہیں وہ تو سو دو سو لگی تو نہیں ملیں گے اچھا میری من میں سر یہ بڑا رہتا ہے کہ جسے ہڑا پتھا کہ کہا گیا کہ وہاں تو پیتے سزار چالیزیار لوگ رہتے تھے آپ کنکال ملے ترالیس چوالیس لوگوں کے یہ کہی سے ہوتا ہے ملتب کی سبکے نہیں ملتے بلکن وہیں وہیں بات میں کہا رہتا ہے کہ اس کا مطلب ہے کئی پرکری آئی ساتھ چل رہی ہیں کچھ جلانے کی پرکری آتی لیکن جو ایلیٹ کلاس تھا شہی ہے وہ ایلیٹ کلاس کو دفن کرنے کی یا اس کی پرام پر آہ رہی ہوگی جو بعد میں بھی اگر آپ بود کے اس میں دے کے تو بود نے بھی یہ کہا تھا کہ میرا میرا آخری سنسر آپ ایسے کرنا جسے راجہ مراجاوں کا ہوتا ہے تو اسمیں بھی اس تو بنانے کی جو پرام پر آتی بود سے پہلے بیٹی تو بنانے کی پرام پر آہ جس کو سنسکت میں تو کہتے ہیں اس کی پرام پر رکویت میں بیٹی ٹکھا ہے سر جس میں پرام پرام پرام پرہ پہلے سے رہی ہے جیفشن کا نہیں ہے کہ بلے پرام پرام پر اس کے روپ توڑے چھوٹے ہو سکتا اکا رہسا رہسا رہا ہے بلکن تو اس کی یہ تینوں پرام پر آہیں ایک ساتھ چل رہی تھیں لیکن اگر آپ دیکھیں جب رہت کا نرمان شروف ہوا ہوگا خاص کر یودکہ لیے تو کہ ہے ہمارے جو مولیٹی بر گیا اور مولیٹی برڈے سے کیا ہم دور جا کے بھی یود کر سکتے تھیں تو یہ شروف ہوا ٹھو ایک دوسرے دوری پے جا کے یود کرنے کی پرگیا شروف ہو گئی جب دور جا کے یود ہوگی تو کیا ہوا کہ جو لوگ مہاہ مریں گے لاشوں کو تو لیکن ہی آپائیں گے گھا مہماری فرلے کے بھی سنجھیں گے آپ کم پل ہیں اس کو جلانے کے لئے بلکن تو وہ مہماری بھی نہ فیلے تو وہ پرکریہ ہے بعد میں دیرے دیرے ایڈاکت کیا گیا کہ یہ جادہ بہتا پرکریہ ہے جو برید کرنے کے پرکریہ سے بہتا پرکریہ ہے اس پرکریہوں کو ہم نے ایڈاکت کیا اس کا ایک پر تک پرمان آپ گر دیکھیں ابھی پینڈمیک کے سمے کیا ہوا کہ لوگوں نے دفنانا شروف کر دیا نہیں کہ کیناری جاکیں کیا ہوں کہ کیوں کے پاس پیسے نہیں تھے فیول نہیں تھے یہ نہیں تھا تو وہ نے دفنانا شروف ہے تو جس فارب میں شن اس طرح سے ہو جاکہ ہے کلچر کا اور یہ بھی پرگیا شروف ہو گئے کہ ہم نے تیرہ دین کے بجا ہے 3 دین 2 دین 1 دین پیگ پیگیں تو جسی پرستی ہے یہ اس پر نرفر کرتا ہے ساید یو دھپریکنٹھ ہونے لگا ایک دوسرے قبیلے ایک دوسرے کے ساتھ لڑنے لگیں سمراجی شروع ہو گیا بنا تو دھے دھے یہ پرکریہ ہے دکتاہنے کی پرکریہ ہے جادہ اس میں آگیں یہ جلا ہے دم ہوتی گئی اور ویسے بیسر دفنانا تھوڑی مہنگی پرکریہ ہے ویسے شریع دھے فورد جو کر سکتے تھے وہ بہت کم لوگ تھے وہ سکتے جو آفیسر کلاس تھی اس وقت کی وہ آجہ سر سنوڑی میں مہلاوں کی دھی قبر ملی ہے مہلاچ میں مہلات ہی اور اس میں مجھے 2 انٹریسٹن باتے لگے تو یہ کہ ان کے ساتھ بھی ہتیار ملے اور ایک یہ کہ ان کے پاؤ کرتے ہوئے تھے انکل سے یہ کیا پہلی ہے یہ بہتی انٹریسٹن بات ہے کہ 3 جو شبہ میں لے امروں کو مہلاوں کے کنکا جو بھی لے اُس کے نیچلہ پاؤ کا جو خیٹ کا بھاگ گئے وہ بھاگ میں ہی ملاہ اب یہ ایک مسٹری ہے کہ وہ کیوں نہیں ملاہ اُس کے پیچھے کیا کچھ سمجھک مانیتا تھے کیا کیا کیا کئی طرح کی چیزوں میں دیکھائے دے رہے 3,540 سال کی مہلاہ ہیں یا اُل کے وہ قتے ہیں تو کیا وہ یوتھ میں کے بعد ایسا ہوا یا جو پوری امرن ہی قوری کا سکیں اُس کے کارن کی جو مانیتا آج کے سمجھے میں بہت جگ ہے کہ اگر بھاگ میں ایک مسٹری اگر آپ کی بات کریں تو آپ لوگوں میں یہ دھارنا ہے کہ جو بھوڑ اور یہ ہوتے ہیں ان کے پاؤں نہیں ہوتے ہیں یا اُلٹے پاؤں ہوتے ہیں اس طرح کی دھارنا آج بھی ہے لوگوں کے بھی یہ تو آپ نے صحیح pointی کا لئے اور کوئینا کوئی جو لوگوں کو اکتی ہے یا پھر کوئی دھارنا ہے اس کا کہیں کبھی کوئینا کوئی کوئی کچھ نہ کچھ نشان آپ کو پہلے ملے گے بھیلککل, پر اس طرح کی دھارنا آج بھی ہے تو شائد اس طرح کی کوئی مانیتا رہی ہو گی یہ تو آقیلوجکل ہی ہم پروف نہیں کر سکیں لیکن شائد اس طرح کی مانیتا رہی ہو گی جو جن کا سمع اور سمع جن کی مرتو ہی ہے خاص کر مینوں کی وہ باپس نہ آیا ہے یا وہ نہ دیکھیں سمیے شائد روڑ کی پہل کتے گھر ہمیں لیکن یہ کوئی پر آتاٹ پریمان کی طور پیم نہیں کر سکیں لیکن ہم جو سمعجیت مانیتا ہے آج بھی اس کو اگر ہم ریلٹ کریں یا اس کو دیکھنے کی کوشش کریں یہ کنگ نہیں تھا جب جب جیتا جاغتر ہو گا پتو گاں ہے تو جو یہ لوگ رہیں گے لیکن ہڈپا میں ہتیار نہیں ملتے اور سنوڑی میں اس طرح سے ہتیار ملتے ہیں جب کی ہڈپایک نگریے سب بھیتا ہے کچھ اور نہیں تو چوری چکاری تو ہوتی ہوگی بھلے ہوں نے مالیجے کوئی ایسا جیوان درشن اپنا لیا ہو کہ وہ جیو اور جینے دو نہ ہملا کروں نہ کچھ لیکن صرف چوری چکاری سے بچنگ گا ہتیار ہوتی ہوں گے وہ سنسکتیت ایک اون میں ہتیار ملتے ہیں ایسا نہیں کی ہتیار نہیں ملتے ہیں لیکن یہ لوگ بیپار میں لوگ تھے اور بیپار میں لوگ تھے لیکن ان کا دیفنس دیکھیں گے تو بہت سوڑڑ دتا ہے چارو طرف اپنا لیا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ جب ان کے پاس ایرو ہیٹس بہت ماترا میں ایرو ہیٹس ملتے ہیں جو کپر کے بھی بنے ہیں اور ہڈیوں کے بھی بنے ہیں اچھا یعنی تیر سب سے ماتپور بیپن تھا یہ سمجھنا چاہیے مدکالتے ہیں کیوں کی تیر سے آپ مدکالتک لڑا جاتا رہا ہے ایک تیر ایک ماتپور چیسیں دوسرا اسمیں ایرو ہیٹس بھی ملتے ہیں بھالے کا فعل بھی ملتے ہیں اور ساتھ کتار بھی ملتے ہیں اسمیں ایرو ہیٹس بھی ملتے ہیں اسمیں ایرو ہیٹس بھی ملتے ہیں اسمیں ایرو ہیٹس بھی ملتے ہیں واناگر کے اویڈانسز ہر جگمی گئے инفیکٹسر باغپتی لاکے میں امجھے یاد آتا ہے دھنور وگڈیا کا بہت کریز ہے وہاں پر ابھی بھی کئی ایسے گروکول ہیں کئی ایسے سکول سے ہیں جو تیرن داز وہاں سے بڑیا بڑیا نکل پینفیکٹ ابھی بھی مہلا ہوں میں بھی پروشوں میں بھی تیرن دازی باغپتیریہ میں کافی پہلے سے ملو وکسی تھے شاک بھی رہا لوگوں تھا ایک بڑے کلیں سر اور جب آنگے باپس تو کوچھا اور ضروری سوال ہیں وہ پوچھا میری پاسنا کام بہت ہے اور آکھیں میری ہمے شاکھے پائیڈ رہتے ہیں اوپس میں screen دیکھو dryf کرتے گھے سڑک دیکھو پھر گھرا کر کھنا بنہوں پر کام میری فری رہتے ہیں ان کان سے بھی میں بہت کام کرتی ہوں mask tikاتی ہوں CHASHMA لگاتی ہوں اور سنتی ہوں آستک ریڈیوں کیوں کی پوٹ کس کی باتی علگ ہے آپ بھی سنت کر دیکھو آستک ریڈیوں سنتا ہے سارا جہا Welcome back اچھا سر تو کیا یہ بھی کہا جسکتا ہے کہ ایسا بھی ہو سکتا ہے کہ ہڈاپا یا اس طرف سے آئے ہوئے لوگ کبھی در بسیں جب ہڈاپا کا دو بھی تک مالوم نہیں پڑھا ہے کہ کیوں وہ نشت ہو گئی تھی ایسا کچھ ملا ہے کچھ سمیلریٹیز بلکھل بلکھل اس کے پہلے جب ہم یہاں ایکسکریشن کرے تھے اس کے پہلے ہم نے سریگنگا نگر میں جو پاکستان کے بادر پہا ہے ایک جگہ ہے بنجوار ابھی آپ نیٹ پے دیکھیں گے تو four MSR کے نام سے وہ نیٹ پے آپ کو دیکھائے گا وہ جگہ کے ہم لوگہ نے ہڈاپیہ سنسکتی کہ ایک پوراستھل ایے میں یہ سپسٹ ہو رہا تھا کہ لگبک ایکی سو بیسی کے آسپاس جو ایلیٹی آنی شروع ہو گئی یعنی سوخا پڑنا شروع ہو گیا یہ پورا چھہتر شاگ باریش کم ہو گئی اور لوگ یہاں سے دیری دیری مگریٹ کر رہے ہو گئے اور جو بڑاستھل تھا وہ دیری دیری چھوٹے اثر میں تبدیل ہونا شروع ہو گیا کہ تو نیشی دروب سے مگریشنس تو ہو رہے تھے اور یہاں پہلے سے بسابرٹ رہی ہو گئی جو لوگ چائے وہ سرسرطی کے ریزن سے اس طرح آ رہے ہو گئے تو ان لوگ ان دونوں کا سمجھنے اس تھاپیٹ ہو آ ہوگا فیوزن ہو گیاں گئے اور پھر اس میں فردر چینجی زائیں ہو گئے ایسا دکھائی دیری دیری تو ایک مگریشن کا ایک ستن پتھتی ہے اگر آپ آج بھی دیکھیں آپ پنجاب میں کہ گاں میں کھاس کر بشیش کر دیکھیں گے کہ جو لوگ بہا چلے گئے چھائے وہ کناڈا چلے گئے کہیں بھی کہ وہ ان کے بزوگ لوگ کو ہی رکھے اور کچھ لوگ کناڈا چلے گئے کہیں اور دوسرے جگہ جاکہ بڑھ جاکہ بس کے لیکن لوگ کہاں جاتیں جہنا ان کو روج گار ملکل اور جس کا ان کو اسکل ہوتا ہے تو جو ہرپا کے لوگ جو گئے پار کرنے والی لوگ تھے جو لوگ پتھر کے مانکے اور اس کے شل کے ارنامیٹس پر آرے تھے اولوں کا مگریشن کے کہاں ہوگا بوست ہی طرف ہوگا یعنی گوج راتا اور اس طرف ہوگو لوگ میں گئے گوگے جو لوگ کوپر اور اس میں کام کریں تھے وہ کہاں جائیں گے جہنا ان کا رو مٹریل بھی لے گا تو یہ رو مٹریل راجستان اور ہماچل اور اُترا کھنڈ والے جو چھتھ رہے اُترا کھنڈ کے جو چھتھ رہے وہاں اُترا جتا تھے صرف یہ جو یہ جو لوگ تھے کچھنا کچھ بناتے تھے تو اس کا کچھنا کچھ میں سو پتا میں میں لگیا یا آپ اس میں بھی لوگ ویپار کرتے تھے کیا سنو لی میں ان کے دوارہ بنائے گے چیزیں مدہرک پنسائٹ سے اُس بیتہ کچھ ملا ہے کیا بیل کل بیل کل جو سنو لی کے جو لوگ تھے شاہیٹ کوپر کے چیزیں سپلائے کر رہے ہوگے ہرپا کے لوگ کو یعنی سرسوٹی بیلی میں جو لوگ رہے تھے جاہیٹ راکی گڑی گویاں کو سپلائے کرے وہاں سے جو ار دکیمتی منکو منکے جو پتھر کے آتے تھے جو کانلیل یعنی لالرن کے کانلیل یعنی ہے یعنی آگیٹ ہے جو اس کے جو منکے تھے وہ شاہیٹ وہ لوگ وہاں یہاں سے لائے کیوں کی اس کی اقلب دیتا یہاں پی نہیں ہے رہو مٹرین کی تو یہ شاہیٹ ہرپا کیوں کی وہ لوگ اسکل سے اس میں اور وہ لوگ مصوپوٹامیہ تک اپنے کارڑیل یعنی بیڈ مصوپوٹامیہ وہاں تک بھیج رہے تھے وہ شاہیٹ وہ ہرپیہ لوگوں کے ساتھ سمیسٹرن کے کارڑیل یعنی کے بیپارک سرمنڈوں کے کارڑیل یعنی کے پاس آیا ہوگا ایسا لگتا ہے اور اس کا پروہاں نصرف اس کے دیکھائے دیتا ہے بلکہ مردوان کے بھی اس کا پروہاں دیتا ہے کہ پچھ مردوان جو ہے وہ ہرپیہ سنسکریتی کے لوگ بھی اس کا پروہاں اور اسی طرف کے مردوان یہاں کے سنسکریتی کے بھی لوگ ہیں تو سمانانتر جو چلے والی تھے دو سنسکریتی آتھی وہ آپاس میں مل بھی رہے تھے آپاس میں ان کا بیپارک سممنڈ بھی رہا ہوگا آپاس نے سمبتہ میٹرمونیل علائنس بھی رہا ہوگا ایسا جو داتوں کے اللیسی سوے ہیں اس سے بھی پتہ چلتا ہے تو یہ ایک دوسرے کے ساتھ ان کے سممنڈ نششت رکھ سے رہا ہوگے کیونکہ جو سبتہ کے لوگ دو دات جو سبتامیہ تک اپنا بیپارکہ سکتے ہیں تو کیا ہمارے بیچ میں جو یہی پیرے رہے ہیں ان کے ساتھ سمبتہ ہے بیپارے کیا کیا آسپاس نے دیچتے ہیں نا چیز ہیں بیپ کل بیپ کل بیپ اور دوسی بات کہ یہ اگر آپ دیکھیں ہرپا میں جو ہرپا میں بھی کفیل ملاتا ہے کافیل شروعات کے سممن میں اس کے لائیسی سے یہ پتہ چلتا ہے کی اس میں دیگات کے لپری اس کی گئی ہے اب دیگات کہاں سے آئے گا دیگات کے لئے یہاں ہوں کو آنا پڑے گا اور یہ لوگ لکری کے معاملے میں بہت ریچ تھیں تو شاید یہاں سے کوئی لکری کی چیز ہیں وہاں جا رہے ہیں اور وہاں سے جو اسٹون اور مان کے اپو چیزیں یہاں رہے ہیں تو یہ نشید ہے کہ ایسا اگر دوسرے کے سممن رہے ہیں Sir 2005 میں سنوالی کی خدای ہوئی پھر 2009 میں آپ کے گوائی میں ہوئی ابھی وہاں کیا سین ہے ابھی آگے خدای ہونی ہے یا پھر ویرام 네 ابھی ویرام تو نہیں ہے بہتی پر آتت سلبیکشن لگتار اس پر آس میں ہے کہ وہاں جو کچھو چیزیں ہیں اس کو ہم لوگ پہلے سوراکشت کریں اور اس گرم میں یہ لگ پورا چھیتر جہاں یہ ریمینز ہیں اس کو راستی پوراستھل کے روپ میں سلکشت پوراستھل کے روپ میں گوشت کر دیا گیا اور اس کا نوٹفکیشن ہو چکا ہے اب ہم لوگ از زمین کو جو پریبٹ لنگ ہے جو خیطی ہوئی ہے اس کو دھیلی دیرے اکوائی کرنے کیوں پریٹریہ میں کہ اس کو اس کے زمین کو ہم لوگ اکوائی کر لیں اس سے نصف ابھی والکی بابیس سے میں بھی اس کا ہم اتھھنے کر سکیں اور اس کو پورا چھیتر کو ہم لوگ اچھے سے développ کر سکیں اور اس کو سنکشت کر سکیں اس کا یہ لگتا ہے یہ پریاز جاری ہے اور خو سکتا ہے آنے والے سمین میں ہم لوگ بہت جلی پھر سے یہاں خدای شلو کریں پھر سے ایک سکیں شلو کریں اور جو کڑیاں جو کچھ ابھی تک ہمیں ہمارے پاس ہیں اس کے ساتھ اس کا اور بھی دستار اور اس کو ایک سمگ روپ میں ہم اور دنیا کے سامنے لازا کے اس ما تو پر نصنس کے تی کو حان سر یہ دکھا یہ انتظار رہے گا ہمیں کیونکی پھر خدای ہو گی دوہزار پہاں سے مجھے یاد نہیں آتا کی اتنا کچھ بڑا ہوا لیکن ہا یہ پہتا تھا کی کچھ بڑا ہوا رہے ہیں دوہزار اٹھارہ میں رتھ ملنے کے بھا ہاتھ اور وہ تلواری ملنے کے بعد اتنی بڑی چیز ہوگئے دکمینٹریز بننے لگیں اس پر اور ابھی جبہ پھر جائیں گے اور کچھ نیا ہو گا تو دیفنٹلی کچھ تو جبہ ملنگے اور کچھ نئی سوال ملنگے آپ نے کہہ سر کہ بسطیا بھی ہے وہاں مرگت ہے تو لوگہ سبت رہتے ہیں تو آپ نے کیا انہیں چینت کرلیا ہے اس طرف بھی جانے والے ہیں اور کس طرح کی پریشانیا ہو گی جو آپ کو پتا ہے کہ ہا نہیں, نبالکل بلکل جو بسابت کا جو چھت ہے بسابت کا جو اسطلی اس کی پیچان ہم لکر چکے ہیں اور اس کے علاوہ جو پر بریل سائی کے اس میں کہاں کہاں ریمینز ہے اس کا ہم نے GPR سروے بھی کیا ہے اور GPR سروے میں ہم لوگہ نے چینت کرتکا ہے کہ کہاں کہاں اس طرح کی اور شاوادھان کہاں کہاں پہ ہیں تو بسابت کا سطل اور شاوادھانہ سطل دونوں کا اتخنانہ دونوں کی خدای ہوگی کیوں کی ہم اس کا جو بسابت کیس طرح سے بلوگ رہے تھے اس کو بھی ہم کیچ سے سمجھ پائیں تو آنی والے سمجھ میں یہ بھی ہوگا دوسراہ آپ کا یہ بہت اچھا سباب ہم لوگ راکی گڑی بھی ایک سکویشان کر رہے ہیں بھی سو مانچے طرفے پہلی بارک مجھے لپتا ہے کہ پہلی ایسے فلم ہے جس کو дисکبری جسے گیدیسی چینل نے اس کو ترجی دی ہے اور پورے بسور مانچے طرفے ایک بار اس کو پر داشیت کیا پہلے شاید اس اس اس اس اس اس اس اس اس اس بارم یہ بھی تھا کہ ہم نے جب شروب سے اس کا جو دکومنٹیشن ہم نے کیا تھا وہ انترستی لبل کا دکومنٹیشن ہم نے کیا تھا جو قدائے کی سمجھیں کہ پوی بھی کشی بھی طرح کا شک اور سوہ لوگوں کے بیچ نار ہے نہ ہی کیسی پر اتاک تو بیچ رہے نہ ہی کوئی اینٹلنیسنل اسکولار اس پر اگلی اٹھا سکے کہ آپ نے کیسی چیس کو ایکززریٹ کیا ہے یا اس کو جادہ پر جیکٹ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جیسا کی عام طور پی لوگی من کہ رہت ہم کہہرے ہیں تو لوگ یہ سبال اٹھیں گے کہ یہ تو ان کے بنائیوی چیزے ہیں لیکن ہم نے اس کو جس طرح سے دیزٹلی ریکٹ کیا ہے اور جہ اس کو اسی طرح سے اٹھا کے لائے ہیں دنیا کا کوئی بھی اسکولہ آکے اس کو دیکھ سکتا ہے اس کو دیزٹلی میزر میںٹھ کر سکتا ہے جو اسکین پہ ہے تو کوئی شپ کا کوئی گلجائی سپنے نہیں چھوڑا ہے سر یہ جھگڑہ تو دیکھے رہتا ہے اب امجھے سپر آپ جو آپ دیجے گئی سنوڑلی سالک کی بات ہے کہ ہم یہ کہتے ہیں کہ ہڑپا جو نگری سبھتا ہے ہمارے ہسے شروعات ہوتی بھائی سبھتا کی اور انگہ کہنا نہیں میں سو پوٹامیان تھے انہوں نے شروعات کی نگربہ سے دھرے دھرے ایک چھوٹہ سائیری ہے وہ دجلہ خراط کی بیچ میں اب جو ہے یہ رتھ مل گیا ہے یا اور پیچھے چلے گئی یہ چیزیں تو مجھے آپ سے جاننا ہے کیوں کہ آپ کا تو رابطہ ہوتا ہوگا انٹرنیشہ کمینٹی اس پر اپنا کیاسترینڈ رکھتی ہے کیا انہوں نے اپنی دھرناوں میں کوئی سنشو دھن کیا ہے اپنی دھرناوں میں سنشو دھن تو کیا ہے ایک کچھ ایسے سکولرس بھی ہے جو یہ کوشش کریں اپنے لکنی میں کی نہیں یہ رتھ نہیں ہے اور لیکنوں نے اپنے اس پر سدار کیا کہ یہ چھوڑا سو بیسی میں نہیں ابھی شاہے دوازار بیسی میں آیا ہے ملگوں میں کہنا ہے کہ آئے تو بھار سےی تھے۔ ٹائمیکنگگڑ بڑھتی بسی۔ یہ ماننگڑ آسی نہیں کہ کوئی نہ آیا نہ گیا۔ تو ان کی ٹائمیکنگ تو گرورا گئی۔ ان کا باکی تھوری بھی گرورا گیا۔ جیکنگوں پھر بھی کچش کریں کہ نہیں آپ کو بلگاڑی پیھی تھے آپ رہت نہیں جانتے تھے۔ آپ کے پاس تلوارے جو دھی وہ سبہا سے آئی تھے۔ تو اس کو پکولہ جسے بیدوان یہ کچش کر رہے کہ نہیں ہوں کہ یہ استبلش نہیں ہوں کہ یہ بھارت میں ایسا کچھ گوہ ہے یا ایسا کچھ ہو سکتا ہے۔ Sir, why this is not my understanding. I mean if we fight together, then it is fine. ایگو کی لڑائی ہے؟ بھیچ میں ارکلوجی کل دوگوں میں اور پڑھے لگوں میں ایگو کی لڑائی ہے؟ Why not for the people of the history of the past? Why not for the people of the past? Why not for the past? I mean, I have a very important thing. اگر آپ پڑی LIFE کا اگر بچی سال بچی ستابی لکھے میں آپ لگادوں اور اپنی تھیری کو استبلش کرنے میں وہ اچانا کا دھارا ساہی ہونا دیکھ چاہے تو آپ کیا کریں گے؟ اگر آپ نہیں کریں گے چاہے گے؟ اگر بچ پن سے جو سچ ہم نے پالے ہیں جوانی میں جن پر ہم نے اپنی اور جانت کیوں اچاناک سے او اس کی چلے ہل جائیں تو آپ پہلے دیفنس کریں گے۔ پہلے دیفنس کریں گے۔ دیرے دیرے ایکسپٹ کریں گے۔ ایکسپٹ کرنا پڑے گا۔ کوئی چارا ہی نہیں ہے آپ کے پاس کی آپ اس کو ایکسپٹ نہ کریں۔ ایکسپٹ کرنا پڑے گا۔ لیکن جن لوگوں نے دیکھا نہیں ہے اور وہ لوگ صرف اپنے جو انمان لگا رہے ہیں۔ وہ جب اس کو اپنے اپنے آبھوسے دیکھیں گے چیزوں کو تک ان کو پوری طرح سے وہ بساس کر پائیں گے کہ یہ نہیں نہیں یہ جو پچھ ہم سوچ ہے تھی یہ اسے علیک ہے اور نکشت روپ سے جو بات کہی جا رہی ہے اس کے پر بات ہے۔ اس لیے میں ایک پوشش کی اپنے ایکسپٹ کریشان کے بعد بھی کیون چیزوں کو اسی طرح سے اٹھا کے لائیں جائے جو اس کو پوروں میں نہ لائیں بلکی پورا کا پورا چیز اٹھا کے لائیں جسے ہم ایک بلین کو پورا اٹھا کے لاتے ہیں کہ جو لوگ اس کو پوری طرح سے دیکھ سکیں۔ بات میں دنگز اٹھا کر سنگ کیون چیٹھ بلکی اس کے مول روپ میں چیٹھ روپ میں نہیں بلکی اس کو فیجکلی دیکھ سکیں۔ بلکی اس کو پوری طرح سے بھی اپنے سنوڑی کو تو تھیکس اکسپٹ کر ہی دیا ہے اور بھی کریں گے بھی۔ لیکن ابھی جسے ہم سنتے پڑھتے رہتے ہیں اور آپ آج مجھے مل گئے کسی طرح سے تو میں نے سوچھا ہی جو آپ بھی آپ سے لہلوگ یہ دوارکہ کے بارے میں بہت دنوں سے سنتے رہے ہیں اور اس کے بارے میں دکمینٹریز ہیں وہ نے دیکھیں کہ سمندھر کے اندر جا کر پاکستان سے بھی سپیشل پرمیشن سلیمی بڑھتیں اس کے لئے تو تو وہ اندر جاتھیں وہاں پر کچھ پتھر بھی مل رہے ہیں کچھ پورانے راج پراسادوں کے کچھ چین ابھی مل بھی رہے ہیں اور یہ وہ ہے جو ہم عام لوگوں تک پہنچا ہے آپ چونکیس فیلڈ میں ہے تو آپ کو تو یہ لگتر مالوم چلتا رہتا ہوگا کہ بھارت میں اور خاص طور پر بھارت کی بات کر رہا ہوں اللہ کے لیکن جگوں پر اللہ کے لیکن چیزیں ابھی اسی مل رہی ہیں جو یہ بتا رہی ہیں کہ بھارت میں جو سبھتا ہے اس کا تیحاس اور پورانا ہے تو میں آپ سے آخری جا بھی چاہتا ہوں کہ دوارکہ میں کیا ہو رہا ہے اور اس کے سمانہ انتر اور کہا کہاں کہاں اسی کو چیزیں مل رہی جہاں اپلو کوشش کرنے والے ہیں اور اتیحاس کو پھرسل لکھنے کے لئے بنیا مجبور ہونے والے دوارکہ ایک بہت ہی ماتپولن جگہ ہے جہاں آفصور یعنی سموڑھ کے بہریکہ چھیںت اور سموڑھ کے اندر کا چھیںت دونوں چھتروں کا جو شود ہے اور پوراتاٹک شود ہے وہ ایک ماتپولن رزل کیا رہا ہے کیوں کہ دوارکہ آت جو کچھ ہم دیکھ رہا ہے وہ سموڑھ کے اثر پر آگیا ہے تو کچھ ہیتر جو ہے وہ سموڑھ کے پانی میں نیچے دو چکا ہے وہ اور اس کے پرمان کئی جگو بھی ہیں چاہے وہ رام سے ٹو کی بات کریں یا اس کی بات کریں تو وقتر لبل ریز کر چکا ہے آج جادہ بڑکہ ہے اینے والے پچا سال میں نہ جنے کیا کیا کیا دو بے گا ہے وہ تو ایک پر گریہ ہے دوارکہ بھی شاہ دو سے گزر ہی ہو بلکھل ہے تو وہاں نیچے جو ریمیز مل رہے ہیں وہ پچھ جو سنو پتھر کے جو ریمیز مل رہے ہیں وہ مینمٹ پتھر کے ریمینز دیں تو پچھ سنرچ لائے بھی پتھر کی جہا مل رہے ہیں اور تو یہ سمبہ ہے کہ این سنرچناوں کے اوپر لکری کے وہاں بھی ریمینز رہے ہوگے جو اگنست ہوگے لیکن بس کا پلینت ہے جو ہے وہاں مل رہا ہے میں دوان بھی مل رہے ہیں اور وہاں کے جو تیتھی کرام آرے ہیں وہ بھی ستر اٹھارہ سو بیسی کے آسپس تیتھی کرام گھی آرہا ہے یعن کے پر سے اسی کے سمانا انتر ہے وہ بھی لگ بگ اسی کے سمانا انتر ہے کیونکہ اب جسے جیسے آر تیتھی آئنی اور جدا وہاں ہو جل ہوں گی تو شہر اور بھی وہاں کا سین یا سینیوں پتھر سکتا ہے تیکن ابھی جو کچھم پر کاشھ آیا ہے وہ باکیں ماتت پولن ہے وہ اسلے بھی ماتت پولن ہے کہ ہم کو انڈر وٹر آرکلو جیتی بارے میں سوچنا ہوگا کیونکہ جب ہم اسمیں بھی سی روٹ سے سفر کر رہے تھے اور جب ہم سفر کرتے ہیں تو بہا ساری چیز نے دو بھی آتے ہیں سپر ایک سوٹے ہیں اس کے جو ریمینز کچھ بڑ جاتے ہیں سرکشت بڑ جاتے ہیں وہ سماندر تقل میں ملتے ہیں اور جو انڈر وٹر آرکلو جیتی کی جاتے ہیں اس میں ہیں سماندر تل کے ریچی جاتے ہیں دائب کر کے اس کا میزر میں تکارتے ہیں ان چیزوں کو چیزوں کو اپڑ لکے اس کا دھن کرتے ہیں اس کے ادھا کرتے ہیں اس کا تیتی کرم دائب کرتے ہیں تو لیکن اسمیں کچھ بہت سارے پروBLEMS کی ہیں کہتی جب وہ پانی میں ہو گا تو جن چیزوں سے ہم تیتی نکارتے ہیں اس میں پروBLEMS آسکتے ہیں کنتمیلیشن ہو سکتے ہیں چیزوں کا تو بہت سارے نہیں پرکری آئی ہیں تیتی اور اس کو استمریش کرنے کے لئے اس نے ایک دواریکہ سچمت بہت مات پول ہے اور خاص کر اگر ہم چائب کریشن کی بات کریں یا ان کے مگریشن کی بہت سنچور اور کریشن کی بات کریں اور اس کو پر آتانٹریک دیشٹ کون سے اگر ہم اس کو ادھن کی بات کریں تو ہم کو یہ دیکھنا ہوگا کہ چھائے مترا میں جو تیلا ہے کئی تیلے ہیں مترا میں یا جو سنوڑی کچھ ستر کا جو تیتی کرم ہے اس سے کتنا ملتا جو تیتی کرم اور اس کے ساتھ کیسے مانچ کر بہا ہے تو اتین کا بہت دستیٹ ویشہ ہے گئے اور نشچی طروب سے دواریکہ بہت مانتا پول ہے دواریکہ کی بات مان میں اگر کی قدائے کی بارے میں آپ نے جو پرشک کی آئے ابھی ہمارہ ایک قدائی چل رہا ہے وژنگر میں وژنگر میں کے قدائے میں بھی جراتھ گوچاتھ میں اس میں چاہتیپ ستاب دی ایشہ کورٹ سے لیکے اور مدکالی جو سنوڑچ رہے ہیں وہ پرکاش مہا رہی ہیں ہزاری بار میں ابھی بڑیس ایسٹٹر اپرکاش میں آئے ہیں تو ایس طرح سے نلندہ میں بھی ابھی میں ابھی پھر تلحارہ ایک سائٹ ہے وہاں پھر دست بھی ہار اپرکاش میں آئے ہیں تو دیس کی انگ جبوں کے قدائے چل رہے ہیں اور ابھی ریسنگی آدی چینلور تم لادوں میں ایک جگہ ہے وہاں بھی قدائے ہم لوگ قدائے کر رہے ہیں اور وہاں بھی اور بریل پرکاش میں آرے ہیں تو جو شاہد پاک میں چھکٹی شاہد بھی سا پھرکے ہیں تو ایس طرح سے دیشکے گئے ہیں کئی بھاگوں میں آنگ ایلگ ایلسان سکیٹیوں سے ریلیٹٹ اور ایلگ ایلگ ایلسان میں آنگ ایلگ ایلسان میں ریلیٹٹ آسلوں کے قدائے چل رہے ہیں اور جو ساکش میں وہ پرکاش میں آرے ہیں تو آنگ ایلسان میں بہاں بہا سارے نہیں ہے ہمیں ایسے بہا سارے پوڑکست کرنے پڑے گئے اور اتیحاص کی جو کتابے ہیں وہ بھی بہت کچھ اس میں بہتلنے والا ہے اور مجھے لکتا ہے سر جو ابھیتگ ہمیں پتہ چلے ہیں وہ کئی وال ایس برگ ککٹٹٹپ ہے نششی طروب سے نششی طروب سے بھارت ایک ایسی جگہ ہے آپ چیس جگہ پے کئی بیدےسوں میں چلے جہے ہیں امیر کا روہا تو دوستہ سال کی جو چیزیں ہیں اس کو بڑے گرب سے وہ کہتے ہیں ایکسکلے دوستہ سال اور یہ دوستہ سال کی جو کتابے ہیں تو ہماری کرو میں سمان پڑا رہتا ہے آپ جاں کئی کو دیگہ यह पुराने हवेलिव मेशिले जाया हैं तो नोसा तिन सोसाल के से परार हैता हमारे हमारे जहन में होता है हमारे पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर पुर प اور اس mulk ke padur si desho nia ni joka bhi ouri hi sire hai آپ haraan honga ki shad lak saal purani jeezhe bhi hai boli ouri jankari mein hai ek ek lak saal purani saits hai لیکن durgati ho re ye hun ki na to shad sarkar ho mein godhair re hai ya jag rukta hai ki wo bhaapar fundi hai ya himmat karein kuch karne ki aur nahi shad aam lago mein jo bhaapar ghar bhanakar baet hai ya builder sne maapar plot kat dhi hai godhgaon tak kelimat sunrata ki yehat tak ki niya chit chit saits hai geni par agaram karm karein to hame tihas ke jo bishide ho ya toothe hoye bengdu hoye ho jula jankai maapar koi andar se hame vune hai waza pyaara amerika jaskap na zikr ki hai ki bhai 200 salk purani jeezhe bhai hame 2000 salk purani jeezhe bhi ho tawaj jo to nahi karene isparaapu do kho tao hu baapar? آپ tof hu baapar? Bhoodh ki ho tao nia karene? kihao ta na hame hai ikhaa sach betaw nithin kihao taay ki hame art logis toge jeen mein kasi chi zaraathe hai kihaa apagat metro ka bhi gataak tihas tumruke ekmaa niche utaak ke bhektae ki yaa kyaa aap kihaa mila hao baa? koi builder agar maa kaan bhaa raaya hai hame bhesmint kodraak hai hame to hapne aap ko rog niai paate yeh tihas niai kele ke shayat niche kuch hai yaa hai yaa hai to haap sso saktae ki choti choti chisoon pukhae baar lokhaethen ki yehap kaa dhi krua niche kaa mitigate play aap pot ke tukre kye uthaar hai ho? yeh yeh to mre kaar ho me paar hai kaa hai? to koon chisoon ke saat jo amara lagao hai ek sentiment jo joda hai to ek aalag hi sentiment hai? koi bhi ishara ka gadao kuch bhi ho? toom loke ekma rootar ke dhigtae hai? roke dhigtae hai kihaa kaa niaa kaa niaa hai? aaphi loge hai sir jange kaanana hame lagoon ko? yeh paataa chal raya ki hame kahaa se chaleaar hai? aur me kahi padra tha ki insan asman ki traf dhigtae hai yeh di u se bhavishe ka pata karna ho? aur insan zamiin ke niche dhigne ki kushish karta hai yeh di u se apne tihas ka pata karna ho? aap hu loge hai? jo shayad utna shiree nahi pate? jo ki gumnaam hiru hai? je tna pana chaiye? toom me to keval haap ko aane wali priyujnao ki liye shub kaam nae desaktaam? aur umit kartaam sir? ki aapne jase kaam sanoli me kia? aur bija kia joa me nahi maalum nahi? durba gaya mara? aur bija karan? aur hameare aane wali priyujnao ki liye ki kuhitihas padneo ki liye? jase shayad hame maherum rahe hai? jo ki yeh to ek plakriya hai? diere diere tihas huya vigyaan? apne aapne? kushna kuchna nae yaa jodha hai? sudhar kataa hai? aap hu loge hai? aap hu loge hai? kushna kuchna nae yaa jodha nae hai? to kuhitihas huya vigyaan? aap hu loge hai? hu loge hai? hu loge hai? آپ سے بات کر کے جیس طرح کے جیس کیا سہ ہے اور جیس طرح سے آپ نے چیزوں کو دیکھا و سمجھنے کی کوشش کریں وہ وہہتھی ماتا پڑھنا ہے میں اور شہید جب آپ سے ملو یا اور کسیدین جب آپ سے پھر سے بات ہوگی تو میں رپیہ سنسکتی کے بارے میں بات کریں گا کیوں کہ وہ میرے دل کے بہت نظیک ہے اور میں نے کہی کئی ہرپیہ سنسکتی کے آسطالو کی قدائی کی ہے اور بطوان میں راکی گڑی کی قدائی میرے سُنہ ایسر ایسر یا اب وہ کی کمیٹی میں چلتا ہے کہ جس نے ہڑپا کی کوئی سائٹ ہو دیو تو وہ دو فیٹو پر چلتا ہے کہ یعرے قدائی کی قدائی کی قدائی کی قدائی کی قدائی کی قدائی کی کر رہے ہیں جسا راکی گڑی اور میں سبی لوگوں کو یہی مزاریس کروںنا کہ اپنی سنسکتی پہ ہم گل کریں اور جہاں کچھ بھی ملے ہم اس کو بناست نہ کریں اسے نست نہ کریں آپ سن رکشت کرنے کی کوشش کریں یا ہم لوگوں سے سمپر کریں یہ نہ سوچے کہ یہ اصل جو ہے وہ قراتا تو سربیکچر یا بھارے ساکار ایک کوئی کر لیں ہم ایسا کچھ نہیں کرتے ہیں ہم اسے آپ سے چیمتے نہیں ہے ہم اسے اکائر بھی نہیں کرتے ہیں اگن جگوں کو صرف اس جگہ کی اتیحاش کے بارے میں ہم ایک ریکٹ تو کرتے ہیں کہ اس کو ریکٹ تو کر سکیں کہ وہ لوگوں کو یہ پتا چل سکیں یہاں پہئے ایسی چیزیں تھی یا ایسے سنسکتی قبشیز تھے تو جب تک ہم خود جاغروک نہیں ہوں گے اپنے بارے میں اپنی سنسکتی کے بارے میں اپنے یاست کے بارے میں تبتق شاید ہم اپنے آپ کے گرد بھی نہ میسوسکتے ہیں صرف گر اسے کامنی چلے گا بوض بھی ہونہ چاہیے پیلکل بھیلکل جو وہ بہت ضروری ہے بہت بہت بہت شکری اصر بہت اچھا لگا بات کر کے مجھومی دے ہمارے سننے والوں کو یہ پڑکا سنکر بہت مزاکہ اگا اس سے ضروری باتی ہے کہ ان میں جگیا سا پیدا ہوگی کہ وہ کچھ نہیں کتابے پڑے کچھ نہیں Documentaries دیکھیں اور ASI کو فالو پر Thank you very much for talking today, thank you very much for talking today and it was very nice to talk about today. Thank you. So Dr Sanjay Manjul was listening to you. Archaeological Survey of India in joint director general of general of India, they are taking care of it. So in all of them all of them, they have talked to us on the way and they were happy with it. I will not tell you much about it and if it happens then podcast work is done. Now see, every new thing, people's stomach is broken in the old days. It is something new. I should try that we all welcome new people from different places. We are not happy with it. If we can do it, then we will change the time. We will write something together if we are afraid of anything. But we cannot do it. This is a true welcome and a future of the future. If you have any knowledge about today's talk, then please write a radio adon. You can also write on our telegram channel, on the party. I am there. And in some special podcast, you will definitely learn about the tuning of the tuning. Next guru will come again, read something, take some tips and keep reading till then. Listen to it. [Music]