Sikuris, el sonido de la protesta

[Música] Mi nombre es Jimena Costa y hoy les contaré sobre los sicuris, los músicos que utilizan la sampaña y la tradición de Imara para protestar en las calles del Ima. Es muy raro ir a alguna protesta social en la capital y no ir al sonido de un ciclo. Esa repite de sampaña es que se repite una y otra vez, marcado por el ritmo de un tambor, me llamo mucho la atención. Para mí es casi resistirla en a buscar la dirección de ese sonido. Me acerco y veo la presentación de un grupo de músicos formados en un círculo. Sólo si curis. Hace ya algunos años, cuando comence a asistir a manifestaciones que se convocaban en el cercado de Ima, surgió una curiosidad de mí. Porque estas agrupaciones están siempre presentes. ¿Por qué no he visto otro tipo de agrupaciones folclóricas o de otro genera musical? Este podcast buscará responder con la relación entre los y curis y las protestas sociales. Luego del asesinato de 19 peruanos, amonos de las fuerzas del orden, que protestaban contra el gobierno de Dina Voluarte, el nuevo hendero en la ciudad de Juliacapuno, algo cambió en aquella región. El dolor, la indignación y la lucha del pueblo Imaera se transmitió a través de los cantos de los y curis y la melodia del ciclo. Los y curis son agrupaciones de músicos que tocan el ciclo, un instrumento de viento que se le vi en dos, el arca y el ira. Se necesitan al menos dos personas para que pueda funcionar. Cada una de estas dos empoñas posee notas que le hacen falta la otra, por lo que son complementarias. Esta particularidad genera una colectividad que no ocurre con otras agrupaciones de música forclórica en el Perú. "Pero sí te voy a decir que es una cosa que enamora muchísimo, el compartir la melodía, el sentir que tú toca su uno y espera que el otro responde, entonces se construye una una interconexión que sumaba lo colectivo, pues, si es una cosa euforia." Carlos Sánchez Guaringa, Antropolo Gasa Marquino, ex director del conjunto de sampoñas de San Marcos, y Cicuri, dividen tres movimientos en los cicuris del Perú. El primer movimiento son los denominados altiplánicos Vogue Tóctonos, aquellos que surgieron en Puno y cuya tradición musical está ligada a las fiestas religiosas como la fiesta de la Virgen de la Candelaria. Luego, con las grandes migraciones que se dieron de las regiones sandinas alima, en las décadas de los 60-80's del siglo pasado, los migrantes Puneños trajeron con sigo su cultura y tradición y establecieron en la capital sus propias agrupaciones de Cicuris. A finales de la década del 70 surgieron los cicuris metropolitanos, quienes no necesariamente tenían ascendencia Puneña, eran estudiantes universitarios y tenían una postura ideológica proindigenista y marxista. "No nunca va a dar el grupo de Cicuri regional participando en las protestas, siempre participan los grupos de la inmensa de los militares, y tampoco en Puno recién hasta las protestas de este año, que después de la muerte que pasó en Juliaca, esta muerte desgraciada, recién los ha movilizado y ya se ha ido a un sabandas, ha ido a todo tipo de arte para denunciar y sumarse a las protestas sociales, pero para atrás, nunca los cicuris han salido en mismo Puno, no han sido partísipes de las movilizaciones". La participación de los cicuris en las protestas sociales era un fenómeno exclusivo de las agrupaciones metropolitanas, en especial las aquellas que están integradas por universitarios. Andrea Pariquispe, ese estudiante de andropología de la Pontificio Universidad Católica del Perú y es miembro de la Organización Estudiantil, la Comuna Universitaria. Ella me cuenta que decidió organizar un taller de cicuris en la Universidad para seguir con la tradición del cicurí que proviene de su ascendencia y mara y por su interés de movilizar a los estudiantes universitarios de esta casa de estudios en las protestas sociales. Al ser mi caela y yo las dos únicas mujeres cicuris dentro de la Comuna Universitaria, estamos dispuestas a que como la mayoría de las compas son dentro de la Comuna, tienen estos ideas de justicia social, entonces algo característico de los cicuris al menos en Lima, metropolitanos, es que siempre tienen algo que ofrecer a las marchas, entonces nosotros como Comuna y como personas comprometidas, tenemos que también algo que ofrecer a la estudiantado y a las marchas también, porque no formar nuestra tropa de cicuris estudiantes de católica, vemos que en el marco hay bastantes conjuntos de cicuris. Andrea resalta que el arte cicurí no solo significa para ella una manera de manifestar su incomodidad social contra el sistema, sino es una forma de conectarse con sus orígenes indígenas y hacer justicia por aquelante pasado e identidad, arrebatados por el miedo a la discriminación. Volver a tener estos vínculos con mis raíces, yo diría indígenas con mis raíces que fueron, pues arrebatadas yo diría porque nuestros padres o la mayoría de los que. Bueno, mi papá es Aymara, habla Aymara, todos sus familia Aymara, habla Aymara, son de desaguadero puno, pero la mayoría de los hijos de mis tíos o mi pámesmo, debido al racismo, decidieron no enseñar esta lengua a sus hijos, o tampoco tratar de, en su mínima totalidad, enseñarle ciertas cosas que sus pasados les enseñaron a ellos, porque no querían que sufra el mismo estigma a sus hijos, porque no querían que sean marginados. Entonces yo como forma de darle justicia a este quiebre que hizo mi papá por tratar de protegernos, lo entiendo también retomo, retomo a través del sicuri, pues es iniciativa de poder darle vida y no interrumpir todo esta tradición, toda esta identidad que se tiene que seguir pasando, de padres a hijos y no tiene por qué romperse. Les cuatro talleres de sicuri que se dictaron a la Universidad Católica fueron ofrecidos en los estudiantes de manera gratuita por la comunidad universitaria, llegaron a participar a un aproximado de 10 a 20 personas por taller, los profesores fueron sicuri con muchos años de experiencia que son miembros del conjunto de sicuri no de dinero. Este conjunto se formó en comemoración a los martires de Juliaca, Alonzo Torres, profesor de música y sicuri del conjunto, me cuenta que esta agrupación se creía comienzos de marzo de 2023, desde el movimiento por la unidad de los pueblos, una agrupación política izquierda, en respuesta a la necesidad que veían de acompañar a los ciudadanos que se manifestaban en contra del gobierno de voluarte. Ahora han sido unas 6 o 8 personas en un principio, después yo ingreso aproximadamente la primera semana de abril, me invita a los compañeros, y a partir de mayo comenzamos a hacer un primer taller. Para comenzar a formar nuevos compañeros, y al mismo tiempo que también los acercamos a nuestro movimiento y les contamos, un poco de que trata la parte más políquica. Eso vamos en pareja, superéjas. Todos los hemos, esa parte? A ver, ¿sabú? ¿Tú es? Mira. Desde la segunda vez, del segundo vez. Andrea también es parte de este conjunto de sicuris. Enséñan de forma gratuita a todo aquel que desea aprender a tocar el sicú, todos los sábados en campo de Marte. No solo les enseñan la técnica para que el instrumento suene bien y aprendan canciones, sino también el origen de los sicuris metropolitanos y la unidad y la solidaridad con las luchas del pueblo que los caracteriza. Si bien sabemos que la conexión de los sicuris y las protestas sociales se hayan el movimiento de sicuris metropolitanos, que son conformados en buena parte por jóvenes universitarios, composiciones políticas izquierda, Carlos Sánchez-Guaringa, quien ha investigado profundidad de esos movimientos, me comparto una información relevante. La América Valencia cuando estudió a los sicuris en los años 80, él dice en la presentación su libro que recorra hasta ahora, los sicuris tocan una música que enerba los sentimientos de liberación de nuestros pueblos. O sea, lo dice a nivel de los 80 que escucha los sicuris y dice, "Ah, eso es que música que te empuja a rebeldía". O sea, de por sí, pareciera que la música en sí, los sicuris ya te hubiera una conexión. Por eso, por ejemplo, eso va a explicar que es algo más o menos subjetivo del asunto. Ya va a explicar por qué los sicuris se relacionan rápido a las protestas y no las otras músicas, muchos, pero. ¿Y por qué no van con pinquillos? ¿Y por qué no van con tal.? Porque las tarques es como que están para otra cosa más festivo, para bailar realmente los sicuris, como que impactan, como que tienen ese sentido de telúrico, de fuerza, y a los dijo alguien hace 50 años, ¿no? Siguiendo las investigaciones de Carlos Sánchez, existieron 13 tapas distintas en los sicuris metropolitanos. En la década de los 80, existe una hoje y proliferación de estos grupos. En los 90s, con la caída de las grandes utopías y al inicio del neoliberalismo del Perú, con el gobierno de Fujimori, hay un debilitamiento de los movimientos sociales que también afecta los sicuris. En los 2000, Sánchez habla de un resurgimiento. Las agrupaciones de sicuris metropolitanos, conformados por juicio, jóvenes que aprendieron a tocar el SICU en sus barrios fueron los que empezaron a crecer en número. La ausencia de un bloque universitario número o su fuerte. En las protestas de diciembre del 2022 y comienzos de este año contra el gobierno de Voluarte es notoria. Andrea Pari cree que el arte de los SICURIS es una herramienta para recuperar su unidad en la lucha suyantil. Creo que sí, desde normalmente el que ingresé a un conjunto, los compañeros, las compañeras también, tratan de hacer sentir cómo sustuirse dentro de una comunidad, dentro de una familia. Entonces, este es algo que yo siento que no he perdido desde que estoy en los SICURIS, siempre me siento acompañada como un grupo bien sólido, como un grupo bien fuerte, no solo que tiene claras sus orígenes identitarios, sino también que tiene claras convicciones políticas. El conjunto de sampañas, Nueva de Enero, cuyos músicos enseñaron en los SILIERES de SICURIS en la católica, seguirá ofreciendo clases gratuitas en campo de marte a aquellos ciudadanos que quieran aprender a tocar el Sistumento Endino para luchar junto a otros peruanos por el respeto de sus derechos y la búsqueda de un país más justo. Desde aquel fatídico Diem Juliaca, los SICURIS altiplánicos, Botóctonos, también acompañen a sus consideranos en la búsqueda de reparación y justicia por las vidas que fueron cruelmente arrebatadas. [Música]