Så blev Heliga Birgitta Sveriges mest kända person (nymixad repris)

Innan vi kör igång idag skulle jag vilja kommentera ett intressant och trevligt möjliga fick i från Mariann som uppfattar att vi ofta är kritisk och ralliantan när vi diskuterar USA i på den historien nu. Det kanske är så. Det kan nog stämma. Men faktum är att det är ju inte så där att vi värderar reginer som Stalins och Jättenjohnen eller andra aktier i tärare reginer världen. Högre än USA snarare så att vi har högre förväntningar på USA som för 250 år sedan etablerade den första demokratiska konstitutionen. Höjarna har vi om ni har synpunkter eller idéer till urban att historia punkt nu. Jag kanske svara på alla mig men jag läser alla åter till dagens avsnitt. Det är det som är intressant är när hon blir detaljerat, när hon börjar fildera hur Gud och Jävlen slåss och människans förhälsning. Hur jämför Marija kommer framför att försöka vara personande? När hon blir konkreter och filderad då var han det teknik alltså det ser ut i helvetet genom att skilja precis som har finst när hon kommer in i de här målande skildningen av sin egen tid. Och sen så dessutom som jag nämnde innan så får vi genom de här konkreta detaljerna i hur Gud vill att du ska leva. ofta en direkt inblick i hennes egen vardag som att hon störs på att bödderna sätter ut mat i tonten. Historian nu är podcasten om människor och händelser som förändrade världen. Programledare är Urban Lindstedt. Bilgitta Birnge stotter 1333 till 1373 senare i helga bygitta var en person som var en ryktbarhet respekt i hela Europa. För din i högaden drog inte för att läxa upp kungad försöka förmå på att flytta och medleikrig på kontinenten. Händels rykt 600 uppenbarrelser gjorde att hon helg om förklades 18 år efter sin död. För att kunna grunda ett kloster måste begitta för påvens godkännande, därför begger hon sig år 1349 till Ronn. Ronn vid den här tiden var bara en spiller har sitt fonsdora jag och påven befinner sig Avignon i Franklicke. Bilgitta arbetar sina mål med veta med att få sin klosteråring godkänn och att påvenska återvena till Ronn. Det Karisone professor historia vill lunda universitet och han har skrivit 70-talboken på det genom fack och skönt litteratur. Han är aktuell med boken Sveriges medeltid och en av de viktigaste gestalten under medeltiden i Sverige är den helga bygitta. Varför helga bygitta så kände i världen? Vi har en tendens att överdriva hennes världs historiska betydelse och känner de om henne utanför Sverige som vi ska dramatisera av det här lite grann. Hon är en av de mest internationellt verksamma svenskarna som därmed hamnar i olika översiktsverk men hon är inte ett stort jättekent helgån när du går ut och frågar vad det är italien eller vad det är spannjor. Utan hon är en unik speciell individis vänsk historia som är även att satt internationella avtryck och det är då befolkat att fråga varför för det brukas vänska inte göra. Och ställma den frågan så är det svårt att egentligen ganska givet är för att hon flyttar ut om lands. Det var i Sverige och var ett yrkesproffet och kunga makten vilket hon var under några år i dag skulle man kalla den för propagandaministeren och sånt där. Men hon lämnar Sverige för att flytta ned och agera internationellt och därmed får den internationell plattform. Utan den tror jag inte alls att hon hade varit lika gjort lika stort avtryck internationellt också. Hon får få gå lyssna eftersom hon ser till att skapa väsen kring sig. Och det här får sedan en fortsättning. Hon skapar en institutionell fortsättning på sin egen verksamhet. Och det är väldigt vanligt att kvinnor agera som hon gör på kontinenten där är hon en i lång tradition. Men att man där efterskapar en kloster orden och så fortsätter på stymt att påverka. Det är väldigt ovanligt för det får man egentligen inte göra. Det finns regler för hur man grundar ordnar och påvermaktarna på hennes tid mycket restriktiv. Ett skapar någon sorts internationell plattform. Vilket är för sig inte så konstigt sett om det är vår detaljärnska kvinnor och såkaterina av senare. Men får hon få dessutom en institutionell fortsättning, byggetinorden. Som gör att hon får en förlängd liv där hon höjs upp till ett helgon med egna ordens regler, egna munkare och egna nunder. Vem var hejliga byggetta innan hon blev hejliga byggetta? byggetta Birje ståter en svensk stor manna kvinna fördseka 1303 som de första decennien av sitt liv. Inte aviker från mängden sett till hur man ska leva. Hon gifter sig i 13 års åldern på föräldernas uppmaning med ett arrangerat ektenskap, vilket är precis som man ska göra. Eftersom man kommer från en rik och förmögen lag man släckt, hennes pappa är lag man gjort bland, så gifter hon sig naturligtvis in i en annan likadant familj, hennes man, dina naturligtvis lag man, han och så i närke. De har stora gotts, framför allt ullevåsa just i Uttlanta, alltså helt för sentligt ganska normal för det här lilla överskiktet i det svenska samhället i början av 1300-talet. Hon får åtta barn. Det finns ingenting i allt det här som skriker ut hejljora lite speciell tvätt om. Vad som är speciellt med är att de får andliga visioner, men ett van själv berättar så får hon det redan från barnspen. Hon hör röster, hon tycker sig ser saker, hon inbildar sig eller tror sig eller ser något som aviker från mängden, rösterna, vad är det för någonting? Visionerna som man tycker sig får, vad kommer dem ifrån? Det här är ingenting som man berättar om. Tvärtom, det kan vara livsfarligt att berätta om allt det här. För de där budskapen, då tror de få, de behöver enligt melltida sätt att tänka, inte alls komma från himlen, de kan komma från helvetet. Du kan vara intala det än demån att du ska tro på allt det här. Det är farligt och det kräver undersökningar. Senare historien, om man säger något sånt här, du kan man bli brenn på bol som hexa. Man kan under alla omständigheter få problem och vi kallar förkättare och riskera bolet då också. Så det är inga, det är inte offaligt, hon har dessutom ett jobb och fil, men hon har nivt med en lag, man, hon har 8 barn, hon har en hushåll och sköta, hon jobbar heltid som gott administratör. Skulle säga idag och barn uppfostrar det, och dessutom medle med det här ganska lilla gänget som styrs färre. Det kan få 20-30 familjer som hjälper kungen och hon är med där, mycket med där, så det är inte så att hon kan börja på en anlig karriär utan vidare. Utan det måste man mågna och det tar tid, hon är meddida mot mig i medel olden, någon lämna karriären som yrkesverksam stormarna kvinna till att bli yrkesmässig profet. I betalt samarbete med spekseivers. Ja, Urban Institute, jag har ett kundhuss spekseivers i många år, och jag gillar verkligen att bita glas ögon. Men för mig handlar det inte bara om att hitta en boge som passar, utan det är minst lika viktigt att ta hand om min ögonhälsa. Därför känns det tryggt att jag kan kontrollera både synen och ögonhälsa en hushåll spekseivers. Nåt jag gör minst vart annat år. När jag boka det mest av anserades synundersökning, ögonhälsundersökning, ingår en OCT-skannning, det är en digital 3D-skannning som ger en detaljerad bild av ögats inre delar, och gör det möjligt att upptäcka ögonhjukdomar långt innan man själv märken av symptom. Skannning änden går snabbt och det känns inte alls. För mig är det här en självklarhet och en stor trygghet. Du kan också enkelt boka en tid för spekseivers ögonhälsundersökning, inkluderande OCT-skannning, online på spekseivers.se. Det här är ett betalt samarbete med av anser. Jag trodde att min tjänstepansion var låst hos mitt gamla pensionsbolag med höga avgifter tills jag går i pension. Men det är faktiskt enkelt att flytta en tjänstepansion till av anser. Det är om betydligt lägre avgifterna och att man slipper kapitalar gifter helt hos avansa som lockar med att byta. Avgifterna gör stor skillnande längden på vad jag kommer att få ut i pension i framtiden. Konkret och intuitivt hittade jag min gamla tjänstepansion via avansas tjänst för att hitta och flytta pensioner. Om jag några klick hade jag inlet flytten. Hos avansas kan jag investera pension pengarna precis som jag vill i fond eller aktie och följa allt i en och samma app. Men jag är väl i breda indexfonder. Då kan jag lägga min tid på det jag älskar historia. Pansionsförsäkring och tjänstepansionsförsäkring till handahons av avansas pension. Att investera innebär alltid en risk. Värdet kan både gå upp och ner och det finns ingen garanti att få tillbaka sitt satsade kapital. Vill du som jag samlade pension och slippa onödja avgifter, läss mer och starta enkelt en flyt på avansas.se? Den bör jag begittar bli politiker. Är det egentligen nånting hos förd sig i att de kommer från den här strommatsläkten? Utan fekande är det en del av hennes jobb. Är man i de här släckna så ska man delta i det politiska livet, det är inte ett val. Om man inte ödes och sträffår en utsocker konstig och politiken är framför allt att ta hand om gott sätt sig till att delar av öst i ötland och närke fört. Som ska stå över sin mansida, han ofte ut och reser, du är duktig hän och bestämma där hemma. Att vara en stor skomäktig ståmana kvinna, det hennes jobb. Inget snack om den saken. Hon gör det uppe mål en väldigt väl om det ansedd. Hon blir även indrage nider politiska Sverige på högsta nivå. Som är ansvar bland annat för drottningen, belångs av Namyr, som kommer fördagens bel igen att hon kan fungera i Sverige. Hon står kunga makten nära. Det förväntar som gör det och allting tyder att hon gör det jobbet bra man får förtroende förhälle. Det är alltså innan hon blir den här andliga profeten. I allt här är jag egentligen en god, men normal medeltida karriär för den typen av kvinna som hon hade förts till att bli. Övergången till att bli den visionära mystiken som trädde fram och blev profet och senare hälgon. Den sammanfall är mycket väl med att hon är enka, när hon inte befinner sig i positionen att hon står vid makens sida och utövar den typen av makt. Då glider hon över att starta karriär två. Det är den och den hon är känd för där vi framför på 30-40-talet. Du har alltså någon älds i 40-45 år sålde. Vad består hela begittas andra visioner av egentligen? Vad tar hon upp för tema? Det flera återkommande tema som kommer, en hel del av det här är ganska oproblematiska uppmaningar till att akceptera Gud som frälsa och hjälp. Jag har salvat om undivärdens frälsa att acceptera det här att titta in i det själva. Mycket av det här skulle i en annan variant, mycket väl kunna säga som en frikykopasto i dag. En religiötssätt så avvika hon inte från mängden, hon är alltså inte kättesk på det här sättet. Det som är intressant är när hon blir detaljerad. De börjar skildera hur Gud och Jävlen slås som en i fannsfräldsning. Hur Jungframarija kommer fram och försöker vara för sonande? När hon blir konkret och skildrad då var han det teknik, alltså det ser ut i helvetet genom att skilla precis som arginet som finns där. Det kommer in i de här målande skildningen av sin egen tid. Ofta så är hon där slarbyggd genom att prata snabbt, alltså hon nu, ungefär så när man börjar prata i en mening och sen byter man ämnen utan att tänka sig för. Detta nedtäcknas, så att det blir något spontant berättande. När hon är som allra med spännande kan vi se det ibland och det så skriver man inte om man är eftertäcksam och ska göra det här ordentligt och övertygande. Utan det är något snabb budskap ofta. Sedan så dessutom som jag nämnde idag så får vi genom de här konkreta detaljerna i hur Gud vill att du ska leva, ofta en direkt inblick i hennes egen vardag. Som att nå stör sig på att bönten har sätter ut mat i tonten. Som att hon irriterar sig på att kvinnorna har BF så toffsar och för snäva klänningar i stället för kläse ser det samt. Eller när Ulf Gudman som hennes man börjar berätta hur han har den nu och vad han gjorde för fel i sitt liv, att han drack för mycket ibland, utan kanske skulle vara med åtenna på vissa rättsfall. Allt det här som hon nämner är för begående för att visa på poängen med Gud så allmakt och Jesus bara märktheten. Allt här andra ger oss letråda rakt in i medietit samhället som är guldvärda för en kulturhistorik. Vi kanske ändå ska ha kvar lite in innan det här. Jag får ändå bilden av att hon har ett. Hon givts bort till den som 13 åren. Det låter ju brutalt idag. Är det nån slump att hon är från Uppland, men hon givts bort med en man från Östjötland? Det här är normalt. Det är högst normalt. Ok, hon är Uppländska, bist. Man grell om exakt vad hon fört. Som det i finns stället någon annanstans och det är lokalt patriotiskt. Det är typisk ämnefäxag, vad för fört. Men då kan man se frågan varför är man så osäker. Man är inte Uppländska öskjötsk. Till att man står man har skickat, då har ägen gjort lite överallt. För att ungefär som man är gaktcher idag så sprider man dem, man lägger inte alltid samma kori. De här svenska stommarnas läkna har kontakter, ofta jordäggen, de har kanske tre, fyra landskap eller fler samtidigt. De är inte eller väldigt sällan stationär. De kan ha sitt favoritresidens. Men ska man ha koll på egen då man är i Sööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööööö. Och vi har inte många sån här familjer, Sverige är liten. Det är kanske 2013 familjer, maksimalt. Och om man då ska gifta sig så att man profiterar på det, alltså så att familjen vinner och för bli mäktig eller bemäktigare, då gifte man sig med någon i samma krets, beroende på vem som är tillgänglig, vem man har ett vänskapsavtal med, och i vilket landskap de råkar av sitt huvudgots, det är mindre intressant. Utan det handlar med att si ihop sån här sociala nätverk som båda familjerna kan profiterar på. Dessutom är det här avtarorande gjorde egendom. Man lämnar hemgift om morgon gava, vilket i pratiken innebär att de här familjerna som gifter ihop sig, byter egendomar, vad kan det vara strategiskt, bäst och giftet inser just nu, vad behöver vi en utpost? Det kan vara direkt ekonomiska fel, behöver vi ett laksfiske eller behöver vi mer råg och veta. Ja, då gällde då tänker jag genom allt det här. Och det här förklarar ju vad får de gifter sig, när de är tonvorningar, ofta så har man tolåvningsavtal, när de är några år gamla. Det är för att familjernas överhuvuden, de är, de ska se till att familjen får en sån bra som möjligt. Och då blir barnen en sån med insatser på fackbrädet som det gäller att flytta runt så det blir så bra som möjligt. Detta acceptera byta, det acceptera hennes man Ulf Gudmarsson också, det så det går till. flytta sig ur det här och vägras spelar där ektenskapspelet, det alltså förräder i mot familjerna. Och det är ingen som gör det, då sträffar man ut sig. Begitta, går alltså i en väldigt traditionell bana, när hon går in i det här. För då till den Sverige och hela då till den Europa väldigt naturliga sättet att leva på. Vi tyckte att det är pisart, då tyckte man att det här var denna som funkar det. Man får ändå bilden av att ett. Jag vinner vi kanske fielsätter om etiketten, man får ändå ett lyckat ektenskap, alltså då får många barn och de verkar ha samma intressen. Ja, det här verkar vara väldigt lyckat, det är ju dessutom så att begitta berätta om det. Nomat måste vi gissa om det är lyckat eller misslyckat ektenskap, men begitta efterlända fruktansvärt mycket skriftlig produktion. Det hon säger, säger jag, hört saker, även efter Ulfstöd. Det Ulf berättar hur han har det nu och hur det var och vilka fel han gjorde och så vidare. Och ju med att begitta, låter skriva ned allt detta, så vet vi förmåligen mer om deras ektenskapen om något annat om det hela medeltiden. Och då snackar vi hela Europa och när jag så oerhört nogran och Ulf är känner då när han är död i synnerhet, hur dum han var där och där och ennade ju rätt och så vidare. Och det här gör jag att hon är ganska rolig. Båga sig ned i ektenskap i samli på det här sättet blir ofta väldigt spännande. Men de har ett bra ektenskap? Ja, det tyckte vara väldigt bra och de gör även långa resa tillsammans. Längsta går hela vägenit i Spanien, disant jag hade kompostella några år innan Ulf dörr. Har du Ulf levt längre? Så jag hade inte alls säkert att begitta, hade fått möjlighet att bli den stora andliga profeten. För allt i en tyderparton var en pliktrogen stor man hustru som gjorde sin plikt där hemma. Det är först någon enka som man kan startas, det är inget karriär på riktigt. Inflikat, vi vet även relationen till barnen. Och när åtta barnen, vi vet ganska mycket om vad de tyckte om. Hur mycket de månader de deras ektenskap? Nu har ni aldrig fått någon ådna fel ektenskap åt dem, då ryter hon till. Hon är akceptera faktum, men hon är inte alltid glad i det. Hon är inte särskilt för sypt i sådana en kall, hon är mycket för sypt i sådana en birger i allt. Vad gäller kläder, träckte, hörde och uppvakta tjejer och allting, och hon är väldigt noga. Det allra mest upplyssande som jag tycker är ganska kul, den är digadöden kommer, 13,49 och 50. Hon kommenterade den utgående från att allt handlar egentligen om kvinnligt rektmoden. Att det gudar är gör att svenska och andra flick och klär sig så högt utmanande, då visar för mycket huvud och dalles för snäva klänningar. Och annat var det på min tid, det var väldigt mycket tyg om man skulle visa upp allt det här nu. Nu bara inbjuder de flickornas exesser med bjefsandrat till synd och välust, och det kloppa ett gud skickapesten. Och då när jag läser det här, då ser jag ju 8 barns mammans frustration över ton och stötterna, som kläs i alldeles för vågat. Alltså lägger man upp allt det här så blir helga begittan. Om det bara inte just port in till hur livet såg ut på en gord, rikgård, man går på 1300-talet, och började med att läsa det här så, så började ju mellt i den leva. Ett annat sådant här exempel är att hon är väldigt sur att folk sätter ut gröt till tomten. Det är det hund som nämnde tomten första gången. Jag vill inte sämta klås utan den här gamla svenska godstomten, tomta gudar, som hon kallar de. Om vilket hon kritiserar, får hon tycka att det är hedenisk styggelse, man har så sett ut mat till tomten. Och ju med att hon nämnde det, så vet vi att man har sett ut mat till tomten redan på 1300-talet. Är hennes uppenbara sig, även det hon är framför allt i känd för egentligen, men när började de här, du sa att de kommer ju väldigt tidigt. Det kommer ju att hon är bra, hon är enligt för hon själv sen berättar vi inga själv och mistro henne där. Att hon tror sig se hur det upplever, vad hon sen upplever, det är det område det egentligen inget fival. När man filar på begittas för att den är hon sen politik av det i efterhand. Men hon ser sig som utvald av Gud. Då ska jag vara så lägga till att det här är farligt. Det hade varit mycket med naturligt för hon att inte säga allt där. Det händer att hon har en innredrig kraft, hon har upplevt någonting som måste ut. Och det här har hon med att säga det senter. Sedan när hon börjar förut, då blir hon för granskning direkt eftersom det här är farligt. Då tillsätter man vad vi idag skulle kalla en utredningskommission. Man låter alltså pressda, teologer, expeter. Granskar henne, för att se om det här är en godomlig ambitioner. Nåt som ska ta oss på allvar är det uppenbar och som reda är det jävligt en sprändvack. Först där efter kan man godkänna henne så att hon kan bli akcepterad. Och löper då en risk. Kanske inte så det är jättestor eftersom hon är ståmana kvinnor och rika enka. Nu löper vi risk att drabbas av förföljelse i värsta fall kättadomen. Hon klarar av det och där efterfå den andliga autoritet utan lika i Sverige på den tiden. Men det är nog en fortfarande kvar i Sverige. Jag har beskrivat ner sina uppenbar och sprida. Hon börjar framförallt berätta dem och när hon väl har bitta akcepterat av de här visionerna. Det är alltså inresynare religiös uppenbar och så. När hon har blivit akcepterad i Sverige som en profet. Vi ska sätta en etikätt pån ett årsöde profet. Då blir hon vad vi idag skulle säga för statligand. En sån ska vi naturligtvis ha i håvet. Hon är redan där eftersom hon har nära band till kommunmang nu så drott ni blås. Men nu blir hon dessutom en deras språkrör. Den som kan utöva mer inflytande över svensk politik än någon annan kvinna och mer nog flesta medan också. Så under några år får hon säkert 30-45-35-45-45 år. Då står hon i spetsen i centrum för svensk politik. Då talar vi även utrikespolitik och krig och medling i andra konflikter. Fördelningen av gottsegendom har väldigt mycket inflytande. Vilket dreta gallfiber på andra svenskar som tycker att hon har jobbet och makten från dem. Hon blir ett kontroversiell figure för att hon får inflytande över kungan makten. Hon använder alltså sina anlevationer för att få politisk makten. Eller är det trodda att det är medvetet för en sida? Jag tror att det är båda och jag tror att hon sen har skillnad i det här. Hon har ett budskap, budskapet ska ut, och det är åldiga kungen och drottningar att lyssna. Och då ska de lyssna ordentligt, gör de inte det, så är de syndare och då är det något som är fel. Och det här har vi, det här som vi idag tycker är propaganda och ganska sjukt och farligt, men begittas er det här som sitt uppdrag från Gud. Och vad vi idag skulle säga är att kontroversiella i allt det här är att hon inte bara blir fredsvän försöker mäkla fredna den ängre befra en krike med en officiell kungelsfönskan bambassad. Hon försöker också starta krig på Gud's uppmaning. Och man ska studera kostogs ideologi och heligarkrig kristentradition finns det få bättre med upplysande sätt än att gå till hälja begittar. Hon vill att Sverige ska börja krig mot ryssland, kristna, ryssarna, och lämna även manual till hur det ska gå till. Man ska få armer, först ena med bara bestående och prestor och munkar och sedan är en bra bestående av äckta kristna krigare. Absolut inga leg och knäckta, utan den ska vara djupt från att döda för att de måste och inte för att de vill. Och sen ska man då ingjubna ryssna till en disputation rörrande den santa läran. Och när ryssarna säger när det vill, vi inte så skickar man in krigsarmén och krossa dem och döper alla. Och där har han då mycket noggrannt redo gjort för sina utmanbaser hur detta ska gå till. Och det är intressant där att det här får omgenom. Magnus Eriksson, Kunga Sverige, Damakorskåne, Köper hela resonemanget och igångsättesän ett krosstog, precis som begittar vill ha det. Bjudi ryssna till disputation, diskuterar genom det här, när de vägrar, ja, då får vi kalla fram armen och så gör man till en början precis som begittar billen. Båra det är att Magnus behöver kriga rasande och bekylda misslyckande på att han inte bara hade frommar krisna. Det är alltså bara ett exempel. Huvudt själv är förlorat kriget mot rysen, det är digger döden, skatte, underlaget halveras och vi kan inte fortsätta. Men för begittar så är det här ett dunde fel om Magnus att inte fortsätta och driva det här, väldigt blodiga kriget till seger. Och det leder till en skism mellan henne och kungen, för det kan han inte lida henne, han har inga soldatikvar. Och där är sättet att blandas i politik för att hon har en uppfattning om att det är Gudville. Det sätter hon sen i system och göra över hela Europa. Hon lämnar Sverige, lagom till halv sekurskifter 3050. Och ge sig sen ut för att göra på samma sätt mot proven, mot kungen och råttningen i apel och mot fömmen regnen på sypen och i Frankrike överallt. Hon är lika tuff mot dem. Hon kan mycket väl kalla proven. Odjutsköttets äldskare, vilket är väldigt nedsätt det gör hon. Eller hon är väldigt gammal, når hon dör, så är hon på pingkrimsfärd till heligalandet, gör en strupper på sypern. Så når ett katholsk kungarike lägger sig genast i lokalt politiken och försöker styra ställa. Och det här kommer hon alls undan med, i det senjär. Och det är klart en sån människor att sätter avtryck. När hon flyttar ni till Rom, när hon har väl ingen plattform eller position i internationell politik vid den? Nej, ingen alls. Nej, ingen alls, men att för att de internationella fiaskom bakom sig. Hon vill ha krig mot Ryssland, men hon vill också ha fredivester uppa. Gud har sagt att de ska skapa det. Och där har man precis startat hundra årskrig, som har så precis för startat. Vilket innebär att det efterhand vet att de misslyckas fullständigt. Men hon lyckas av att så övertygas svenska kungamackten om att göra sån som vis svenska stålte vart vi gör på senare tid. Alltså vad fredsmäklar och våra neutrala år försöker mäkla. Det är det första stora svenska fredsmäkleriet. Hon skickar iväg en delegation från Sverige för att övertyga franska engelska kungen om att nu ska vi sluta fred. Framförallt på engelsmennes villkor för i Sverige håller vi på england i det här kriget. Och det här misslyckas fullständigt. Det blir ett fiasco. Och det sker några år innan begittas ett regång internationella projekt två. Tvinga påven och flytta till Rom. Påven bor så lång tid tillbaka i Avignon. Nu var Andesut Frankrike. Det här vill inte Gud. Han ska bo i Rom. Alltså måste begitt och kan ju ta långt till rätta. Dessutom vill honna påven ska stadifeständes egen kloster orden. Och eftersom det inte kommer ske om hon inte är på plats så går hon ut för att leta påven. Och eftersom han skrat tillbaka till Rom. Och minst då nivit djubel år 1350 åker hon dit. Och sen får hon vänta till att påven kommer. Och det är med en lång väntan. Som hon har ingen plattformans. Hon måste lära sig språkigt. Hon kan ju väldigt dåligt latin. Och då plockar man med sig en latin lärare hemifrån. En biktvård. Och sen har vi ingestans bort att få en försöka hitta någon plats. Och det kostar ju pengar. Hur löser man det? Ja, det är inte helt lätt. Så hon har så massor av en praktiska problem som måste klaras av. Innan hon sätter en gång och försöker styra europeisk stor politik. Hon klarar av allt det här. Det är alltså hon lyckas inte alltid få sin vilja genom politiskt. Men hon blir en stor person i Rom som får respekt från hela omgivningen. Jag tänker att ni hon kommer till Rom då 1350. Du är ju bara en spillare av det gamla rom av imperiet. Ja, mycket, mycket mindre. Rom under antiken är en miljoninvånare. Och det är väldigt lätt för dig som turister då att gå runt i det antika romsriner just för att de var riner. De de riner redan under folkvannes tid och tidig medeltid. Forum Romanum karakallastärmer, palatinen. Det är övergivet i dag. Det är turistseverdigheter idag just för att det har varit övergivet så länge. Under medeltiden så var Rom mycket, mycket mindre. Det var områdena vid själva tibern. För en turister idag söder att så områdena där det trångt och går. Piazza nivåerna kan på det fiori. De gamla små trånga gränderna mitt i smeten. De hade man det var hela Rom. Sen hade man en del kyrkor i utkanten med lite separåt bebyggelse. Peter Kjökan satta Maria Madjore, Latte Ranes och de sorts bier och förorter. Men de sorts gata eller stig som ledde in till centrum. Det är alltså mycket, mycket mindre stad. Och där bor sätter hon sig så småningom på det som heter Piazza Pharnese, snett mitten mot dagens franska ambassad. Den finns kvar, huset finns kvar. Man kan gå dit och prata med Nunderna och begrejda det jag gjort och själv. Men tre bjälkan från begittas tid finns det fortfarande. Och där bor sätter hon sig efter ett tag. Och det blir sen hennes nya fasta punkt. Men det är alltså inte där hon bor hela tiden. Jag är mycket väl och är runt på Pingrims färd i halva medelhavsvärden. Besöka Monte Gagano för att titta på mykans i grottan eller fransiska som var sissisk hemåt. Eller åka till palestina. Hon är en väldigt mobil person för att hon vill influera även när hon är på plats i Italien. Men hur lång tid tar det i någon är på plats på Rom innan hon börjar bygga upp en plattform? Och vad är det direkt? Hon startar ögonblickligen. Den efter några år så är hon fast etablerat. Att vi vet det här bror på att hon berätta själv väldigt övertydligt om problemen som hon upplever. Och många handas lag. Inte minst hon har en kommunikationsproblem från kan ju inte språket. Och ska hon dessutom bli ordentligt mäktig, så måste hon kunna mycket bättre latin. Och då hennes biktväder inruta då var vi skulle kalla en ett skol skema åt den. Som man inte alls är bekvämme. Men vi ska ju tänka att det här är en stor manna kvinnor som är van att bestämma. Nu är hon i Rom och hon är utsatt på nådre åt Romiska, socialekonomiska strukturer. Och går till en biktvast läxor och hon vill mycket hälre gå runt och titta i marken och besöka viktiga helgetomar. Titta i marken som man inte ser någon kan man helt nisk skulptura misstagas. Man ska inte vara turist, man ska gå till hälgonen. Det är svåträdande, men att dessutom får biktfarna gå med på detta anliga turistande istället för att sitta hem och plugga latinska glossa. Och det är jobbigt att det här skriver honom. Så även såna små detaljer i vardagen känner vi till. Detta sagt går det ändå ganska snabbt före. Hon har en anlig autoritet hela tiden och den växelsen med varje år blir allt stark. När får hon den här drömen om att skapa en egen krossstråden? Ja, den finns redan i Sverige. Att vi vet att det här bor på att det kostar pengar, behöver ekonomi om över statsstats och börja på. Och det är inga problem för kungamakten ställer upp förändes projekt. Magnus Eriksson och Drottinblås blir senare väldigt förbittade på det. Men till en början så är hon ju väldigt omhulldad, står väldigt nära kungamakten. Och Sverige är svenska kungamakten ger hände. Det älsta kunga pallatset man har. Det som då kallades vastena gård som har säkerhundra på nacken. Sverige är bäst bevårare medelida pallats, byggt i tegel i vastena. Här i dag, museum och krossstrotel. Och det finns kvar idag. Det stora delar beror just på att kungamakten donerade till begittas som en början på händes egen krossstråden. Där ska hon kunna ha sina munkor och nunder. Och det givet för sin "dejon" som bestämmer det utan det har "gud" och "jung" för Maria bestämt. Så det är det budskapet där du ska grunda det här. Den här helgiga frälsa, den allra helgaste frälsaas åren. Men då måste du ha påvit godkännande. Och det är ett av huvudt skälen till att hon lämnar Sverige. Hon måste få genom allt det här och det är svårt. Du får inte grunda helt nya åter. Proven måste godkännande. De måste ansluta dig till någon annan existerande årens regelverk om du får väldigt stor undantag. Det är en lång och komplicerad process. Och de andra flesta som har såna idéer misslyckas. Hon driver igenom det här och skapa begittinåden i alla fall. Är det hennes största insatt? Det hennes största framgång. Hon lyckas genom driva det här skapa en institution som vi oerhört välfinansierad och som därför överlever. Och lyckas få det till att bli ett nationellt projekt. När sen Kalmar Unionen kom med några decenniserade, då blev det skandinaviskt projekt. Och man började grunda ordna lite överallt. Så att det får en under hela scenmeltiden blir hennes postuma livsförlängning. Bighetin åren är ett mycket rikt och anligt vitalt element i hela noder och Europas kultur. Och det naturligtvis hennes största framgång. Se man till hennes politiska järning i övrigt så har hon idel nedelag. Vårt krig mot ryssarna misslyckades. Det blev inte frednad framkriko-ängland. När hon lägger sig i taljärnsk politik går det inte så särskilt bra. Hon försöker få poven och komma tillbaka till rum. Jag har en åker dit en gång, men det blir inte så mycket han åker därifrån. Rent praktiskt är hon väldigt frustrerad människor. Folk inte gör som hon jung får Maria och Gudville. Men se man till den här institutionella fortsättningen, så fick hon faktiskt igenom den. Det är få som lyckas ostra komma så mycket. Heller jag begittar åker i slutet på sitt liv, på en pingens resa till det helga landet. Ja, det stämmer. Hon åker till järusade. Och det är då till ett muslimskt land ska man komma ihåg. Hon kossar gränser mellan Kristedom och Islam. Det här inför sig inget ovanligt. Att man åker på pingens färd till dekig Kristedland för att besöka helga platser. Det är helt godkänt. Det är såhont som man har kommit överens om kungarna av sultana är mellan att det får man lova göra. Men det är inte riskfritt. Det är att de väldigt farligt. Det är en lång resa. Det kräver en hel del av resenären. Du ska helst vara betydda ingre än begittar för att kunna överleva det. Du får göra det till stora delar på skrangliga fartyg. Vi stora risker för att det blir överfallen av landsvägsrövare. Det är inte nåt du gör utan vidare. Det tar tid. Du blir en sista stor resa. Genoförten här till Jerusalem och återvänder i stort sälskap. Utmattar henne. Förmodligen hade hon ledt längre om man hade tackat naj till den sista stor resan. Men hon är aktiv under den. Hon lägger sig superiotiskt på kallpolitik. Hon skriver om visionen av Jesus Barne ett år. Det gör en insatsomskribent och visioner hela tiden och hela vägen tillbaka. Så jag har ju en resa till efter sin död. Man är så på de klara med hennes släckrättsat där vi har har vi ju ett helgon. Så man börjar väldigt tidigt planera för att hon ska ju resa hem igen. Då får du ta tid. Då ska vi dela ut hennes reliker på vägen för att nåt sationerat här har vi ju ett helgon. Så det fanns en väldigt medveten politiker från släck. Och om en i Sverige redan här. Vad händer när du har begyttat? Under 1373. Vi vet att hon är föt om kring 1303. Det är för att hennes stått i Katarina säger att mamma Donor har ju 70 års åldern. Därför så kan man hypotetis räknet upp inför någon föds. Dets datumet heter allt om det är 2323 i jul i 1373. Och då vet svenskarna. Alltså hela hennes omgivning vet om att det här har vi ett religiöst, ett andel kapital. Så vi måste göra maksimalt av. För var hon ändå sagt själv så vet ju vi att hon är helg och sig Gud nu. Och så gäller det att förberedda den här helgonförklaringen. Som en lika knepig som att få igenom en ny klostården för det här tar tid. Och det första man måste göra det är en praktiskt. Det är så till att kunna släppa hemmen. Och det är inte så där jättelätt. Men hon riskerar det i ett rutnande lik väldigt fort. Det är mitt i hög sommaren i Rom i Italien. Och plötsligt på ett meräkulötssätt har hon förvanas till ett skelett. Och det är troligaste att det är ett kockade kroppen. Men det får man ju inte säga hög det gör man inte. Och sen får man då gå hem med henne. Och hela hela rutten är då detaljplanerat och ta tid. Vad ser jag viktiga platser så att man kan dela ut relikbitar och benerbitar? Och så ser sanktionerat helgon. Då kockar hela kroppen. Ja, hur får du egentligen inte göra? Sen får det inte om det är ett helgon. Nu ska jag vara väldigt aktsam med allt det här. Men vi vet hur man gjorde. Lös gör köttedelare från Skellet. På vanlig svenska koka henne i vatten. Man kockar bort köttet helt precis. Det här vet vi inte, men vi vet det 99 % säker på att man gör det. Eftersom man förvanlas till ett skelett väldigt fort. Hur hade man annars gjort en troligan kockade man henne? På den här tiden är det en lång resaka från Romande upp till Sverige. Då reser man om man gör den längre. Det får ta ett halvår eller mer än ett halvård. Det ska alltså det ska ta tid. Man drar ut på det helt medvetet för att kunna sanktionera det här livande helgonet. Man besöker platser där man vet att här finns det skäl att stanna upp och berätta om begitta. Kanske låta en del att begitta stanna kvar och så kan vi få nu gå tillbaka. Och när man sen kommer upp till Sverige tror inte att man åker direkt i vasteena. Man tar långvelig omväg via Öland och sedan hela södra små den ska kusten. Och så hela vägen upp så att man täcker in så många viktiga bitar som möjligt i synnerhet av lin köpingsstift. För det är den biskopen som sen kommer att ha det övergripande ansvaret för att den här helgonkulten fungerar. Så det här ska ta tid. Och då är det så långt ifrån hela begittar kvar när man kommer fram. Utan du är det delar av en äskelhet som fortfarande finns. För man har jättbort i lia vägen. Byt till sig andra och delar ut. Det är så man gör. Men den här kistan som man kan se i vasteena idag är det den kistan som man flyttade hennes kvar. Vad de som vill tro det, vi vet egentligen inte. Vad vi vet är att det är inte hon som ligger i. Det kan vara någon del av det. Det är definit inte hennes kranium. Man har två kranjer och det är inget om till och henne. Vi får ju ett problem några hundra åsenas med det reformationen. Dom man är alldant att den aktsam med katoriska helgon reliker. Så vad som hände då vet vi egentligen väldigt lite om. Mer än att just begittas reliker och hennes kister är man lite med aktsam än vanliggom. Eftersom dom nu någon hade starkt prestif och får sitta kvar när det sedan ger längre än de flesta andra. Men en stor frågan är hur mycket av det som ligger i kistan är hennes ben. Det kan man inte avgöra. Man kan komma nära och se hur gamla dom är och dom benen är släckt med någon annans ben. Hennes katerina blir också helg om dom där och så kan man jämföra släktskap. Och det har man hittills gjort på de här döskar alla kranjerna. Det är inte hennes och det är någon annans. För olika någon har bytt till sig. Resten av benen i den här kistan är återstår att undersöka. Men vi kommer aldrig med dagens teknik att komma åt om något verkligen till och henne. Eller om allting har flyttat spott eller destinerat så reformationen eller byts någon annanstans. Det låter ju som där med hennes helgonförklaring var planerat långt innan hennes död egentligen. Men det är som man gör. Det är så att helga förklaringar från början. Och vi flyttar tillbaka till ett tusen hälborgartalet. Det är ganska lätta. Påven har igen väldigt lite makt och influerat utan blev du. Finns det en opinion för att du behelig efter din död då kan du räckna med att blida. Är du kung och du får en sån som efter dig och vill hylla dig. Minne då hans stora chanser får du bli sagnkt knut eller sagnkdola eller sagnkterik. Detta sker vi heller i Europa. Några. Det ser ni senna in på tolvungratalet vid de knepigare. Påven har bit mektigare att de måste skriva till påven och be omlov. Vi ska bängd i skara 112-120 om det okej att dagslänningarna värdar sagnknikolaos av ett släskog. Sagnk nisse i utan två mål är det okej. Jag visste i påven och så kan man värda sagnknikolaos av ett släskog. Fögar känt danslenskt lokalhelgon. När vi kommer höra till begittas tid är det mycket mer komplicerat. Då är det alltså en lång process. Du ska ha undersökningar in partipusomligheter i de områden det Helgonet var verksamt. Du ska höra vittnen och ha Helgonet verkligen haft kapacitet att utföra miraklar. Skriva upp en katalåg och valla dessa är de pålitliga. Det här måste diskuteras och för att diskutera det så behöver vi lite pengar tack en processkostar. Så det här kan gå ut på tiden jättelänge. Vinst denna vart få att sånt här Helgon kan bli väldigt stor. Om vi snackar en ekonomi kan det här vara en mycket stor investering för det är valfart och pilgrimbar och cash värdeformål. Men vägen dit är alltså det optimerat alla väldigt, väldigt lång. Och är det dessutom ett politiskt kontroversiellt Helgon som har ägnat sin Helgon tidigt för att skälla ut påbar och kunga och starta krig? Då kan det vara onöjligt. De måste verkligen anstränga dig och göra det till ett stort projekt och det är det man gör i Sverige. Är det därför det lyckas att de blir här gång förklad 13 av mitt idéer? Ja, det lyckas genom att i princip de skandringar om vi ska kunga marknads ställer upp helt hjärtat. Men det är alltså inte säkert bara för att de kan analysera att hon är kontroversiellt hela tiden. Det dröjer inte många decennier innan man försöker riba upp det här. Om du kan analysera det här. Kan analysera det här på en officiellt säger jag du är Helgon och genomför en ritual, Helgon förklaring och officiell som. Men bara för att man är det innebär att du kommer förblider om du är kontroversiell. Det går mycket väl för påven, en kommande på att riba upp kan analyseringen. Då säger jag att näe begittas handeligningen ett Helgon. Vi avskaffar den gamla kan du se. Vi är ojiltig förklaren och det försöker man göra några decennier senare. Eftersom man är så pass politiskt ladd, då rycker Sverige dammakonorie ut igen, med kunga markten på första paket och bromsar alla såna internationer och räddar henne. Det dröjer väldigt långt i 70-80 år efter henne stöd innan hon har blivit sopas politiskt neutral, att hon har blivit oproblematisk som Helgon. Vad finns kvar av det hela begittar i det protestantiska Sverige? Helga begittar någås ovanligt i det protestantiska 15-16-talet som är en internationellt framstående verksamduktig prominent svenska. Såna har man ett visst överseende med även om Roka var kattoliker. Det gäller även sankt Erik. Svenska Helgon kunga på 1100-talet. Han var så pass nära förknippad med svensk eller storhet att han kunde få hänga kvar. Hans Relike finns också. De är mycket bättre bevara. De ligger där och det är med allt säkert kungens egna ben. De fyller nationell kunglig funktion. Det farlig amheliga begittar var att hon var lite för stark inflytreserika. Det första popularitet till och med för reformationes egna män. Så i hennes fall så fokat olisismen överleva på lånad tid. Överiga kloster läggsned ganska kvikt. Särskilt munkklosteren på 1530 senast 40-talet. Vasteena bygger till en kloster finns kvar fram till 1590-talet. Där alltså drejer det ett halvt sekel innan reformationen står igenom. Det hade överlätt längre om inte Sverige hade fått ett inbadeskrig mellan sigism och det här tillkal. Då man gör processen kort med kattolikerna för att hon förväntas hålla på fel kung. Annars hade säkert överlevat mycket längre. Det här är så svårt att ta koll på en populär. Hälgonkult gör också att utanverket tränkulten överlever. Vi har kvar kloster. Stora del av byggnaderna existerar klostermuseumet. Man bygger om övriga del av klosterkomplexet. Man tar det i användning som Tricksmanshus och liknande och senare hotel. Det får en fysisk kvar leva i form av en fortfarande existerande institution som byter ansikte. Men själva ordent är ju ut. 16-talet Sverige är återdokstlutdöskt. Det är det där rimst ingen papistisk kvar leva. Utan allt det som viser och bygger till en ordent idag är sentida fenomen. Det är återupplivanden av orden under 1900-talet. Elisabeth Hesselblad som första piongjärr och sen framförallt under andra hälften och 1900-talet. De senaste decennierna då har ordent. Professor Historia Villon, universitet och aktuell med boken Sveriges medeltid. Tack för att du kom hit idag. Pas så god. Våra 1945 rollade 36 vit målade bussar söder ut genom det sönderfallande tyskland. Under ledningar följer Bernadott påbörjades en av nordansmästerisk fylda humanitära insatser. I boken, de vita bussarna, skillrad Daniel Rydén, den historiska räddningsaktionen, planeringen, diplomatin och de liv som stod på spel. Boken är utgiven av historiska medier. Rydboken finns tillgänglig hos din streaming-tjänst. Beställ den fysiska boken på historiska medier.c eller köpte ni bokhandeln, nära dig.