Ruach - Templul lui Solomon - Marele Preot

M-așa este, ii sus, să am viat, nu s-ați și lanciă put. Am viat pentru ca și noi să fie în vi, dar nu să fie în doar vii și atât, pentru că, oameni sunt vi, ești cei care îi mărți, ci să fie în vii din punct de vedere spiritual. Pentru că nu suntem doar trupuri, ce avem și suflet viu și nemuritor. Nu există doar această realitate fizică de există și realitate spirituală. Și când vine vorba de a priviz cripturam, poți o privești doar din punct de vedere fizic, sau se raportezva, duneză doar din punct de vedere fizic, și ai pierdut esența despre tocea ce este vorba, pentru că Dumnezeu este duch, și noi trăsne raportăm-le el din punct de vedere spiritual. De ce s-pun asta? Pentru că astăzi, aș acum cei care știți, dejada, pentru cei care nu știți deze, deja suntem într-o mini-serie să spun așa în care neuităm la elementele templului, din vechime, templului solo mond, ca să le dumnezeu cu numeel. Și ne-am oitatea acest element fizice pe care Dumnezeu să a folosi de ele ca să exprimea de vără spirituale. Astăzi, nu nevo muitala un anume element, ce o să neuităm la un anume rol, pe care o persoană avea în vechime, și o să privim din același ungiuri, și anume marele preuăt. O să neuităm în preuună în cuventului Dumnezeu, și o să vedem ce înseamnă a pentru ei, acest mare preuăt, pentru ei vreii din periodă de atunci. Dar pe lângă a asta, vream să vedem cum simpline știa acest rol de mare preuăt în Christos, în care știi în foarte bine mai juritatea din trânauie, că el este marele preuăt. Dar ce înseamnă mai exact acest lucru? Și cum se aplică în viața noastr? Cum relaționăm noi cu Dumnezeu în lumina acestui adevăr? Pentru că așa cum spun mereu și cum răm intim de aici din față, nu ce a ce declar tu este cea e ce este și real în viața ta? Și modul cum trei ești? Modul cum trei ești dove dește dove dește adevărle tale pe care tu le crezi cu adevărat. Principile tale de viață se văd în modul cum trei ești. Sper exemplu, dacă cineva, spun e că i sus este Dumnezeu lui. Așa cum să-a cânta, nu e nimeni în al Dumnezeu decât Christos. Și totu și viața lui se învărt în jurul carriere. Care e este Dumnezeu lui? Să au viața lui se învărtă jurul copilului. Copilul este Dumnezeu lui. Chiar dacă nu declar coastă, in imata arată și reflectă această realitate. Și dacă noi, cântoasculți mesajul și când Dumnezeu vorbește, noi nu trebuie doar să ne gândim sunt de acort cu el. Și trebuie să ne gândim treiesc că un mod real acest lucru. Este astea o realitate via în viața pentru că Dumnezeu nu ne vorbește la cea ce declarăm și nu vorbește la inima nostru. Dacă așa, când vine vără mă adăidea de marele preuăt, ce reprezenta pentru vreii datunci acest rol de mare preuăt? În primă rând era cel mai mare rank spiritual, pe care un om putea să le-ai băr în poporul Dumnezeu. Ele rau în reprezentant al poporului, lui Dumnezeu înaintea, lui Dumnezeu. Că teva persoane din biblie care au unde plinit acest rol de mare preuăt este aron, fratele lui Moise, Eli, iosua, amarele preuăt iosua, cum spunești inscritura și cai a fără pe vremea domnului sus că aș cel care a fost să zicem cel care a sigilat ideea că așa fie omorăt și răstignit. Acum a, care era rolul principal acestui mare preuăt și de G, avea această importanță enorme în o echipoporului Dumnezeu. Avea această importanță pentru că el în depinar rolul de afimiclocitor între Dumnezeu și popor. Prăcdic, marele preuăt, în fiecare an, o dată poanie, l într-a în sfântas fintelor, locul unde prezența lui Dumnezeu era fizica colo și la de cea gerva atât pentru el, cât și pentru popor. Și el când într-a în sfântas fintelor, el nu doar se reprezenta pe el în sus și și reprezentat tot poporul și au un mod în care spunea la intelul Dumne, ai milă de noi, suntem conscient de noi, de vinovăția noastră, de aceea duce mai această gier fădă animal ne vinovat pentru un noi niște suflete vinovate. Și suntem conscient și desfințenia-ta și te rog să ai milă de noi. Că șfie care mare preuătaleți din treuamenii este pus responsable să reprezente oamenii în lucrurile privitoare la Dumnezeu. Și nimeni nu şi atribi această o nuare singur, ce este chemade Dumnezeu, așa cum a fost și arol. De încă Dumnezeu era este cel care a instituit acest rol de mare preuăt pentru că Dumnezeu dorea să ai bămila de popor. Și au fărit acest rol de mare preuăt ca un precursor, ca un priviu aceea ce urma să fie Christos, mizlocitor între Dumnezeu și noi. Acuma, vreau să funelec s-o, doiți prăzece pietre, cu numele filor lui Israel, pe fie care dintre acestea să fie gravatea semna sigilur, numele unea dintre cele 12 seminții. Ați ve la tui când va intral o culs fânt, a ronva aparta numele filor lui Israel pe enimasa, fixate pe peptarru și de cății pentru a duceramente continuul naintea domnul. Deci mare le preoat avea o tunică, na, avea o haină în care modul cu mera construită era că el reprezentat cele 12 seminția le lui Israel. Și a tui când intrat, în sfântas fiintelor, el înaintea lui Dumnezeu supunera că o aduce ramint înaintea lui Dumnezeu că domne tot poporu Israel, intransfântas fiintelor și cere milă și indoorare. Și aici a putem deja să vedem o paralele interesante dintre el și Christos. Dar pe lângă acest rol principal în care mișlo cea înaintea lui Dumnezeu, a tău pentru el în suscăt și pentru popor. Mare le preoat avea și anumite benefici. Nu or cine putea să fie mare preuat, și doar dacă avei şi ansa să fie născut în familiea potrivită și Dumnezeu supunere această chemare. Care era beneficiu principala acestui mare preuat? Anume că era singurul care avea acest direct la prezența lui Dumnezeu. Nu or cine vreau putea să l-experimenteze pe Dumnezeu din punct de vedere fizic. Totu-și mare le preuat avea acest direct la prezența Dumnezeu dar limitat, odată pe an. Domnul e azi izlui moește, sfânei frateleitoa ron, să nu intre or când locul sfânt din colode de la peria n-a intacapacului spăsiri care este pe qivot ca să nu moare. Că cei eu mă vă erăt anor de a suprat capacului spăsiri? Un beneficiu în ori de a fi mare preuat este că el putea să experimenteze prezența lui Dumnezeu. Dar doar odată pe an. Și vădat se am ași o noare, era pentru un nom să fie mare preuat. Asta în contrast cu noi, care ce e a obținut Christos pentru noi a obținut ceva mult mai mult. De a tăit, dar din păgate nu toți treiesc în această un oare. De ce e pentru că nu doar ca avea acest la prezența lui Dumnezeu, nu doar că era mișlocitor între popor și Dumnezeu, dar el era un fel de purtător să zic așa, al voile lui Dumnezeu, a tăit legia, cât și că le-au zi-re specifică. Adică, deșit, tot e vreu, întrebăia să pozesc ailegea, marele preuat era unde plinacez rol, în care el trebuia să se lupte, să îndepliniaz călegea, dar pe lângă asta, o ri unde mergea el, era ca o rea duce raminte înaintea evrelua, "Hey, Le-Jalui Dumnezeu este importantă." Nu era ideea că il îi seuita și iudeka așa deși putea să fac asta, așa, în care a ideea că însă și prezența lui, aducea a minte la oamenii, "Vai, Le-Jalui Dumnezeu este importantă pentru că pe capacul îi spăsir, dacă ne aducea minte, dar în untru erau și cele doo table de lege, care Dumnezeu vrează le-a duc a minte de cuvântul său și de legea lui." Dar pe lângă asta este și așa că le-au zi-re specifică, care cuvântului Dumnezeu, spune în exod, că pe pieptar, că ați să fiec sez, urimul și tu mîmul, care deși poate sună straniu. El e raudó o pietre, pentru care Dumnezeu ofereau că le-au zi-re specifică, popor lui Israel. El e vor fi pe animal o aeronă atunci când va merge în ainta domnului. În acest fel a aron, v-a portat tot de una pe animal să aju de cat a filor lui Israel când va fi nainta domnului, și în două, mă insiune în scriptură în care Dumnezeu podă partea căleuzit, prin aceste pietre, pe de altă parte nu a refuzat să, căleuzesc. În numere, spune să sten ainta prăvărului El Azar, ea a acesta să întrebe pentru ele nainta domnului. Decizia lui, urim, la porunca lui, eu su-am prăvărunea cu toti fie lui Israel. Totă cu unitatea vor trebuie să-i asă și la porunca lui, vor trebuie să-i intre. Prăc tic, marele prăvărut, nu doar că reprezenta să zic așa legea lui Dumnezeu, dar avea și acest acest la o căleuzire specifică, înaintea numnezeu, nu pentru el însuși și viața lui, și pentru tot, pău poru Israel. Și atunci când e poate trebuiau să mergă la răsboi și marele prăvărut întrebape Dumnezeu, Dumnezeu, e răspundea prin acest mod. Prăc n-așeste pietre în care e răspundea și spunea, dar a merge, dar nu numer, și sau mai aștept, sau mai, și așa și a mai departe. De-a se menea în Samuel, spune când a văzut sau, îl tabăra filistelor, să a temut și a tremerat inima foarte tare. Sa o l-a întrebape Dumnezeu, și o ita și spune când Dumnezeu, în să Dumnezeu, nu e a vorbit, nișprin vise, nișprin urim și nișprin, profeți. Vedem că era un mișloc ofici al prin care Dumnezeu comunica cu ei în acest period. În acest period, primar ele preuăt. Dar e cea putem să vedem o paralele cu Christos. Așa cum mai are ele preuăt este portător al voi lui Dumnezeu, o lege lui Dumnezeu, căleuzireți, pe cei făm nezeu, să ne spune ceva despre Christos. Ce ne spune despre Christos? Pe ied bine-te să le stii, Christos este marele preuut. Dar în ce sens este marele preuut? Păi în vechiul legământ, marele preuut cei care îndeprinau acest rol, muără, isus nu mai mare. Marele preuut mișlocea și pentru el însuși. Isus nu a trebui să mișloceați că pentru el însuși, ce am mișlocit pentru noi. Dar oitași spune cuvântului Dumnezeu, așa dar fie înca avem un mare preuut, care astrăbătul cerulle. Pe ius, fiului Dumnezeu, să ne zinem străz de mărturisirea noastră, căi nu avem un mare preuut care să nu poate să ai bămila de s-lăbicilul de noastră, ci unul care a fisi a fost ispitit în toatefelul care ași noi fărăpăcat. Christos este adevăratul mare preuut. Și toți care au în deplicat ce însi rol de mare preuut, nu au făcut nimic al ceva de cât să arate o imagine, al celuice avea să vina. Dar un lucru foarte interesant care noi putem să-l vedem, doar așa, uitând întâlnile la ce am discutat până acum, este ca așa cum marele preuut. Prin rolul pe care la vea, când el întransfântaz fintelor, reprezenta poporului Israel. Și Dumnezeu când se uitala mare preuut, nu se uitat doar la mare preușată civedeat tot poporului Israel. Și dacă marele preuut, e rau ok, dacă marele preuut avea o relație bună cu domnu. Și aducea, gerva potrivită, nu doar că e leraierta, dar și poporul e răierta. E în același mod și Christos când să aduce gerva pentru noi, pentru că tată la primil gerva, când Dumnezeu se uită la tine și se uită la mine, se uită la noi prin Christos și nevede perfecti. Nevede acceptați. Așa cum Christos stă la dreaptatată lui. Și el când stă, e ca și cum noi tot stăm în preuună cu el pentru că suntem în el. Și astia este o mare speranță pentru noi, în ce sens? Pentru că ași creștin autentic dacă ești în salea și îmi place să cred că ești. Și chiar îți dorești să fie sfrânt, îți dorești sau scurzi de Dumnezeu. Fie care dintre noi avem slobicuni. Mai tot și avem slobicuni. Și pe lângă asta și tu. Și cu tot, e avem slobicuni. Dar în creștin autentic de și are slobicuni, se mai întâmplă să cada în aceles slobicuni. Dar nu, nu l-crăcterizeaza. Dar este inevitable că la un moment dat să te uiz la tine și să spui, sigur Dumnezeu să să tu răde mine. Și este foarte ușor la un moment dat să-ți justifi să spui sunt uneșec. Mereu cad în aceeași zonă. Mereu mă luv cu asta, mereu sfângă va fi diferit și totul și se întâmplă să cada. Și atentie vorbesc de creștin autentic, care chiar își doresc. Care nu își doresc sub nicio forma să cada în acel luco. Care își doresc să fies fi înții? Dar este foarte ușor să te veți prilentila aceea ce faci sau ce ași nu faci și să spuiui uite sigur Dumnezeu de zamea ce te mine. Sigur Dumnezeu este superat cum mine. Sigur Dumnezeu are milă de mine că trebuie, nu neapărat că și vrea. Și această speranță că Jesus este mare preuși este o realitate, este că atunci cântatăl se o italatine. De vede perfect, prin cea ce a făcut Jesus, prin cea ce a făștul. Și asta este asperanță. Dar nu este asperanță să trateți pe cateți o sperici al. Să o să treși cum vrea e cid din contră, îți asperanță și mai mult să te luți de pentru că ești acceptat. Și pentru că el de iubește pentru cea ce a făcut, el. Dar, Christos n-amurit doar ca să ne irte și atât. Idea că Jesus este mare preuși, nu se amătoar că atunci cântatăl se o italanoai. Noi suntem perfecti, nu o kil Dumnezeu, prin cea ce a făcut Jesus. Înseamnă și asta. Dar e la amurit pentru ceva mult mai adânc de atât. Să neofere ceva ce nu mai marele preuși avea acces odată pe an. Și anume cum se aplica pentru noi astăzi? Așa este ideea, acest rol a lui Christos de mare preuși. Așa cum marele preuși din vechime avea acces în prezența lui Dumnezeu. Christos care el este marele preuși, el reprezentă prezența lui Dumnezeu. El ne adescui scala către el a devrat a prezență și nu ne adescui să o or cum, cine adescui să o prin singele lui sus. Dumnezeu ne-au oferit acest acces liber în prezența lui Dumnezeu. Și o ita și asfone. Așa dar fratzilor. Finc avem îndrăznală, să intrăm în locul prăsfânt. Adică în ce loc prăsfânt? Face paralelă din locul prăsfânt din vechime. Prins singele lui sus pe calea cea nouă și vie pe care el ne adescui să o pentru noi. Prind raperia din a untru. Adică trupul să o finc avem un mare preuși. Peste ca salil Dumnezeu. Să ne apropieam cu inima sincera, siguranță de plină a credinței, avem inimile cu rățite de constință rea și trupul lăs palate cu apă curată. Ce a realizat Christos pentru noi? Christos a realizat ce a ce un evreu putea doar să viseze. Nici mă care nu putea să viseze asta pentru că știa că niciodată nu se vant în plăa acest lucruri. Și a nume Christos ne adescui să o cale liber către prezența lui Dumnezeu. Și vreau să fie atent la exprimarea aceasta. Pentru că este pusă în contrast cu evreii din vechime. Nu doar că ne adescui să o cale liberă către prezența lui Dumnezeu, ci avem acces direct și continu chiar și în cele mai obișnuite momente alesile. Asta ne au ferit Christos. O cale liberă în prezența lui Dumnezeu. Și atunci când o persoane experimentez această prezența lui Dumnezeu. Totul se schimbă. Încesces totul se schimbă. Fiecare oum caută să fie împlinit cu ceva. Fiecare alizează să o nu o asta. Fiecare oumă și dorește să fie văricit. Să fie bucoos. Și sunt oameni care întreagă aviață, fac din aceasta că o tare vieților. Și e cred că o vor obține. Dacă o vor fi bogat. I cred că o vor obține dacă o vor avea pozitia X. I cred că o vor obține dacă o vor avea multe plecer. Să dacă o vor fi mereun siguranță și totul va fi arrajat planificat organizat. Să dacă o vor avea 10 cobii. Să dacă o merge în toată lumea. Fiecare ara această impresie prin ce mod ai putea să îți găsești împlinit ră și fericiire. Dacă în experimenteți prezența avia lui Dumnezeu asteaz aici pe pământ. Prindu-l îl sfânt. Ceva se întâmplă în inimata. Și spui asta este cea ești ancautat toată viață. Realizez că aștă prezență mă împlinește mai mult decât orice lucru a reputeți să mă eu fere lumea aceasta și lumea vitori. Și nimic a nu se poate ridica în comparatie cu prezența lui Dumnezeu. Indiferent câte mult mă eu aștori. În diferent câte mult aș căutat niciodată nu vei găsii ceva care să e galese a această prezență pe care Christos ne auferito prin crice. Este ceva la care doar mare le preuți intra cu multă multă termă, pentru că putea să moară și doar odată pan. Nu era ceva care în fie care îți experimenta. Dar Christos ne auferit ceva ce un evreu putea vissa. Și a nu mea acces direct și contin o chiar și în cele mai obișinuitem o mentală de zile. Și momentele orămătoare. Cea și vrea să facem. Este să privim acestea de vără în contrast cu vechiul testa mendece. Chiar dacă aici în sală nu este niciun evreu care a treita cu tremidel cu gândirea de acum tremidel. Cumentalitatea de atunci modul cum lețiilegeau pe Dumnezeu atunci. Totul și nu că o trebuie să fie în costiția înțe. În vecul testament pentru că duhul sfând nu locui a în om. În inima omului. Modul cum Dumnezeu se raportale era din punct de vedere fizic. Pentru că nu puteau să-l priceapă din punct de vedere duhovniceste. De aceea se folosă și de toate aceste elemente fizic, de tofel deserbatori, să fără de toțiica să le transmite a numite de vără spirituale. Și modul cum se raportearea la nivel fizic și oamenii îl înțelegeau pe Dumnezeu într-un mod foarte limitat. Aveu o relație foarte limitată cu Dumnezeu. De ce sfun asta? Pentru că deșitu și cumine n-am treit în acea perioadă. De nefericire astăzi sunt mulți oamenii, mulți creștin, creștin, declarați dar și creștin real. Care modul cum relaționeză cu Dumnezeu. Males că mi-ne vreau bine vreau de prezența în Dumnezeu. Males că mi-ne vreau de clăuzirea în Dumnezeu. Males că mi-ne vreau de cuvântului Dumnezeu, reflectă mai mult gândirea vecte stamentale. Și stilul de viațe vecte stamentale de cât nouul le gământ și cea cea cștigaat Christos pentru noi. Și aș vrea să vedem în contrast cu cum erau evrei datun și experimentau această prezența în Dumnezeu și cum Christos a cștigaa pentru noi. Și tu să spui întrebarea care este adevărul în viața tăaține minte. Nu ce a cede clărea adevărat și ce a cede trești. În primul rând, ne au ferit acest direct, nu indirect. Când se am năsta. Pe din nou revin la mare le preot în vechiul le Dumnezeu. Ce făceam mare le preot? Parle protintura local press fund. Cum experimentau evreii presi? nu se înțeau lui Dumnezeu, prin marele preuță. Ii nu existem premeța directă, pentru că nu puteau. Ii se bazau perelatia pe care marele preuță au vrea cu Dumnezeu. Dacă aveau relație bună, tot popor era bine cuvântat. Dacă nu aveau relație bună, tot popor nu era bine cuvântat. Așa cum vedem cu un casul de aron, o relație bună. Așa cum vedem în casul de el, că nu au vrut un relație bună și tot popor au vrea de suferit. Și practic modul cumiei se rapporteau la Dumnezeu era mai mult indirect, de cât direct. Că la uzirea pe care au primea, au depinde de un relație unui om cu Dumneu. Prezența lui Dumnezeu și experimentarea, prezența Dumnezeu depindea mai mult de relația altuia cu Dumnezeu și nu alor personală. Deci urcă și eu putea usa ebă, dar într-un mod real nu putea usajungă la cea ce marele preuță. Avem. De ce spune asta? Pentru că asta sunt creștinii care modul oacum se rapportează la Dumnezeu intr-un mod principal, este mai mult indirect, de cât direct. Deci poate au o anume relație cu Dumnezeu, că se roagă și desbiblea și mai departe. Când vine vorba de lucrurile reale ale vieții, când vine vorba de creșteră luar spiritual, când vine vorba de aloade cisi, i-i nu pot suprabețui fără relația altuia cu Dumneu. E când trebuie să ia deciz in toada un atre să fie alt cineva care să le spune ce să fac. Pentru că eu nu sunt în stare să ia decizii. Precum un bebe spiritual care nu știe să ia decizii trebuie ca alt cineva să lajute. Și atenție este valid această pozitia atunci când a bete într-un Nezeu, dar sunt oamenii care de ani și ani. Ei sunt pe calea lui Dumnezeu și este modul în care ei trebuie întot de a un as fie în piniș din exterior pentru nește lucrur elementare. Și nu m-am să legegresit Dumnezeu ne pune într-o comunitate în care ne oferea numițua, amențune de anumite sfăaturi și gânuri și așa mai departe. Dacă modalitatea principale în care tu cauți, căleuzire este prin altul și nu prin cuvând și relația ta personală cu Dumnezeu, atunci a înțeles undeva agresit care treaba. Pentru că Christos prin cruțe ne au ferita, acest lucruri care s-fune nu vom a invățat și neva bine, nu aște pe num că ștoz-mă o vă aște de la cel mai mic până la mare. Sunt unii oameni care nu vin la biserică dacă antură așiul oameni la biserică. Sunt parteneri care nu vin la biserică dacă s-oțiul nu vină, dacă s-oția nu vină. Pălă ce să vină? Acă tu nu vin. Sunt unii care s-fune o nu vin la grumig la când nu vină s-oțiul sau s-oția. S-au prieteni mei. Suuamen care mă reu trebuie să fie în pinge de la spate ca să facă niște lucruri elementarele credinței. Suuamen care trebuie să fie în pinge motivați că trebuie să ai bărelatții cu Dumnezeu. Păi tu nu știi că trebuie să ai relați cu Dumnezeu. Trebuie să se spune din exterior asta. Și acum nu mă înțeles de grășit. S-o mă o mente, gnavi, nu vui să fie în curajat, să v-au nu vui să fie ajutat. Tărți să întâlni oamen că repar că ceva îninimălur nu-i motivăzi. Și aș trebuie să întâlni oamen că atât fie motivați din exterior, că e trebuie să fie membo în trobie serica. Tărți fiu cienic. Tă se inserio să asta. Mai convingem în tăi cașa. Mai vese, așa, mai încercă. Cum ești tu? Dacă n-ar fie exterior, care atentie exterioră dată influențeaza. Un mediu sănătoz de influențeaza să creță în atos. Mediu sănătoz de influențeaza, să creță în atos. Mediu sănătoz de influențeaza, dar nu mediu este faptorul determinand. Și tu. Modul, cu Dumnezeu transformă și schimbă o numie, este că și dacă entru mediu ne sănătoz. O mul acela se valuta să crez că sănătoz. Și Dumnezeu valucrania îl până când pate să plece din acel mediu. Dar Dumnezeu nu telase și lucrați în inimita. Asta este dar un exemplu practic. Stesc mulți de aici membridat și nu-l membri pentru nu-l membri poate nu se e băsens pentru membridat. La noi înbicere că avem acest lucru în care grupurile mici sunt obligatorii pentru că vede mi-a ideea de fiu cienic. Dar oite dacă spune acum din față, ca responsable de grupurile mici, până lună a octombrie, nu mai este obligatorii să învăi la grumic. Dacă vrei vii, dacă vrei nuvii. Mai vii? Unsferșit. E nimă a mea usurata. Și dacă nu vrei la grumic și ne-a asculta predica. Mai ascult spredica? Păi de ce sunt mai ascultul nu mai întreabă nimeni? De ce? Adică toascul spredica că te întreabă și ne va acii să-a vorbit domnul, n-i pret că, "Da, da, da, da." Să o iești, "Com știant, vei domnezeo, a vorbit și vă ce-mi vorbește și mie." Dacă scoți contextul din exterior din viata ta, mai ești un om care este intencional cu creșterata spirituală, cu schimbarea ta, cu relatia ta cu domnezeu să o trebuie să fie mai reușine vază, te-mi pingă de la spate. Și nu vorbește oamenii, așa cum am suput, care poate să-mi la ce pute drum. De oamenii prea re nu conos pe domnezeu. Și vorbește oamenii care spui de conos pe domnezeu. Și s-dori este asta. Christos nu avem niște să-ți dea o relație indirectă cu el prin al cineva. Da, alți sunt obine cuventare. Dar nu celă la al teține pe care? Când vezi ta, am facet a donului la ziudecata, nu o să fie niștot, sui niștot, ziia niștropinici, a într-ajuni cinimen, ci o să fidori? Tu! Și tu ești responsabil de acțiuniletale. Nu cel alart. Pe la ce să-mi rog eu dacă eu nu iniziază? La ce să-mi rog eu dacă eu nu vrea? Aceste lucruri nu-i nimic al ceva de când iște scuse prin care nu in justificăm imatoritatea, nostă spirituală, în cel mai buncaz de cel mai multeor muarte spirituală. Christos nu-a venit s-o oferedoar un acces direct si nu in direct si continuul, o prezenta Continua nu in trebuie. Prei Gerfalui Christos ne avem un acces Continua in prezenta lui Dumnezeu, nu asa cum avea marele preut, ca eran trebuie de ce de lansuști Dumnezeu. În sus Dumnezeu-as fost să nu intre oricând aron, chiar dacă e ok naintem, să nu intre oricând arodată pana, așa am decisioșa şa am fost punct. Dar în ca zunostru Dumnezeu ne au fer acestul o noare, în care în fiecarezi, putem să experimentăm prezența vie aluid Dumnezeu. Asest este harul și o noara pe care Christos acestiga pe noi pe cruce, pe intr-un noi pe cruce, în care în fiecarezi noi putem să experimentăm prezenționăziu, ca un stil de viata. Ca un stil de viata tu și cumine, atunci că realizăm acestul o noara, acestul băgăție pe care Dumnezeu ne au fer. Vom beneficia de a în fiecarezi, ca un stil de viata caut, faca-l Dumnezeu, în s-a înzupune, in imi am spune din partăta caută faca-mea. Și faca-ta, Domne, o caut, duhul, sfânte cel care te-mi pingemereu și te-n dreptă spre Christos. Caută, pe Christos, pe în caul că se și putere pate, hașto cei nevoie. Astea este cea ce Dumnezeu ne au ferit, o prezență continua. Și acum, când spun, cu continua numă refer, cu în spunănii, eu mă rog, ne încetat. Mă rog, nu-n stop. Tui ești, eminesc o așa care ești, te princep cum eta fărle, fie nu înțelege, că aș clacete refer că în spui te rog, nu-n stop. Pentru că la că te rog, nu-n stop nu pot să funcționa. Că atunci când te rog, stăbă inimata toată ființa, atasă fie acolo. Da, păt de castil de viată, cel cau-s, cu Dumnezeu. Așa să fie. Așa să fie. Pentru că Dumnezeu asta o ferit, o prezență continua, care constant știu că am această sursă înaintea mea. Chiar dacă este o ziul, bșinuită, chiar dacă e zi plicti situare, eu am pedumnezeu, care înaintea mea. Acum, a deși Dumnezeu ne au ferit această cale, liberă, prin jerfaliul Christos în prezența lui. Noi trebuie să păstrăm, să zic să rămâneem în el, ca să nu întrerupem accesul în prezența lui Dumnezeu. Pentru că sunt anumite lucruri care întrerupe, accesul în prezența lui Dumnezeu. Și vreau să zic doar câtevanul, spun că sunt singurile, dar sunt pate cele mai obișnuite, pe care unii oamenă ajunc să le-ai băviața-lor. Și se întreaba, sau nu știu dacă se întreaba, dar realitatea este că prezența lui Dumnezeu mea un concept așa teoretic, de că tu un lucru experimentat real de zicuzi. În primul rând păcatul e justificat întrerupe accesul din trătine și domnul. Nelegiurile voastre voastre voastre vă o separat de Dumnezeu și păcatul e voastre la oascuns, făță de voi ați fălcă nuvă au de. Eu când am spus pân păcat, justificat. Nu lucru că care te lopți, dar sunt nicio formă nu vreți făcă parte din viața ta. Eu mă refer la acel păcat, care ajunc să-ți îl justifici și nu mai vreți ca păcat. Lani ce pute lopta e cu el, după un timp, te obișnuieși cu el, după face parte din viața ta. Așa sunt eu mai coleric, mă apucă mania. Așa sunt eu mai nu știu cum. Așa așa sunt eu, deci te să mă înțelege sau Dumnezeu să mă înțelege. Și acum, dacă în viața ta în momentul ăsta, sunt aluminte lucru cu care te lopți, eu ho să spun această întrebare, cu adevărat ailot decizia, sub nicio formă să nu mai existem viața ta. Cu adevărat, când ai căzut ultimora, ai spus este ultimora, spuiție ultimora și lucrură la să mă ori fățile de lucrură la. Și cu toată fiind să mă nu mai vreau să existem viața, nu mai vreau să vă zic. sunt nicio forma și vreau să faci tot ceține, în capacitatea mea să-l caut păd un țeocra să înving. Sau, undeva în spatele mințitale, n-amintit circunstanțe, n-amintit situații secamul potrivesc de să fost minț. Năer tare. Năer tare este un lucruri de și este pecatul veau să înmenționez separat. Pentru că năer tare este un zid, care pun între noi și d-un țeu. Nu doar între noi și o anumite a persoana. Așa că dacă te aduși darul alta așa acoloța aminteșt că fratele toare cevăm potrivată. La să-ți dară acolo înaintea altarul. Ii duce mai intie și împacăte cu fratele toată o pei vino și a tuți darul. Să împersoane care n-au nicio problemă să stesc superate zile întreci. Dar în zilelea tul caus, păd un nezeu, o, dar. O, dar ce? Pentru că atunci când avem nerta reen în inima și în suflet, este un zid între noi și d-un nezeu. Tocea ce neva spune d-un nezeu va fi, dute și ceea reț, țeire. Dute și împacăte. La să doamnea asta, e să vorbim de corea de nor, și de. Asta este ce e între zid, întretine și mine. Năer tare, oamenii mulți n-au nicio problemă să stesc, așa fost zile întreci, să găsească motive, să fie rank un ț, super ași, manioși pe ceilalții. Și nu spune că poate celoral nu chiar nuți să agresșit într-un mod foarte greap, să poate că ai fost trădat, poate că ai fost chiar abuzat, nu știu. Poate că ai trecut prin lucruri destul de dificile și greu de dus. Dar. Dar. Dar că ești creștin autentic, care duhul să fă în locuiește întine. Vei realiza că și tu la rândul tău, la ei trădat pe Christos. Și tu la rândă tău, prin trei, rătal, păcateletal, le-au pus păcrucie. Și el te er dat. Și asta, stădă putere să ierți. Și tu, la rândă tău. Stădă putere să dorești din toate inima, stele bereza cea persoana din inima dau. Și unul din lucruri cele mai. De se în care să rigăsește în erta, are este chiar în familie. Conflict în erizolvate în familie, e plus probleme de autoritate. Și o să vă cită și ce spune unu petro. La fel și voi s-oților supuneți vă s-oțiilor vostrii. Ați fel în călchiar dacă unii din trei să ne ascultătăr făță dacă vând. Să fie cștigat să fără cu vând prin portarea s-oțiilor. Ce spunei ce acum întânezeu? Spunei cea pentru s-oții că partea tă, este să te supoi. Chiar dacă acel bărbat, nu ascultă de Dumnezeu. De sigur în domnul. Nu stăn se detaliam, dar nu? Crecă, d-ai, d-ai seama. Partea tă este să respect acel s-oți. Chiar dacă prin cea ce faci e nu e vrednic de respectată. Și chiar spunei, este un mod prin care tu poți să-l câștige către Christos. De ce spunei asta? Cile găturea asta cu prezența lui Dumnezeu. Păuite e 6 versete mai jos, spunei și despre soții. Spunei la fel și voi s-oțiilor. Treiți în înțelegiere, coacțiți vaz mai s-o la femeia, nu ca și cum ar fi inferioră. Și mai sensibile. De-l 5 soților voastre, ca unor a căriva fi moșteni toare, ale carul i veți impreuna cu voi. Și de la versetul 1, până la versetul 7, petro a racizlu cu în care spunei despre soții, care parta lor, despre soții, care parta lor și spunei care mi-a la final. Și mi-a nu este că să fie păace în familie. Că să vădă și copiii așa o atmosferă, fumeu a să de familie. Nu, care este mi-a? Pentru a nu fi impiedicate rugăciunile vostre. Adica, atunci când eu, în dispreție soția, în negligie soția, într-un mod conscient cu vântului, d-un ezăus fune că d-un ezău și în toart ce fața de la mine. rugăciunile mele sunt în piedicate. Eu, când mă rog d-un ezău așaie. Ați să fac și o imagine visual. În sensul în care pânătunul în rezolv situația cu soția, ne avem o problemă. Sunt soții care ne au nicio problemă să dispreție o as că o soțiu. A, pe așa este noi. Ele mai cop că un, mai copăținam, mai lepră, eu o sunt cu… Așa e la noi în familie. Ne-a încerptăm, ne-a roncăm cuțite, bătei, dapă. La finalul zile, pup, pup, și e tot ok. Oare așa ve dești Dumnezeu, în dreptul tău, sau poate teu bieșnuit să atât tu căt și partele rosa, veți o viață, cer tăreță, să nu știt să iubiți, să nu știt să iurtati. Dar în acelaști în vă întrebancă, nu știu ce se întâmplă, frate. Viet să mă patru în atocspiritora și a vene din neand, din serb, a nu știu de unde vene. Vene din inima ta. Și din inima mea, că noi nu vrem să respectăm cea ce Dumnezeu a dată. Vedeți că cu vântunezeu nu se pare familia de biserica. Așa cum poate o separăm noi. Cu vântunezeu sfânea dacă tu ne ștunom care coadevrat să e inserios ceți pun, e o problemă cu mine. De a ce a rezolvat-i problemele înainte ca el este distruga vethine. Și parc te ne rătau. Și copii, dar ca e ai. Un alt aspect este dezamăgirea, depresia să o tristez în depredată lui. Atoși că nu avem anumite emoții puternice, negativă care ne copleșesc. Și ne lasăm conduși de ele. Ne place să fim fictime. Ne place să ne plângem de milă. Avem motivă pentru care să ne plângem de milă. Și în bible vedem aici un context în care ucenici, in drumți prea maos, este rau dezamăgizi. Ea o dezamăgizi de ce pentru că modu cum e il vedau pe sus, să șteptau ca i susă fie într-un fel. Și nu a fost într-un fel și am murit. Și aș te spunez în timp ce ai discutat o centrebau i sus în susă apropia de-aiei și mergială turei. Dar o chilor era un piedicat să-l recunoască. De și i susi se rafiți lângăiei, datorita emoților care e au copleșit, ii nu la o văzupă Christos. Și minta lor an ceți oșata. Și modu cum Christos apropia de-aiei este că se apropiat și le-a arătat cu vântului Dumnezeu și le-a întreptat atenția spre el. Nu spre ce ai ce se plengeau, ei. Și început de la moisește de la toți profețile, interpretat, ce rascrit cu privirelelele în toate scripturele. Atunci liceau de schis ochi și la recunoascut, dar el s-a făcut nevozut inaintea lor. Vedeți cum o emoție, care e foarte ușor o menește să-ți o justific. Males, dacă ai trecut prin situații de stul de dificile, problemă nu e doar situații aceste cum răspunzi la cea ceți-i sent împăr. Dacă te refugiezi în Dumnezeu să-mi încerc prin propriul etale puteți să rezolf problemă. Și ajungem să există o distanță între noi și prezența Dumnezeu. De aceea Christos nu doar că ne-a offerit un acces direct, nu doar că ne-au offerit o prezență continuă, dar și în cele mai obișnuite momente alezile, nu în ocazii speciale. La ce mă refer ocazii speciale? Păi din nou paralelă acum arele preuăt. Pentru marele preuăt iroa ocazii speciale care au sărbătoar să-mi mai ajunc hipur, în care el intra în sfântas finte lor, ca să aduc acesta gervă să experimenteze prezența Dumnezeu. Dar v-am să ne gândim un pic, să ne punem un pic în papuțilui, să-andalele lui. Și să ne gândim un pic cum gândai el, cum putea să gândesc? Că o săptămână înainte să intreim sfântas finte lor, ești mai repreut. Cum e? Un dețe minte. Păi nu mai a colo. Proabil te gândesc o arecținte ok, totu-i ok, o anima lui ok, girefă ok, pentru că sărteți fie ultima arganită. Proabilul a la revvedere de la familia, mă insper să ne întoarce, mă insper să mântorce, să ne pretem, dacă nu ai grigă tot, că era foarte serea să treaba. Cozină, în de-araminte lui, acolo. În ziua respectivă, tot să fie în salie, acolo vreau s-a într-un trebie, s-o a contrevie, pentru că stau în prezența vea unui Dumnezeu, care e desbicat mare și oamenii omrit. Alții camine, om intrat și omrit. Trăța a în grigă. O cazii specială, nu? Dumnezeu ne-o ofer acest chare în fiecare zi, care și în ziu aia plictistore, obișnuită, ne semnificativă. Dar în ziu aia ne semnificativă, îl vreau că aia ai lai tu zile-te ale. Cei mai important din ziu a tăa, să fie în tălnirea cu el. Întălnirea cu creator, ucerului și al pământului, care ha venit pe pământ și am murit pe într-un mine. Cu acel Dumnezeu, care tot vârstam fața lui și vărcă dalt leșin, și cei de sus, cei de aici, cei de supământ, care va ju de ca vii și morti în fața lui, în fiecare zi, eu am acesta o noare de avea întâlnire cu ele. Astea este un mod de a privie ziu a, nu viata, ziu a, în care astea, zi am atât de a defăcut dar mai mulă câtama să te afuct, am întâlnire Dumnezeu. Astea, zi chi, dânciv din mic, dar și dacă n-a înciv din mic, am întâlnire cu Dumnezeu. Care este highlightul zile-te ale? Cei cum pleție inima zilnic? Cei cea un plut inima iar? Păi să spun, poate te nimerez nu știu? Am făsit în fuc cu rățeni în cas. Și așa, și așa, și așa, și așa, și așa, și așa, și așa, și bine, când vă stă tot o curat și. Aloc, lăs făsit o zi să mă joc și o frate. Lăs făsit o zi să dorm, bă la două eștbe. Lăs făsit o zi să mă văd cu prăt în umeo. Să cu prăt în umeo. De bămintre interrelatii, așa, este ihai la iti o zile mele. Pentru nii am fost la un unt. Mă răjă două ore. Crezând că nu în tai despre tine. Și nimeni nu te observată. Pentru cei care se au căstorit, hailea tolora fost ne-a în căstorită. Și nu mă înțilege greșit. Sunt zile și zile. În care lucru, suntem plălocă interesant, într-un conhecți. Dar în ordineazile tale și ale mele unde Dumnezeu? În de întâlnire cu Dumnezeu? Când de important o vezi sau câte mult o lași învir tu te enerții? Dar au nu dacă am timp. Când este camarepră să fie zis, eu ați măduc pe scuiesc, un pic. Dar când am timp măduc și a rumșo gerva și a la templul că e i-on, chipur, cu se numeanși cu. Când timp ar mai fidurat camare preotă. De a ceau e tăst și ne ofere Dumnezeu, prin Harus, prin Harus, o prezență vie, chiar și în cele mai obișnuinte momentărizele. Și când este și când este un astfel de creștin. Fiața tăase schimbă. Nu doar că se schimbă viața tăa în trumod radical. Dar Dumnezeu prin tine va schimbă alte vezii. Pentru că un a din cele mai mard o vezi, că un om experimentea să prezența lui, zidezi. Castil de viața. Și coadevrat, iar în serios, s-i dea că i sus că am arrepreot ce au obținut pentru mine, este că vei fi un portător de prezența lui în numea această. Așa cum marele preot, când i-așia din sfântas fintele, oricul siguranță că e vrei se uitau diferit leel. Se uitau și așteptau instrucțion noi. Cus siguranță că atunci când mare preot intrat într-o ca să obișnui-t în Israel. Oamenii era un truffel în care ei să avei ingrijă, legiali Dumnezeu, a intramarele preot. Nu se sunt care ijute că acestui, sunt care le readocia minte de seriositotea acestui lucru. Vă roți să spun că tu ești a cinci aia vangeliă și nu n-am spus o erezie. Sunt patrui vangeli de a tu și cum in este mă a cincia pentru că noi suntem aia vie, scrisă de Dumnezeu în lumea aceasta. Voi suntetepistol anoastră scrisă nimenile în oastră conoscută și citită de toți oamenii. Voi suntet să arataz că a fiinde pistolă lui Christos, scrisă de noi, casuluiitora lui. Nu cu cerneală ci cu duhol Dumnezeu lui celui veu. Nu peniște table de piatră făcând referir la table ca era un sfântas fiindlor, ci peniște table care sunt inim de carne. Adică Dumnezeu locuiește în noi, pentru că locuiește noi, ori unde mergem noi, este și Dumnezeu. Și prezența ta readu ce aminte oamenilor de prezența lui Dumnezeu. Este un astfel de purtător de prezența lui Dumnezeu. Acesta adică, și nu interpreta că îmi refer doar la oamenii care nu cunos un zeu. Ce o ori unde merge? Modul cum treiești, modul cum trez, modul cum gândesc, modul cum vorbesc, reflectă, "Ei, Dumnezeu este cu mine." Și pentru mine Dumnezeu este o valoare subbremă în viața mea. Dumnezeu mi-a vorbithat de mulți săptămână aceasta priviatța apostolor, nu atât de mului priviatța lui ori ci primu artă-lor și alumeni cum au murit. Este consumnat în historian mai multe manuscrice modul cum au murit apostoli și modul cum e au murit mi-e mi-a rată că a cişi oamenii au fost oamenii care coadevrat au dreid pentru în parăție cu ori ci preț. Și au fost purător de prezența lui în lumea aceasta. Pavel a fost de capitat, Pavel din Bibli. Ia cova fost ucis cu Savia. Andrei a fost răstignit în curce în formă de X. Tome a fost omurit cu solice, au fost în pun cu solice. Barto lumeu a fost jupăidă viu și dupe omurit, pentru că numori câne jupăidă viu. Dar poate cel mai să zic așa, hai să te ce mi interesan, sau ce aci ne vorbește foarte mult de modul cum gândea și bineți că ați tăiat gândirea generala a postului este petru în care chiar și în story este consumnat ca au văz să lă răstignesc că precum Christos. Și e la să fost că eu nu sunt vrendic să m-au arta pe care am urit oisul pentru mine, tu a chățimă cu susun jos și a fost răstignit, susun jos. Dar pe lungă asta chiar clementin în Alexandria, spune că n-ai întesolomare pe elea omură pe socialui. Și bănesc au omurut tot prin răstignire în un drumot desul de draguț. Și au omurut o specială înainte tot mai ca săl facă pe ele să cedeze în ce priveste mărturisirea lui de credință. Și atunci, știu, știu, când socialui era răstignită, spune că sau italele și a spus aduția minte de domnu. Și mi spare foarte tare, știa, dacă o soție să în cele mai grele momente poate să inspire pe socialui și să spune mai important de cât eu edunezeu. A tuția minte de domnu, e zeu. Și bine, înțeles că pe tu am urit. Și mi-am stămi arată că aceși oameni, sunt oameni care coadevrat au portat prezența lui, lumea această. Nu știa că știiți, dacă e și noi beneficie mă astăzi din urmă loandreii care să spune că datorite loandrei a ajuns creștinismu și la noi iroonia. Pentru că au fost 2 și pe oamenii, prin care dumnezeu a răsturnat lumea cu susun jos. Dar ce și oamenii au fost oameni care trăia un prezențal lui dumnezeu și o portau în drepto altora? Tu ce fel de oambrei să fi, ați. Pentru că mai fost un apostor, numele lui a fost iuda și la vârste sca pe viață. Și la vându pe Christos, scăpându și viață, desigur că am urit, câteva ori mai trăziu. Și momentul ăsta în timp ce vorbesc eu, cu vântului dumnezeu că spune că iuda, își dorește mai bine să nu se fină scut. În suși dumnezeu spunea asta, că mai bine să nu se fină scut. Momentul ăsta iuda, probabil priminta lui, spune mai bine numă năștemniciodat de că să fi un loc un care sunt. Pe de altă partea postului care au murit pentru Christos acum o viață veșnică și treiesc veșnic în prezența în nezeu. Vreau să închaicul niște versete, care în mă rog săt vorbesc într-un mod personal. El sunt însoțite de obromițione, dar și doamenințare. Doveste bună, dar și doveste rea. Și a nu mă uitat și se spune Christos. Apoi a zis tu, tu răr. Dacă vrea cineva să vina după mine, să se lepe de cine, să se acrucea în fie care zi. Și să murem eze. Fincă ori cineva vrea să scape viată. O va pierde. Să ori cineva trei pentru cine și va recipi viată. Door cineși va pierde viată pentru mine, o va salva. Să o cine trește pentru Christos că se știa de vără ta o viață. Și cea folosi unui om să cștige toată lumea, dacă s-ar propătit sau s-ar pierde pe cine în sus. Că cine se va roșinade mine și de cuvintele mele, se va roșina și fiu l-o mulluide el când va venin s-labasa și atatului și atatului și atatului și atatului rinje. Door cineva vă amărturisit pă mine în ainte altora și fiu l-o mullivă amărturisit în ainte atată. Și te provoac să te gândesc și dacă vreți să fiu un asfel domn care să fui domne, cu orice preț, vreau să pău orice prețența ta în lumea chesta. Vreau să fiu un instrument în măi din letale, plicare să te folosej de mine cât în viață ime vrea, ca să te glorific pe cine. A nai cum să faci asta dacă nu experimentesc prețența în meziu, nai cum să experimentesc prețența în meziu dacă nu ești dispus renunț la tot, ce al ce domnu lucrează în inimata. Și nai cum să faci asta dacă nu înțeles și afucriștos pentru tine ca să găsești putere de a făceastă. De ce ai de să ne eri de când piciare și să ne rugăm, așa cum consider că Dumnezeuția vorbit.