Rozwody w Chinach

Słuchacie podkastu ma opowiedziane. Najnoszą odcinku podkastu ma opowiedziane witają Was Nadia Urban. - Wiotr Sohni. - I Weronika Truszczyńska. Witamy Was serdecznie w najnoszą odcinku podkastu ma opowiedziane. Mam nadzieję, że wzłuchaliście pierwszego odcinka w tym sezonie dlatego, że dzisiejszy odcinek będzie poniekąd jego kontynuacją. Bardzo serdecznie dziękujemy wszystkim naszym słuchaczom, którzy wracają do nas po przerwie szezonowej i oczywiście nową osobą, które tutaj dołączają. W szczególności dziękujemy bardzo naszym patronom osobom, które wspierają nas również finansowo. Jeżeli chcielibyście dołączyć do tych osób, to zapraszamy Was na patronite.pl. ukośnik ma opowiedziane. - Tak, jest pewien automatizm w tych naszych podziegowaniach patronom, ale nie zmienia to fakturze, że naprawdę jest to ogromna, ogromna pomoc. I jeżeli lubicie nasz podcast, jeżeli cynicie tego typu treści w polskim internecie, to będziemy Wam ogromnie widięczni za wsparcie, więc ten link, który nadjaw wspomniałam, możecie go znaleźć, także w opisie tego odcinka, gdziekolwiek go słuchacie. A jeżeli chcielibyście się z nami skontaktować, to zapraszamy pod adres mailowy kontakt małpa ma opowiedziane.pl. W pierwszym odcinku tego sezonu mówiliśmy o ślubach, o tym jak ludzie w Chinach łączą się w parę, jak wygląda ceremonia za ślubin rejestracja małżeństwa. W 2023 roku w Chinach 7,68 miliona parę zarejestrowało małżeństwo, co stanowi wzrost o 12,4% w porównaniu z rokiem poprzednim. Aczkolwiek tam ten rok 2022 był też rokiem, kiedy tych małżeństw zawarto rekordowo mało była ciężko, zawrzeć małżeństw, o kiedy nie można wyjść z domu. No więc dokładnie, także teraz jest pewne takie odbicie i faktycznie jest to po raz pierwszy od 9 lat, kiedy ten wskaźnik wzrusł w porównaniu z rokiem poprzednim, ale tak jak powiedzieliśmy, te statystyki są może trochę zafauszowane przez te lata covidowe. Co ciekawe, wzrusło nie tylko wskaźnik zjawionych małżeństw, ale jak ludzie wyszli z domów, to również wzrusł wskaźnik rozwodów. Ten wzrusł o 23% w porównaniu z rokiem poprzednim. Właśnie z drugiej strony, w tym trzeciej strzecie roku łącznie dwa, przycinek 59 miliona par zarejestrowało rozwód. Jednak liczba ta, tak naprawdę, jest jeszcze w jeszcze wyższa, ponieważ odnosi się ona tylko i łącznie do rozwodów bezspornych, czyli nie takich, które były rozwiązywane drogom sądowe. Tak, ludzie siedzieli razem w domu przez trzy lata i być może stwierdzić, że jednak się tak bardzo nie lubią i nie chciał być w związku małżeństw. Można na to patrzęć właśnie tak trochę bardziej humoristycznie, że wreszcie ludzie mieli okazję poprzywywać trochę ze sobą, szczególnie, że im w nim o tych zapracowanych inczykach, ale oczywiście mówiąc zupełnie poważnie na to wiele z tych historii butragicznych, dlatego, że nie brakowało w takiej sytuacji, kiedy ludzie byli zamknięci, też tak naprawdę bardzo różne służby nie pracowały w według normalnego trybu, jeżeli mówimy o policji, sądach i tak dalej, co niestety tworzyło żyzyny grun dla przemocy domowej, która nie spotykała także odpowiedniej reakcji, mówimy też o takiej sytuacji, że ludzie chodzili w maseczkach, nie chodzili w interakcie, sąsiadami i tak dalej, więc można sobie wyobrazić tego konsekwencje. O tym też będziemy dzisiaj rozmawiać, ale myślałem, że możemy trochę nadać tej kwestii rozwodów chińskim społeczeństwie problemów z nimi związanych, nadać trochę historycznego kontekstu. Tak, myślę, że to jest bardzo ważne, no bo każdy z nas rozumie, jak rozwód jest traktowany w kulturze Zachodnie Europejskiej przez pryzmat chrześcijaństwa, szczególnie w krajach właśnie katolickich, wiemy dobrze jaką drogę przeszła na przykład Polska, no i jak właśnie było z tym rozwodem w Chinach. Pradycyjnym społeczeństwie chnińskim, tak naprawdę to jedyniemy szczęśnę, mógłby wystąpić o rozwód i mogło to nastąpić w bardzo różnych przypadkach, gdy kobieta nie mógł go urodzić, syna straciła męża, naruszała te kiete w obecceściów, ale też kiedy jest by dużo plotkowała, kradła była zazdrosna, to jest dosyć też istotne, o wszystko kobinę, o to chodziło, ale nawet wtedy, gdy była poważnie chora, na przykład na chorobę nowotworową, generalnie z okresu Chin średniowiecznych można nadknąć się na takie powody rozwodu, to teraz mówię o faktycznych dokumentach, które się zachowały i takie powody były tam podawane wniesienia o rozwód przez mężczyznę, że żona wyjrzyła dziury wścianie, żeby móc powiesić buty, ale przy wierceniu tej dziury pył ze ściany posypał się na łóżko tościowej, te ściowa nie była z tego powodu zadowolona, więc wiadomo, nie ma o czym gadać cyk rozwódz. No albo w innym przypadku żona podała napój kuzynowi swojego męża, niestety napój nie był wy właściwej temperaturze, kuzyn nie ugasił pragnienia, więc wiadomo, można by kontynuować to mału żeństwo, ale co to za życie by było? Bo wyobrażacie sobie za każdym razem, kiedy ten kuzyn by ich odwiedzał, no byłaby to wielka niezręczność, więc najlepiej przeciąć to od razu, w takim wypadku decyzja mogła być tylko jedna rozwód. To są przykłady faktyczne, historyczne dokumenty znalezione przez chińską badaczkę tangt Xiaomi. To może dać nam obraz rozwodu w chińskim świetniowieczu jako z jednej strony i to jest akurat rzecz stała. Ktoś zauważe, że do dziś, że małżeństwo i eventualny rozwód był decyzją rodziny, klanów i stąd właśnie to niewłaściwe zachowanie żony wobec przedstawicieli rodziny męża. No mogło rodzić takie ani inne konsekwencje. Co więcej to nawet mogło dotyczyć? Sąsiadów, bo zdarzało się także na dokumentie rozwodowym, widniały także pod pisy sąsiadów i były historię, gdzie na przykład powodem właśnie wniesienią rozwód przez męża, było to, że kobieta dała mu na przykład do zjedzenia o woce sadusąsiada. Właśnie tak. Ze znaruszanie takich bardzo szeroko. Ale kadro, czy o co? Nie powiedziała mu o tym sąsiad się znerywował i przez to naruszyła tak pewną taką etykie te, nie tylko rodziną, ale też sąsiedską. Z drugiej strony te przykładu, które wspomniałem, no one dają wrażenie dosyć swobodnej, żeby nie powiedzieć nawet lekomyślnej decyzji. I oczywiście ze strony mężczyzn. I tutaj mówimy o tej erzie, powiedziałem, średniowiecza, antystaka era jungle, czyli to jest od trzeciego do 9 wieku do końca panowania Dyna-stitang, czyli to jest takie właśnie chińskie średniowieczy powiedzmy. W tamtym okresie sytuacja kobiet była tak naprawdę lepsza niż w kolejnych wiekach hinimperialnych, bo jednak ta stygmatyzacja rozwódek była mniejsza, no były nawet sytuacje, gdy de facto to kobieta inicjowała rozwód. Na przykład z powodu złej sytuacji finansowej męża, no i przez to także rodziny. I w ogóle można odnieść wrażenie, że był to też taki okres większość swobody sekualnej, także z pewnego społecznego przysvolania na zdradę. Badaję się, że to zaczęło się zmieniać wraz z rozwojem no konfucjanizmu, który był taką konserwatywną interpretacją konfucjanizmu z okresu Dyna-stii Song, czyli to jest dziesiąt trzynasty wiek. I dodatkowo ten konfucjanizm był taką interpretacją, która większym stopniu niż wcześniej stała się oficjalną ideologią państwa. W dodatku takiego państwa chińskiego, który ma pewną centralnie krowaną wizję moralności posłyszaństwa hierarchii, która dla swojsku teczności, dla skuteczności tej wizji ona musiała być implementowana do samego dołuchńskiego społeczeństwa. Stąd właśnie większa ingerencja państwa w politykę, regulacją, wyczajowości. I to wszystko przy tym konserwatywnym właśnie skręcie, o którym wspomniałem. Tak wydaje mi się, że takie właśnie najbardziej znane dzisiaj pojęcie tego, jak w ogóle wyglądała pozycja kobiet w chińskim społeczeństwie, pochodzi właśnie z tego okresu. I tak jak mówisz, to było związane z bardzo sztywnymi normami takiej moralności, normami społecznymi, ale one też często były już tutaj w ryte w prawie. Tak, tak tak. Oczywiście to prawo, ale że trochę inaczej rozumieć niż współczesne, ale już te kolejne dynastie są, później in min i ciń, dynastia zewnętrzna, ale która też dostrzegła bardzo dużo użytej tego konfucjanizmu dla kontroli społeczeństwa. I tak właśnie wtedy chiny stały się krajem takim opresyjnym w obiec kobiet, krajem, który znamy właśnie od tej strony wiązania stóp. Jeśli mówimy właśnie o kwestii rozwodów dzisiaj, to takiego napompowania wierności, już granic najważniejszej snoty, tak, że wierności kobiet. Wierności kobiet, oczywiście, tak tak, tak. Gdzie to. tak obieta najlepiej, żeby ona wgl zabiła się po śmierci meża, bo nie ma sensu, żeby ona wgl żyła jako wdowa, na przynajmniej, że byłżyła takim życiem samotnym i nieszczęśliwym. Więc i ten rozwód coraz częściej uważane było za coś nieobyczannego. I w tym, to mogłoby Was zainteresować, nie ma koniecznie pierwiastka religijnego, bo jeśli na przykład dajmy na to takowego szukali byśmy w buddyzmie, to nie byłby najlepszy trob, bo akurat buddyzm także ten chiński buddyzm doprowadził jednak do bardziej, czy wprowadzał taką wizję bardziej harmonijnego małżeństwa, harmonijnej relacji między mężczyzną i kobietą. I to jest też ciekawe w kontekście przenikania się systemów etycznych w Chinach, że buddyzm ułączył się skonfucjanizmem i w tamtym okresie tego wcześniejszego, średniowiecza przedno-okonfucjańskiego powiedzmy, mamy do czynienia z większą też swobodą dotyczącą kobiet w sensie ich prawa do znajdowania nowych partnerów życia po rozwodzie. Natomiast, no właśnie ta, ta dalsza historia Chin okres od 10 wieku, to czasów no rewolucji komunistycznej tak naprawdę, to jednak małżeństwo nakładające coraz bardziej surowe i wiążące ramy na kobietę. To zmieniało stosunek do kobiet, które, no wcześniej właśnie, po rozwodzie, np. powinno być przyjmowane w swoim domu rodzinnym, ale to nastawienie właśnie rodziny do swojej córki i rozwodniczki, jej rodziny, tak, matki, ojca. Ono zaczęł przybierać taką formę, która chyba to najlepiej oddaje powiedzenie, które niestety wciąż jest gdzie nie gdzie w Chinach obecne, czyli no tłumacząc dosłownie, że powyścił za moszcórka jest jak rozlana woda. Tak się mówi w Chinach często. Do tej pory właśnie niestety. W tym momencie to już raczej jest takie, że tak tradycyjnie było, to nie jest, że my tak dzisiaj uważamy, ale wiadomo, że to nie zawsze jest tak, że to, że ja nie powiem czegoś głośno, to nie znaczy, że to nie jest perpetuowany w mojej kulturze. I nawet może nieświadomi, po prostu powielem pewne kulturowe schematy. Pamiętam taką historię, tuż przed wybuchem pandemii, koronawirusa, mieliśmy taką panią, która była naszą pomocą domową i ona była naprawdę młoda ta kobieta, miała trzydzieści parę lat dosłownie. Dlatego też jakby więcej, zwiątam rozmawiałam i tak dalej. I bardzo szpły dowiedziałem się, że ona jest właśnie świeżą rozwódką, że w ogóle ma dwykę małych dzieci. I ona przyjechała oczywiście do szankhają do pracy dzieci, tam zostały w rodziny miejscowości. No i to był właśnie ten czas, kiedy zbliżał się chiński nowy rok, więc ja zapytałam się i czuła na wraca do domu, no bo założyłam, że będzie chciała wrócić też do dzieci i tak dalej. I ona mi wtedy powiedziała, że, no, że nie, że nie bardzo, no bo jest taki zwyczaj, iż tak nie wypada, żeby, żeby w pierwszy rok porozwodzie, żeby od razu wrócić do domu rodzicu. Tak, tak, tak. Więc tak jak mówię o wciąż, jeszcze są tak jak właśnie zauważyłyście, no z jednej strony chciałby się tu już trochę przykryć kurzem historii, ale niestety są to rzeczy, które się przybijają, z którym cały czas my mamy do czynienia. Też, no ważne w tym kontekście jest to, że po rozwodzie, do tego jeszcze przejdziemy w takich czasach współczesnych. Wtedy porozwodzie to mąż jego rodzina tak naprawdę zachowali by dzieci, szczególnie synów oczywiście. Więc, no w gruncie rzeczy kobiety nie miały innego wyjścia, żeby odnaleźć w jakąś w tym formacie małżeństwa, w którym znalazły się często niezwłasnej woli, aby nie być jako, że ona zmarginalizowanym, no to oczywiście kobieta musiała w gruncie jeszcze spełnić dwa warunki, tak? Czyli spodziccy najmiedź do rerelacji jesteściowo. No ale z drugiej strony, jeśli spojrzymy na rozwody z perspektywy mężczyzn, to co na przykład, tak myślę, mogło powstrzymywać ich od pochotnych decyzji o rozwodzie, to nierzadko ten wspomniany właśnie przez nas odwrócony pos, czyli to cajli w ramach, którego to mąż jego rodzina płacą za Panę młodą. I to skutecznie powstrzymywało rozwody, no bo, no to wiązały się z kosztą, tak? Nawet jeśli mężczyzna byłby zeterminowany, to zdarzało się także krewni z niechęcaliby go do rozwodu, co w praktyce prowadziło do tego, że mężczyzna znajdował sobie w nową konkubiny, tak? Tak, tak, szczególnie, że. Piękł go stać na to. Bardzo często bywał tak, że na to cajli, to się wrzucała cała rodzina, nie tylko Pan musiał zarobić pieniążki, tylko po prostu nie wiem, jeżeli były tam jakieś inne osoby, to da się prosiło jakiś tam, chociaż prosił brata i tak dalej, no bo to jednak było bardzo dużo pieniędzy. Nale właśnie taką funkcję też ten wrócony posak miał trochę pełnić, miał być zabezpieczenie, miał być zabezpieczenie po pierwsze właśnie dla rodziny Panem młodej, sytuacji, w której ona zostanie jakby, mąż się z tym rozwiedziona, wróci do domu, to jednak te środki finansowe, które zostały, zanim zapostane zostają z tą rodzinną Panem młodej. No a druga rzecz jest taka, że właśnie do tego rozwodu mógłoby nie dość, to jest gęto na to, że rodzina Panem młodego mógłoby jednak nie wracić na to zgody, żeby tego rozwodu doszła, więc to miało taką funkcję. Myślę, że można by tak przyspieszyć te wskazówki na tarczy zegara, przyspieszyć te historyczne wprowadzenie, do okresu rewolucji 1917 roku, balenia tynasty i cienkońca, chim dynastycznych, przejcia władzy przez republikanów. W tym okresie republikaniskim walczono oczywiście do pewnego stopnia z tymi anakronicznymi tradycjami, wprowadzając przede wszystkim możliwość wniesienia pozwól rozwód przez kobietę. No ale jednak komunizci, już wtedy kontrolujący obszary znany jako ta chińska republika Rad, jeszcze przed przęciem władzy w całym kraju, to było takie komunisty, że państwo w państwie, której stniało w latach 30, no także miało swoją legislację wzorowano na legislacji sowieckiej, ale ona właśnie pozwalała na swobodne rozwód, wdałem się, że nawet ja o tym kiedyś wspominałem przyjmnej okazji, ale już w roku 50 po ustanowianiu chiński republiky ludowej poprzejdził władzy przez komunistów w całym kraju, wprowadzono bardziej progresywne zmiany prawne w obszarze praw kobiet w ogóle. No i w tamtym roku właśnie 50 weszło w życie pierwsze prawo małżeńskie, które miało skończyć po prostu z tym wyudalnym podejściem do małżeństw zdelegalizowano chociażby poligami, chociaż akurat mogę dodać na marginesie, że nie wszędzie, bo na przykład w tybety pozwolono na taką mniej rygorystyczną implementację tych przepisów. De facto do 80. pierwszego roku, aż do tej pory to się zdarza. Tak, no bo zdelegalizowana z ta poligami, ale co istotne bardzo też w tybetyńskim kontekście też poliandria, no bo to jest oczywiście sytuacja, w której kobieta ma więcej niż jednego męża. W tybcie było, tak, bo niekąd zdarza się, że jest, tak naprawdę, no tradycyjnie obecnym zjawiskiem, przede wszystkim to, że na przykład bracia mieli wspólną żonę, no w tybetyńskiej kulturze po prostu wiele forma urżeństwa było sankcjonowanych, ale akurat ta poliandria była powszechna wśród ludzi, którzy, wśród rolników, którzy posiadali ziemię, no bo dzięki temu, że ci bracia tworzyli dalej jedną rodziny, która ta rodzina posiadała ziemię, ta ziemia nie musiała być dzielona, no też było pewne, że wszyscy ci bracia zostaną i to ziemnie będą uprawiali, więc więc i rok do pracy nie zabraknie. Co tak na marginesie, bo dalej jeśli mówimy o tym kluczowym prawie małżeńskim właśnie z 50. roku, no to ono promowało równictwo bodny wybór partnerów w przeciwieństwie do tych wcześniej, tak powszechnych, będących normą warangowanych małżeństw. Tak, tak naprawdę małżeństwa warangowany zostały zakazane, co, czy tak to wyglądało w praktyce, no do dzisiaj w wielu regionach można mieć wątpliwości, czy rzeczywiście nie istnieją warangowany małżeństwa, ale no tak teoretycznie nie można zmusić nikogo do małżeństwa, chociaż to się dzieje niestety dalej. Kobiety też nagróci tego prawa miały równę prawo do rozwodu, były już favorizowane w rozstrzyganiu pieki nad dziećmi po rozwodzie, miały prawo do połowy majątku zgromadzonego w trakcie trwania małżeństwa zakazane, było utrudnianie osobom rozwiedzionym ponownego wstąpienia w związku z małżeński i faktycznie te same rozwodu już na początku lat 50. był dzielane bez większych trudności, mogę tutaj przytoczyć liczby, bo w 50. roku tych rozwodów było jeszcze 186 tysięcy, a już w 53. o milion więcej. I to był szczyt, rząd komunistyczny chwalił się faktycznie tymi statystykami, żeby ukazać ten większy zakres swobut i wolności, jakie ich władza przynosi, to chyba nawet wspomniałem w oprzednim odcinku, tak kwestia rozwodów była ta kontrowersyjna, że się mówiło na to prawo prawo rozwodowa, tak, że mówiło na to li chłęfa, zamiast prawo małżeństwie, czyli chłęfa. No ale z czego to się brało, bo też żeby zrozumieć w ogóle czemu, czemu to prawo było kontrowersyjne wśród hinczyków, bo równolegle wtedy ze zmianami w prawie małżeńskim, mieliśmy te reformy ziemi, o której też osobno odcinek temu zagadnieniu poświęciliśmy i w jej wyniku mieszkańcy wsi otrzymywali, i na wybrach. czyli ziemi, no która oczywiście uprzednio była odbiera na tym większym posiadaczą ziemskim. W ramach tych reform kobiety miały do ziemi takie samo prawo jak mężczyźni. I to jeszcze mówił motym okreścia niedługo im przed kolektywizacją ziemi, która zaczyna się już 53, więc jest sycielny relatwownik klucji, okres. Więc wtedy problemy stało się to właśnie zderzenie nowego i starego, bo z jednej strony ludzie na wsi i przodpłacili to całej. I podejście do małżeństwa, wciąż było transakcyjne, tak jak ty mówisz, że weronika, że cały czas, no że są była rażowane i cały czas to po prostu małowa między klanami, gdzie wchodziło też przyniesieniu różnych dupl majątkowych. A tutaj nagla okazywało się, że ta kobieta porozwodzi ona może wynizmałżeństwa połowy majątku, tak? Już po zapłaczeniu sayli. I chociaż te zmiany prawne, tak jak mówię na to w ogóle nie niólega dyskusji, one były ważnej potrzebne, to jednak okazywało się, że ta logika wiejskie ekonomii, stosunków między ludzkich, one były do nich zupełnie nieprz stosowane wtedy. I rząd chcąc załagodzić te napięcia, zaczął wprowadzać takie różne nadbudowy, polityczne, do istniencego prawa kisubowiązkowe mediacje, gdzie tak naprawdę to rodziname, rza, mediowała i tak dalej, to w ogóle przyczyniło się też do problemu tego, że ludzie nie chcieli zawierać w formalnych małżeństw i rejestrować małżeństwy. No właśnie, bo to też warto o tym powiedzieć, jaka mówimy dzisiaj bardziej rozwoda, ale to prawa użejskie to było pierwszy raz, kiedy wprowadzono w ogóle po wszechną rejestrację małżeństw, w ogóle ma użejstwo stało się jakimś takim konceptem, no prawa, no więc, tak, że był państwo po prostu. Jest angcjonuje, nie jest to tylko mowa pomiędzy dwie marużynami, tak, bo do tych pośleści, ludzie się podpisywali, tak jak my właśnie są siedzi i tak dalej i to sangcjonowało, to właśnie, tak, bo oni tam były po prostu jakieś wiecie oprzątki, ceremonii i tak dalej, natomiast, no, w świetle państwa, no niekoniecznie, a tutaj w końcu doszło do tutaj zmiany, gdzie zaczęto mówić tym, ludzie mieszkają tym na wsiach, słuchajcie, ale to, że wy tam sobie zrobiliście imprezkę, to nie oznacza, że pani, pani, są małżeństwa. Tak, a to jest do dzisiaj duży problem na wsiach, mówiliśmy o tym nie raz, że bywają takie sytuacje, że tam jest jakiś dwudziestoletni chłopaki jego 18-letnia dziewczyna w ciąży i oni mówią, że oni są parą, oni są małżeństwem, oni nie są małżeństwem, ale w świetle tego, co oni uważają, oni są małżeństwem, bo zrobili sobie imprezkę i też rodzice i mówią, że tu już jesteście małżeństwem, a rejestracja prawdziwego małżeństwa na stąpi dopieroza dwa lata, kiedy ta parę będzie mogła negrań, nie wziął. - O to właśnie, no. - To także pokazuje właśnie jakieś ograniczenia, jakie stało przed państwem w zakresie wprowadzenia pewnych zmian, w respektowania prawa, które niekoniecznie pozostawało w zgodzie z panującymi w Chinach, zwyczajami i tradycją. - To tej pory to słownictwo, czyli ślup, który się nazywa "Hoo-N-In" oraz odebrań dokumentu, które po chińsku nazwa się "Ling-Dzion", czyli mamy jakby dwa, dwie osobne rzeczy do zrobienia. Z jednej strony bierzemy ślup, czyli tak jak się mówi, a po drugiej stronie odbieramy dokument. I rzeczywiście to nazownictwo już samo wskazuje, co dla wielu chinchyków jest tutaj ważniejsze ślup, równasie imprezano. - To była też duża dyskusja o tym, jak państwo powinno dalej sankcjonować te nieformalne małżeństwa robiło to, no, bo co innego im pozostawało, tak? Więc one były dalej uznawane. No to też jest ciekawa historiowość, na Marwinię się tego, o czym mówimy. To się oczywiście wiąże z rozwodami, no bo mamy nieformalne małżeństwo do jak tutaj się rozwieść, ale jednak państwo starało się w wszelkimi możliwymi środkami, dążyć do tego, żeby tyle o ile to dało się zbirokratyzować i zaledalizować i także jeżeli chodzi o dalej rozwody w takich przypadkach, gdy nawet ten ślup nie był formalnie zawierany. Ten 81 rok właśnie, za też jest nowelizacja prawa małżeńskiego, tam zmieniono sformułowanie właśnie przepisłokreszającego warunki udzielenia rozwodu, ułatwiono wtedy nieco zezkanie rozwodu. Sporo małżeństwo czekało przez lata rewolucji kulturalnej, tak jak małżeństwa czekało przez okres covid, ale czekali przez okres rewolucji kulturalnej, tak naprawdę zawieszenia państwa jego instytucji na to, żeby się rozwieść. Teraz mieli ku temu jakąkolwiek możliwość. Mieliśmy też do czynienia z ludźmi, którzy w trakcie tych małistowskich kampanii byli syłani na wieś przede wszystkim to tyczyło się mężczyzn, intelektualistów z miast i oni byli przymuszani z przyczyn ideologicznych do rzęku z kobietą wsi. Ja sam osobiście taką historię rodziną słyszałem, więc wiem na pewno, że takie rzeczy miały miejsce. No i ci ludzie, gdy mogli już po okresie tego małistowskiego terroru wrócić do miast, no nie oczywiście nie czuliąc szczególnej więzistym i małżonkami ze wsi i też do tych ślubów zostali przymuszeni, no nie dążyli dalej do rozwodu. Dlaczego takie tłumaczenia, że właśnie ta większość barozwodów po okresie rewolucji kulturalnej wiązała się z tym, że ten okres doprowadzi do bardzo duże niełówności między ludźmi, że donoszenie na siebie nawzajem, to rozbijanie struktury rodziny to w pewien sposób upośledziło, tak powiedzmy zdolność inczyków do tworzenia, z związków do trwania ich i budowania ich. Ale mówiąc o tych systemowej ramie, to chociaż sytuacja była wiele lepsza, także dzięki generalnej poprawie standardów, też sądownictwa, instytucji państwa, to jednak to państwo też robiło sporo, żeby zniechęcać do rozwodu. I właśnie to obowiązkowe mediacje, spotkanie na wielu szczeblach, to były zaangażowane zakłady pracy, od czym mówiliśmy, danue, komitet, to siedlowe, wieszcie mi te komitetę siedlowe, jeszcze do niedawno, one były bardzo aktywne. W trącaniu nosa, ale było wroczycie rodziny, tak? No w na przykład w egzekwowaniu polityki jednego dziecka, no to sami znamy takie historie z pierwszej ręki. No jak poziom w ścipskości, - Tak. - Na chodzenia kobiet miał. Tak właśnie to chodzi, że myślę, że to też warto powiedzieć, jeżeli chodzi o egzekwowanie polityki jednego dziecka, na przykład tu mówię o kobiecie, która była w tej drugiej ciąży na przykład dwutysięcznych, więc może już w taki był to okaz, że powoli się to rozlóźniać, ale to nie jest tak, że ktoś te kobiety, Katwszankhajów, siłą zaciągał do szpitala, żeby one wykonały aborcję, to był po prostu takie nękanie, wydzwania, przychodzenie, - Tak, na chodzenie, - Wymczeń, - Wymczeń, a co ty, a wejże, a zrób tak, a czemu nie tak, i po prostu chodzi o to, że często to kobiety, jakby psychicznie nie wytrzymywały tego. I oczywiście cały czas mówimy, ale zapłacisz karę, a tyle zapłacisz, straszzenie, tak to wyglądało. Trzeba dlatego zrozumieć to zupełnie duże, większej szerszy konceptygo, w jaki sposób implementuje się w Chinach pewne polityki, i w jaki sposób zaprzęga się do implementowania tych polityk, także, no, nie instytucje państwa, ale różne podmioty, które są w stanie koordynować swoje działania, tylko dlatego, że w Chinach funkcjonuje partia komunistyczna, która jest w stanie w jaki sposób spajać ideologicznie, to bardzo różne ciała, tak jak właśnie wtedy danueje, zakłady pracy, ludzie. - Tak, ale też rodziny, to to jest tak, że policja. - Tak, tak, tak, tak. Policja wyzwania do Ojca, to ma w piłwizu, z nim z nią pożąde, i to na lito ma miejsce do dzisiejszego. - To jest namy, to, czy nie myjemy, znamy o to, co jest, co jest, ale tak, tak, tak, tak, tak. Tak jak wspomniałam o tym, cały czas zbliżamy się do stanu obecnego, do dnia dzisiejszego, angażowaną właśnie w tym proces medyacji przy rozwodzi bardzo różnego, dziwne osoby i twory, i zwrócił mu uwagę po prostu na to, że i dziś ta procedura rozwodowa nie jest pozbawiona z kasbą. Po pierwsze istnieje bardzo duża swoboda w zakresie orzekania sądów, w tych sprawach rozwodowych i takie widoczne poczucie instytucjonalnej misji, wręcz realizowanej przez ten wymiar sprawiedliwości, żeby małżeństwo utrzymać. I w Chinach zdarzają się po prostu przypadki, że kobieta wnosi o rozwód, przedstawia dowody, z obdukcją medyczną, która świadczy jednoznacznie o przemocy domowej, ale może nie chcę rozwodu, bo takich sytuacjach mówimy, no i w sądzią zaneguje to, że bił małżonkę, no i są nie udzieli rozwodu. Na przykład mogę tutaj przytoczyć fragment takiej sprawy, na którą się nadknąłem, gdzie to jest sprawiedzi Hennan, to jest fragment uzasadnienia i sądzwierdził, że po zawarciu małżeństwa, powódka i pozwany, sprzeczali się odrobne kwestie, które prowadziły nawet do fizycznej przemocy. Jednakowoż, po życie małżeńskie nie osiągnęło całkowitego i trwałego rozkładu, jest więc wciąż nadzieja, na pogodzenie się, zjednoczenie i dalsze wspólne życie. A jak się nie pogodzą to przyjprzypierdoli, być chyba tak. No według dostępnych danych, nie nawet około 125 tysięcy spraw rozwodowych, w których pomiędzy małżąkami dochodziło daktów przemocy, kończyła się w ten sposób. No i to są oczywiście te rozwody kontestowane, które tylko jedna strona chcę rozwodu, bo z drugiej strony natomiast, mieliśmy do czynienia z przychłem takim, gdzie była zbyt duża słowoda, więc uzyskiwaniu rozwodu w konsensualnej. Tak. I znamy takie sytuacje, mamy tak nie zdaję o myych, gdzie ludzie brali rozwód tylko po to, żeby na przykład obchodzić jakieś przepisy, tak dotycząco ograniczeniem wynadwani ruchomości i tak dalej. Tak i to były takie sytuacje, że ludzie dzisiaj brali rozwód, a za dwa dni znowu brali ślupi, i to się dało zrobić. To nie było rzadkie zjawisko w Chinach. I właśnie, myślą, mówiąc w tych rozwodach, w tym kontekście, to należy pamiętać, że ten trwały, z rozwodów i z dużej mierze spowodowany tą birokratyzacją procesu rozwodów konsensualnych, bo jeżeli chcą tego obie strony, to jest dosłownie 5 minutować, 10 minutowa w ztawurzędzie. No właśnie, to chciałabym się tutaj na chwilę zatrzymać i powiedzieć trochę więcej o tych rozwodach dla mieszkania, też słyszał m. rozwodach, zyszałm o rozwodach dla rekompensaty też. No właśnie, no bo i to nie jest przypadek, że o tym chcemy powiedzieć, bo mamy znajomą, która się ze swoim mężą w rozwiadułat dwukrotnie, bo to żeby zakupić nie ruchomość, dlatego że w takich dużych miastach, jak Shanghai czy Beijing, no generalnie istnieją ograniczenia tego, ile można mieć mieszkań albo liczbowo, albo ile metrów padratowych, natomiast momencie, w którym się rozwiedzimy, to jesteśmy traktowani w fietle prawa jako dwa osobne gospodarstwa domowa. Chciałbym tylko dodać jedną rzecz, że bo zadawam trochę kontekstu, dlaczego to się tak właściwie zupełnie formalnie i birokratycznie podchodzi do kwestii rozwodu, to jest znowu wróciłmy do początku tego odcinka i to, że dla chńczyków zupełnie odmienną kwestią jest ten ślub i rejestracja małżeństwa, jakby że my rozwód tak naprawdę zrywamy tylko ten rejestrację, ale cały czas ślub nazwiąże, czyli ta ceremonia nieformalna. Wydaje mi się, że to jest też interesującej pozwala tak zupełnie chłodno do tego podchodzić. No właśnie, no i takie fejkowe rozwody nazwijmy, to one się stały popularne przede wszystkim, no w tych latach, kiedy cenach nieruchomości gwałtownie, rosły i faktycznie każdy chciały uspią łapę położyć na jak największej liczbie mieszkań, może brzmi to znajomą od dla niektórych z was. I na przykład w Beijingie, 2021 m.a. prowadzono takie prawo, wędu, którego małżunkowie musieli odczekać do trzech lat po rozwodzie, żeby nieruchomość kupić. I w tym roku to prawo zmiesiono, dlatego że w tym roku teraz już mamy sytuację na rynku nieruchomości i odmienną bardzo. I po prostu tych nabywców wcale tak dużo nie ma, więc wszelkiego rodzaju przeszkody, które wcześniej stawiano ludziom, przed tym, żeby mogli kupować jak najwięcej nieruchomości. Teraz się znosi, bo okazuje się, że wcale tak dużo chętnych nie ma. Tak, ja pamiętam z przed kilku lat taką sytuację właśnie. To było w której z podszczankajskich prowadzieniem, że to było dziańsów, czy dziedziań, czy budeźże, anchuj, no które z tych. I tam była taka sytuacja, że w jednej ze wsi dawano rekompensaty właśnie za mieszkania, które miały być tam burzone. No i rekompensaty miały być dawane osobom, które miały tam huką. Oczywiście nie wszyscy mieli tam huką, a niektórzy chcieli mieć. Co więc zrobił pewien przedsiębiorczy pan, rozwija się ze swoją żoną i poszlubił jej siostre. Szwagierkę, przetransferował huką o szwagierce, po czym szwagierka wzięłaś huk z jakimś też panem i przetransferowała też je muchu ką. I w ten sposób te rekompensaty wyłudziło kilkanaście osób, po czym ktoś zadzwonił do tego państwa i powiedział, "A co państwo robią? O co tu chodzi? Co się dzieje?" No i okazało się, że nie jest to jednak w pełni legalne i rzeczywiście ten pan, który wymyślił ten proceder, niektóry zapoczątkował to wszystko, no poszedł do wiedzienia. Tych rozwodów było dużo, nie tylko w sensie bezwzględnej liczby, ale też jeżeli chodzi o współczynnik rozwodów, bo w 2011 roku chiny już prześcigneły w liczbie rozwodów na tysiąc mieszkańców wielką Brytanie. Czyli liberalny, progresywny kraj. No a jednocześnie od 2013 poza już tym najnowszym, najnowszym idanymi, o których wspomniałeś, spadała liczba zawieranych małżeństwu ten COVID troszeczkę, to zmienił ten obraz. Ale mamy do czynienia z taką przecielającą się trajektorium z rozstulitb rozwodów i spadającej liczby małżeństw. No 2020 rok, to była to rekordowa liczba trzech milionów 700 tysięcy rozwodów china, kto był też rok, kiedy w szedł kodek z cywilny, w którym obecnie znajdują się przepisy rodzinnej małżeńskie, ale właśnie, bo to był szczyt ten 2020 rok, a co się stało rok później? W 2021 roku, bo właśnie od pierwszego stycznia 2021 roku zaczęła powiązywać nowolizacja przepisów dotyczących rejestracji małżeńskich i co ona wprowadzowała. Tak, chyba trzeba jeszcze wspomnieć, że w ogóle końcówka roku 2020 to były naprawdę duże koleki do urzędu, żeby zawrzeć rozwód dla tego, że coś się właśnie zmieni. To nawet była instytucja konika, który niektórych miejscach tam trzymał miejsce w kolejnych wymóc się. Bo wiem tak, jeżeli ktoś naprawdę chciał się rozwieść, to ta nowilizacja, by mu nie przeszkodziła, bo mówimy o tzw. okresie na ochólnięcie, czyli taki 30-dniowy okres, który został właśnie ten 2020 roku sprowadzony, i plukat na tym, że momencie, w którym mamy parę, która składa pozew o rozwód wniosek, tak naprawdę, dokładnie. No to po prostu ten wniosek musi odleżeć. Bo mówimy. 30 dni. Taką konsensualnym. O konsensualnym, tak, no bo właśnie tak jak powiedziałeś, te rozwody konsensualne były bardzo łatwe do uzyskania, bardzo powrzechne. Ja sam mam pamiętam, że jak i przeżyłam, oglądając jakiś chiński serial, lata temu, gdzie po prostu tam bohaterka z bohaterem generalnie oni się pokucili pewnego dnia i dosłowniona, mówię o to, bierzemy rozwód, on bierzemy, i pojechali do urzędu, tam dali te czerwone książki, pieczątka, pieczątka i po wszystkimi. Dla mnie to był w ogóle szok, że tak to wygląda. No więc wprowadzono ten okres 30-dniowy, po to, żeby ludzie mogli pożytragało chłonąć, może trochę przemyśleć, po to, żeby też nie robić takich właśnie fejkowych rozwodów i tak dalej. Generalnie, jeżeli żadna ze stron nie wycofa wniosków w ciągu tych 30-dnich, no to po tym miesiącu rozwództanie jest finalizowany i faktycznie dojdzie do tego rozwodu. Natomiast jeżeli która jest ze stron wycofa ten wniosek, to potem, jeżeli znowu się złoży pozef ponownie, to po raz kolejny trzeba będzie odczekać kolejne 30 dni. Tak to działa. No oczywiście to się spotkało z różnymi reakcjami. Część osób mówiła, że to jest faktycznie dobry kierunek i że to jest takie rozwiązanie, które też no nie jest rozwiązanie w stosowanym tylko i włącznie w Chinach, bo co ciekawe, tak naprawdę w bardzo wielu krajach na świecie jest stosowana coś takiego od takich okresów typu dwa tygodnie we Francji do bardzo długiś, na przykład w Stanach Zjednoczonych w Kali Forni ten okres wynosi 6 miesięcy. W Kanadzie obowiązuje roczny okres separacji, za nim będzie można uzyskać rozwód podobnie w Australii, więc to nie jest tak, że to jest jakiś taki chiński mezu i tak uważam, że w tamtych krajach to musicie udowodnić, że wy już od roku nie jesteście razem, żeby w ogóle ten rozwód uzałać. Tak, tak, tak. Więc to nie jest tak, że można to zrobić od ręki, tylko po prostu musi upłynąć pewien czas, kiedy faktycznie te dwie osoby przebywają separacji, zanim tego rozwodu się udzieli. No i faktycznie ja czytałam no bo już minął paradod prowadzenia tej nowolizacji i czytałam jakieś takie wywiady z prawnikami, którzy się zajmują prawem rozwodowym. No i faktycznie jest dania, zobaczyć, że jeżeli jest małżeństwo, które konsyncualnie chce zakończyć ten związek, chce zakończyć ten związak małżeński, no to te 30 dni jakby nie stanowi dla nich problemu, no bo oni i tak zazwyczaj już po prostu przebywają w nieformalnej separacji, no i to jest po prostu kwestia tego, że trzeba tam poczekać chwilę dłużej, no ale miesiąc czasu to nie jest aż tak dużo. Natomiast no problem jest w sytuacji, w której mamy do czynienia, tak jak zresztą piotr wspominał wcześniej z związkami przemocowymi, toksycznymi, gdzie mamy do czynienia z bigami, z oszóstwami, czy z różnymi innymi tego typu sytuacjami. W teorii, jeżeli mamy np. do czynienia z przemocą domową, no to wtedy w ogóle ten okres ochłodzenia nie obowiązuje, no bo w takiej sytuacji możemy po prostu wnieść w sprawę do sądu i wtedy wnosimy po prostu o rozwód z orzeczeniem o winie. W praktyce jednak, jak wiemy w Chinach, ta ochrona osób, które są ofiarami przemocy do mą wej głównie kobiet, no jest na dosyć niskim poziomie. Ochrona ofiar mesji jest naj jeszcze niż w tym poziomie, no bo tutaj to jest po wszechne, że chincecy reagują śmiech, ja mi jakimś się mówi, że tam ktoś jest ofiarą, np. przemoc ze strony żony, no bo jak to o kobieta pana biecha, no. Tak jest generalnie większości miejsca świecie, czyli to jest taki problem, który jest wyśmiewany i szczaktowany poważnie. No i na faktycznie, no np. w tym roku, to była to coś taka głośna sprawa, gdzie skazano, w kwietnie tego roku na śmierć mężczyznę z gładą głównie, który zadziśgał swoją żonę właśnie w trakcie tego okresu ochłodzenia i ta kobieta ona wychodziła z pracy, ze jakiegoś takiego zakładu z fabryki otoczona przez w ogóle i swoich znajomych, swoją rodzinę, tam siostre brata i on po prostu w białym dzień tak naprawdę przyszedł pod jej miejsce pracy, z nożem i ona zginęła na miejscu od obrażeń. No i teraz, wiecie, możemy zadać pytanie, czy ten okres ochłodzenia jest tutaj elementem, który, który, który doprowadził tego, że ta kobieta niestety zmarła, czy też po prostu nie ma w Chinach wystarczającego systemu, który mógłby osoby takie jak ona chronić i po prostu nie dawać temu oprawcy możliwości tego, żeby taką kobietę skrzywdził, nawet jeżeli ta sprawę rozwodowa cały czas postępuje. Natomiast jak to wygląda, jeżeli mamy do czynienia z możeństwami, które już mają dzieci, bo Piotr mówił wcześniej o tym, że w tych Chinach takich tradycyjnych to dzieci zostawały z najczęściej z myszczyzną, zwłaszcza jeżeli to chodziło o synów, a jak to wygląda dzisiaj? No właśnie, no bo rzeczywiście tak jak mówimy, jeżeli jest zgodna małżonków na to, że chcą się rozwiedź, no to po prostu podpisujemy sobie papier, ale jeżeli chcemy wnieść o poziomajątku, wnieść o przyznaniu opieki nad dzieckiem, no to wtedy musimy pójść już do sądu. Tak, jeżeli dziecko jest do lat dwóch, no to jeżeli nie ma żadnych przeciwskazań powinno pozostać przymatce. Jeżeli dziecko jest starsze, no to wtedy już mamy normalnie sprawę, w której są zdecyduje o tym czy takie dziecko pozostanie przymatce czy przy ojcu. Dziecko powyżej 8 lat ma prawo do wyrażenia swojego zdania co do tego gdzie chce mieszkać i tak naprawdę to oskim, to dziecko pozostanie to jest trochę tajemnica, jeżeli mówimy o danych, bo nie są publikowane takie dane, więc nie wiemy czy w Chinach, więc więcej dzieci pozostaje przymatce, przy ojcu, aczkolwiek, no myślę, że możemy tutaj się domyślać, możemy prowadzić jakieś dyskusy na ten temat, bo rzeczywiście no istnieje jakiś taki ten kulturowy bajaz, w którym no mówi się, że w nuk należy w jakiś sposób do rodziny męża, ale z drugiej strony mamy też jednak brak jakichś środków prawnych, które mogłyby wdrożyć te postanowienia sądu, bo na przykład znalazłam pracę naukowe, w których było opisy no po prostu spraw sądowych konkretnych, gdzie problemem było w ogóle w egzekwowanie w roku sądu, w przykład sąd stwierdził, że dziecko powinno zostać przymatce, ale dziecko mieszkało w domu teściów i po prostu teściowa nie oddała w nuk, no i co? Nie mamy pana płaszcza, co mi pan zrobi i sąd nie był w stanie wygzekwować tego w roku, To nie było w stanie odzyskać tego dziecka, żeby dalej je wychowywać, albo dościowała po prostu, nie dała. Były takie sytuacje, w których np. ojciec zabierał dziecko i wyjeżdżał do innego miasta, po czym na przykład dziecko nie mogłeś do szkoły, więc dziecko nie mogło spełnić, bo wiąsku szkolnego, ale w dalżym ciągu sąd nie był w stanie tego wy roku weksekwować. Więc rzeczywiście, szczególnie, jeżeli mówimy o wsiach, o biedniejszych miejscach, czy o miejscach, w których to cześć, czy taka sytuacja, że dziecko pozostaje z dziadkami, a rodzice jeżdżą do pracy. Bardzo często jest jednak tak, że to dziecko pozostaje przy dziadkach rodzicach męża. Ciężko powiedzieć, jak jest w miastach, no bo w miastach rzeczywiście ta sytuacja jest inna dziecko najczęściej mieszka po prostu z dwójką rodziców, no i w momencie rozwodu trzeba to jakoś dogadać. Ja rzeczywiście, jeżeli mówimy o moich znajomych, najczęściej jeżeli to są osoby z rodzin po rozwodzie, z takich moich obserwacji wynika, że jednak te dzieci pozostają przy ojcu. Lub wychowując się z babcią matką ojca, w imacie jakieś jakieś znajomych, po którzy wychowowali się właśnie w takich rodzinach. To nie, właśnie, co jest ciekawa, tak sobie myślę o jakby ludziach, których znam i faktycznie nie miałam do czynienia z wieloma rozwiedzionnymi parami. Czy to jest ciekawe, bo bardzo często ludzie w Chinach czekają do momentu aż dzieci podosną. Właśnie. To jest naprawdę taki konsensus, że dlatego bardzo często ludzie się rozwodzą po Gaokao, czyli potem najważniejszym egzamni chińskiej maturze. Ale ja bym są dwie rzeczy, jedna rzecz to jest to jako rzekają sądy, a druga rzecz to jest kwestia na przykład tego, że kobiety są często bardziej mobilne, są w stanie wyjechać do miasta, niekoniecznie te dzieci zanim pojadą, to inne jeszcze wątki. Ale jeszcze jednym wątek, bo rzeczywiście jest parę tam prac naukowych, które się pochylają nad tym problemem, chociaż mam wrażenie, że dużo za mało biorąc pod uwagę jak dużej jest to jednak wątek i ile tutaj właśnie problemów takich kulturowych może się na warstwiać w ogóle związanych często z tym, że po prostu no kulturowo dziecko należy do rodziny mężaj koniec. I rzeczywiście często jest tak, że ciężko ustalić kto powinien wychować dziecko właśnie dlatego, że dziecko pozostaje z dzieckami. Mam, mówiliśmy o tym w naszym odcinku odcinkach, na według których rozmawialiśmy ożonach, homoseksualistów, że często kobiety boją się wystąpić o rozwód, bo wiedzą, że w ten sposób po prostu utracą kontakt z dziećmi, no bo dziecko zostanie przy teściach. No i można tutaj też porozmawiać o innych problemach, bo na przykład w ostatnich latach wychodzą problemy rodzin jednopółciowych, które też finak starają się o dzieci, znaczy no drogują to zagranicą, ale jeżeli mamy np. parę lesbijek, które mają dzieci z inwi, tro parę gejów, którzy mają dzieci surogacji, no to jeżeli w takim przypadku nastąpi rozstanie, no to po prostu jedna ze stron zabiera to dziecko i koniec i drugi ojciec, czy druga matka nie mają w ogóle możliwości. Możecie widzenia takiej dzieci i są na ten temat już artykuły, chociażby sałczajna Morning Post, pisał dokładnie w te wakacje o lesbijce, która od trzech lat nie wiedziała swojego dziecka, bo rostała się z partnerką, ale wracając jeszcze do tutaj małżeń, czyli do związków różnopółciowych, generalnie jest też taki problem i o tym mówił chociażby profesor prawa Sinhez Uniwersytetu Hongkowskiego, który w ogóle napisał książkę "Dywors in Child". Oksiążkę "Dywors in Child" na Instytuczny o Constraints and Generated Outcomes uważa, że sondy boją się wiele sondów, szczególnie w tych mniejszych miejscowościach na wsiach, sondy boją się prowokowania mężów, byłych mężów. I rzeczywiście są skłonni przyznać im dzieci, dlatego że boją się, że oni mogą, może dość do jakiegoś rodzaju agresji. Tak jak w mieśmy to w przypadku tego mężczyzn, że z głądągów tam już była rzeczywiście ta sprawa, no bardzo brutalna, nie? Tak jak to jest, tak jak to jest. I w ten sposób częściej przychylają się właśnie do wniosku mężów, żeby dziecko pozostało w ich rodzinie. I oczywiście wielu sędzi w dalszym ciągu ma duży bężą, ale to jest bardzo trudne, że to jest bardzo trudne, że to jest bardzo trudne. I w tę sposób częściej przychylają się właśnie do wniosku mężów, żeby dziecko pozostało w ich rodzinie. No i oczywiście wielu sędzi w dalszym ciągu ma duży bęja związany z tym, że to dziecko należy do rodziny męża. Do tego te sondy często wychodzą też założenia, że dziecko powinno zostać przy Ojcu, bo Ojciec najczęściej dysponuje po prostu lepszymi możliwościami finansowymi. I mam mieszkanie, bądź ma dostęp do domu rodzinnego i tutaj znowu rozchodzi się o ten fakt, że wiejskie rodziny ani nie kupują mieszkań swoim córkom, ani nie zapisują rodzinnych domu w tym córkom. Więc oczywiście, że córki nie mają mieszkanie i domów, bo nie, ich tych domów nie daje, a synom owszem. Więc tak kobiety są z jednej strony dyskryminowane, jeżeli chodzi o dostęp do posiadania ruchomości. I to potem kończy się tym, że nie są w stanie uzyskać opieki na własnym dzieckiem, no bo sąd powierze kobieta nie ma gdzie wychować tego dziecka, bo nie ma mieszkania, bo nie ma domu. No to jak nie, czy te wszystkie kwestie tych rozwodów i opieki są złożone też dlatego, że jest duża taka władza dyskrecjonalna tych sondów, jeżeli chodzi o to, czy oni zdecydują właśnie tak czy inaczej. I to będzie się różniło między miastami wsiami na przykład, tak. I tutaj właśnie ta kwestia tego, że sądy w Chinach generalnie, no poza tym, że oczywiście częściej kobiety dostają prawo do opieki nad dziećmi, ale na przykład jest tendencja do tego, żeby przydzierać opiekę nad dzieckiem zgodnie z jego płcią, to znaczy nad córką opieku zyska matka, a nad synem myszczyzna, no i to na wsi oczywiście ma gigantyczne znaczenie. I no na wsiach właśnie to może mieć większe odcholenie na korzyść męszczyzn, że oni częściej dostają piekennad dziećmi szczególnie tymi synami, bo też jednak jest częściej tak, że matki starają się o to, żeby opiekę nad dziećmi uzyskać, no ale w przypadku właśnie wsi, w przypadku chłopców, to też myszczyznie są bardziej proaktywni, sądy na to często odpowiadają przy tajemc imu piekowość. Pa, ja też widziałam takie sytuacje, takie wyroki sądów, w których był wprost napisane, że matka będzie spróbować opiekę nad dzieckiem. O ile matka nie wyjdzie związek małżejski po raz drugi, jeżeli matka znajdzie sobie nowego męża, to wtedy dziecko przechodzi pod opiekę rodziny męża. Co było dla mnie naprawdę duży szokiem, bo to też jest trochę takie granie tym dzieckiem. Ok, kobiet to nie możesz teraz drugi raz wyjść za morz, bo zabierzemy ci dziecko. I teraz to dziecko tam po inś latach od tej matki zostanie zabrane i dane i dane rodzinie męża, najczęściej babci po prostu matce męża, bo kobieta wzięła po raz drugi ślup, no to już są naprawdę rzeczywiście nie fajnie dobrze. No, by rozpłogamy wszystko, co powiedzieliśmy, niech oni będzie dziwić to, że kobiety coraz niechętniej, coraz później wstępują w związki mało-rzeńskie. Czasami później decydują się na dzieci, jeśli decydują się na dzieci, decydują się na dzieci mniej, bo tego, że teraz mogą interesować, że są całkowite, no to żeby miały ich więcej. Co jest też ciekawe? Czytałam dużo takich opinii, że nie powinno się po raz drugi brać ślubu, że jak już masz odbębniony ten obowiązek ślubuj, dziecka jesteś po rozwodzie, to fajnie znajdź sobie kogoś, ale już niebie ślubuj, bo ślub to jest za duży problem i tym pozytywnym akcentem, ja jako osoba, która pierześlu przyszł roku, żegnam się z wami, wszyscy się z wami, żegnamy, bo na ci się niecham. Dobrze wam się złuchało tego odcinka. Oczywiście zapraszamy Was z powrotem w przyszłym tygodniu. Zachęcamy Was do tego, żeby wspierać ten podcast, jeżeli podobał Wam się ten odcinek, to wejdzie na Patronite. Kropka.pl ukośnik ma opowiedziane. I rozważcie, żeby wesprzeć nas taką kwotą, jaką możecie sobie pozwolić, na pewno pozwoli nam to tworzyć więcej odcinków takich jak ten i 102 przed nim. Do usłyszenia za tydzień, z szankaju mówili do Was piotr Sochani. Nadia Ulban i wyronika troszczeńska.