3. Rex

I romani raccontavano che il loro re "Numa Pompilio" fosse riuscito a placare l'ira di jove con un piatto di cipolle a ciuk. Anni dopo quello stesso jove era stato molto meno indulgente verso un altro re di Loma, Tullo o Stilio. Si era offeso e lo aveva incinerito con un fumile. Che cosa rivelano racconti come questi all'apparenza curiosi della figura del re nella Roma archaica? Che cosa ci dicono del suo rapporto con i guidei e con il popolo di Roma? E che cosa significava Rex? La parola latina con cui i romani chiamavano il loro sombrano. Questo è "parole che raccontano", un podcast di Sanoma realizzato con Coramidia. Questa puntata è scritta e letta da Mario Lentano. Rex è una parola molto antica. La ritroviamo in forme diverse nelle varie parlate in due europee. Un gruppo di lingue utilizzate da popoli che all'alba della storia si dispersero in un'area bastissima, dall'India ai confini occidentali dell'Europa. Il termine compare ad esempio nella parola sanscrita "raia" così come nel suffisso "Rix" di alcuni nomiceltici, come "Vercingetto" "Rix" o "Dumno" "Rix", ma anche se volete in "Asterix". A sua volta Rex è collegato al verbo latino "Regere", che è all'origine del italiano "Regere" quando è impiegato in espressioni come "Regere uno stato". In latino il significato più antico di quel verbo è tracciare una linea. Ecco perché ancora oggi chiamiamo "Retta", una linea oppure definiamo "Retta" una persona che rispetta in modo coherent una serie di principi morali. Dobbiamo allora immaginare che il Rex fosse in origine una specie di geometra, un uomo ha detto alla tracciatura di una linea o di un confine naturalmente no, perché il verbo "Regere" ha assunto ben presto un significato metaforico. Anche in italiano del resto tracciare una linea può anche significare definire una strategia indicare la direzione in cui un gruppo umano deve procedere. Tutte funzioni che spettano a chi ricopre un ruolo direttivo e a quindi l'autorità per tracciare le linee sulle quali tutti gli altri dovranno poi seguirlo. Lasciamoci ora alle spalle le questioni linguistiche e proviamo a capire quali sono le caratteristiche della monarchia aroma che cosa in sombme i romani si aspettavano dai loro re. A questo proposito la prima cosa da notare è che aroma non è mai esistita una monarchia era ed Italia, nessun re ha mai avuto come successore sul trono il proprio figlio. Questa regola ha proposito anche la parola regola è derivata dallo stesso verbo "Regere" anche la regola è in fondo una linea che si traccia e va seguita. Questa regola dicevamo è stata violata una sola volta ma si tratta della proverbiale eccezione che è in realtà una conferma della regola stessa. Secondo una parte di i storici antichi infatti il settimo e ultimo rediroma "tarquinio il superbo" era figlio del quinto "tarquinio prisco" mentre altri pensavano che fosse il nipote. Ma "tarquinio il superbo fu un pessimo sovrano, governò la città con il terrore, emarginando il senato e decimando le file della ristocrazia. Non ha caso venne deposto da un'arrivolta popolare che non solo cacciò lui e i suoi familiari di aroma ma mi se fine per sempre alla monarchia. Che cosa voleva dire una storia come questa? Forse intendeva suggerire che quando la monarchia diventa ereditaria con la concentrazione di tutti i poteri nelle mani di una sola famiglia, il rischio della degenerazione e dietro langoro. I romani erano persuasi che solo la divisione della autorità tra istituzioni diverse evitase la formazione di poteri personali, con tutti i rischi che questi comportano. Il rifiuto della successione dinastica è una delle manifestazioni di questa loro radicata convinzione. Un altro aspetto interessante della monarchia romana è il suo rapporto con la sfera religiosa. Si potrebbe pensare che in un età così arcaica come quella che vede a Roma il governo di re fossero i sacerdoti ad avere l'ultima parola sulle grandi scelte politiche. Ma se andiamo a leggere gli storici antichi, il quadro che emerge dai loro racconti è molto diverso. Prendiamo ad esempio il caso di Numa Pompilio, il successore di Romolo, passato alla storia come il creatore del sistema di culti eriti in onore degli idei, che segnerà per secoli la vita religiosa della città. Capita una volta che Roma fosse afflitta da una vera e propria tempesta di fulmimi, che non accennava a finire. Il redecise allora di rivolgersi a jove in persona, il signore degli eventi atmosferici. Per sapere direttamente da lui come affrontare quella calamità. Incredibile a dirsi, il dio scese sulla ventino, uno dei sette colli di Roma. E tra lui in Numa inizio un vero e proprio negoziato come se si trattasse del re di un popolo confinante. Giove aveva intenzioni belli cose e pretendeva dai Romani un sacrificio umano per porre fine alla pioggia di fulmini, ma Numa riuscia a indurre il dio supremo a più miti consigli. Un po fingendo di non capire, un po giocando abilmente con le parole. Ad esempio, al dio che chiedeva un kaput, cioè una testa umana, Numa rispose che gli avrebbe offerto una "cepa" e cioè una cipolla, il cui bulbo in effetti a una forma non troppo dissimile da quella di una testa. Una stare in apparenza ridicola o persino grottesca ma che, al dilare i suoi contenuti narrativi, intendeva anzi tutto trasmettere un significato di grande rilevo culturale. Anche nel campo del sacro, è alla città e alle sue istituzioni che spettano le decisioni ultime. Arroma in altri termini la politica prevale sulla religione. Certo, un re deve intrattenere una relazione armonica con la sfera del divino per assicurare quella "pax deorum" come la chiamavano i romani, quella pace, fracelo e terra, indispensabile perché la città prosperi e i eserciti si affermino sui campi di battaglia. Tullo stile, ad esempio, fu incenerito dal fulmine quando esegui scorrettamente proprio quel rito che il suo predecessore Numa aveva concordato con giove. Ma questo non toye che con gli dei si possa entrare in dialogo come si farebbe con un partner umano e aggiungere a un accordo soddisfacente per entrambi le parti. Ed è questa una delle funzioni più delicate e importanti che il re deve svolgere. Aldirati questi aspetti specifici, l'attività del re opera naturalmente a tutto campo, al punto che la tradizione storiografica romana fini per attribuire loro la paternità di tutte le principali istituzioni, il senato, le tribule, le curie, i comizi e gli stessi collegi sacerdotali. A i resi doveva poi la prima espansione di Roma nell'azio, la costruzione dell'emura e di un porto alla foce del tevere, la crescita organistica della città intorno i suoi due poli, da una parte il foro, cuore pulsante della vita economica e sociale, dall'altra, il campidoio, con l'immensotempio in un'ore di gioque. Nel lungo periodo in cui si alternarono sul trono della città, dalla fondazione nel 753, sino al 509 avanti Cristo, i resi erano in misura molto significativa il profilo e l'identità di Roma, definendo la direzione nella quale si sarebbe mostra la sua storia nei secoli e venire. Quello che si fecero nel loro insieme fu insomma tracciare una linea, come in fondo, voleva il significato più antico, della ronome. Parole che raccontano fa parte di ascoltando simpara, la serie di podcast di dattici, realizzati da Sanoma in collaborazione con Coramidia. Parole che raccontano è scritto da Maurizio Bettini e Mario Lentano per i loro corsi di storia pubblicati da Sanoma. L'ideazione è di già comombrosi e Andrea Rizzotti. La produzione è di Coramidia. La voce è di Mario Lentano.