Religião é uma forma de suicídio? (A filosofia de Camus) | LudoTeResponde #1

Olá, pessoal, amava da internet. Seja bem-vinda ao Ludo Cash. O podcast que existe graças a você que apoiou o Ludo Viajante. Alias, muito obrigado. - Obrigado. - Obrigado. Obrigado. Hoje eu queria estender um conceito que eu acabei de abordar lá no canal chamado Suicídio Philosófico. Caso você esteja vindo do futuro e não faz ideia do que eu estou falando, é só pesquisar aí no YouTube Ludo Responge 13, respondendo polêmicas com filosofia. Foi no vídeo onde eu fui chamado de "Squeedoluser", o rapaz perguntou "porque os comunistas não se matam". Inicio ao tentar responder com o mito de Cisifo e a filosofia de Albert Camus. Alias, eu nunca sei a pronúncia. Tem gente que fala que é Camus, tem gente que fala que é Albert Camus. Eu, anastamente, já desistide pronunciar do jeito certo. Então, por favor, perdoe o meu francês. Enfim, depois desse vídeo sobre o Camus, muita gente entrou em contato querendo saber mais sobre a filosofia desse filósofico. E como ele fala sobre temas bastante sensíveis, o pode caixar ao lugar perfeito para a gente continuar essa discussão. Porque é que eu não preciso me preocupar com a sensuira do YouTube. Eu acho, espero, não está enganado. Pode ser com esteja. Enfim, suicídio filosófico. O que é isso? Segunda filosofia absurdista é quando a pessoa abre mão da sua capacidade de pensar. E na tentativa de fugido, vazio existencial, essa pessoa preencha a vida com ilusões. Penses como religião, fanatismo, vida após a morte, convenhamos é um conceito polêmico. Não é a tua que teve muita gente se sentido ofendida nos comentários. Por isso, eu acho até que vá lembrar, né? Filosofia é assim mesmo. Às vezes ela desafia a nossa visão de mundo. A intenção do Albert Camus, com certeza, não é atacar ninguém. Ele só está propondo uma reflexão. Por exemplo, pro Camus não existe um sentido para a vida. Só o que existe é o absurdo, com a maiúsculo. O que é o absurdo? É o conflito resultante da condição humana. De um lado, nós temos você, uma criatura cheirosa, pensante, com sede de significado. Do outro, nós temos um universo frio indiferente que não faz nenhuma questão de atender essas expectativas. Por exemplo, para a natureza, o que é justiça? Quando um lobo mata um cuelho, ele está sendo ruim, e ele está só tentando sobreviver. O que é bem, o que é mal, o que é empatia. Nada, quando você tira um julgamento humano, essas coisas perdem um sentido. No universo, só o que existe é o caos e a luta pela sobrevivência. Ou seja, a busca por um propósito é uma necessidade humana, sendo ver golfinhos tendo crises extenciais. No máximo você vê um skill, se você considera eu. Mas no geral, não, os animais não pensam nisso. Eles estão ocupados demais, tentando sobreviver. Por essas e outras, Camus chega a seguinte conclusão. Queria encontrar um sentido para a vida é absurdo, porque esse é um questionamento humano. É aqui um jotrabajo do Camus se diferencia do existencialismo. Não sei se vocês lembram, mas no episódio anterior eu disse que eu diava esse roto. Camus nos considerava o existencialista. Porque o existencialismo disse que você é responsável por criar um propósito para sua vida. Albert Camus discorda disso, para ele qualquer tentativa de criar um propósito é inútil. A verdadeira liberdade está em aceitar que não existe um propósito. Para nos três pontos de vista, ele introduz dois conceitos, o suicídio e a revolta. O suicídio é quando o indivíduo dizisse de si mesmo, e ele pode fazer isso de duas formas. Literalmente seria se matando, ou filosóficamente, que seria matando a sua capacidade de pensar. Aqui tem um detalhe interessante, porque Camus considerava a religião como andar as principais formas de matar a sua capacidade de pensar. E quando ele diz isso, muita gente interpreta como uma declaração ateista, como se tivesse dizendo "Oh, Deus não existe". Mas não, não é bem isso. Camus nunca diz que Deus não existe. O que ele diz é que dentro dos limites da percepção humana, ainda que o universo tenha sido criado por alguém, essa informação claramente não está ao nosso alcance, pelo menos não com a ciência que temos agora. Nós somos primatas presas no planeta e no meio do nada, nosso conhecimento limitado. Então Camus considera a religião um suicídio filosófico, porque ela faz muitas afirmações e oferece poucas provas. Isso fica claro quando você para para pensar. E essa é a grande questão do Camus. Ele quer que você pense. Outro tipo de suicídio filosófico que ele cita é quando o indivíduo enxia a vida de distrações para não ter que refletir sobre a sua própria existência. Sabe aquela pessoa que não suporta ficar sozinha com os próprios pensamentos? Pois então, Camus diria que essa pessoa está fugindo de si mesma, e ele é contra esse tipo de fuga. Mas chega aqui e tem gente que questiona, ok Camus, o que devemos fazer então? Você está dizendo que a vida não tem um propósito. Se eu tento criar um, você diz que eu estou me ludindo. Se eu tento não pensar, você diz que eu estou me suicidando. Como eu vou lidar então com o meu vazio extensual? Camus diria "se revolt de antes do absurdo é preciso se revoltar". Para explicar essa ideia, ele usa o mito de cisfo. Eu sou uma herói da mitologia grega que foi condenado a empurrar a pedra até o topo de uma montanha por toda eternidade. Quando ele chega lá em cima, a pedra rola para baixo, e ele precisa recomeçar. Essa história simboliza a existência sem sentido. Você tem um ser pensante, que é o cisfo, condenado a viver num lupi de tédio e sofrimento, quem empurrar a pedra. E aí, Camus olha para essa história e escreve "é preciso imaginar se isso for feliz". O que ele quer dizer com isso é que, por mais sofrida que seja uma situação, enquanto você tiver uma consciência, você tem uma escolha. Porque veja bem, se o universo é mesmo absurdo, se nada faz sentido, o castigo de cisfo também não carrega nenhum significado. Só é um castigo se ele escolhe interpretada essa forma, se ele atribuir esse significado. Em vez disso, ele pode simplesmente sorrir, abraçar a pedra, respirar fundo, curtir a vista do topo da montanha, pro camu, isso é revolta. E aí, muita gente pergunta, "Ok, mas porque o suicídio também não entra nessa categoria?". Digamos que esse cifo cansa de empurrar essa pedra. Digamos que ele tenha um escolha de desistir da vida, assim como nós. Ao se matar, ele também não estaria se revoltando. Camus diria "não, ele estaria fugindo". Primeiro porque o absurdo, essa busca por um sentido, no universo indiferente, é reflexo de um estinto. Nós somos animais, nós precisamos de uma direção. O suicídio não satisfaz esse problema, porque ele vai contra a própria origem daquilo que causou o problema. A biologia. Por exemplo, digamos que uma pessoa tem de se matar. Por favor, não faça isso, é só um exemplo. Mas digamos que essa pessoa tem de e ela esteja no estado lucido. O corpo humano faz de tudo para não permitir. Inclusive isso já foi observado. Em 2011 fizeram um estudo com o pessoal que pulou daquela ponte bem famosa. Com a insão francesco, a Goldegate, o pessoal que pulou, mas sobreviveu. E das 38 pessoas entrevistadas, todas disseram que, logo depois de pular, bateu a rependimento. A maioria também diz que precisou beber bastante álcool antes de jogar. Ou seja, então, o suicídio vai contra todos os nossos distintos. Ele é claramente um ato desespero. Camus é a favor da lucidez. Quando ele fala de revolta, ele se refere a encarar o vazio de uma forma racional. Abraça o absurdo. Percebe que você nunca vai ter todas as postas. E tudo bem. Não precisa entrar em desespero, nem viver no estado de negação, como se eu tivesse outra vida te esperando depois dessa. Não, você deve ver agora. Assumir as rédias da sua mente já. Porque o tempo passa de pressa. Isso é vida não faz sentido. Porque eu desespero faria. Bom, é isso. Essa é filosofia de Albert Camus. O pai do absurdismo. Espero que tenha ficado claro como é diferente do extensualismo. Albert Camus não se considerava um filósofo, mas boa parte da sua obra é uma resposta a unilismo. Por isso, ele é muito associado a filosofia extensial. Lias, uma curiosidade. Camus era amigo de Jean Paul Sartre, o pai do extensualismo. Os dois saíam por aí, bebiam, discutiam, tinham altos roles extensuais. Até que um dia eles tiveram a briga feia por conta de diferenças ideológicas. Sartre defendia o comunismo. Já o Albert Camus tinha a versão a ideologias, então acabou rolando o atrito ali, eles bateram boca e parar de se falar. Em 1960, Camus morre num triste acidente de carro. Melhor a novo tinha só 46 anos de idade. Anos depois, no entrevista, Jean Paul Sartre diz, "Tivemos nossas diferenças, mas provavelmente ele foi meu último amigo de verdade." Pois é, trajo, filósofos também sofre. Muito obrigado por ter ouvido. Espero que vocês tenham gostado desse episódio. Obrigado também por apoiar o ludo viajante. Gràcies e suposte continuar esse trabalho. Até a próxima!