קורבנות של הדרה משולשת | ד"ר לנא ג'יריס-לולו

שלום שלום, אני דוווייר ואתם על הודיגסט, ההסקט של האוניברסיטה העוויד ביושלים, בואו נתחיל. שלום, נעור אחת שלנו היום, דוקטורלנת ג'ריסלולו מבית הספר לעבודה סוציאלית כאן באוניברסיטה העברית. שלום. שלום לכדור. תודה שבהצט. תודה על האזדמנו. אנחנו יודע, בי ראו הנה מחקר שלך בנושאים או רבותן שנערות הרוויות בסיכון פתנגות אנטיסוסיאלית והווויינית. מחקר חלוצי, נכון לא הסודברים כאלה בעצם עד שעת הגעת וזה מחקר שפורסם לאחרונה. אליו קיבלתי את הדוקטורת, אז ברחות. תודה, תודה. תול, לפני שאני צלול למחקר הזה שהוא באמת נעורך השוב כיבמת מדובר פה על חלק מאוד מאוד גדול בחברי ישראלית. עד עכשיו כאילו עבר מתחת לרדר, אבל לפני שאני סלול, ספילנו קצת רצמך על הדרך המחרית של ההחייגת לזה. אז אני סיימתי את שלוש את הערים שלי בצפלה עוד הסוציאלית האוניברסיטה העברית, תואר ראשון שני ודוקטורת לאחרונה. תחומי המחקר שלי מתייחסים למעורוותן שלי, לדין ובני נוער באופן נקרא לי. ובאופן יותר ספציפי, מוערוותן של נערות ערביות בעבריינות ובעית נגות אנטי סוציאלית. מעז סיום לימודי התואר ראשון שלי בעבודה סוציאלית עווותי במשך שתמש רשנה אמנו הר בסיכון. ובאסור האחרון עוותי בשיעורות מפחן לנוער, כקצינת מפחן בחירה בתחום המאצרים. מתעה משרד הרבה חה שלו תמופחה לנוער. מדובר בעבודה טיפולית אמנור שביצי העבירות על חוק, בנינור הצורים והעורים שלהם. זהו יעבודה שהידורשת הרבה מומחיות ועבודה מערכתית. עבודה גם קשה לא, אם הרבה, תצח את עצומות נפה שואמבטיה, חון ומורבות רגשית המוקה. חון, אני מפגשתי עם נערים וטיפלתי בני הערים שביצו העבירות הלחוק, מעבירות מנוריות, עד העבירות שחמורות ובקצי הרצף של החומרה מהריגה רצח וכונס. זה מקום שהוא מאוד ככה היווי ומדר חבורים בחינם מקצועית ובקבות העבודה שלי בשבילות מפגן לנוער, והמפגש והטיפול עם נוער העביריין, מפוב בעצם צמח הנושא המחקר שלי ונושאה הדוקטורת שלי, כי הייתי שנושא המחקר והדוקטורת על העביריינות בנות, הוא זנח. רגוע במיגזר העבירי או גם במיגזר היהודי. באופן היא כללי הוא זנח, אבל מיוחד במגזר העבירי. באופן כללי הטאוריות הקרימינולוגיות והסוציאליות הם מדברות יותר על בניים על גברים. על העביריינות בנים ונערים, והנושא של הבנות העבירייניות הוא זנח. ביוחות היא מדבר על עביריינות בנות, שהם שזה נושא שהוא זנח, וממצעות בשוליות כפולה ומכופלת. נמצד אחד בשליותן נערות ונשים בחברה פטרילך להתשמרנית. ובצד שני גם, מהיאותם שייכות למיעות אתני בתוך חברה ישראלית. ובשרפי לא להגיד עוד מעגל שלישי של הדרה, זה בעצם שם בסיכון. זאת אומרת שיש לנו פה חלוסייה שהיא גם מופלת על בסיס אתני, גם מופלת על בסיס מגדרי, וגם מופלת על הבסיס שי בסיכון עוני ועבר פעמים משפחות שובות. אני רואות ונכון מאוד, בעצם המחקר עצמו את מקד בנערות באופן איקללי, שחלקן היו כמחצית מעין היו נערות בסיכון. וגשנייה שאלה טעם, מה זה נערה? נערה זה מגיל, שאתם מסרע את 20 ואיכל, זה בעצם המוקד של המחקר שלי. ונערה בסיכון, נערה שבעצם לא סובלת מיוחדים או ביין אפשרית כלשהי ויא מוגדרת תחת הקותרת של סיכון בשביל בעיות משפחתיות או יהיו את הנמצאת בקצי הרצף. כן. עציפו לי. שווה נכון בדקת ארבע מאוד, ענירות במחקר? נכון, בדקתי. עכשיו, החברה ערבית היא לא חברה ומוגנית מינסתם, מהצפון, הדרום, אישנו ערים, אישנו כפרים, אישנו חילונים ודתיים ונוצרים, המוסלמים ודרוזים. ספר קצת על הספקטום הזה שבדקת, בדק ממש מכולה הרס ומיכולה סוגים. נכון, בעצם החלוסייה הערבית היא החלוסייה מאוד heterוגמית, היא כולל את גם מוסלמים שזה החוזח הגבוה, נוצרים ודרוזים. והמחקר התמקד בשלושת הדתות והוא כלל משתתפות מכל הארץ, מירושלים עד לצפון. כן. ושאנחנו מדברים על החלוסייה הערבית היא נמצאת כיום ביטהליך של מודרניזציה ולכן היחשוב לבדוקת שלושת הדתות גם מבחינה דתית וגם מבחינה. סתיחה שאני קוטאות החמת מהספון עד ירושלים, שמתחלום דברים על הנגב לא במחקר, הנוכחי לא כאלה, לא נכלילו נרות מהנגב ואולי באתית. כן. יש נשאיפה, אבל כרגע לא נכלילו כזה גם מרכיבים אחרים ויחודיות אחרת. כן. מענה רות שנבדיקו. אוקיי ושאנחנו אומרים עלימות ונתיסוציאלית, התנגות אנטיסוציאלית בעצם גם תתארילנו את הספקטום של מה זה עלימות. מי רצח ועד מקות בבצפר, זאת אומרת ממש ספקטום כזה. באקדרכ לליט זה נכון זה נעבין עבירות שמתנוריות או אפילו עבירות שלא נתפסים עליהן. עד עבירות שמאוד חמורות ומקבלים עליהן או נשים מאוד דקוודים. המחקר שלי כלל שלושה סוגים של עבירות, עבירה שפיזית, עבירה שתמשם בעלימות פיזית קשה או חמורה. שזה להרביט ליחד האררים או להרביט לאחרים. עלימות פיזית מתונה שזה יומים על בגיעה במישהו אחר. ואין די רקט אגרשן או בצורה תוקופנות הכיפה. מה זאת אומרת? -זה חילות. חרם להתיל, חרם על מישהו אחר, לקלל מישהו אחר. וזה סוג האנימות שהחיש חיכה בכרב נערות, נמצאה כהחיש חיכה בכרב נערות. אני מבין שחרם ושאםים וזה באמת סוג של האנימות, אבל רחיבולות כולנו מרחלות ומרחלים. יש יצור אנושי שלא מרחל, זה טבעי. זה טבעי, אבל זה נחלל תחת הקוטר אצל, התנאגות אנטיסוציאלית ועלימה, כי אתה בעצם לרחל על מישהו זה גם יש בזה אקט של עלימות כל שיית. -זה באמת שאםים כזה, לעשות שאםים. נכון. כן, להתיל, חרם גם. תודה, נונה היא מלהגיד, אבל זה התאיתי את תונאי הרבה שאני מסתובע, פתה ירסיתי כתבות על החברה, הרובית והעיתי בהרים ובקפרים, אבל כמעט המיד, רוב המקים את הפוגש גם המחוות ציבורי, וגם בעדוברים, בעיקר גברים, נערים וגברים. ובכושי אני, כושי נתקלתי בנשים ונערות, אתה לא רואו את המסתובעות בחבורות, יושבות או יושבות בבטקפה או משהו כזה. ומאת אנחנו ניזונים פה מסטרוטיפים, אז קודם כל סליחה על זה, ודבר שאני תגיד לי מהסטרוטיפים מהנלכונים, אנחנו דברים על בנות שהם ככה מתחקות הצידה, אנחנו נערים במעמד יחסית נמוך לבנים. המעמד של אנשים באופן קלי, בהחלוסי הערבית הוא, הבא יותר נמוך מהגברים, וזה באמת, למצוא היה אחד הבוליטים במחקר הנוכחי שהפלאה מגדרית שממנס סובלית, ‫הוא לא תהנהרות היא גבוהה, ‫וגיה לי שמונים וחמש החוז מהנהרות דיפה הוא, ‫שמסובלות מאפלאי המגדרית. ‫וחלסייה הרבית כל העוד הנהרה, ‫מתנהגת לפי הארכים ‫והנורמות של החברה, ‫ואני סותה מהנורמות והארכים של, ‫אתה חברה, אז היא מקבל את התמיכה ‫והכרבה של העורים, ‫והעורים תומכים במשפחה, ‫מורחב את תומכת בעבר. ‫ברגע שהיא מפירה את הכללים האלה, ‫כללי המסחק האלה, ‫היא כבר לא זוכה לתמיכה ‫ולתמיכה משפחתית. ‫וזה אחד הנושאים שקועבים, ‫ברגע שהתקינרה נצפסת כמורדת, ‫את כבר לא תקבלית התמיכה של העורים. ‫וזה לבדו דוחק אותך לשוליים של החברה. ‫בדיוק. נכון, והעבים אחרים ‫גם ברמה בנלאומית ועולמית, ‫נמצא שרבה במפעמים הנהרים ‫מישים מתלונן עליהם, ‫כבוצת השבים או החלוסיה הרכבה, ‫שמגיעים לבת משפט לנוע, ‫והמצא והשונה אצל נערות, ‫הם יותר נמצאות ‫בנשקות הרווחה ו. ‫יותר נמצאות תיקולית נמצאות שם, ‫ובבחות החלוסייה הרכבה ‫היא הזאת שמתלונן את הלם, ‫כאילו המעיבצם, ‫העורים הם אלה שנתקלים ‫בקושיים הנהרווהז, ‫הם אלה שמפנים אותה ללשקת הרווחה, ‫ופכות מגיעים לגורמים ‫להרקעות של בתן משפט. ‫אמד, אני תליה לשאלה שרציתי ‫דישאול, אם באמת עם דובר בנהרות ‫הוא קרות למערכת, ‫הוא אפילו אפילו בנהקיסהות שלה, ‫שאני אמרכת, ‫שאז התומרת שכן, ‫המשפחות מדווחות ‫ומפנות לתיפול. ‫המשפחות חלקן מופנות ‫לשקת הרווחה דרך ההורים, ‫אבל זה בדרך כלל, ‫הם מגעות למצב שהוא מאוד בייתי ‫ובדרך כלל, הם ההורים כבר לא רוצים ‫ותם בבית, ‫הוא דוחקים אותם ‫למזגירות חוץ בתיות, ‫כי מתקשות להתמודד, ‫מתקשות להתמודד עם הקשיים ‫של הנערות עצמן. -או. ‫ובאה, בבה, ‫ממפשר למצוא שבא, ‫שנערות של למצעות, ‫בטים חמים, ‫באוסטי למנהרות בסיכו, ‫הם נערות שהקשר שלהם ‫הם הם ההורים שלהם, ‫הוא בעייתי ויא מורכב. ‫האבם לא נמצאות ביקש הרימה ‫או המעור. ‫אז ועצד השני של זה, ‫שמתמשפחות שמשפחות ‫מגובשות ובקשר בריא, ‫היאורים ובנות, ‫אז מן אסתם זה גורם, ‫הפרימגורם סיכון, ‫גורמה ייחוסן, נכון. -נכון. ‫אם ורסקה לנו גורמה ייחוסן ‫איזהות גורמה ייחוסן יש. ‫גורמה ייחוסן שנבדיקו במחקר הונוכי ‫זה דד דתיות. ‫היא חושב יותר דתיה, ‫היא פחות סיכוי שתדרדר ללימות. ‫הוא דבר ינות ועלימות. ‫וכרבה לעורים, ניתור הורים ופיקוח הורים. ‫אוקיי. ‫זה גורמה ייחוסן ‫שמכח מאוד בולטים וקרים שהיו במחקר הונוכי. ‫כן. ‫גדים, מה הם גורמה ייחוסן ‫משני כרח יצוניים? ‫זאת אומרת, נגיד, אני מתאר להצמי. ‫שימצע נערה שגרה בעיר, ‫עיר גדולה, נגיד יפה או חייפה או נצרת ‫כל יותר, מה שנקרא, ‫ליסטות מהתלם, להעלם, ‫ללכת לפולח לשם, ‫בעוד שהיא מתה בחברה יותר קטנה ‫והיותר אינטימית, ‫יותר שומרים עליי, ‫אנחנו נגם, ‫זה קשה אופשר לראות ‫שיותר בערים ופחות בקפרים, ‫הוא עוד קרע יותר שזה. ‫אומנם יש נם היו דילים ‫כנת תהליך המודרינזייה ‫וההקולקטיביזם ואינדיבוד, ‫אינדיבודויליזם, ‫בער החלוסייה הרבית, ‫בין החלוסייה כפרית, ‫לבין החלוסייה הארונית, ‫אבל עדיין, אנחנו נעמצאים עדיין ‫בעותה מתריה של השמרנות והמסורטיות. ‫אומנם ישנות עליך של שינוי ‫ושל מודרינזציה שהחברה הרבית האוברת, ‫אבל יחד עם זאת, אנחנו עדיין חברה ‫שאימאות במסורטית ויש המורנית, ‫ועדיין מפחות הלנהרות, ‫גם שהאנחנו גרים בערים גדולות. ‫ושב שאולי גורם הסיכון הכי גבוה, ‫זה האוני, ‫נכון שהחברה הרבית ‫מכלוסיות האניות בישראל. ‫נכון אוני הוא גורם סיכון ‫באידר דוד לפשע ונשירה מבטסף. ‫כן. -נכון. ‫צודק, האוני נמצא כגורם ‫שהוא מאוד בולט מחקרית ברמה בין לאומית, ‫לא רק קצל החלוסי הארבית ‫כגורם סיכון להדרדירות לאוני, ‫להעבריינות ועלימות, ‫ועצל החלוסי הארבית, ‫זה עוד יותר בולט, ‫כי סובלט ממך סורבים ‫באקצאות ממשלטיות. ‫דבר שהיא משליך על הרמה ‫של התלמידים בבטספר, ‫ורמה תחינוך של התלמידים, ‫והחוז התלמידים שמסיגים בגרוטם לייה, ‫וחגח משתלבים בשוק התעסוקה. -כן. ‫בעיינו ספט זה האונישירה ‫המוקדמת מבטספר, ‫שישנם אחוז מאוד גבוה הצל החלוסי הארבית ‫בעשבה על החלוסי היהודית, ‫שנושרים בשלב מאוד מוגדם ‫בטספר, נמצאים הרבה, ‫בשותיתים ברחובות ונמצאים ברחובות, ‫וזה כשלעצמו גורם סיכון מאוד משמעותי ‫שנשופטים ברחובות, ‫אז הם פוגשים כבוצת שווים אברינית, ‫כלומר, חברים אברינים, ‫מתחברים ביחד כקנופיות, ‫ומבצים או מהסקונדס, ‫הוא עלימות חמורה או אפילו. ‫-גם הבנות? ‫הבנות פחות נמצאות בשכונה, ‫בגלל הפקוח של החברה על הבנות, ‫כי הם התפסות כעדינות ורקות, ‫ושם צריכות להיות יותר ‫הסביבה של האורים, ‫ולכן אנחנו מוצאים ‫שהאחוז הגבוה מבן שלושת ‫הסוגיה הלימות שעסקת, ‫שאני התמקתי בהם בדוקטורט, ‫האחוז הכי גבוה הזה הלימות הכיפה, ‫כלומר, חרם, להתלחר, ‫וכללות, להשתמש בכללות, ‫אלא זה עשו גכי שחיח, ‫כי קרב הבנות, ‫כי הם בעצם, ‫שכלם שהם בבית, ‫הם יכולים עדיין לעשות את זה. ‫וזה בעצם גם הדרך הכי ‫כלה במרחאות להשיג שליטה, ‫הוא כוח, נכון, על האחר. -כן, ‫היא הייתה שליטה, ‫להידיים שלהם, ‫היא השליטה שהם שולטים בהם, ‫היא השולטת בהם, ‫זה מחזיר להם, ‫קצת התשליטה, ‫להידיים שלהם, ‫שאני מתילה אחר, ‫הם על מי שהאחר את ‫הזה שליטה היא בידיים שליות. ‫זה בעצם, ‫היא דיוק כמו שם התלימות הכיפה, ‫חיפשתי באינטרנט, ‫היא לגבי החוזן השירה, ‫אז מצאתי בעיקר לגבי בנים, ‫שנועד לגבי בנות, ‫חשבתי שהם דווקא שופם, ‫כן יש איזו סטרוטיפ, ‫שהן לומדות ויותר מרבנים. ‫נכון, הניתונים הם נכונים, ‫האחוז הבנים הנושאים, ‫הוא יותר גבוה המאהחוז הבנות הנושרות, ‫אבל יחד עם זאת, ‫הדעה אין ישנם בנות שנושרות, ‫ואכוז הבנות שמסיגות בגרות, ‫הוא יותר גבוה המאהבנים, ‫שמסיגים בגרות וחקח משתלוים ‫באקדמיה. -כן. ‫אז זה נקודות אור, ‫עבור הבנות. ‫אחרד, עוד דבר שחשבתי עליו, ‫זאת אומרת, אינה, ‫הוא נערה והחברה אובת, ‫הוא באמת שלא בתובתו, ‫לא בהשמתה מחסופים יותר להלימות, ‫לימות במחב הציבורי, ‫מהשר נערונה הרע יהודים, ‫לכון זאת אומרת, ‫יש יותר הלימות ברחוב, ‫יותר נשק, ‫זה גם מזה גורם משיחה, ‫בעיקר לבנים, ‫אבל אינטרס מישגם גם לבנות, ‫זה עצר מהמחקח שלה, ‫הוא חושרנו. ‫הנושא הזה פחות התמקטתי ‫במחקר עלימות בשכונה, ‫זה אולי נקודות ככה למחקרים ‫התדים יותר. ‫בטיקשורת, וזה תמיד מדברים ‫על ירגוני בשיעה. ‫וזה באמת איננה גברי, ‫אבל יש גם בנות ש. משתי חות ליגונים כאלה או שזה לגמרי איניאן לגברים. ממש אני יודעת שפחות נערות משתי חות ליגרונאפשיה יותר זה נושא שהוא יותר בנמתה שחיח את זה לגברים בנים. והגורמים מאוד ככה שחיכים, נעים בין מעגלים שישיים למעגלים שם יותר הרכבים, משפחתים ומגלים של כאלה יותר רכבה של כבוצת שבים והשכונה שהם גדילים בה. אז הרבה פעם ממאנה, הראים האלה מוצאים בארגוני הפשיעה כגונם פשיעה ככה מקום שהם בו יכולו להסיג יוקרח חברתית, דרך הסגת ראשר, שאינה מצליחים להגיע לזה בדרכים קונוינציונליות, כי הדרכים חסומות בעצם בפנים, בגלל כל האם דברים והמרכיבים והגורמים שדיברנו עליהם מקודם, נשאר המוקדמת בתספר, אוני ויכולי. אז הרבה פעם ממשוצים בארגוני הפשיעה והקנופיות העברייניות, כי פתרון בשביל להגיע למעמד הבניים והגבוע ולהסיג רב הכלבי מוביליות חברתי. כן, כן. אז אם נדבר על המשניקה להוציא כותרות מהמחקר שלך, הממסיים הבולטים, אז אם הבנתי נכון מהסיכה שלנו ומה שקראתי את המעמרים שלך, אז קודם כל ההפליה האתנית. נכון, זה. ההפליה האתנית נמצאה כגורם מגביר מעורבות בעלימות. יש נערות של לא נתקלות בהפליה האתנית. סליחה. החוזי הדיבוח על ההפליה האתנית גם היו גבוהים, כשמונים אחוז מהנערות דיףחו על ההפליה, התנסות בהפליה האתנית, בשאלה היו טעם הרביות. וזה גורם שנמצא מגביר את מעורבות בעלימות. והוא נמצא כימשתנה שהיא מגביר את ההשלחות השליליות של גורמסיקון אחרים. כמו נערות שמתנסות בהפליה האתנית, זה הגביר את זה לנערה עצמה את המצביע סיכון כמו התהלילות, מנית ותחברות לגבוצת שווים ואז בצורה עלימות ופשיעה. כן. וואו. תגידי, יש לך זבר למה בעצם התראשונה שעל חווה המחרק הזה? למה לא התנינו במהרות האלה עד עכשיו? אני חושבת כזה משהו שהוא אפשר להשליח אותו על החלוסייה הרכבה כי אנחנו בתור נשים מודרות לא רק פעם אחת אנחנו מודרות כפליים כמו שעמתי לפני אז זה אחד. נושאים שגם הותחיקו עציד בגלל. אנחנו כאנשים פחות חשובות או נתפסות כפחות חשובות. פשוט מדהים שם גברי. פשוט מדהים שב-22 אנחנו אומרים את זה וזה כאילו משפט שפשוט נעמר בתיביות וזה ככה עצוב ככה לא תיבאי ככה מרטיח. אני חושבת שאני גם אני ממנה שהלחקור נערות הרביות זה משהו שהוא מי התגר. זה לא משהו שהוא. כל כלי היו המון התגרים בללחקור ולסופרירים. מה? סופריר לנו איזה? סופרירים. חומר מן הערות. נתקלתי בהמון. הרבה גורמים שפשוט לא קיבלו את המחקר בעין. תובמי העצת של כאילו אנחנו לא רוצים להכניס אותך חשוב להוסטל בשביל. לחקור נערות זה נוסש שהוא מאוד מאוד מאוד רגיש. כן. כי גם הממצעים יכולים להיות מאוד רגישים. אבור נערות ואבור האחלוסיה הרכבה. כן. כי לא עצוב את בעלי הזור ובעצם התנתקלת בחשדנות מצד אנשים שעד בעלי הזור להם. כן. שחשדנות היא בעצם גם תוצאה של כמו שתי באנו של היד נית ואפלייה מגדרי תשתומנצמין. מעגל. מעגל קסטמי. ורושה. תגידי אז. איך עבודה עבודה הזאת התקבלה. ייפושה מה לא מזמן אנחנו בחודשמה איך איך איך איך איתקבלה בקהילה. תרק שותה ירבה. בצף העבודה סוציאלית נורא ככה מתרגש שישנום מחקר שאומו את ככה חלוצה ממצאים מאוד משמעותיים אבור הנערות. כן. שני תרגשות מאוד ככה גדולה בקרב בצף העבודה סוציאלית. הוא איניב מנסתם מניב מאמרים ולסומים. נכון. הדוקטורט הניבה שלושה נכון להכשה וניבה המחקר ניבה נכון להכשה שלושה מאמרים. ואני חווה כבר התחלה שלו. רגעת להתעדך. זה רק הדוקטורט עצמה ולכמובן יש שנה שאיפה לכתוב עוד מאמרים מהמחקר עצמו. אחד מהם התפרסם בגרנה למוביל העולמית ושניים עוד שניים נוספים שנמצאים בשלבי שיפות שונים בגרנהלים שהם גם מאוד מובילים הרמה העולמית. יפה יפה. ומה לגבי יפה בעולם האמיתים השניקה בעולם התיפולי באוסטליים בגישה או אפילו הגישה של המניעה של זה. למטה הזמי ששם הזה לוקח יותר זמן הקבלה יותר איתי. אבל המטה הזמי שעד בתור עובדת סוציאלית באופי שלך ובת מה אנשים, בת מה האזרה בתר זה חשוב מאוד. איך איך מביאים את העבודה לעולם הזה. אני חושב על אוטין אנשיית ציבוב ואנשיית טיפול צריכים להיות רגישים למצב המעמיוחד והייחודי של הנערות ולהפליה המטנית, אבל גם להפליה המגדרי שהם חבות ולהשפה שלה ולהשפה שלה על החיים שלהם ועל ההיאותה כיגורם סיכון מאוד משמעותי. למעור עבודן בעלימות ותנגות אנטיסוציאלית. בנוסף לקח אנשיית טיפול ומשיכה מתפל בנערות בסיכון צריכים להיות גם ערים, לקח שאומנם הקרבה להורים הינה גורם מאוד משמעותי וגורם חוסן, אבל לא כגורם בודד. קרבה להורים צריכה להיות מלובד בפיקוח הורי וניתור הורי בשביל למטן את העבר ינות והתנגות האנטיסוציאלית ולמטן את ההשפהות השליליות של גורמי סיכון אחרים. גם בעצם עבודה כזאת אם אני מבין נכון אם מה שבררתי זאת אומרת בעצם לא ככהים את המחקר ואז צריך בעצם להפיק ממנו ממש תוכנית עבודה. לא תוכנית טיפול תוכנית עבודה. זה משהו שבתי חנון באופק. אני יותר מייה ככה מיושר טובי, שמחה אם אני אביקה שרויים הסדב זה אחד התחומים שמאוד ככה מאוד, נמצאים אצלי בראש לי שרו בקשר עם השטח והיא מסדה בשביל לפתח תוכניות טיפול עבור נערות באופן נקללין, חרביות ונערות בסיכון גם. תגידי אנחנו בעצם עכשיו ב- ב- ב- ב- ב- ב- יסיעה מתקופת האקורונה. אני מתארד עצמי, עצמי, עיגיון שלי אומר שהיא מנסתם מגביר הרבה מאוד קשהים בעיקר כלכליים וחברתיים. אנחנו נחון המחקר שלך הוא קשה מלפני הקורונה, אבל תכליו ככה קשה את האקרות שלך את השטח ואת המטריה באמת הקורונה את כופה הזאת קשטה על הנערות האלה. אני ממינה כרגע, אין לי ניתונים שאני יכולה להגיד בבדהות עם מהקשיתה אולה, אבל אני ממינה שגלים של הקורונה וכל המטחים שזה עשה כל המטחים שההתרחשו בעקבות המשבר העולםי של הקורונה בין עם זה כלכלי או חברתי ואני גם רואה שזה השליח עליה, והיה חסים המשפחתיים של הנערות האלה של האורים שלהם, אז אני ממינה שלכורונה היו השלחות גם שליליות על הנערות, יוכל על נערות מסיכון, אבל תכלך כמובן מחקר בשביל תנדית זה ועד העוד. מה באמת התוכנים אפשר לשאול על התוכניות של החלעתית המחקריות. אני מתחמד לצלעת צילות. ‫התליפוס דוק באחת הנוברסיטאות ‫המובילות העולמית. ‫ולפתח ככה התחום של ‫העבריינות נועל באופן כלליב, ‫עבריינות נערות באופן ‫ככה יותר ספיציפי. ‫תראיתי, אם כבר רסכנו את העולם הגדול, ‫אז מה קורה בעצם ‫בדינות הרוויות אחרות, ‫מבחינת הנערות בסיכון, ‫שאתה נמתי על עושה מהן ‫אפלייה יתנית כיכולה מהרווים. ‫אבל. -לצאבי לא נמצאו מחקרים ‫לא נמצאו מחקרים. ‫לא נמצאו מחקרים, אם אני ככה. ‫שאו מהם מודרות לא רק בישראל, ‫למודרות גם. ‫במהלכת דקרצ של התחיפשתי ‫הבאה מחקרים על נערות הרוויות ‫ככה בעולם הערבי, ‫והמצאת כמחקה אחד על נערות הרוויות, ‫ככה המצב הוא עצוב ‫שאין מחקרים על נערות הרוויות. ‫צריך גם לפתח, אני חושבת ‫התחום הזה של. ‫לבואי שתי חלוצה, זאת אומרת, ‫התחבר חלוצה בתחום הזה, ‫והלבואי שייבוא אחרי חרבה חוקרות וחוקרים, ‫ומטפלוס ומטפלים ושפוות ‫את המצב של הנערות האלה, ‫כי זה באמת קואב עליו. ‫כואב עליו, וזה נופסה שהוא מאוד ‫סופח שוב, ‫וכבל שידחי קצי דחלט. ‫דחלט. ‫דוקטורלנד ג'ריסנו לו, ‫אני מאוד עוד אליך לסיכה הזאתי ‫והבאסלחבה עם שך. ‫תודה, תודה דרוב, תודה להזדם. ‫הייתה עוד. ‫זה היה עוד פרק של הודיגס, ‫אתה אשקט של האוניברסיטה הביטבי ורושלים, ‫אני הייתי דור פרויר, ‫כירי לגייברונס כי על הסעון, ‫הפקה והריכה המורתם. ‫נפגש מפרקים הבאים.