軽薄という美徳 ― 痛みに耐えられない時代｜The Virtue of Lightness: An Age Unable to Bear Pain

こんにちは刺激です。今日は「ケイハク」というビトク 痛みに耐えられない時代というテーマでお話をしていきます。 最近のお日本社会を見ていると「ケイハクな人ほど生きやすく 軽やかな会話ほど人気があるように思います」 けれども「ケイハク」という言葉には勝手はどこか何か知ら否定的な響きがありました。 資料がサイトがね、責任感が無い、うわついている、そういうニュアンスを持っていたわけですよ。 ちょっとここで手元にある新名会告ご時点の方でですね、「ケイハク」という言葉を調べてみますと、そちらの方にはこれな「ケイハク」なんですけど、 現道に新調査や生実査のない様子だというふうに書かれております。あんまりいい言葉じゃないですよね。しかし、今の社会では「ケイハク」というものはもはや一つの「ビトク」になっているということです。 ちょっとここで誤解していただきたくないのが、「チャライヒト」と「ケイハク」な人っていうのは似ているようで違うんですよ。 まあ、多分これを聞いているあなたの周りにも「チャライヒト」いると思うんですけど、「チャライヒト」というのは羽手では明かりやすいですよね。 で、その最近ですと「チャラオ」とか言って、割と異性からも持てて、持て速されている人がちいると思うんですけど。 でも、「ケイハク」な人っていうのは、その反対に静かで感じがいいです。 彼らは決して、わわさわいだりせずに、もう誰の心もね傷つけずに空気を柔らかく保ったりします。 つまり、「ケイハク」というのは、「まさつを避けるための先連された礼儀」ということです。 例えば、誰かが身験に何かしら話を始めてもですね、すぐにそれに上段を挟んで場を長ませたりする人います。 それで、人々の間で意見がぶつかりそうになったりすると、まあまあいいじゃないですかと、まあ難しい話はいいからって言って、 それで笑って流す人って言いますよね。 この国では、そういう人が大人と呼ばれます。 で、空気を壊さずに、沈黙を作らず、その場合なんていうか、ここ地よく保てる人ですね。 それが現代のコミュニケーションにおける理想的人元素になっているということです。 「ケイハクサの本質」というものは、他人の心に深く踏み込まないことですよ。 他人と議論をしない、何か物語を断定しない。それで、何も決めつけないということです。 これらの態度っていうのは、一見すると何かこう、充断で官僚なように見えるんだけれども、その実態というものはあらゆる痛みを解悉しえになっているということです。 じゃあ、なぜ人々は「ケイハクを愛するのか」ということですね。ちょっと理由を考えていこうと思うんですが、それはですね、今現在、多くの人々が思い言葉に疲れているからですよ。 例えば、社会的な正義とか、努力とか、責任とか、将来に対する希望。これらの言葉ですね、かつて人々を支えていたはずだと思います。 しかし、今はどこかで人を息ぐるしくさせてしまっているんです。 だから、人々はですね、軽く笑いたいんですよ、笑いたい。進国にならずに、もう何も物語と決定せずに、ただただ、感じの良い時間を過ごしたいというわけです。 ケイハクというのは、そうした精神的な広の逃げ場になっているということです。 はっきり言って、ケイハクな人ほど空気に勉感ですよ。人の感情の微妙な変化というのを差し、それで、発する声のトーンを調整したりして、 笑うタイミングを間違えないです。彼らはね、場を支配しているように見えて、実は場に完全に従っているということです。 ちょっとこれは一見するとなんて言うんですか、逆接的に見えることではあるんですけどね。 つまり、ケイハクというのは支配ではなく住族の技術になっていると、この国で最も愛される、その優しい充実の形であります。 でも、その優しさというものには、大将があるんですよ。 というのはですね、ケイハクな人がいる場所では、深い話ができません。 それから、真木が育たないです。それから相手の真木の意味というものも、全く考えなくなる。 で、本音というものが笑いで注断されます。 その結果、何が起こるかというと、人間の思考も感情も、朝いところで、純感するだけになります。 そして、社会が傾覚をビトクとするということは、人間の深さを、人間社会の深さって言ってもいいかもしれないけど、そういうものを解除する社会になるということですね。 傾覚の人というのは、無邪気ではないですよ。 むしろ、非常に先輩です。 そして、その先輩さが彼らを思い現実から逃さけているということですね。 例えば政治、それから社会的な格差の問題、それから戦争でまた環境問題。 そうした話題に向き合うことが借れないとってはいった過ぎるんですよ。 だから、会えてみないですね、触れない。それからまた考えない、思考停止になると。 それが明るく生きるというその生存戦略になっております。 そして、この痛みに耐えられない社会では、 順目よりも笑いが、 でまた、正実際よりも、話のテンポが、それからですね、 真実よりも、感じの良さというものが先別されます。 つまり、傾覚というのは、痛みを感じない地勢であるということです。 負けれども、私は思うんですよ。本当のやさしさっていうのは、痛みを叫ないことなんじゃないかと。 人の苦しみだとか、社会の純というものに触れたときに、それを愛に笑いに変えずに静かに黙っていられる力。 それがですね、本当の思考であって、本当のやさしさだと思います。 まあ、傾覚というのはですね、ともすると確かに美しいものであります。 軽やかで、スマートで、それで社会のま、言ってみれば、 順下つゆうのような存在ですよ。 でも、その軽やかさの下には、感じないことで守られた平和があります。 それは痛みのないやさしさであり、温度のない強感です。 で、恐らく、この時代に深くものごとを考える人っていうのは、 時におもく、はっきりってうっとうしく、 それで、空気を壊す存在に見えると思います。 けれども、痛みに振れないやさしさよりも、痛みを共有する正実さの方が人間としては遥かに美しいんじゃないでしょうかね。 傾覚というものを超えた場所にしか、人間の温度は戻ってこないということです。 最後にですね、私たちはこう言いたいですね。 傾覚というものは、積みではありません。 それはむしろ、疲れた社会の自己防衛ですよ。 けれども、その傾覚さというものをビトクと呼ぶようになったときに、 私たちはですね、感じるものごと、感じる力を失い始めます。 痛みを感じることっていうのは、確かに辛いんですけれども。 でも、その痛みがあるからこそ、私たちはまだ人間でいられるということです。