80: פרופ׳ יונתן דובי - מה לא מספרים לנו על ״משבר האקלים״

הפרק של היום מובי הלכם בחסות Igold. בעולם שבו הקסף שלנו נשחק על אידיינפלציה בתחות יקרות אין אוגן בשמרת הקסף. Igold יחברה היחידה בישראל שמאפשרת לכם לרקוש קסף וזה הזו הפיזים מבלי לשלם מאמנ כלומר ובנכה של 8 אחוזים על פלקול שער חברות. עם החסליל החמצע זויו בלת וכשהפמרוצים למשוך אותו ולקחת אותו הביתה אתם יכולים. רוצים למדח צועובד ולקוב אחרי השוק כמצוא עכשיו לקרצת את קודמים שלהם תרחב לנק הראשון בתיאור הפלך. לא הצלחה של הפעם הקודמת. אז זה לנו שוב את דלקדמי שלום. היי, בזכף. אנן, ותלקופל. איתי אתם תקוין כבר יותר אבל סענה. לא, אני דלת מודד. בוא נתחיל לבר על חוז החסימה או משתוקי הייתה האמינו נקרא לבה. זה שאין לשלושתנו מפלגת ימין קיצונית מספיק להצביע אליה. אני חושב, אני חושב שמעז הלכי של ירשטרנ, אני לא מוצא מפלגה מספיק. מה זה? מה זה? אתכות הבריטים. הם לא רצחותו, נסליף רוח לא. ותהלו, הפרקליטות הצווידת, אתה מגישה על זה כנראה. אבל הלכי הם מפפיק קיצונים כדי התנקש מורוצח שלו. ולא רק. ולהתנקש ובריטני. אבל הלכי זה לא הנושא. אני רוצה לחדד את זה אחד משמעית. החוז החסימה, האראוי הוא אחד. זה החוז החסימה. אם בין אדם הצליח לגייס מספיק אנשים באופן יחסי, מהציבור להכניס אתו לקנסת, אני לא מוצא סיבה, שהאנשים מממונופו על השלטר הזה שנקראים חברה הקנסת, אם נהומים אינו. ובחה, הם חונקים את הדמוקרטיה ומחלישים הגב, את עצמם, לא את עצמם מי מושך חברה הקנסת, אלה את עצמם כך עברה הקנסת. ואז אנשים כמון, הוא צריכים להתחיל לחפש קודם מפלגות, שמעהו ככה והמדיניות ככה והנכון מנסים לעשות כל מיני מיני פולציות. שבו נסים את זה על השולכן, הימים כבר, אפסיד כמון, כולם מבקרים את פגלין. על מה אתם מבקרים את פגלין? שיש לא עם דה, כאילו שהוא לא מוכן להיות איבד נרצה שנתאים ליולה, שביגלולה אפשר דוון על פעם וצ'אסרית, את היכולת להקיבים שלה. אתה באו אומר, עשור לשנות המפה הפוליטית למעשה, כי כל שינוי הוא מסוכן, ולכן כל סיכון הוא מעיימא לגוש, אז תתוקה את גושי עמין בעידיאולוגיה שהיא פרגמטיזם, מסדחל שהוא בעצם שיעבוד מסדחל, לסמול. אז היה מיד, בקדמת עוסלו. יאללה, איזה ימין. וואהיי, איפה שמי רפו ביבי? ביבו, דחילק. אנחנו עומד להיות פה דיביית ביום ראשון, בין דניאל הבייס, לבין רוברמן, חגי הוא בגיוברמן, כן, נצא ורוח, שכתבתו שהוא בעצם בעד עוסלו, וזה אז יהיה פה אחרי של דיביית, במיוחד לאור זה, שזה ברגל מהזה, לדניאל הבייס אותה, כלוסנקציות נמש ברגע שכבר נותד דיביית. נראה, רציתי להזירות חשי. ראו, שלא יתלו גם הלכח. למה עליין סנקציות? אני ממש, כתבתי הזה, פוסע, נרגשתי כאילו, אם לא יתאילו עלי סנקציות, זה ממש לא עושיתי מספיק. זה ממש מעל לי. תקיפה, שכבר. מתי לזהיו של אונקיאר, של 55 שקל, חוסכים כאלה מספיק לחודשים שאתם צריכים פעילות. וכשאתם צריכים פעילות להמותה שלכם אתם, מפקידים את זה את כל. את כל פעין, תמיר אונקיאט לגבות. אונקיאט לגבות, כן? אוקיי, זה עליין שואתי לסנקציות. תשום סייבר לא יכולי. שמה? אני יכול להיות מספיקי צירתית, כדי לחשוב רחלה את אילו על זה סנקציות. נקסון, נקסון, נתייל לזה סנקציות, שאתה שיהיה. קולם להביא לי או שאתם פושאים. מסווי, נניינים. שאלה, איך התוכר איש לי? איך התוכר איש לי? איך התוכר איש לי? וכל הפן, אני חושב שהסיפור הזה, מחודך עשימה הוא אולי נאמא לקדו, הדבר לא תוכחשוב אולי הוא. אתפכם מאוד איפי מרווים פלגתיים. נגיד זה ליחה כזה. שאני משום סיכוי לעבור אפילו את החודך, אפי מה של מנדת. איך אתה מהיזה דבר על זה לי? לא, כאילו באמת, כמה היה לו? הלא מספרים הגוחים, הוא אפילו הגיע עלי רבע מנדת. ובאנדם כזה, אני רוצה שאנשים לא, לא יצביעו לו בגלל שמפחדים שהוא לא עבר את החודך עשימה. שאתה ביינו, בעבר? ושאמנדת עם שלו, היא יכול למפלגה אחרת שוכתומית על סכם עוד אפים, נגיד שהם פחה של כפיסה כלכלית, מי שחיק אורב לזה לי חז חדש. המפלגה הקומוניסטיטי ישראלית. אוי נות, אי, תמיד. לא חדש, נגיד פגלין. את זה? זה לי חייצליך להגל לבצב, שאו יכול לצורגו שבנפגלין וחדש, אם אגיד, הכלכלית. אנחנו נדעה מי הכי קרוב לה, ג'ינדה שלו על ידי הסכם העוד אפים הרב מפלגתי. ואז נוכל לצביע לזה לי חי, בראש הקט, ולדעת שהמקסימום זה ילך לפלגה אחרת, שאני אוהב, לא לפלגה של אוהב. וואו יעבוד לנו בעצם וישי מפלגה שאנחנו לא אבים. אז נווין שהם מצאה כלכלי שלו בעצם דומה מאוד לך. אבל אסכם עוד אופים לא יצאי לו אותך. כי גם אם שתי המפלגות, הם מפלגות שהם מתנדדות מתחת לחוז החסים. אז יש לי שיט ורבים וחמשית זה רב מפלגתי. רב מפלגות. אתה יכול להגיד, אני עושה איך זה עם חמש מפלגות. אם זאת הוויר את זאת, אם זאת הוויר את זאת, אם זאת הוויר את זאת. וככה כלות לא. אז זה לא כזה חשוב למה להציבי, החשוב לי יותר מדיניות. אבל נגיד, כרגע אנחנו נעיום, אז אולי בינרי ופגלין, ואחר כך כנראה בן גבי או סמוטריץ, ואז הליכות. רגע, פגלין לא, והסיפור של הסכמה עוד אופים הרב, אככרת על שימושי. רב מפלגתי. אז זה לא היה בחירות על פעמים. פעם, זה תמצא. מי שנמצא מתחת להחוז החסימה, כלות שלו בתלים. זה הרצאים. זה ברור. אבל אני אומרת, אם זה משהו שהוא עלף כאילו יסים, כן? רואו, יסים. בסך כלות החליט עליו. לא, הצלחליט עליו. לא רמה. לחוקק את זה כדיני. בעיזה שהיא תקנה או בחור. אבל זהו, זהו, זהו. ואז, ואז, ואז, ואז, ואז, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו, זהו. זה לא איניין טכני. זהו, כן. זהו, כן. זהו, כן. זהו, כן. זהו, כן. זהו, כן. ואז, זהו, יועמה שהיא תוציאו דעה שזה משמח בתכונים חסוי שזה בעצם מסוכן לאכוזה. אבל זה מערבת בו בין איליינופ. בו נשיר כל כמילה הוא הולית הפקקק. אבל צריך להזמיר שמיתוח הנכת עבודה, שאים זה מאיתיוי מיימין. זה יפסה לא איקרה. לא, זה לא איתיוי מיימין. זה לא איתיוי מיימין. לא, מסכם עודפים כזה, בבדעי שכן, הוא מציל לחקולות. לא, מציל גם משמול קולות. בבקירות האחונות ב-20. אסמול בגל מרץ. -רגל. רגל. בו בוא נשרג יש לי לבא. פיינסרים ב-20, אסמולי ב-20, מרץ וגם לא רם את בלד. ובאלד. -אוי ב-20, מעל שבע מנדתים. אבל בו רגל עשים בפרופורטד, בפעם ב-20, ולכן היה גוש כל כך גדול ש-64, ולא אם הם היו עוברים, היינו מקבלים גוש של-61, על הקסקה. -אז קסקה. עדיין את הממשלה, ולמשלה שרבה יותר קל, כל השפוץ קטן, כל שבעה, כל ומיד לפרחוקים, להביר חקקה הנגדה. אז צריך להגיד שהיו פה כמה מה, אנחנו חייב שאפשר היה לעשות לדעתי, כדי לחזק את גוש האמין, וצופה קדימה מה שנקרא לקראת הפחירות. אחד זה באמת הסיפור של העורדת החוז החסימה, שזה מהגת גאו, העצה, היא חקי לא לחשוב על זה, והסיפור של העורדת גיל הפחירה דרך הגב. תחשיבו שהיום, אם זה היה מגיל שבע 20, זה נור של זה דור הניצחון, זה היה ילדים של כאי 20 שלוש, כן? רואה, זה חתכת הרואה. אני לא כוכח, ועורדת גיל הצבעה. למה, תחשוב שהיה מיילדים, אני חייב את להגלך. היה לי זכיתי. היה ילדים הם יותר כאן איסי מאיתנו. אז זו בטוב את זה, זה סימא שלך. חינך את בתיכו חילוני לגמרי, ואני אמר, אני דבר תל לודאות פוליטיות מדיפה, ועל כאילו רגע, מה מעבק פנמינים, אני לא יודע, לפני שבע מוקטובר אנחנו מדברים. לא יודע, נקע משנים. -נכון, כן? לפני שבע בוקטובר, והיילדים כאילו יהיו כאןיסטים של מרבים. רפון, צריך את כולה. -כן, כן. לא בקבין להפילו. אז תשמע, זכיתי, לעשות הרצאה, בפני תוכנית מעניגות, שנקראת כיו הזינוק, עוזמן תהי משהו, ביטליים ברגע האחרון, משהו דניסים חי. ועליתי אחרי ליור שלאים. ואתה עומד בפני 60 חברים, ילדים בני 80-20 אחת, מכל הסוגים, הגבני, זה דתיים, חילונים, מרבים, הכולה, עכשיו. המשואלים אותך שאלות, אתה אומר, אני בגיל 80, מה ידעתי? מה הבנתי בכלל? אז ילדים היום, הריונית הפוליטית שלהם, היא מדהימה, זה מים בלואים. האומק שאתה נכנס לדברים. זה ציבור, שאוראוי. שעוראוי. אפשר זו משוחל. אפשר זו משוחל. אפשר זו משוחל. לכך, כמה שוק, כמה שוק. לכך את הזכותה, בעה, מכל משמעקבל תנציה מעמדינה. רגל לפני שהם שכם את הפרק. אם שמעתם משהו בפרק, ששינה לכם את החשיבה, ששווה לכם את הקונספציה, או שנתן לכם, כלים להבין טוב יותר את המציאות הישראלית, זה בגלל שהתם מהזינים לפוד קסט עצמאי. אנחנו לא מוכויבים להפתייקון ולהפקרן. אנחנו משכם לעבוד על תוכן עצמאי ומכויבים רק לכם. אנחנו גם יצאים העולפן. פועלים מולסרים, חברקים לסת ובבדות הקנסת כדי להביא את ההג'ינדה שלכם למקבל'ה החלטות. וכדי שנוכל המשיך, אנחנו מזמינים אתכם להיות שותפים לדרך בכל פחום, חד פעמי או רעת כבע. כנסו עכשיו ללינק, בטיעו הפרק, וכחו חלק בעיצירת על תרמטיבה התקשוטית בישראל. אז אני מה. לא הכי. לא לא כיח, זכות עצבא המשך. לא, לא, איזה בצחו. ‫אבל בפנות, את הלפת שרוק. ‫-אבל בפנות, את הלפת שרוק. אני גניתי מי הגורם אחרי שפרסמתי כמה תורים על החוז החסים ואת המונולוג שלי שמודי צבנתי וזה, הרבה מאוד מהתגובות, גילו לי מי הגורם וגם פוליטיקאים מתקשו אליי, אמרו לי מי הגורם שבגללו החוז החסים מה קוקח גבוהה ושאי אפשר להוריד אותו כרסים חורות מנפה על אפילו דיברר מנפה רבה, סביזה של שטלור את החוז החסים מה? אני מאמר על הביקבוס. לא הביקבוס. אתן, אין לו כשר הזה בכלל. אז מי? בופן, עקבי, שס. בופן, עקבי. תודה רבה. אחוז החסים מעלה ב-14. ו-18, כל החלט שבדוקח שבה AI שלו תיצום הפרק אל תיאו, איתנו עד הסוף, תזכו בה AI את בתויות של שס נגד החוז החסימה. אז אני בדק תיגם בה AI שלי ווודתי את זה עם כמה סוג AI ואני חסתי להדיעות המקוריות, נתנאה הוא תקלנו סקין, שס תתחזק וברורות הקרובות ויילות צריכה שום טובה מן תנאה. הוא רדת החוז החסימה לא תעבור ואל תנסו אפילו את זה מומרים כבר ב-20. יוב בנצור, השברו שסייה של שעש אומר ב-20, ו-20 רגם. היוזמה זאת הזויה, צד מסוכן שלו להכניס שיעות קצוניות למשכן קנסת וזיר מירשי, עוד קיקיוניות עם שני מן דעתים, מיזה שני מן דעתים שרצו שמסקנים את שסיירות אלי שיי, יחד ובן גביר. חון? ערת וב-1. אז חסימו לב-6, שעש חזקה ולא צריך התובו אותו. רדת החוז החסימה לא תעבור ושאף אחד לא נעשה, תוב זה אותו ציטות, דרי מתנגד ליוזמה, אנחנו מתנגדים הגדולים לאכוז החסימה, בשיטת השילטון שלנו. גם כך ישריבוי מפלגות, אם יוריד את החוז החסימה היו בקוליציה התידית, עוד שלו שהוא ארבע מפלגות, יש שר בשום אופן לנהל קוליציה קזות, לפך שני הרגבון הגרית את המצוטט, זה דרי, בעול פנוענת, כמה נוח? הרבה יותר קל לנהל קוליציה, אם הרבה מפלגות, כי הזאת תלות לא מפלגה אחת תוקעת אותך, ובקוליציה נוחת עם שעש מתנגדת למשום, כל העבירותו, כמה נוח, אם שעש הייתה מחולקת לחסידי הרב מזוז, ל-L-E-SYC-ZAT, ל-X-R-D-Movd-E-MXAT, לזה, ואין שרים להם בשעש 24 מנדתי, בעוד הכל להעביר כל מיוזמות בלי שעש. כן. זאת אומרת, הם רוצים לחזק את כוח, את הכוח של מפלגות הבנוניות להלן שעש. את הכוח של שעש, ואם תרשלי להגיד והמירה שמעורו לרט הרבה קס את זה ל-400 שנים שאני אומר אותה, כאשר אני אומר אותה, שעשי שיקוץ פוליטי, זד מפלגה שהיא ברמה המוסרית לא ראו יליות בקנסת, לא ברור לגמרי ג'נדה אפילו שלה, כי אושי נגררת אחרי גדולי הדור השכנזים, מעזבית האמונית תורנית, אושי הסוכה בליות סמול סוציאליסטי שמחלק כלושם הזון כאילו אנחנו איזה מדינה בלוד האקרונגו או משהו כזה. אני לא מוצא שום הצדקה על המפלגה הזאת, הימניות שלה, אני מצד במצביעים, שאין לי עליהם הגבי קורת ברמה היש שיש. -אין לי שיש. אבל ברמה הפוליטית להצביע לשס, זאת שגיע, ולצארי אדם כמו ארידרי, אבריאן מרושה. אולי לא מעניין, דבר יעד. -אותי זה מעניין, כי אבריאן מרושה בשחיתות של תונית, זה מעניין. -לא, זה לא שחיתות של תונית קלסקט. רשחיתות של, הוא לקח כסף בשביל להעבר כסף, אלא מעיין שזה רשת החינוך של שעש, זה כמו לבקש כסף קוליציונים בשביל להביא ללמה אין שעשו כבר. מהכר ונחיותים, מהכרו. -כמו עשה את זה באופן. את אמרת, הדברים האלו פועלים, זה אפילו לא לופליינסקי שעוד הלך לזה, המותה של חסד, הדברים האלו פועלים, שמעמון שסדרה של מסקורות, שולחות לפיילים שונים, אחריות, אני לא יודע ברמה של. -תראה מה רבונות המקום. למה התחשע? -לצרו אחד, הם שלטים ברבונות הרשית, לחלוטים. ולכן אני בא, ואומר, שעשי שכמצפוליטי, אם הייתי יכול, אני הייתי בכלל, או אומר לבינדם שמצביע על השעושה, עברת פוליטית ושגיע המוסרית, זה מה שאני הייתי אומר לו, עליווי והמצביע היה, אני שאותם, ולא אליך אחרי, אבל אחרי שאני אומר, אחרי הניצור לציני הזה של מרן. אבל בוא נעדת, בוא נעמיק רגע את הניתוח. אז מול רוצה גיוס חרדים פעם אוכן השבדה קטי. או לא באמת רוצה את זה, אבל פחות אלו מציר. מה הדרך חיתוב על גיוס חרדים? לעשות את צהל יהודיותר? לא, ובאולמר. -דרך חיתובה, זה לא לך פותנה המולי. לא, אז נתחלת, וכמו הממע הזה של הירי, אולי ננסה את זה, אז לא ראים שעדים. -כן לא נסגו. ואז לא החלון פה מאחור, שפרח עושה מטוטו, אז מה דרך חיתובה? מאוד פשוט. להוריד את הכוח, מקוח שלו מפלגות אחרדיות. להכניס כל מיני מפלגת נשים אחרדים, זה מפלגת מובדים, מפלגת לא יודע. אלי שייקה אלי. כל מיני מפלגות שהיא התגירו את מפלגות אחרדיות שהם כרגע שיש שרמנת עם בלוק, שאי אפשר ב-6 שראתה עליה. תאלה זה לפחות, לפחות, במינימום, בין הייתי עומש 20 וחצי לצייסטות הלוי בביון. דרך להוריד את הכוח מקוח של מפלגות אלה שעשנקה, לשון נוזניים, זה פשוט ליצאו את רק, את לשון נוזניים ולא בחקיקה. -פרדום שון. על ידי המצבים, המצבים מפלגות כוח מקוח שלם. או, אז לגבי המצבים. חשבתי להצמי, שבאמת יש איזשהו פר שרואים אותו גם אצל הערבים, במקזר הערבי, חון הפר בין האוכלוסי הערבית לבין נציגי הציבור. לי רוצה לדבר. -באי, איזה. אני חושבת שנציגי הציבור הם קיצוניים ברמה מסוכנת. והרעה משה בסדות. -אני חושבת שהכמובן הם נגררים אחרי נציגי הציבור ויש, תודה הפוש מאוד חזק וממש הסתה, אבל בסופו של דבר כשאתה מדבר עם הציבור הערבי יצמו, רובם, דווגים לפרנסה שלהם, דווגים לסחויות. תכף אני אחזור להרצה שההיטלי, שטחתי לספר לכם. -אם אף אחד דור עבר? כן, בפני הקבזינו, כפני עדה, אחרי הרצאה נגע שלה איזה בחור הערבי, והמר לי למה תלום את דברת, על המקזר, ואני אזרח סוג בת, ולמת למה תלום את דברת על זה, ואז אני אמרת. -אזרח סוגה לפת? ראו אותי, לא סליחה. אתה אזרח סוג בת? -אתה לא חייב להלכת לצבא. אתה מקבל קרקאות בגליל בשמונים אחוז, הנכם, השר גיודי, יש לך הדפה מתקנת, אני כדי להלכת ללמוד רפועה, אני צריכה כנראה ללמוד בכל, על איזה סוג בת אתה מדבר. חולפן, אני חושבת שיש פעם ורואים אותו גם במקזר החרדי, שיש הרבה יותר חופש, זאת אומרת, נכספים יותר, ארויינות הפוליטית או לה גם במקזר החרדי, ואז עוד שמתחיל להיווצר איזה שהוא נתק בין ההנגע, לבין הציבור האחופי בוא נומה. אני לא חושבת שטיע, אבל אם החוזר עשימה הקיימא. -לא, לא תרפלגה חרדי. שבאמת הצליח להתגר, לא הקום. לא, אבל שוב אני אומרת, אני חושבת את שימה. לא, במהצה בחוזר עשימה נכון. כן, יותר נכון. -כן, יותר נכון. את ההנגע. אהפך לא רוצה לדרק את הכלוש של הפך, והרבה מאוד שעס נקים ונשמיש את ביועגודה, כי ככה חמצבים, לא יתבלו מפלגה, שספק עם עובר את תחוז החשימה. תכון? -תכון. ואין מי חבר כנזר חרדי, במפלגה כמו של פגלין של בין הרי של. הבאמת, מה נראה? -הרוו המסל? זה מריה אותו סיפור. זה גם אגב, זה פגלין צודק, שמלחת חילה, יש פה קונגול אומרת, בין חברי הכנסת וגם מצרת קשורת, שהסקרים באופן מחובן, נכמי, נכמי, פלגה שהם הקלו. -אז הנגלית היא לא באופן מחובן. אז הנה לא באופן. -אז אני תסקר בהצני, שכן עלתי באותי פגלין, מה שברבה, אני שפגלין אומרים, לא, אתם לא מכניסים את פגלין ואיך הם לא עובר? אני אשיתי לפני שנה, פגל, עם פגלין, ולא שם תדו, ראשון בשלון בפגלת אלף. פתא ועדה. -אלא. באופן הקראי, והוא לא עבר לפני שנה. -אז אוהב לי בן הרי. -אז אין זה, תהליך הרוח, תהליך שם אכת ניסה לתרדה. -יש קוראות נקודה לגבי החרדים, של לפעמים, מה, לכם שחרדים עושים טירום, הם באופן שיתתי יוכזים נעשה על במסעדה פנים, נכון? עכשיו, ברגע שהם פרשו, פתא ומטורוי הדברים התחילים לעוף במשרד המסעד השיקון. אני חייגי לכם בזיחון, כל מיני פרויקטים, ששנים היו תקויים פתא ומתקדמים בתירוף. לפעמים שואלת את עצמי, אתם מה של ישראל, יש איזה תחושה, שחרדים מחזיקים אצלם כוח, עושים דברים שם מאוד להתרס של האוכלוסיה שלהם. ותוקים את ישראל במובן מסוים, ולפעמים אפילו מרגישה, בני הברית שנהם, הם הערבים בהרבה, מהזו דבר חמור מה שאני אומרת, -השוט הפות. -אבל נכון, אבל מה, השוטפות הזאת היא בסוף, היא פוגעת בעיקר האוכלוסיה ישראלית. ויש פה אינס שטח דבר עליו, נכון שהם בזהות אינטרסים עם גוש הימין, אבל על החיבי שהם עושים, תראו מהם זה מבחינת מדיניות הגירה למשל, והסוג של האמין הדישות כזאת לגבי מה שקורה, בענייני הפנים של מדיני התישראל. -אני לא יודע אתם, אני לא יכולה להתשוט להנישלות. -אני לא יכולה להנישלות. הם מוכזים את המשרד הזה, הם מתקשים לא לקבל החלטות שצריכות להתקבל שהם ערות גורל להתיד ישראל. ובאל שומבין הם מחזיקים אותנו כבני הרובה. וצריך דבר על הסיפול על הארוע הזה, נכון שהם מזוהים כימין, אבל בסופו של דבר, בעומק של הדברים הם לא באמת איתנו במלחמה, אמיתית, נגד אדיפסטיית, נגד מה שצריך כדי לצורפות השינוי האמיתית. בעל 23 פרופסור הספר סבדן כתב מאמר לתחלט שהוא מדבר על ישראל כתופעת אולוגית. והוא מדבר על איך הרבים רואים את מדינת ישראל, לך ותיכן רואה, ובאל לבין הוא גם מדבר על איך הרדים רואים את ישראל. ויש משהו משותף, הייתי אומר שפילו הנהון הרקיס לצאוחדיו, נועה יר גולן, ובאלוג, ובלום מבין תופסת ישראל כתופת טיאולוגית פשוט של הגיעולה ליברלית שלו. אבל יש משהו משותף בין החרדי, הערבי, אבל תיקן. הם כולם מתייחסים להישראל, אך ורק מיני קודת מבט, פוליטית, היסטורית. זאת אומרת נקרא לזה, שזה לא פסול, יש גם אתן נקודת מבט הזאת. אבל ברגע שהם לא תופסים את מדינת ישראל כתופת טיאולוגית, זאת אומרת כבר עלת, נקרא לזה, תופאים פירוש דתי, כי המחיר של זה הוא כמובן, עובדה נשליטה שלהם על הציבור, המחיר של זה, אני דבר על הפוליטיקאים, אגב, לא על הציבור עוצמך, חשוב לך דד. ברגע שהם התפסו את ישראל ככזאת הספיתום שאלות של התיישבות, והציבור בורח להם אגב להת להתקיע ציבור חרדי, ברובו מאוד ימני. נכון. מאוד אמוני. מאוד יתשמרני, הוא רוצה, הוא רוצה. והסיבה שזה קורה, זה בעצם פוליטיקאים על הלותופסים, עדיין את ישראל, וגם תאולוגית לתענתי. וכל עוד המצב הזה לא ישתנה, מה דרו הפור? אינטרסים מגזרים, חומרים, הם לא תופסים בכלל רגע, אנחנו צריכים אותה קרקעות, בזיכון אחרת, הערבים לפלישו לשטח כזה או, או הגלילי, הבט, ערוב היהודי, וזה לא בסכל של הדיון בכלל, כי הכל נורא נורא ממוקד בפרוצדורות ובקספים. ועד שהחרדים, עד שהאליטה, אחרדית, לא תעבור את השינוי האמוני הזה, שינוי אמוני המוק, ולדעתי זייקרי, כי זה מתחיל כבר לתפורר המונופול הזה, אבל עד שזה לא יקרה, אנחנו לא נראה שינוי פה, זה לא היה זו. וערכת נמסי המחילה, ועורדת החוז החשימה יכולה להיות צעד מריב וחשוב. ולכן מכאן אני גם טוען ששעש ויאגודה בשבילה מחוז החשימה זה עניין, היא שר דותי, זה לישרות, זה להיות הולכדול, אז כרגע אני לא רואה איך אתה עושה בריט עם האחרדים, ובוא זמן היא לא רואה את החוז החשימה. לא, אני מדבר מהזווית של הליכוד, שמרוד רוצה את הבריט הזו. זהו, אז בוא נבר על הקמפן של בינט, כי זה ממש קמפן מאוד מעניין, אני יכול לסתחה. -נכון, הקמפן של בינט לפיד. היה חתשו לפעד. -ניהל הנושדות. הקמפן של בינט עם דחון החון וליכון נקמיתי מצביע בינט. ולפיד. -כן. ולפיד. -גב, אגב לדעתי צריך לשנות את שם השיעה לבייחד ואולכוד, אבל בסדר. כי זה בלוק תכנגן. נמרשם מתחבקים, כי זה לא בלוק. -אם הכי. -אם ברית האחים הכי. טוב, אני לא מוצאתה כשגוש הזה, אבל גם אני סורך. אני צייץתי על הדבר הזה על לקוד נקמיתי מצביע בינט, שבעצם רגע. אם נתניהו נגידי הזו תליקוד, וכי מפלגע משלו. סתם, היא פוטזה. -האם לקוד נקמיתי? לקוד נקמיתי, את בי. -צמין, עושבי נוסמין. נסניהו. -או שווי יצביע עליקוד פעיה. -נמי, אני לא נשארון. נפה, השלום תקדים. -מה לקוד נקמיתי מצביעה? לשלוס רמנדתים של נשארית המעז מיד אחרת נתקות או מצביע על שרון. שאלח אם יותר מחץ עם עליקוד החוצה. -זה שאלה שאלה שאלה. דרך אמירי רגע, אבל חיית החוצה. למה שליקוד נקמיתי את ברגע ושבגדה בוויית נקמיתי? -לא יודעת מה זה לקוד נקמיתי. לא יודע מה זה לקוד בכלל. -אני לא יודעת מה זה תכנע. -יש אנשים שם של ביבי. ויש לקוד נקים, אני לא בטוחה שזה לא אותו דבר. -ושם שם שלה ועדים. -נכון. זה רואו מרוקה, אני חושב שבכלל עליקוד במושבר זהות. תראה את כל הסיפור של תהליגות לבחשב שהיה וישראל קצ. זה עורר מהומה ותוך מחיין. -מה המסלקה לך? -לא מקיום. מה נחרוקת שאוחתם על תעודת החיסיון. -אתה לא תעודת החיסיון. כדי מעשה שיתף פעולה עם היה מה שיתו בעצם יש עכשיו כתבי שום שנמצא מהלורוש אל תליגות לי. -נתידה את מודד, יש להורך דינחינם? לא, זה לא, זה לא אפשרה רואה פה. הוא גם חסם כאילו. את הבנתי שהוא בתעודת החיסיון הזאת בעצם הייתה היזה, היהי זה ארגז של חומרים, שובייצר מקשה ואין גישה אלים יותר ולמסה, יביש פה שיש פה שיהיה אחר. -מי בטריד ביעור. כדי איש את האלה שאומרים, איך יכול להיות שישראל כתסה דבר כזה, האם זה האלדת נתניהו כאילו? כצת כמו אם מתי הופיר, היה רואה של התי הופיר. האם נתניהו היה מודעה, האם הוא נתן לזה היה. שושקה לשאום, אם אביתו ישראל כתסה את זה האלדת עצמו, לא יכול להיות ש. -כן, קודם להם נתניה. קודם, מצד שאני אמרת, אין לצב שנתניהו לא ידם איזה, כאילו שעקול ורדרקו. אירוע בסגב הזה. -כזה נראה כזה נראה. לא יכול להיות. -לא, אבל אני מתבליקוד כשאתה רואה את השביר, תקשיב בקבוצות של הימין, אין מהסוטלי היא אירוע, פסד הריתופעה הטבע, ואני חושבת שבאה 4 שנים האחרונות לתלי, הייתה השפעה מאוד גדולה, על הכי לא הפלגה ניציא את זה בתוך הימין, איזושהי תוררות בתוך הימין, יש לכל חשוב. -דתך. ומה שישראל קצוסי? אני לא יודעת אם זה לא לזעות, סנטימת מאוד חזק שיש בעליקודיו. בוא נגיד זה כאילו ירי בתוך הנגמש עם. -עלותומת. -כאילו מטורף, כן. איך אתה לא מזה את זה מראש? מה אנחנו צריכים את האירוע הזה, עכשיו? למה מכנה, הרגע סיימנו שנייה להפלאה את הסיפור של הסנקציות, פסד הר, עכשיו אתם אביברנו את האירוע הזה, זאת אומרת, זה כמעט כאילו רוננצור תכנן, את האירוע הזה. אני תכנת בתיקמת המליקוד ומאהז שהמדתי על דעתי במובן הכלכלי, אני מאוד מרחזב מהליקוד, מאוד מרחזב. -מאוד מרחשי יש מישהו רואה, תמיד נלטרו. -מגמי בן ויראני מאוד מרחזב בהירוע הכלכלי של התמיכה, בחוק החלב, את נגדות החוק החלב של סמות ריץ. סמות ריץ שעוד עשה דברים, אלא גם בסדר וגם לא בסדר, פגל למובן במחנה הכלכלית, וכן וכן וכן פעם השואו כותב שהוא נתלקטו על ציבורי ונפלא, אמר לי פה שאני קצת הפטרירותים של פגלין, שאני מקדם אותו וזה. אז תראו בהם דות הכלכליות בבדה, בבדה. -תמיר מגל ואינון דורתל. ממש עצוב. לא, אבל באמת אני עוד לכם, אני לא רואה את עצמי מזוי בפחד ולא מזה די רגשית עם הפחד, אני מזוי אידיאולוגיה ומדיניות ומי שהיא קדם אותה, אני היה פטרירותים שלו. אבל יש פה משהו שחשוב אבל עודי לי אל תן הקודא חשובה. -תודה, תן. -הליקוד, אז סליחה עודי לי עלי על תקלום, אישה שוויצה. אני רוצה המחמה, ואני אומרת על אל תודה. -אני מחמות של נשעת יפה, את פקסימה. יותר, לא סתם, חס ושלו. אז הנקודה שאלת, היא, קודם כל בתוך הליקוד היום אנחנו רואים שמתחילי וצר, זה כבר נוצר בעצם בה 5 אני מכונות, גוש הכתיביסטי מאוד מאוד חזק שרוצה כאילו רפורמה. -אני תהיה. -ואני תהיה. -ואני תהיה. אמרכה, לא רק במהחת המשפט, המחת המשפט זה עצה הדראשון. וכת, עד כוענידה פקשיבה חתיותו בהפות קסטים שעשינו אני ותמיר ולדעתי כסה הרבה תכון וערבה יותר טוב ומה שקדם לו. לא רגלנת, ממש הרבה שרבה שרבה תכון הייתי הולך חורד ל. -רנפ. -עד הארץ, בדיוק. אבל כאן הפשט לשאלו היא עצומה זה מתחבר על הפשט לשאלו פיר, זה תומרת זה התנאגות של מי שאומר יש לי סרפה, יש לי בלגן אני רוצה רגע סדר, רגע רוגה להרגיע את השטח. עכשיו אני מבין את זה, אבל, אהלף כמו שאמרת אתה לא ער למקורבא, בבאיס של חבליקוד. ובעת מהזווי שלנו כאנשים שנהבקים לצער איזה עדיין קרב מהסף על חירותנו מול הדיפסטי, ובעצם נתן לדיפסטי שני נצכונות של הדעתיים גדולים הראשון זה כמו שאמרת אופיר, הפצר, איתה אופיר, שאוכל לקמה מליע, והוא הצכבים שהוא מבחוץ בשביל אותי את המינות. עגב זה שינוי במחלוקת ופשוט להמדל על הפסחות, עסה דברים, זה דעדה כאילו. -אני מבחיתי. -הוא אופחות נורעמי. מבחינתי זה כמו צרה. -כמו מרעמי. אני לא אומר איפה, אני אומר איפה, זה כאילו כמו נחש, אבל במובן הזה העובדה היא כזאת, זה מישהו שהדעי נגוע במערכת את זה כמו צרה, זה עובר מהדם לאדם, אתה לא יכול, אתה צריך תוספרי, את עציר הביאים מבחוץ, ואולו עשה, איזה חם. -כן, כן. אבל אם שם אמר טוב, פול מיוען, זה קורה, אדם פי של. פה יש פשוט לה שבעצם, אז בי, אז בי קמתה לגוט לי, שאני מאוד מעריך אותה ומוקיר את הפעולות שלה למען אחרויות שלנו. הוא בעצם נתן הדיבסטיית את מה שהוא ביקש. וזה מראה מבחינתי, אחד מין השניים, או שיש עליו מנוף, שאני יכול להודים אליו, וזה התגלבה, תהיד איך שהוא כשהוא לא ידישר את הדיבסטיית. או שהוא לא מבין את הארוע למותו, לא מבין מה קורה בתוך הליכוד, והניגע מסתכל זה בכנמיד הרחב יותר. זה אומר שאנחנו נמצאים בבחירות הללו כשמיש עם מצביע הליכוד, מצביע לשלטון, התכנאים, לא יש את הנקלום. תכנקלום. אני קורה לזה התכנאים, התכנוקרטים מהמד התכנאים, מי שאו איבטה ספה סוציולוגי, אז זהו של קלס. וגם אנחנו נכנסים באמת עם בחירות על נגיד יבוול ולמשלטי מין כל שי, לארבע שנים שוב, אני יודע שאני משיחי בן יעזב, אבל שהאנינים של היה היא התפתחו בתבורה, מתורפת, אנחנו נצטח לעשות חוזר חדש מול המגזרת סיבורי בישראל, לפתר במדל אנשים בגלל אותו מצבי, אני יודע שלא יקרה, רבים שייתה חזקים מסתדרות, רפורמות בתחום של מוניות הטונומיות, שתבנו, אובר טכנולוגיה של המאה שעברה. זה כאילו להזמין מונית דרך אפליקציה, שהיא גם רכב פרטי בשער הזמן. כאילו. ומדליות לנו, רכבים פרטיים, שהם שלנו שנוסאים לבד לנסיות, בזמן שכמו השנים, ובעצם לא חונים בחנאה, וחוזרים להיתן בבוקר ו. אני גיד עבל שעף על פיכן. חשוב מאוד שהשילטון, היא שער בימין. ופה העניין ופה הקוש, אני חושבת, אתה יודע כשאתה רואה את המחלקות האלה, ואתה רואה את הסדקים האלה, עשו שזה יגרום להן שימין, לא להגיע לקלפי, כן. לא, לא. כי החוזת באה בפעם מסורות, אם לא נמוך את זה. נמוך, הוא נמוך. ולכן, אני אומרת, יכול להיות שלא יהיו שינויים משמעותיים או שינויים שנגיד מספיקים בקדנציה הבאה, אבל אסור לנו להפקיר את הזירה, לאנשים המסוכנים האלה, כמו בינת, כמו יעיר גולן, או לא יודעת מה הכל או פרוטוני סטחר. אני לא חושבת שזה מספיק, כדי לגום לאנשים נצאת החוץ המקדנציה. הבית העובדה שאתה יעיר גולן, הוא זה פחת, כן? זה לא מספיק. אנחנו כן צריכים להבטיח ופוצריך להיות לחצל נפחרי הציבור, כן להבטיח לנו שינוי של ממש. בהם את של הדברים, האם זה באמת יכול לקרות האם יש להם? את היכולת, אני בספק. אבל פה אני חושבת שיש איזשהו גל שהוא חשוב של תנועת שטח בימין, שאולך וגובר והתרועה את הקריאות מהאם להשווהת הריבונות, כאילו האם נכנס להירוע את הרועת הורכתים, דווית פטר מדבר על הירוע של משל אם. צריך להתחס לדבר הזה? גם אני אדבר את זה בהקשר, אנחנו צריך עושה שימה. ריפשה להגיע שמולים אנדתים כדי להוריד את החוזך חשימה, בגלל שעש בגלל כל מיני אינטרסנטים צריך להוריד את החוזך חשימה במצוד משלם להגיד, אנחנו לא מצליחים במסגרת הקנסת, בוא נביא את זה לעם שינוי שתתבחירות, העם אמרו לקבוע את שתתבחירות שלנו ולא הפוליטיקאים המחנים שהמבט זה מחלק מקרטל. במובן מסוים השיטה הדמוקרטית מהמיניית ישראל נחשלה. אנחנו קצת צריכים לחשוב, איך אנחנו מתמודדים עם הקשלים שמתגלו לנו פה? נגיד בשווייצי אפשר בהמצאות מספחת עם עוד מסוים. נדרוש משלם. נדרוש משלם. זו לא שזה צריך לבואי יוזמה מהקנסת, לא. אולי אנחנו נכתוב את נכתים מצומה כמו של משקר הנליה ומכתמו על ילומי אלפיש, מיליוניש. אני אגיד לך. -אז הדבר הזה. אמור לאוביל לתהליך שבסופו יש משלם. זה תהליך שהוא קורה בכל אמריו. ממש אתמול או של שום היו בחירות מאוד מאוד משמעותיות ללא קרקנסלסלם. מועצות המקומיות ובריטניה. ומפלגת רפורמה, מה שיקר רפור מריטן בעירשות נאי של שפרד. שהוא במשל שלהם. -זה לא נכון כי הוא לא אדם דתי ואולום מקדמת. לא, לא, לא, לא, לא. -אבל הוא. אבל הוא. -אבל הוא. אבל הוא בהחלט נתפס כמו באנגביר במובן של קצת קוריוז, קצת להיצנקת, הרבה יחץ, עם האויסקי והסיגריה של אותם. הוא עשי גסג שהוא משוגל החלוטין, מכמעט, איפה שחוזים הוא עלה ל-4, איך חוזים כלל הכולות. הקונצרותיבי משמנרנים המפלגה הבטיקה ביותר שפועלת ברציפות בעולם המארביל פרוט ונראה לי בעולם כולו הי הונחלולה חור הערב המון PRI30 שנים הצלוקהShaun למברגך בשהерб. rememי התחיתה בבכירות הניתゴ모גים. -כןamen, נתaktע הייתי הוא يعלה לה הולכת הפסwn. plantי הוא בשה מ 오른 זה.יהיה הולגיג, ‫האו אגב כי אני מקבל אוניחס fart איצר זיהי מגל stars, וקייס hidingועashes צלמי האינפה ו mustard. האינפחללת ההYourism נא�lement פגעם מהiverאת מגלית 라고imVoiceover אינפחללת Gesundות לני internet. פתמוד חדמה י现ות היוםrieb המטוח קדל partido. הפחפה חמוני זה אליטיזם כאידיאולוגיה, עשור לעם לשלות, אנחנו צריכים לנהל את זה, בגע עצתי נשב יגיד לא והיו המשייטגיד ולא מידתי, אנחנו נקווה את הסמחות וכן הלאה וכן הלאה. ובבריטניה הם בטוב עד לי הזה והמרו לא. וכרגע הפחירות הארציות עמרות עוד יותר, מתוצרות עוד יותר טובות. הפרופו קצ, קצ לא מבין שגם פה בתוך הימין, יש סנטימנט כזה אגב גם בסמול רק לכיוון ההפוך. הסמול בו את בדלי לכיוון של טונת טכניים, גלית עשילי ילדים ופסקדים, כן? אבל ברמה הקרוגית קצ לא מבין את הארוע הזה. וזה מחבר, אני חייב להודות יש לי חבר טוב קוראו לאימן ול, כשתחיל הדיון על הרפורמה, המשפטית של הרבי ולבין הוא אמר לי, תל תכל הגיע ליריף, תגיד לו שייאסי שיציר, שהוא מפרק את הרפורמה לשמונה חלקים, והלכל אחד מהם עושה משעלה. ועמר לבגעתי יק השל הצד נגד תוצאות של משעלה. תודה למה. שני הזיותר מהתגר קודם כל, בגע צריכו לצאת הכל, כי הוא הם קובעים את הסבחות, אבל הוא ישלם מחיר. לצאת נגד משעלה, זה להגיד להם איניורפס, וזה נותן לגיטימציה לדווית פטר כזה ליוצר המשפטים הבאו, היום משה בלצור חדים. ומשהו אמר לי, זה שהיא מתלות הסד זה, הרפורמה פשוט את דוקי, אתה נוגע בליבת הכוח. ואני אמרתי לו אבל משעלה, מסרים חוזרבים, לא יודעים זה פרספקציונים בדייבד, לא יודע מה היה קורה, כנראה שיותר טובים השקרה, כי קצת להרד את מתחת. ואני מסתכל על התהליך הזה, ואני אומר בתוך המחנה שלנו, וגם בתוך המחנה עשמו, יש עליכה למובכות, ועקרו לזה הקצנה, אני דווקאו וזה, אני לא יכול לברוא. מובכות. נכון, בברוא, זה מובכות. וכת סלומבינטיירו על הדתי גם נתניהו, לא מבינטיירו האוכחיה לאטוס שלו, וזה בסדר גם הוא, אבל הוא גם לא מבינטיירו. אין מישהו היום בליכוד, חות מטליגות לי, אולי בפוטנציאל המחיישי, אני תלבי. -אין אנשים שם שבים ואומרים, הריפור מישראל. אין אנשים כאלה, שאומרים את הספאז, בתוך הליכוד, בתוך הליכוד, הם דבר. ואין הליכוד לא יוציא אנשים כאלה, אנשים יגידו טוב, אני רוצה בין ארי. אני רוצה חייק. -נראה כאנשים כאלה. זאתה בעיה, כי ברגל שרבליכוד גם אנשב האדים, אבל שבעי מריז, שבעי מריז, שבעי מריז, שיחצי חצי, שעכשיו יש לך בליכוד, מתוך 30 חברי כנסת, אני ארך 5-6 רפורמי הסטים כאלה, ואתה מתחיל, אז זה תמיף לגע כמו לה. אני יודע את הדר המוחטר, במה. -כן. ומרות שהיא נדעית, פקדה, רק לפני שנה, אבל פחוקד לקוד, הסור, נעון, התנולת הקיצור פזם. נעון, כן, קיבלת הקיצור פזם, אגב, אדר מוחדה. -אגב, אדר מוחדה. אגב, גם זה, גם הירוע הזה, גרם לטרוף בתוך מחנייה ימין. וכי יש הרבה מאוד אנשים, של. -לא, קיבלו קיצור. של, של לא, זו וזה, לא גם, שהיקהלך קיבל דר חגב את הקיצור הזה. סע, מה שבעיין בליכוד ואומרים, אנחנו מאפשירים מצחות העתמודדות. אהי מחשב, ילכמו בני, ונדעים. -ציכים, כי הם צריכים פנים חדשים. כן. הם חייבים לך, כן, תתם המשיכות. -אני חייבה להגיד לכן שבתוך, ואני נמצאת בכל הקבוצות. שאתה חיילה, יש, יש ציסה מאוד להרגבה הראש של אדר מוחטר, מרגישים, שהיא, כאן כל, אז זה שייברצד, ואו צעירה. -מזר, וזה, להורגן המפלקטי, למחנה. -כן. מה ידיולוגיה שלה? אוהבי, שימוש חתק. אגב, מישהו אמר איפי נווה, גם לא. לא, אריניין הוא כזה, יש לכולות צעירים. אם זה איף שרית וכי, הוא שיע ברשתות. אם אי יכולה להביא, עשרות אלפי צעירים, לבחור ימין, האם זה לא שווה לנו? אני לא יודעת לענות על זה. כאילו, כרגע אנחנו לא יכולים לבטר על אף כל, על אף כל. אנחנו נמצאים מכם את ישרדות כרגע. אם אדר מוחטר, ביום אף אחר, יחולה לתת קבלות, תראי לי שקר. -זה מביעה אנשים לקל פליצו, להצביע ימין, אז יש לה הצדקה. זהו. זה אירוע. -אני מסכים שיש את השיח הפרגמטי, והוא חשוב ויש לזה טיעון. בד ובד, אם אפין עוויה, הם מביא כלות להם אין, אתה מכניס אותו? גידון, סער, אם הוא היה מביא כלות להם אין, נכניס אותו, מיני את גלי. -רגע. בעצם אנחנו נתחיל להכניס אנשים, לנו חמחנו נשלנו, שאנחנו לא יודעים. אז איתי כאן, איזה הוא איתי פרוש אחרי רגע, את הצביע, נגע, תעשה, ואת לא יודעת, את מיית מכניסה. זה נכון. -זה חיזושהם בו. חיזיק הפעם שוב ראש המפלגה שמובן. איזה אין לא ימין במובן היו מייתו. -פרור. טוב, הקטע עם היעודי הזה הוא. לא, זה חשוב. -לא, אבל שנייה במובן הממיית. כי ליברל איתמידי במובן של מדיניו. מה זה ימין במובן היעודי? או-ה. ובאיזה של הסטיש הליסה. -כן, קודם כל השטע הבט. ככה נשימה הרגע. -לא, לא. בו, קודם כל השטע הבטה פרסונלי, הכי פשוט, של כל תנועל יומית יש את התייחודיות שלה. ומה שמעג רטעת של הסטע, בעידיאולוגיה שלה? זה מאוד מקביל גם להבנה לוקא שיש לה אנשים היום לתפיסד ג'וותינסקי דייזה. זה בעצם נקרא לזה, הפרטה מוחלטת של הזהות בחברה. היא דיברה, אין כזה דבר אמי שיחידים. ואני אומר, פולשית, יש ברית בין היחידים והאם ויש פה זהות שעיסי נרגית, היא ברידית, היא מוכב את יותר. ואחשב, על זה אני מוסיף את הסיפור ההיסטורי. בעיניי ימין יהודי, זה ימין שיש לו את הסיפור ההיסטורי או כמו שיהגידו החוקרים, הוא נוגי אגם בתיאופוליטיקה. זאת אומרת, הפוליטיקה מתוך הטאולוגיה. לא סתם מביטי את יוסף דן מקודם. זאת אומרת, הוא מבין את ישראל גם כתופה הטאולוגי, אפילו ברמת ההבנה, לא ברמת ההיסדהות. מה הרטעת של כזה או הגישה שלה, שגישת נתניהו קצת לדעתי, שהוא לקח למהנה, אירוע בדידים. עכשיו, אתה לא יכול לשכני הבדידים אחרי השבע בוקטובר, למהנה שיא מתגייסים למהלוינק כמו זה, כי הבדידים, כי אני לא אגלה בית שלי, הוא תואק להוא מעל שטח לגיעולה, יותר מזה, למה ציבורת התיאה להוא ממיד גייס בחוזים? כי הסיפור שלא הוא סיפור יהודי, זה ימין יהודי. אני קודש, אני פתאי לומר ואתה פתאי לצאת תתת שר. אני ממה זה שמרנות יהודית או מה זה ימין יהודי. לא שמרנות, אני לא שמרנות. בסדר, בסדר. אתה לא שמרנות? -אני יש בימי מיועדים שמרנות, אבל אני משיכיג. בית להגיד נקודה אחרי, גם אני משיכיג. שלך, אבל אני בפמר, מרגר את התשאר בעבי אמרה עם ספר חוגות אחרות, אני מטפה מאחורה, יש להק, יורא בזה, אני ארימא את זה באמת היישיבה. -נכון. שלנו, פלגה, שמרנות. ואין רבה זה אנחנו מאמינים, תראו, אתם עכשיו, כוחד מקם שתיינטרסל, מחוז שלו, של הכפר שלו, של האיר שלו, של המחוז בחירה שלו, שמרנות, זו מרחזר פגל, ואתם מצא. עכשיו, אפשר עוד ותורים בשם, כל יציעה בשם, אינטרסים פוליטיים כאן הבא אחרן, בואו נזכור שהבכתורו זה, עכשיו, לליכוד אין מצא מהלפיים בטי, שם. לשם, מפלגות, בכלל, נמצאה שלמין כזה, אוקלום, אוקבי בעתר, כזה כמו לססמר של להשיב את ההחדות, להשיב את הצד, כתבי תכון, אתם. אני בעד מה שתוב ואין הגדמה שרק, -כן, מידיוק. זה גנצ, גנצ המער, איזו ראהל אברלס, ישראל מעל הכל, ישראל אברלס, דוי של אברל זה האמנון הנצי, שירוכרם. אז הוא מתאה אוהגנרל שראתם שישמע פשיסטית מגרמניה של תקופות אפלות. כן. בואו נזכור את זה, וציבור מהאסבו. מה, מה, מה, הרי, עד שהוא אתחיל לבר, הוא הלב עשק, ‫הוא סקרים, זה זה המדים. ‫-כי הוא הסטטי? ‫הוא הסטטי? ‫-מה, מה שיפה זה לראות? ‫איך שמאל מתאה ואותו עכשיו. ‫אני אצל ילושה ובבחר הכנסים. ‫-נפגשתה, בבחר כנסת. ‫-הן כבר. ‫-כן, כבר. ‫כי אחת על אחד, ואני לא אגיד ‫לכן מה אני חושב, ‫אבל בואו, אתו מילה תואר, ‫אבל זה חמו. ‫כאילו הוא במצב ורפואי בעייתי ‫הן, החושב. ‫כאילו, בואו, מה. ‫תוב, לא רפואי, כזה עובדות, ‫בואו, נגיד, אולי, ‫הקזאת תקשורתי, ‫בממובן של נגיד, ‫אתה מדבר עליו הוא מגיב אליו, ‫כזה מין. ‫תורא שיש לו את זה. ‫-כבר אומר שבימים לפני הרבה שנים. ‫כשהוא היה צנר, ‫אבל לא עליו ספציפי, ‫היו פחות איפכונים, תרמר. ‫-אני לא יודע, מדברים. ‫אבל לא, בואו, ‫-בנה, אוהו על דבר, ‫באמת, זה שאם אנחנו מאודרים ‫לגדיאולוגיה, ‫ובביש פינם עוד יפה ‫באישראל היום שנקראת נתון לפרשנות. ‫ושאלו, את הישראלים, ‫מהם אנשים מחשובים ביותר, ‫מבחינתך האישית ‫כשהתחלית לאזו מפלגה להצביע. ‫אז אני מקריב מהגדול לקטן, ‫נקביש אין יצליח. ‫אולי גם אני משם הרטל גם צ. ‫אז יוקר המחייה חמישים ושניים החוזים. ‫זה הדבר החשוב. ‫-יוקר המחייה. ‫-יוקר המחייה. ‫-יוקר המחייה. ‫-חקר, אחר כך. ‫שלושים ואחת החוזים, ‫ניהו למלחמה והחזית המדינית. ‫אחר כך, תשע עשר החוזים, ‫אחלפת נתניהו. ‫זה דבר שחיך חשוב למונתביע אליו. ‫זה בעצם הרלבת שעשר החוזים. ‫-מה נים? ‫-ארבע עשר החוזים. ‫-סיכה, חמש עשר החוזים ‫ביצוע הרפורמה משפטית. ‫זה אידיאולוגיה. ‫אחר כך, הרבה עשר החוזים, ‫שיוהבו הקטובר. ‫אחר כך שלנו אם תשע ער חוזים, ‫ודו סיכולה וסיומה ‫של המפחה משפטית, ‫אתה מתהרלביסטים של הרפורמה. ‫אחרי יש לנו שבע החוזים, ‫השערת נתניהו בשלטון, ‫זה סתם אנשים שם, ‫מה ידיאולוגיה שלהם? ‫-לא, שירותו. -ביבי. ‫והקמת ממשל תחדות, ‫זה בעצם הריוון הרבי. ‫-מה, כמה, כמה? -שבע החוזים. ‫-שבע, חוזר החוזים. ‫-אחר כך ובתאות סתתיסטיקט. ‫לא יודע, אני לא אתם בכל הקריא הזה. ‫שער חוזים וקידום פתרון ‫שתם מדינות זה עשמו של פעם חמישה החוזים, ‫זה הדבר הכי נמוך בסיכריה. -מה, חמישה חוזים, ‫הדיין מהמינים בזה? ‫זה ברכ פחמש ממש חשבתי שאלה זה. ‫אוקיי, זה רשח חוז אחד ‫שמסתיית הטקת של מחלות הנפה, ‫שאבל חמישה חוזים זה ממש בו. -אז בו שוקן? ‫אז בו רגע לסיפור הזה, ‫כי בעצם. ‫נספר, נפסור לו הגדברים ‫שם לא ידיאולוגיה. ‫אבל פעד נתנהו זה לא ידיאולוגיה. ‫השרת נתנהו בשלטון זה לא ידיאולוגיה, ‫שבע בו הקטובר. ‫מה זה אומר בכלל? ‫מה זה אומר בכלל? -לא יודע, ‫יש פה שלה שאלה ‫שלחם הנסחים בכלל. ‫לא, נהוא למלחמה והחזית המדינית ‫וכל. יותר כש. ‫סים לב שנגיד המילה ביטחון, ‫לא מופיעה פה. ‫יוקר מחיה. ‫-גם לא ניצח. ‫-נגע, יוקר מחיה. ‫זה סוג של ידיאולוגיה, ‫להגיד כלכלית החורצים ‫לפשט רגולת זה. ‫לא, זה לא משהם, אמרים. ‫-אוקיי, אז זה לא משהם ‫כן, זה אפשר דוקט לופה. ‫-לא יודע, כן. ‫-באופן כללי. ‫עשהקר נמצא בעיתון ‫שבמהותו לדעתי את רובו אפשר לזוק. ‫-תוב, אז זה אישי שלי. ‫-לא, אישי שלי. ‫-לא, אישי שלי. -לא, אישי. ‫גם פה יש פרשט שאלה. ‫-שיוקו לה של הרפורמה זה דיולוגיה. ‫זה לא שאלו נדיאולוגי, ‫זה שאלו נדיניות במקרה טוב, ‫או נתיות ריקשיות, ‫להגיד כן ביבי או לא ביבי, ‫יש בזה בטריקשי חזה, כגב, לא פסול, רגשות זה מני אנשים, ‫אני גם לשריך רשות, כן? ‫אבל בסופו שדבר זה נוגע ‫בתשתית של דמות אב. ‫האם אני רוצה לעשות רצח אב ‫מתפורי כמובן, ‫או האם ענייד האדין מערית סטאב. ‫זה שאלו נפורידי, ‫אני אזה מהזווית הזאת. ‫אבל כאשר אנחנו מדברים על אידיאולוגיה, ‫אין פשום סאפידיאולוגי, ‫אין פשום סאפיד שאתה אומר, ‫יש פה אידיאל וזו התורה להקשימו, ‫כשאתה מדבר על עורדת יוקר המחיה, ‫זה לא אנשים שאומרים ‫את אורי דרגולה, ‫אתם אומרים, תעשה לי שאלי זול יותר. ‫אם תתן הם קצבה, ‫שפוטטית לתווח קצר, ‫אתה אסלם את זה זול יותר? ‫אם אתם בחוב איזה? ‫כי באופן כללי, ‫כל התשתית האידיאולוגית ‫של הדיון בישראל, ‫אונורה נורא קשה להיסום, ‫כיש רק כל הזמן אירויים, ‫שהווה מאוד מאוד גרסיבי, ‫אני שית מופטה לראה קצת ‫מהמטריאליזם שנובע מהדבר הזה. ‫ניהו למלחמה, ‫ניצחון במלחמה, ‫בתכון לאזרחי ישראל, ‫בטמיקדש. -נגדש. ‫רגע, אז עובד את מיקדש, ‫עכשיו זה כבר חזון. ‫אני מדבר, עוד לפני בהתערוצה ‫בתמיקדש קודם תישרות בגבו לצפון. ‫או ודש, אין פה מי האחוזים ‫שאומרים זה מה שמעניונטי, ‫אני רוצה לנצח, אני רוצה ביטחון, ‫אני רוצה לישרות במרחב הזה, ‫אז אמרה שאנשים עדיין חיים בבוע ‫בלללן, אם אני התייחס לסקר הזה ברצינות, ‫אין דבר יותר חשוב במובן הזה כרגע ‫מניעו למלחמה, ‫ולכן הגב ברמה יקרונית, ‫אני גם מאוד מאוד בעד רפורמה, ‫כי בעיניי, כל המערג המשפטיס, ‫הוא כופה הלנו איתיאולוגיה ‫של זה וכבני אדם בשם הערכים ‫שלטרות, ‫הוא תומפרי הלנית שכון. ‫ולכן אני באקודם כל לפני שאתם ‫דברתי על איתיאולוגיה צורדים, ‫הוא רעת חיים, חיים, ‫אחרי זה לא אחרי זה, ‫יחד עם זה, אבל כל נקול את חיים, ככה, ‫זה רשית התורה, ‫ואל זה בוא נבנה. ‫אבל אנשים פה המדברים, ‫כן ביבי, לא תגיד, ‫מה זה משנה ביבי, ‫אני חורוצים נצח ולחמה או לא? ‫אני חורוצים לחבושת עך ‫שיש אתך ביטחון, ‫אז אוב גאולך שם. -דרכב, ‫גם הביסטים האלה, ‫אותם כמה החוזים, ‫לזוכה, שלושה החוזים, ‫מירל לי, גם הם הפחידים. ‫אז זה היית דולוגיה של שבעה חוזים. ‫-אני לא מסכים. יש לי יותר על ביסטים הביבי. ‫אני לא מסכים, כי אני לא משחק. ‫-כי אפשר לו. ‫הם מפתאים תפוס מחשבתי ‫של, אני כרגע, ‫יש מצב נורא נורא מסוכן ובעייתי. ‫יש מישהו שאוכיח, ‫אגב, במידה לא מבות ‫אלה של הצלחה וגם קישה לאונד, ‫זה הדדי, שהוא יעידה לנהל את זה, ‫אני חבל עודות, ‫שתסמול אותי עיר לפי, ‫מאותקל הציבי על הפי, ‫כי אתה רואה כאילו דמות מעניינת ‫ורקוות, יש לתוב יש לראה, ‫ואז תרועה את בוזו על היצן, ‫מקפית ג'גלינגלתוך החזה שלאי ‫שאת תמונה שלושו תוקוות ראשו פנימה. ‫זה את תמונה שלו, ‫אני לא, זה תמונה שמפי הברשת. ‫-החקורה משחקת. -אין, אני נצרוב. ‫אז כאילו, אלמולה בוזו על היצן ‫יש לך הביבי שהוא לכל הפחות, ‫אתה אומר, בחור ציני, ‫אתה לא חייב להסכימיתו. ‫אז יש פה אמירה של, ‫אני רוצה שפומגו שיני אל תהרוע. ‫לכן, אני יכול לחבד את זה, ‫זה נטייה אחר את מותיו, ‫זה לא דבר פסול, זה לא דבר נורא, ‫אבל אני לא מזה לזה. -באה, ‫-באה, שאתה מדבר, ‫אני לא מתריע לי זה, ‫ואני מזה וזה. ‫כי לא קרה מחייה, מה היא אוקרה מחייה? ‫-כי, אני מושאים את החוד, ‫האני מתי בצפורה. ‫-אני לא מאמינה לסקר הזה. ‫זהו, אני לא. ‫-אני חושב שאני והתקימים על זה. ‫-שכמע. ‫כי אני אומרת, לחשוב על יוקרה מחייה ‫במידי על תישראל, זה מותרות. ‫כאילו, אנחנו עסוקים באמת, ‫בא. ‫-לא. --בסרדות, לא, כן. ‫-אטובר הבדה תכ, ‫על ושאנשים אומרים, ‫שמפרים יוקרה מחייה. ‫-אני חושב. -אני חושב, ‫אני חושב קצת מממיץג על בהקשר הזה, ‫כי המצגל, ‫אסן, איתוח על דבר הזה, ‫אנשים אומרים, באופן עקבי כבר, ‫מעל, שפרים שנה, ‫שזה היה גנושה שאחר שוב להם, ‫במצבים על אידיולוגיה אחרת ‫שנקראת שתמדינות פלסטינים הביטחוני. ‫-כתראה את זה, ‫-כי לא הולכים. ‫-כי קצתם מגיע לקלפי, ‫הצבעה שלך הראי לא רציונלית. ‫נכון, אם הגיעה מהבטן, ‫היא מגיעה מהרמס. ‫-הוא נסקר, ‫-לא, נסקר ורצלנו על יקיעה. ‫-היא זה אותית. ‫זה לא אחר הסקר הזה, ‫ותסים לביך זה מנוסח, ‫תסים לבוא הרטוריקה. ‫נהול המלחמה. ‫כי לא תסים לב לארוע. ‫אני. שוב, ‫אנחנו נראה מה קורה פה בסקרים, ‫אבל בכלל, ‫אנחנו שאות באופן כלליקול הרוע הסקרים, ‫זה מה ששואלך ומאבד מהגע מהחשיבות, ‫מהמינות שלו. ‫היולן בסוף סקרטיקטוקים הבאות פנים. -כן, ביטחה. ‫זה כאילו כמה תמוני, ‫אני כבר מאמינה הרבה יותר ‫לעצבעות בה, ‫כבוצת ועצב שלי מהשרה סקרים כאלה. ‫הבואה לי בנהליה. ‫-באבא, אתה נכרע, ‫עלוואי, עלוואי, ‫הוא היינו יכולים להיות היום ‫בעירוע שזה כאילו, ‫זה ליחוד בלל על הנזחשוב ‫על יוקר המכייה. ‫הוא כאילו ממה. -לא, אבל לפני יותר, ‫אני אמר, עוד נעשה על פעמים, ‫זה אם מנזח נכון, ‫שכל כל הגדולה יכולה ‫לתחזק צבא גדול, ‫שיכולת תחזק מהרחמד, ‫נתמוצל אחת, ‫שיכול לתחזק המחדש את היכושם לחיות פה. ‫אז זה לא יחרח. ‫-אז זה לא הלך ככה, ‫העירחי ההיצחליות, ‫העירחי ההיקזוטי. ‫אנחנו צריכים ביטחון גדול ‫יוחה לתחזק, ‫כלכלה, יוחה לתחזק, ‫תתתתתתת. ‫הכול מתחיל מהביטחון ‫במדינת ישראל. ‫זה היה ראש המתפספס לנו פה. ‫בגלל שאנחנו בלופי ‫מהאלה של המלחמות המיותרות, ‫לכה שאני אומרת, לדעתי, ‫אם היינו משנים את הפרדיגמה, ‫אחתו לתמיד, ‫דועגים לגבולות של הנוקמו שצריך, ‫יוצרים את ההתותו הזור חיית ‫שתחשמדה, ‫הוא עושים גבול הרמטי, ‫זה לא כזה רעיון הזוי. ‫נותנים את הביטחון כמו ‫שצריך לזרחי ישראל, ‫חושבים רגע על אותו ילד ישראלי ‫ושמים אותו במרכז, ‫ולא את ההזרח הזר וזכויות ‫המדינה שכנה שלנו. ‫שניה מרכזים את המאמצים ‫בלוותי אחת קיומנו, ‫אז כל היתר היה מסתדר, ‫אצם זה שיש שאנחנו מעצמק על קלית, ‫זה באמת נס. ‫זה אצאת זה שאנחנו מצחים ‫לשמור על דירוגה השראי שלנו, ‫אנחנו במלחמק ורשא לא שני מתורפת, ‫זה באמת זה בגידי נס. ‫תחשוב מה יכול לקרואות פה ‫עם הסיפור של הביטחון, ‫היה רגע בגיעה לאזר שיש בריבו. -או, בלנס. ‫לנס בריבו, איזה כיף, ‫לא, קילו. ‫יש כוכל חברו קרטיות, ‫יש ככה בביתיות, ‫עכשיו כתבתי גם לזציות ‫צתמול, נתניהו הסיכם, ‫הרסיט הפנטש. -הואי. ‫טוב, על ידע שזה נתניה. ‫אנחנו יודעים שחושו מור זה לא הצד החזר. ‫הוא לא רצועת אזר. ואני אמרתי, ‫רגע. -אז אתו, גדול. ‫לא ולפנטש, הפנטש הוא כזה, ‫הפנטש הוא כן מי שרז, ‫הם תניהו. ‫החודים שכוכח כשלסיקי ‫שורים נהקום הדברים ‫ללפתוך מסדה,לפתוך מפעל, ‫לעשות תשכון תכנון ובנייה מחדש, ‫לעשות פינוי גינוי, ‫עשות כזרים, ‫הצרישורים של שרים לבקדים. ‫לכנסתי נורות השייתיים לרצועת. ‫השבוק כמה אנשים, ‫המורים לחתום על המסמך ‫כדי שהמסעיתי כנס. ‫כי זה. -כוא למחתמו, ‫זאת אומרת, כאילו מלשק עונספטי, ‫ואז שמעות רית, ‫את מול חסף, ‫שזה תניהו שחתם בעצמו. ‫ברו. ‫אבל אני רוצה דווקא להתקב על משנה. ‫אני גם רוצה להתקב על משנה, ‫אמרת. ‫אבל הדיבר תרגל. ‫-אוקיי, אז אני אעשה זה קצר למענה. ‫בעצם בשביל ביטחון גדול, ‫אתה צריך להקריב ‫אני אעשה מהחלק הכלכלי שעולך ‫לרווחה ולקיס של פלוני אלמוני. ‫ואת המשקיע אותו, ‫באבטין כמו טנקים, רחפנים, איכידות חיר וכולי. אגב, לא בתוך, יש בזבוס כזה גדול, לא בתוך שפילות התצחק קריב. הנכת ההסודי שהיא רגונים צבעים, אם לא יילים, זה בכל מקום בעולם, כלל הרצאת הברית, אין מקום שזה לא ככה. אתאית הצליח השקע משאבים בשביל ביטחון. כאשר הידיאולוגיה שחי, לברליזם מתיריאליסטיחום רני. וכל מה שתראו איזה את הפרט, וכל מה שתראו איזה תרפחתו החומרית, אז מאוד קשה לך לנמק למה נציח את החזק צבע עם שמוני עוגדות ולא עם שלוש עוגדות. אי לנעשה בטש, בטש נצמצם, וזה בדיוק אייזנקות, זה בדיוק גנצה, בדיוק נתניהו גם בהקיפין, אין מה לעשות. ואז את המוצא שבמקום להחזיק בהדיאולוגיה, הבין גוריוניסטית שעת אומרת, שהגע ואני מאוד מחזק אותה, שצריך ביטחון גדול, צבע גדול, כרשית כל יצירה, יש פה מרחב שמנסים לבלוא אותנו בתוך. נחצרים עם הממרפקים לגצור מקום, אנחנו התחלףנו במטיק מנהיות של יסה ומה על הנדלן, שזה אך לה שיהיה להקול, אבל אתה לא יכול להמיר את זה, עד רמה שיש חיילים על חזית שלושה קילומטרים, או חמה עוסה, שרה קילומטרים ברצועתה, זה בשיבה בוקטובר. נוצר מצב, נוצר מצב, שאנחנו בעצם, הם ארנו את ההיסרדות שלנו ברפחת הפרט, כי אנחנו לא רואים, כלל במובן הזה. כן, אני רוצה להגיד, יש איזה רואה הפופוטיאולוגי, ביביסטים. אני מאוד חבדת את זה, שהם בעצם, יש מהמינים בנתניהו, הם סומכים עליו פשוט בעיניים עצומות. והאמתי, שהלחוכהים במדינה ובעידן, שיש כל כך הרבה דברים את תורפים סבנו, כאילו רצף של רואים, שמאמת הם לא רציונלים, שזה עושת, אני תרף, עושת הפשוט אומר, יש איזשהו הגיון מסדר לכל האירוע הזה, אני לא חסוף לתמונה הגדולה, נתניהו בתוח יודע מהעושה, אני איתן לא להוביל תספינה. איך לא גדן אורי הגיוני? זה מאוד הגיוני. אחות משה ביחה שבעה. אבל אבל נכון, ואז כשאתם, אתה מפעיל איזשהו וליוצא הרבה פעמים להתווקח, וזה, כשאתה מפעיל איזושהי ביקורת על המנגלון חשיבה, זה, את זה, עלו לשמות את הכר כמה, את אחת לרגליים שלך. ו. תיוצר את דיסוננס. כן, כן, אתגר ולישול שאלות חשובות. כי בסוף נתניהו והוא באמת הוא גדול הדור. מבחינתי, אני אף אף ארה אף ארה ארה ארה ארה ארה, כן? אני באמת. ארה ארה ארה ארה ארה ארה ארה. כן, זה במקום אחר. אבל אני אומרת, בסופו שאתה ארה ארה ארה ארה ארה ארה, הוא בין אדם. וכמו שיש לנו מלילמוד, ממנו יש לו גם מלילמוד מהציבור. בכלל אני רוצה רגע לךבר את זה, וראו אחר שקרה, ואנחנו מוליקרציום אבל, לךבר, אלא אירו אחר שקרה בקנסת, לדי מצלח הם לראות את פנינה את המען, אוכבות את גנזת פנינה את המען, אושת, שאלה איך. אני תחרופן את על שפיפה אז. מי בכלל, וזה גרם לי לחשוב. גוחכת. שחברי הקנסת, שחכו, שהם עובדים מצלנו. כי תפחו היוצרות פה. הם חושבים שאנחנו נתנאים שלהם. חברי, לא, אתם שם, אתם יצגים אותנו, אתם אזרואה הרוקה של הציבור, אתם עובדים מצלנו. ביום שהאתם מפסיקים להצג אותנו, אליך הם זכות קיום להיות שום בכלל. האירו הזה, בקנסת השבוע. זה, זה. בוא נדבר על ביחד מסוות שאני. אף אך תל. אני מעטיק מאוד מלמד את הספרות השלעמיתות. אחוז חסימה הקטובלי. דיברנו. יש דבר שנקרא, אני קראו להפקק באללנבי ולא באללנבי בתלבי ולהבאללנבי, על גשר הירדן שנקרא, עלן ביום אני קרא, גשר המלחוסן, בעצם. גשר הקונספטיה. הפרסטינים לא יכולים. אני מגלל לכם פה עובדה מזהה, לא יכולים לצאת, מיודע ושמרון. תומעת, אנחנו, ישראל, שבאה, בקר הגבול הישראלי, ורועד דרקון פרסטיני, הוא בודק, האם יש לו, חתימה מרשות הפרסטינית, שמאפשרת לא לצאת. ואם אלו, אז בקר הגבול הישראלי, לא נותן לא לצאת. תומעת, תיאש ויזה תיאש. לא יודע, תיאמר, יש את הפרסטינית. לא ויזה תקניסה כמו באמריקה. אוקיי, תורצי כסה האמריקה בתורת תושם זר. אבל מה זה אומר שהיא מאפשר, מעניין אותי, נאמר, אני רוצה, אני בעלה לפקיד הפלסטיניה החמוד, יעשה רבום הזה. שלום יעשה, מה קורה אני רוצה לצאת לאלודיה, על אתאימה, אני רוצה לצאת לעומת לא יודע. או להאמריקה, אני רוצה לצאת למה? איך לה. איזה מטרה את הרוצה לצאת, עדוני? הרוצה להגר. רוצה לפתורת הבאה. לא. לא. אז זה לקרס הזה בעלין בי, זה פקק סימולב. זה לא שזה שרוצה פלסטינית, לא רוצה לפתורת הבאה פלסטינית, אני מביא. אבל זה שאנחנו לא רוצה לפתור, אנחנו לא אשרים על המצאת. אשור לפתור. אני חייב לך המשור. אני חייב לך המשור. אני חייבי. אני חייבי. אני חייבי לך המשור. אני חייבי לך המשור. אני חייבי לך המשור. ‫תבה שלמה שמדברת על הבקוכים ‫הפניםיים בתוך הישובים האלה לגבי ‫הים להכניספה לסטינינקן לא וזה. ‫כל הקטבה הזאת לא מדברים על אירוע אחד. ‫למה עובדים זרים, ‫מסרבים לעבוד ביעודיו ושומרון. ‫אל לא מסרבים? ‫הם מסרבים ממשלת סין עושה את? ‫ממשלת סין עושה את על העובדים ‫של העושה? -הם מבחשה להם מבחשה. ‫הם ריקה אלה? ‫החשבתי שאלת עצמך, ‫למה ממשלת ישראל? ‫לא מאוד עדת את העובדים הזרים, ‫או סיית מה שצריך כדי שעובדים זרים, ‫הם אלא שהיא קצו לעבוד בועודיו ושומרון. ‫למה? ‫כי יש לך קונספציה לשמר. ‫-בול? ‫אוסלו זאת הסייבה, ‫הדברה. ‫הדברה, אתה הסייזה את מניבר ‫הכניסמת אמרי, ‫מניבר בקסף. ‫-לא, לא, לא, לא, לא. ‫לא, לא, לא, לא, לא. ‫-לא, לא, לא. ‫אוסלו מניבר בקסף ‫לאנשים ספציפים. ‫יש לך מסדות פשט. ‫-באמת פשטים. ‫-כי, אין. ‫-כי, אין. ‫-כי, אין. ‫-כי, אין. ‫-כי, אין. ‫-כי, אין. ‫-כי, אין. ‫-כי, אין. ‫שאין חיים על הקונספציה המשובשת ‫מאובדת משיחית גאולית פסיכותית הזאת. ‫לכן, ביטו לו סלו, ‫שיום-השעמד להצבעה ונתחר, ‫הקשהבו, ביטו לו סלו, לא מן האפשר. ‫כי ביטו לו סלו, שינוי כל כך גדול במציאות לטובה על הדעתי, ‫שיותר מדי גורמים, ‫יש להם אינטרס קלכלי אפילו, ‫אבל גם פסיכולוגי וגם טיאולוגי להתנה גדלו. ‫וזה מחזיר אותנו אגב להימין, ‫ולובדה שחברה כנסתרצים רפורמה בימין, ‫המתחסקים בעליקוד והחירים לו. ‫ורכ, הדיברתי על שיק, ‫לכשהפה הוא דיבר מפורשות, ‫הוא עמד ואמר שסכם יוסלות סכם להתבטל, ‫והוא עושר במעמד לא מבותל בממשלנו, ‫מקווה שזה יכולה להלכה. ‫וכל זה עומד לפחירות אחרי. ‫זה עומד לפחירות, אני לא בטוחה שזה עומד לפחירות באמת בפחירות הקורבות, ‫לדעתי אגב, הפחירות האמת באמת קריטיות, ‫אי הוא 20-30. ‫אבל עד אז אנחנו חייבים להחזיק בשלטון, ‫היה מין חייב לס. ‫מה קורה יקרה, נורא, ‫אז יעיר גולה נשלושה, ‫נורא, נורא, נורא, ‫לעצים את הכוח שלו, מה שראינו שאין מסו בשנה וחצי? ‫ואני תהיה ותכם הולד, ‫נורא, אם אני עובר את לינש, ‫במועצת זיכון יעקב, ‫אז מה יקרה לנו ברמר צית, ‫הימין זל. ‫הקועל את זה, לימין זה, ‫או צריך בעשר שזה. ‫אבל המשמעות זה. ‫לכת הבושות הכי גדולות שבאמת יש לנו פה, ‫הבושה הזד נקראת, ‫הוא עודרים 30, ‫עברו כבר כמעט של השנים, ‫מתחיית המערכה, ‫עוד לא איתן 30, אחד. ‫-אחד, לא על בעירי על זה, ‫בבורה, לא על זה, ‫לא די הכלמן זו. ‫ואני תשבת שכמה לוחמות, ‫כי לא לא. ‫לא, לא זה רואה כזה. ‫-לאום, לא. ‫אז זה מגד. ‫-אם מקבלות? ‫-אם, לא, לא. ‫אם מקבלים בעיקר תוך רעות עובדה. ‫-אני בדקתי, אני בדקתי את זה. ‫-נוא, לא, וזה לא מורא איי. ‫-מסטר איי, איי. ‫לא, הדבר בעיתן, ‫מספס כפול, דווקא בהטרים מתאים לא בעיניי, ‫וחתה באות החיידולות, ‫יש לנו בעצם המון איתורים. ‫או, אין מה קצת, ‫מה קצת? ‫-תבלע שרציתי. ‫אני אראות עכשיו לכם, ‫התבלע הזאת אומרת משום מאוד הזוי. ‫מכון הרי כאילו ככל שהייתור הוא גבוה, ‫אתה, כמה מוראים לקבל אותו? ‫-פחות. ‫-פחות. ‫וככל שהייתור הוא כאילו, ‫פסלה שמיףקד חתיבה. ‫התבלתי והבה מוצאים הקיס, ‫אומר, אוקיי, וואו, ‫עשית, אחר לתרגיל פלוגה, ‫עשית, אחר לשלמה, ‫הצר עכשיו בגנים מורכב, ‫נחלת סתב לי פצועים, ‫או, עשית, מה שום, מיני דר, ‫מוצאים הקיס, מביא לך בלי, ‫שורש משלה בלי וביצל, ‫יש תופעה הפוכה. ‫-הייתור הגבורה, הרבהים, ‫הייתור העוז שמתחתב, ‫מתיים. אוקיי, עד כזה בסדר, ‫הרמידה הולכת, ‫פי שלוש או פי חמש, ‫הייתור המפת 600, ‫אז עדיין הפרמידה טובה. ‫אבל אז אנחנו היינו מצלש הרמת קל, ‫זה יורד עם 600, ‫למתיים 54. לא הבנתי. ‫למה היתור המפתי שיותר מצלש הרמת קל, ‫זה היתור נכות מיינו בהרבה. ‫אוקיי, חבר הומרים לראות, ‫אות גדילה. ‫צלש הלוף, 600. ‫פהלש מפקדו בידה, ‫הייש 80 ושבע, ‫זה כאילו פחות, ‫זה כאילו יותר הוקרטי, ‫מהיישר היתור העוז, ‫שיהיה על 28, ‫פהלש מפקד חתיבה ‫אוד יותר פחות, 80 ושתיים. ‫הריץם ספלירות, ‫נגיד, אלפי חיילים, ‫היא לאורח הדורות, ‫לא לאורח מלחמה האחרונה. ‫אלפי חיילים מורים לענות ‫את שלש מחת. ‫אחש, לא נתנו, ‫פהלש מסכן אחד, ‫אז בואי תור הגבורה, ‫היתור העוז, ‫או עוזרוי קליים, ‫שחבל רימון כדי להציר את חבריו. ‫אחד, למה ואתה לא מתכנסת? ‫למה בצעל, ‫לא די מרקת את עונשים ‫ולודם אתם מילה טובה לפה. ‫לא, יש והדה אחרת של צלשי, ‫לפחות אנחנו נקרא את זה כצלש, ‫אז אתה והדה של הפרקליטול הצוויית ‫והיועמה שית, ‫שמתכנסת להחליט איזה גיבור עכשיו, ‫אנחנו מחניסים למעצר ‫משך 8 חודשים על שטות. אמרנו על איתה יופיר הפצר יש את סר הופיר נכון שאו יושב על מה, על המות שגיבור ישראל, יש עוד אחד עם מודי. -צירן גלמודי. -צירן גלמודי ואני בטוח שכמו, כמו הם יש עשרות עם לא מאוד. -כן. כי ב�ישראל, אתה נהיה נשל גבורה, כי יהודי גיבור, יהודי חזק, יהודי, עליהם, שוב להגנה, עצמי את אפילו. לא עושה, נעורה. ויהודי צריך להיות נזיר נוצרית טוב, שמפנת הלך ישניה אגם כשעונסים ורוצחים. ואין אפשר לשמור על זכויות האדם של הבוזיזים. -זה להיות מוסרית כמו שאמר אותו מקדל. -אדם, אם הם יתחילו, אם הצלש עם האלה, מי שהקבל פה את הצלש עם זה, תקום איניה, לופים וסגניה, לופים. -לא, לא, לא, לא, איסטורית, איסטורית, אף עלוף, איפה לוף, לא אשתוב, משיבה, או קטובר, מי שהתתירה שהמי שהקבל צלש עם פתאום זה תומרבר. דבר שונטץ לע반ח, יogether. -במחשורה המזורverty לך Kız Tapera. uhm שאני א� accelerator אמרתuh-Uteruch, emergency - אמרת אהרי טוב. למה ממנה לדחה פה קוטורות? כי המסד הכי לקטי. ואחרונט worksPLANות,raw hors נדוב bike לזכי, ירו מיוחד בטפל launched, מה שויפה באנת, כנראה, אזרות אהל request, במחן נתן, פה בתחנן מרכזית תל אביב, פה זה, ונתאים להחזש החיילים, ספיס לכו לי שנמסתכל על חיילים, ומאולם לא ראיתי צלש על אהפ אחד, לא יתור המופעת, לא יתור הוב, אכלון ספציה היום בצהל, היא אנטי מצחון ונטי גבורה. על מה אתה רוצה שמייני כול החקבוד, על זה שניצח תמידי, על זה שהרג תמידי, הם לא התגמלו אותך על זה, זה נוגד היום את כל הרחים הפרוגרסיביים של צל, זה הארוע, הם רוצים לראות, איפה אתה מוסרי, ואיפה אתה אוגן, ועל זה מייקירו לחתודה, היום הצלשים, זה מוסד בזוי מבחינה התהלופים במתקל. אז אני אמרות שאני אכום את פומדברים לא למתקל, או את פומדברים לעם, אני דורש העם, ידורוש את הצלשים, אם חבר של המקיבל, איזושהי, אם חבר שלכם לא קיבל את צלש, ואתם מכירים את הצדע, אמית במיוחד שואסה, לקחומיך תב, קחומל, תרשמו את המל שלה רמשמות, ותחתבו גם את הרמת, כן, נפבח, אז. תשכחו, חבר של המקיאל, ולא נתתם לו, חבר שלה בקבר אני רוצה לשים לו, את הצלש על הקבר את התעודת את צלנות, על הקרול. אני חושבת שסה רבי תכון, צריך להפקיע את הסמחות הזאתי, שהוא יחליט, שהוא יקים ועדה מקצועית, שמקבל את החלטות לגבי צלש, יועץ המשפטי של המשרד הרשלו, אני לא ידעת. נישלת גלי. טוב. לא, נישלת גלי. לא, הייתה שפטי של המשרד, נישלת ועדה של גוריס. אני יכול להיות עצים משפטי, לא ידע גוריס. איש משפטי של צל, שהוא עכשיו, חום לו לפצר. איתה יועץ, אולו יועץ משפטי. אולו יועץ משפטי. לא, יש שירה משפטי, יש משפטי למשרד המתחון. אני מדבר עליו. -נצל. והפצר של צל הוא גם סוג של את משפטי, וגם טובה הכלו לי. בכתוב, בתוך המערכת הצבאי. על הקוטרות, תלקופל, עוד יהיה להקדמי. תודה. -מגיע על חצל ההשפרוני. לגיע אמרי.