פרק 146 – מהפכת הבינה: עולם שכולו טוב

‫אטם האזינים להסקד של בית אביכי. ‫כן, נקונירי, מהפך? ‫אבל אני לא ארא פיזשהו אינטלגין, ‫ארא פיזשהו אינטלגין. ‫זה ג'יניאס. ‫ארא פרפון, ואינטלאר, ‫ארא פרסיטיאר. ‫היית שיהיה, ‫הוא עושה פרפל טכנולגי. ‫היית שיהיה אינטלגין. ‫הוא אמרו, ‫הוא אומרת, ‫הוא עושה אינטלגין. ‫הוא עושה אינטלגין. ‫-הוא עושה אינטלגין. ‫הוא עושה אינטלגין. ‫-הוא עושה אינטלגין, ‫הוא עושה אינטלגין. ‫הייקר המאמץ או רואים שהבר דרך, ‫אז אולי אמרה ג'ינטלאנפטיה, ‫אבל זה אף פעם לא באמת שכנע, ‫כי זאת לא רק מערכת החינוך, ‫אלא גם המרחות הקלכליות, ‫הטכנולוגיות והפוליטיות שאנחנו חיים בהן, ‫מוטוטות לכולנו רק מסר אחד, ‫הייקר התוצאה. ‫כולנו חלק מפולחן התוצאה מהרווי, ‫פולחן שמוצאים האנשים את החלקים ‫החיש האפתנים והצירתים שלהם. ‫ולדיו לאינו מגיעים להסגים ‫הטכנולוגים הגדולים של המערב וראשם, ‫פרויקט מנהטן החדש, ‫תעשיית הבינה מלחותית שבמרכזה, ‫המרוץ על עבר סופרינטלג'ינס. ‫אבל מה יקרה ביום שבינה מלחותית, ‫תביא את התוצאות הכי טובות, ‫בכל תחום וכל הזמן, ‫הייקרנו למשביר המשולש. ‫שלום, איך? ‫-שלום, הפרץ. ‫אז כאן הוא הופריק הקודם, ‫ככה בי זה רפרנס מהיר את פרויקט מנהטן, ‫ואת פרויקט המנהטן הנוכחי, ‫בוא לטובת המזינות והמזינים שלנו, ‫שאולי לא לגמרי זוכרים במדובר, ‫למה המתאפור הזאת כל כך, ‫כל כך, איפקטיבית? ‫למדה יש קצב מישהו, ‫לא מדענים כותבים האמרים, ‫מפרסמים אותם, ‫המבקרים אותם, ‫מדמית, פתח, בקצב של המדה. ‫במכם אותה למה שנייה, ‫רצו הכחת ליצור מדה וטכנולוגיה ‫בקצב מועץ בקצב תעשייתי וליצור פצצה גרינית, ‫וריקוץ משאבים קרקלים תעשייתיים טכנולוגיים ‫והינטלקטואליים במקום אחד, ‫ברגע אחד, בעובלה של יהודי, ‫בשמרוברת אופן האםר, ‫בשביל בצד השני, ‫דיצר פצצת עתום, ‫אותה פצצב שבסוף נכתל מגסה כיווירושים, ‫הכניעת יפן וסימאת מחמתו על המשנייה. ‫פרקטמנת הן הטכנולוגיה מדעי אדיר המאימדים המקורי, ‫והמדי שהנולוגיה הזאתי של סיימא אלטמן ‫ושדמס הסבס, כל אחד נמחות שפשיכו אופן האםר, ‫הם עכשיו מעורבים בפרקטמנת הן החדש, ‫של הכחת מדה, טכנולוגיה, ‫את הפתוחים אלא להיץ בקצב תחרותי, ‫בקצב תעשייתי, ובצד השני, מה שייצם, ‫זה לא פצצת עתום אל האינטלגנציה, ‫ובבשייפה השלם, סופר אינטלגנציה. ‫עכשיו, סופר אינטלגנציה הזה, ‫דיברנו כבר על זה שיש לו פוטנציאל, ‫ליות סוג של פצצת עתום, ‫שתחריב את האינושות, ‫דיברנו על זה בפרקים הדיסטופיים שלנו, ‫אבל יש לו גם עוד פוטנציאל. ‫הם חושבים שזה הולך לא להיות ‫מה שהוא שמחריב את האינושות, ‫למה שהוא שמרפה את האינושות, ‫זה פרקטמנת הנפוך, ‫ככה מקווים שזה יהיה, זה האימור שלם, ‫סלור הקאימור שלהם, ‫אימור של כל הכלכלה עולמית, ‫שהסחומי ענק שמושקיים בפרויקט ‫בנהט הנחדש עולים עשרות בונים ‫על ההשקות בפרויקטמנת הנמקורי. ‫פרויקטמנת הנמקורי בשובי של היום ‫זה משהו כמו 30 מיליארדולר. ‫מישהו בגוגל אמר לי השבוע, ‫החלומית כופפים משישחומים, כן? ‫שם הזה ההשקות של תריליונים, ‫האמק הסיליקון משקה בתריליונים. ‫הרויקטמנת הנחדש הוא הרבה יותר גדול עוצמתי ‫ויום רני הם מקווים שהוא האנטיטאיזה. ‫למה אנטיטאיזהי? ‫כי לא רק שהוא לא יחריב את האנושות, ‫הוא יביא את האנושות למצב של שפה, ‫כמו שהמרנו בפרק הקודם, ‫שארם במקינה המעדנים מצוים ‫כי הפר, שפה. -כן. ‫אז שפה זה דבר טוב, ‫כן, כולנו חולמים על שפה ‫מברכיב אחד את השני, ‫בתודייה, שיושפה על איך השפה טוב, ‫ושפה זה ברכה. -כן. ‫תוב, זה טוב, ואוי תר טוב? ‫זהו תר טוב. ‫-תוב, כן, וכמה שיותר שפה. ‫זה יותר טוב? ‫-כן. -לכאורה. -כן. ‫אז מתברר שאולי שפה בילדים גובל, ‫יש לו גם צדדים שליליים ואולו רק ברכה. ‫אולם של ריאה לקבל בנדנס, ‫אולם שבו אמרים. ‫אולם שכולו טוב. ‫אולם שהמדנים מצוים כאפר. ‫זה עולם שין דמיין תורגע, ‫אנחנו נראה שאולי חותנו למשבר, ‫ולא למשבר אחד האלה, ‫שלושה המשמרים. -לפחות. ‫מואני מפעותה, ‫משבר אחד, זה משבר של זהות, ‫משבר שנים משבר של משמעות, ‫משבר שיש זה משבר של הפנאי, ‫שאין אפלציה של זמן פנורי. ‫זהות משמעות ופנאי. ‫בעצם מה שמחונן, ‫את שלוש את המשברים האלה, ‫וכשרחום את הבריים ‫על DH ובנדנס ועולם של שפה, ‫בעצם לקודת F' של הדבר הזה, ‫זה שאנחנו מפסיקים לעבוד. ‫או של לעבוד יום בשבוע רק, ‫כי היסטחות הנוקצת, ‫אבל רובנו איך לראי לא נמאסק, ‫למאסק אומר, ‫לכונגיע לעולם שבו, ‫לעבוד, זאת אופציה. -כן, זה פרירה. ‫אבל זו איך. -כן. ‫הדומה שאילון מסכמו שיש אנשים ‫יהם שבוחרים לגדל ירקות מגינה שלם? ‫במקום לקנות אותם בסופר. -אם לא סולחים לעשות את זה. ‫אבל הם עושים את זה, ‫כי זה מה שקפלם כך היה עבודה, ‫כן. -כן, זה היה אופציה, ‫אבל רובנו לא נעבוד, ‫לא צריך לעבוד בשביל עיסרות. ‫זה עולם האבנדנט. -זה עולם האבנדנט. ‫וכמו שמתואר העולם שכולותו ‫וזה או אחרית הימים במסורות היהודית, ‫יש תחת גפנו ותחת אין אותו, ‫כאילו, אתה לא צריך לעשות ‫שום דבר מעבר לזה. ‫וזהות נקודת F' של הדיון, ‫זה הדבר שמכונן את שלושת המשבירים. ‫אז מהשבר הזהות, ‫הוא קשו לך שהעבודה ‫עבור הרבה מאוד אנשים ספציפית ומערב, ‫בלשו מובן אפסיקה להיות ‫מה שהם עושים ותחיל להיות מי שהם. ‫העבודה ניתה הזהות ‫ולזה קוראים קריר הקריריזם. ‫כתשויל אדם מערבי. ‫מי אתה? ‫בכלות הוא יגדן יורחדן? ‫מה אתה קרירה שלהי אני? ‫בכלות הוא יגד. ‫אני מרצה, אני נגר, ‫אני חשמלה, אני ניתה קרירה שלהי. ‫אני לא יודעת אם זאת אצל כולם עד שובה הראשונה, ‫אבל זה בוודאי אחת משלוש את השובות. ‫הראשונות שאנחנו נעני על עצמנו. -כן. ‫Joseph Heinrich, שכתב ספר, ‫אז האנשים הערבים ‫הפכינה פסיכולוגיתם מוזרים. ‫הוא ירד. ‫הוא ירד, הם מוזרים. ‫שאתה אומרת, אנשים תמיד חושבים, ‫שאנשים הערבים מהאנשים, ‫הגנרים, הרגילים. ‫אז הוא שזה טענה מעניינת, ‫רק כל המחקרים, ‫שאתה קורה על פסיכולוגיה אנושית. ‫נעשה בדרך כלל על אנשים הערבים. ‫-על גבר מהערבי. ‫כאילו יש קבוצה, ‫וכבוצה דיקור הזה, ‫מכמעט המצטודנדים דרך אגם. ‫לפסיכולוגיה. ‫-זה היבליג ואמריקה. ‫והאתה לומד עליהם, ‫אתה חושב את הלומד על הטבע האנושי. ‫הוא אומר, האנריך, אולי את הלמד על הטבע ‫שהעדה מהערבי, ‫שהוחריג, שושונה, ‫שהוא ויארד, ‫שהוא מוזר. והייב דל מומר, ‫פן אנשים הערבים, לא מהערבים? ‫של אנשים הערבים, נותים להגיד לך, ‫אני ארכטין, ‫והדם סיניה של מי אתה, ‫הוא יגיד, את המשפחה שהוא שייכלה. ‫הוא הקפה שהוא באנלנו. ‫-הקפה שהוא באנלנו. ‫הוא הבן של אבא שלו, כן? ‫הזוות של איזה המקום שלי, ‫הזוות של איזה המשפחה שלי, ‫הזוות של איזה האבא שלי, ‫הזוות של איזה המסורת שלי. ‫זה בעולם מזרח תיכוני, ‫בעולם סיני, בעולם נקל הזה בקדול יותר מזרחי, ‫והבעולם הערבי, ‫הזוות שלי, זה הקרירה שלי. ‫הגב, עוד כמובן שזה רשי תפות. ‫זה רשי תפות של. ‫-בוני הנסד זה? ‫"Western, industrialized, educated, rich," ‫דמוקרטיק. ‫-כן. ‫וואני מחרות? ‫כל המאפיינים של המערב. ‫-כל המאפיינים של המערב. ‫ויחד יוצרים כמוזרות. ‫-מאפיינים? ‫ממסים מוזרים אנשים ‫שהם הקרירה שלה, קריריזם. ‫והבוע אנשים האלה, ‫הבוע אנשים המערבים, ‫שאנחנו חושדים ‫שזה מרבית המעזינים שלהם. ‫-כן, זה נכנו הם, זה לא רק המעזינים, ‫זה גם אנחנו. ‫ביתו מגיד לך, אליך הקרירה, ‫הם לא רואו לך, ‫אתה עכשיו אליך העבודה, ‫זה בעצם אומר לך, ‫אתה כבר לא יודע, מי אתה? ‫אם אני כל החיים הקטע שלי? ‫היה שאני הרופה וכולם באים בלי ליצורת וכל זה, ‫עכשיו, כולם יכולנחת לשאו, ‫לה AI ליצורת, ‫לה AI לתיפולים, ‫היה כבר לא יודע, מי אני? ‫-תראה, אני חושבת שזה כבר ‫מתחיל לקרות ממעזינות ‫ומעזינים שלנו, ‫שנמצאים באיזשהו ‫תחום מקצועי לא מוגדר, ‫כן? ‫-אני יודע, שאני, ‫זה משהו שאבר עליי, ‫כשאני עשיתי שינוי מקצועי בחיים שלי ‫ואברתי מיליות אורכדין. ‫לזה ברור מה זה? ‫-כן, ליות. ‫הדבר הזה שאני עושה, ‫שאני לא יודעת מה הוא, ‫ויש המון אנשים בפוזיזיה הזאת, ‫זה מהמת אותך, עם השאלה הזאת, ‫כשילד חוזר מיבצפר, ‫ויש לו תופס יוצריך למלא מקצוע האם, ‫או מקצוע האב. ‫-כן. ‫-כן. ‫-כן, אז הילדים שלי ‫מאים עליי ושואלים אותאים, ‫מה לכתוב במקצוע האם? ‫-כן. ‫ואחרי, וזה נשמע כמו בתיכה, ‫וזה לא בתיכה, ‫יש את העניין הזה ל-4 אנשים, ‫אני שומע דיבורים כאלק, ‫וזה משהו של האורים שלנו, ‫לא היה. ‫לאורים שלנו כשאת תופס יצח למלא ‫מה המקצוע האב, אנחנו ידענו למלא ‫מה המקצוע של האורים שלנו, ‫והם ידעו למלא מה המקצוע של האורים שלהם. ‫וכבר עכשיו הדבר הזה קיים, וזה הולך. ‫-סנים קטנים קטנים קטנים קטנים שיושביר הזהות הזה, ‫אבל זה הולך את משבר הזהות. ‫-כן. -גדול, אדירה, ‫של החוצכים דבר הלב, ‫כי אחד אנחנו לא נדאיך לגשת הלב, ‫ויח להתמודד איתו, ‫והוא מתחבר המשבר הזהות ‫הוא נמשמיר המשמעות. ‫הוא פעם קשור. ‫-וא קשור. ‫-בגלל שאני שואל, ‫מה הופך את החיים שחלם השמעותיים? ‫שובה רובה אחת ‫פציבליזציה מההרווית, ‫היא שזעשתי את המחת. ‫-עשיתי משהו בעולם. ‫-עשיתי משהו בעולם. ‫-I made a difference. ‫העולם, בזכות זה שאני חייבו, ‫כצת אחרת מעולם פישו היה, ‫אם לא הייתי חייבו. ‫-יש משמעות לקיום שלי. ‫יש משמעות לקיום, ומה משמעות? ‫זה פענגד, ‫אין לו דחומוים זה בפריד. ‫-I matter, אפשר יותר גם את זה? ‫אני משמעותית. ‫-אני, למה נמשמעותית? ‫-המלאנה. ‫-אבל "I matter" זה דו-משמעות. ‫Matter זה גם הם. ‫-לא, אני משנה. -אני משנה, אבל זה גם. ‫אני חומר. ‫-ה-מה, אני. ‫-אני קיום. -אני חייב. ‫-אני קיום. ‫-אני קיום. ‫-אני משמעות. ‫אני "I matter", החיים שלי בעלי. ‫זה. ‫אם אף אחד לא יחיים שלי, ‫הייה משהו בעולם שלו היה. ‫אני אעזתי במה שהוא את המחת של המציאות, ‫אני "I matter". ‫-אגב, וחלק מאוד מאוד משמעותי, ‫מה משמעות, ‫מהיכולת, תומעי כדפרנס, ‫לעדה מערבי זה באמצעות הקרירות. ‫-לא, לא, לא, לא. ואז היא מורים אחת תשמעת. ‫כל מה שאתה ה-A-A-A-C יותר טוב? ‫תכתוב זה, אפר? ‫הייתה לי שיחה מאוד מטרידה, ‫סיפרת יחס איפה עם מישהו בגוגל שמפתחת ה-A-I. ‫וכדי להדגים לי עד כמה אנחנו נחשים ‫לעולם מוזר ו. ‫מה עוד מאוד שונה, הוא מרמי. ‫מייחה כמה שנים התוכו שבייקח ‫ל-A-I להתפתח, ‫עד שהוא אגיע למצב שבו, ‫מישהו יוכל לבקש מנו. ‫תכתוב ספר של מי חגודמן, ‫בנושא הזה ועזה, ‫ותלק תוך הצישה וייחתוב ספר של מי חגודמן ‫בנושא הזה ועזה, ‫ואפי אחד לא יוכל עדת, ‫האם אתה כתבת את זה, ‫הוא ה-A-I כתבת זה. ‫עוד כמה שנים התוכו שברגע הזה הגיע, ‫אז אני מסתכל עליו, ‫בביתה, ‫הוא אומר, נמי חיים את החושב ‫שזה עוד מי השנה. ‫-נגלגן. -אחי. ‫דברים רוחים להשתנות מאוד מאוד מהר. ‫אוקיי, ואז אני שואל את עצמי. ‫דוי-מיארר, יש איך להזיס ‫את המחת בעולם הזה, ‫אם כל דבר שאתה עושה ‫ה-A-I יעשה יותר טוב, ‫היא עוצר משבר אנשים רוצים ‫הדעת שהם לא מייעותרים, ‫שישתם פה תפקיד. ‫וה-A-I עם עושה הכל יותר טוב ‫באתנו הוא לא קיים. ‫באת תפקיד שלי. -איתנו את תפקיד. ‫זה משבר חזק שמשמעות. ‫וזה ההגברה כאן יעשים כוכבית ‫זה ממש כשמנת רילים לחלוטין ‫את הצורך לפרנס ולרוויך כסף ‫כי כבר על זה דיברנו ‫או פרק נחודם לא צריך. -לא צריך. ‫אתה בעזר כבר פתרנו. -אפשרחנו שהעבודה, ‫היא לא רק בשביל עביב לכם, ‫הבית העבודה הזה, ‫זו הוא שלנו, זה המשמעות שלנו, ‫זה ערך של החיים שלנו. ‫הסלוקי החמי את העבודה כתמרה ‫אתה לא צריך לעבוד בשביל יכול יותר, ‫אוקיי, אבל צריך לעבוד בשביל עוד וכן. ‫כאן נמצא המשבר, ‫אבל מה שאנחנו לא עושנים ‫לב כשאנחנו מייחסים משמעות ‫לרעיון שאני יזיז את המחת. ‫אני ישנה את המציאות. ‫אני יש עיר אחרי עולם שהוא קצת ‫שאולי מהעולם שקיבלתי ‫בתי גבי יותר טוב, ‫כל תפיסת המשמעות הזאת ‫שהיא כל כך מובלת מעליו עבורנו, ‫שאותו תפיסת משמעות, ‫גנרית, אנושית. ‫היא ורד. ‫היא הוא, היא מההחבית. ‫אבל נניח, נניח, נקשיב, ‫ליח שמדברים בציבילי זה ‫את התחרות. ‫אצל הוגי דאות, חינדין, ‫בודיסטין. ‫העדיאל הוא לא שאני, ‫היי, נארר, ‫שאני עשיתי משהו כאן בעולם, ‫שאני יוצא דופן שאני מיוחד, ‫שעולם לא יכול בלדאי. ‫אתה רבויות האלה, אין אני. ‫-אין אני. ‫לבח שאיפה תחייה היא, ‫זה לא לגלות את מה שופך ‫ותיגמי יוחד ולממש אותו. ‫זה האינטיבידו לי זה ממערבי, ‫אלא שאיפה תחי איזה ‫לגלות שאני לא משנה את העולם ‫אלא למית מזג במציאות, ‫מזג בה הפעיה, ‫מה שאני קרא יוניו מיסטיקה, ‫מתאחד, יש מטאפורה, ‫הינדית של הטיפה, ‫כן, מה זה חוויה, ‫הוקיינית של טיפה שככה, ‫היא גשם שנוכת את באוקיינוס, ‫האם זה טיפה, באוקיינוס? ‫הוא שיופכת להיות כבר האוקיינוס, ‫בלרגע שהיא נוכת את בתוך המאים, ‫היא חדלה מליות טיפה ויופכת להיות האוקיינוס ‫את לא. -כן, אוקיינוס. ‫ומשטיקה עם סופינגם דיבורו, ‫אתה מתמזגים האלו, ‫מתמזגים האלו, ‫הוא היה מתמזגים, ‫מתמזגים עם המציאות הגדולה ‫והמיסטורית הזאת, ‫אתה פשוט נהיה נמס אל תוכה, ‫אחלקים האלה, ‫זה לא שאיפה להתבלת, ‫זה שאיפה, להתמזג, ‫זה לא שאיפה. ‫-לאוכיח שאני מיוחדת, ‫אפוך זאת השאיפה לאוכיח, ‫שאני לא מיוחדת. ‫שאין איגור, אני מבטלת, ‫זה יקום אחר שאנחנו, ‫כולנו שמענו עליו, ובדיאלוגיתו, ‫ה AI. ‫כמעט כורכלה נולגית, ‫אתה רוצים לישרוד רגשית ‫באידן שבו, ‫אתם לא מושנים את המציאות, ‫אתם צריכים לתכין לראות את העולם ‫לא דרך עדשות מהרפיות. ‫עוד שיות לא דרך הפרדיג מההרפית, ‫האינדוידואלית את המערפית, ‫אחרת אנחנו. ‫-אין דרך לסוד את זה. ‫אנחנו נהיה במשבר משמעות, ‫כל עוד משמעות היא במובן המערפי שלו. ‫כן, אגב, זה לא רק בסיבליזציות ‫מזרחיות, ‫זה יכול להיות גם בתרבויות ‫המסורתיות יותר. -רחו. ‫שאומרות, אני לא יודעת אם זה עד כדי, ‫אין אני, ‫אבל זה כן כדי, ‫אני חלק משרשרת הדורות, ‫אני חולייה בשרשרת, ‫אני המשפחה ידבר יותר חשוב, ‫כאילה ידבר יותר חשוב, אני במובן ‫היישי חסר משמעות. ‫-אין שירה שלך. ‫-אין שירה שלך. ‫זה שזה המשמעות שלך, ‫אין שירה זה סיפור מהרוווי, ‫בפי מי שהוא אומר התפקיד שלי, ‫זה לקחת את הסיפור של העם שלי. ‫פה להציח להביר אותו, ‫מהדור הקודם, לא דור רבה, ‫אני רק גשר, אני רק מתובר, ‫אני לא חשוב בקיצור הצודקת, ‫זה לא מזרחי מול מהרוווי, ‫זה גם עשורתי מול מודרני. ‫אני רוצה אתכמה שאת סורת המחשבה הזאת. ‫שאתה מחשבה שומרת, אתה לא חשוב, ‫אתה לא משנה את העולם, ‫אתה חלק ממסורת, ‫אתה אם אתה בדעת, ‫או אתה חלק מההבה יעה, ‫אם את משהו תרבות מיסטית, ‫צורות המחשבה האלה, ‫אתה אתה תשורות המחשבה האלה, ‫לא הצליחו לצור, ‫תרבות, קפיטליסטית, טכנולוגית, ‫מלעת דריו, ‫מלעת אמביציה, שאתה ויותנו, ‫לAI. ‫רק ההלך רוח המערבי, ‫מלאה אמביציה, ‫הוא היו אותנו לAI, ‫אבל הפרדוק שאמרה. ‫שהאלך רוח המערבי הוייחית ‫שיכולה היו אותנו לAI, ‫וזה הלך רוח. ‫שלא נולמצא את אותנו בכלים ‫שי אפשרו לנו ליסרוד את AI. ‫האנחנו נקרוס רגשית בידן AI, ‫ביסחות אותו הלך רוח שביוויותנו לAI. ‫ספרה דו שמרר. -כמה זה תרגי? -כמה זה מעניין. ‫מעניין, אבל תרגי. ‫פי דיוק התכונות שבי הוא אותנו את העינושות, ‫את התרבות המערבית, ‫בייח הדיטי את העינושות כולה. ‫-ליצירתיות כזאת. ‫-כמה זה, אלה בדיוק התכונות ‫שלא יאפשירו לנו ליסרוד את זה. ‫-ייצרו משבר, מסיבי, ‫משולש, מטורף ברגע שנגיע לזה. ‫-רגע, אבל אמרת המשולש, ‫והוד לא דיברנו על השלישי. ‫-נכון, אז השלישי זה, ‫קופן הפנאי. ‫בעידן של הבנטנצי אינטמצרים ‫כתה עבודה בבוקר, ‫איך אתם העבירים את היום, ‫ושאלה אגב, אתה רדולה. ‫ביידן של סופרינטלגנס, ‫כנראה מחיחים הרבה יותר ארוכים. ‫-ייה הרבה יותר זמן, זאת אומרת, ‫אני חושבת שמאוד מאוד עוזר ‫לעשות שימוש במתאפורה של הפנציונרים. ‫כי יש בתוכנו אנשים ‫שקבר עוברים את הדבר הזה, ‫שקילו איפסיקו לעבוד, ‫-כן. -וכאי ממש הוא, ‫הופו לי, כזה יש לך פנציה טובה, ‫אולך, ‫ואפשר כזה להתבונן בכתן ‫על אנשים שיצור לפנציה, ‫וללמוד מהם איך הולך לראות ‫התיד שלנו. -כן. ‫ואת, תודה, ‫המונה אנשים כולנו ‫חולמים על הפנציה, ‫חולמים על היום שבו נפסיק לעבוד, ‫לא נצטח לעבוד יותר, ‫ואז נוכל לעשות את כל הדברים ‫שחלם נועלם לתייל, ‫וללמוד ורים חדשים, ‫ולתפל בנכדים, ‫אני לא יודעת מה, ‫כל מיני דברים כאלה. ‫אחב, הנה פרט ביוגרפי ‫שלא ככה יודעים על היית, ‫זה שכיוון שבעבר אגשתי תוכנית, ‫במשך כמה שנים, ‫הסקה בזיקנה ‫והגיל השלישים שנקרא. ‫-אני זוכר, אני זוכר. ‫האז אני יודעת שישים שבעים שמונה. ‫-או נכון. ‫כל המחקרים מראים ‫שאלת השאלות זה, ‫איך אתה מגיע לגיל הפנציה? ‫והאנשים שמגיעים לשלב הזה בחיים ‫עם מודעות ועם קבלת החלטות ‫והם תכנון מאוד מאוד מוקפד ‫של כמה אני לומד, ‫כמה אני מתנדב, ‫כמה אני נמצא עם המשפחה ‫נכדים, כמה אני משקיע ‫בינטרקצת חברתיות, ‫כמה אני נוסעת לכול. ‫זאת אומרת, ממש בולנים ‫תוכנית עבודה שיש בה, ‫את כל החלקים האלה, ‫הפנציה שלהם או הגיל המבוגר שלהם, ‫אולו רק כשם לא מדרדרים, ‫הם פורחים ומחובים את התקופה, ‫הכי טובה בחיים, ‫חלקם המצאים את הזמן מחדש, ‫חלקם רוצים משמעות מחודשת ‫בדברים, ‫מגדיקי שרונות של היום. ‫-יית קוננול הרגע הזה. ‫הקוננול הרגע הזה ושקיעו בופן מינטפול. ‫וזה לא מובן נעליו להתקונן ‫כי החוודך המתקוננים למסימה. ‫את אומרת, צריך היא קונן ‫להעדר מסימה. ‫נכון, ורק מי שמתקונן ‫להעדר מסימה כאילו שהיא מסימה, ‫מצליח לעמוד בה. -נכון. ‫אבל אותה מחקרים מראים ‫מה שהוא מאוד מאוד עצוב ‫ושצחלת דיגת כולנו, ‫וזה שרוב האנשים לא עושים את זה. ‫לא מתקוננים. -לא מתקוננים. ‫זה רוב האנשים. ‫-ואז הפנציה כנוחת התליהם כאילו. ‫-תראה, אנחנו. ‫-כי מה שאילו. ‫-אנחנו יכולים על הסבידיות. ‫אנחנו רובים כל פך כשכל החיים. ‫-ככה, שאנחנו ננוח, ‫ויילנו כיף, אנחנו רק ננקול היום. ‫ואז המחקרים הראים ‫שרוב האנשים פשוט רואים טלפיזיה כל היום. ‫וכשזה מה שאתה עושה, ‫זה בדיוק מייצר את המשביר המשולש. ‫זה קודם כל מייצר משבר של זהות. ‫המייני, תחשוב שזה בין אדם ‫שהבד 40-50 שנה, אולי, לפעמים אפילו יותר, ‫בקסור מסמן. ‫-החשבו לא דמי או כן. ‫-החשב אני לא עובד את יותר, ‫ומייני, מייצר משבר שלוש מאות. ‫כאילו, בשביל מהאני פה, ‫זה אוניסי, אם תתפקיד שלי, בעולם הזה. ‫-אני מיוטר. ‫-אני מיוטרת, אני זה. ‫כלו שאוצאים איזה רק לעשות ‫באי בסיטר לילדים. ‫החשב, את יודע, אנשים שאומרים, ‫ואלה, אין איזו את ההזדמנות שלי, ‫אבלות זמן, מה שלא הסיטים ‫היילדים, עכשיו אני עשה עם הנכדים, ‫זאת מציעת משמעות חדשה, ‫אבל מי שלא רואה את זה ככה רואה בזה, ‫הדר משמעות. ‫בקמובה לדבר השלישי זה הפנאי, ‫שאתה פשוט מכל התוכניות ‫הקדולות שחלמתה לנישאר לרבות מולת טלוויזיה. ‫וזה. ואנחנו ממש ממש יכולים ללמוד ‫מי זה, כי עוד מעט, ‫כולנו נהיה בפנציה, ‫יכול מאוד להיות שזה מה שהיא קרה. ‫אבל יש לנו מלילמוד ‫מהקבוצה הזאת. ‫על השאלות האלה כדי שנחשוב עכשיו ‫באיקשר של פנציונרים, ‫כי התשובה, ‫שאינטן הפנציונרים, ‫היא התשובה שנתן להינו שכאילו. ‫לא, אני אומרת, ‫זה בזה אירן פין, כמו שאומרים, ‫שכתן או לכת להיות הבאיה של כולנו. ‫אז אני מצייח שזה כאלה, ‫אתגר של בה איך תכינו. ‫ולדרך טובה לחשוב על זה. ‫הם איך תכינו, שתו איך להיסודי, ‫ואז את איכון, ‫אני והרסיטה, הנה רטיב, ‫במתיים שנים האחרונות. ‫היה שכל המלכת הזאת, ‫המורה להחשיר אותך ‫בכי עבודה פוריים ופרדוקטיביים. ‫והשאלה יהיה עם אוסיינט, ‫זה יותר טוב ופחותו. ‫תכון, וכמעט איך נמדדת ‫במידת הפרדוקטיביות ‫שכה בקריחה שכה. ‫הגב, כל הביטוי שלימודי ליבה, ‫הוא בדיוק זה, כיוומה, ‫תמל דבר את השיטיתי הזה ‫שאתה צריך בשבילה, ‫הוא חרקך לאדם יצרני ופקטיבי. ‫-נכון. ‫-אבל בעידן של אבנדן, שה AI, ‫מהיצר את הכול, ‫הרעיונותם שלו, ‫הפרותם שלו. ‫-הביצוע, הוא שלו. ‫הביצוע, הוא שלו, בעידן של אבנדנטס, ‫השאלה ריקה הזאת. ‫הוא היה מערכת החינוך צריכה ‫להתפך מנקצה לקצה, ‫לשאלות השאלה שלה. ‫ביוקום השאלה, ‫הכמוך שירים אנשים לחייב אותה, ‫לשאל איך מחשירים אנשים לחייב פנאי. ‫איך נכיות פנאי מפוער, ‫שהוא לא נראה כמו שעמטרת, ‫הנשים רואים טלוויזיה קוליון ומתנבונים. ‫אגב, לא כל הפנציה מרינקה. ‫-לא, לא, ממש, לא. ‫-ממש, לא. ‫-ממש, אם החללות בוטות מדי, ‫אבל הפיטוי הזה הוא תמיד, ‫ואח נראה את מערכת חינוך, ‫שמחנכת אותך. ‫לא לעבודה פוריה אלה פנאי מפוער. ‫אפוך, אני אומרת, בואו נסתכל על חלק מהנשים ‫שהצולפנציה ונלמד מהם. ‫איך מתמודדים, ‫כי חלקם עושים את זה פשוט מדיל. ‫-חלקם לא מדהים שפות החלמתי, ‫לאילים בעולם, ומה הם בעצם מבינים? ‫אז כדי לעבור מי. ‫מה יחד חינוך שמחשירות חלק חייה, ‫עבודה, למה יחד חינוך ‫שמחשירות חלק פנאי, ‫צייך לשנות פרדיגמה. ‫קבי, מה מניע אותה? ‫דומה המוטיבציה שלנו. ‫כי מה לב הבעיה עם האי-אי, ‫הוא תמיד יסיג תוצאות יותר טובות משלי. ‫היא מניח טוב מל, ‫הוא איך טוב מל, ‫המליח לא יותר טוב, ביקר ה-A-I-I-I-TD. ‫"anything you can do, I can do better." ‫-נכון, זה מה-A-I-I-I-L. ‫-זה עשיר נכון, זה. ‫-אוקיי, אז זה מה להתאמצע. ‫אפשרה כפתור וניקה בל. ‫למה ילך שוב על בדיחה? ‫הוא ילך שוב בדיחה על תר מצחיקה. ‫אז יקשי על דיחה שאולה, ‫מה שיימצים בדיחה? ‫אני מכין דבר תורה. ‫אז זה דבר תורה יותר טוב, ‫למה שייך אין צבא? ‫בטמיד הפתוצאה שאתה יותר טובה. ‫אז זה מייצר לעבורנו משבר, ‫אם המוטיבציה שלנו ‫תלויה בתוצאות של הפעולה שלנו. ‫וכלנו חיים בתרבות. ‫-שמחדשת תוצאות. ‫מותת תוצאות. ‫-לפעויים. ‫-כן. ‫אחון חקר ביצויים וערח. ‫-חסדים. ‫בסיכיור. ‫-אחון, וזה. ‫אבל אולי, כמו שער מקודם, ‫בצביעה שמערבית יש מעטמוד ‫את סיוט הרבותין טלקטואלי ‫בשיוטט שובה לשאלה הזאת. ‫וואין נעבור מהמערב למזרח, ‫ואם מחזיק עכשיו בעדיין שלי ‫אתה בהגוות גיטה. ‫שתסוג של ספר קודש ‫את הרבות ההינדיטה התיקה בהודו. ‫אני פעם הייתי משתי במלון בנודלי, ‫ולכון שמעלות מערב שתפותח את המדירה. ‫-המורית החדשה. ‫-ויש תנח. ‫-כן. ‫-שמה? ‫יש את הבאה גוות גיטה. ‫-הם. -מה שאתם מבין? ‫הוא איזה ספר חכים. ‫אז בבאה גוות גיטה. ‫יש המדם שאים צבי שולו לי ‫כי אז הכל הסיפור אדם ששום השבר, ‫כי יש משהו גדול שוציא חסות, ‫והוא מומדמיין את התוצאות, ‫את התוצאות, יהיו גרועות, ‫הזולו יודע. -זה נכנסת אותו. ‫לא יודע, חוליפול. ‫-אולי, חוליפול. ‫-אולי, חוליפול. ‫ואז אחד העלים, קריש נשור, ‫סוג של גלגול של האל וישנו, ‫הוא אומר לו, זה דבר רבה. ‫יש כמה שבר מוטיבציה כתחושב שכל תוצאה ‫שאת התעשת יגרוע, ‫אתה לא חושב על זה נכון. ‫הוא אומר לו, זה דבר רבה. ‫-אני מקרי. ‫רק הפעולה הישכותך, ‫אחרי עולם לא פירותיה. ‫ההלי היו פירות העבודה ‫הסיבה לביצועה. ‫לגנאי ראויים מיישר פועלים ‫למנ פעירות פעליהן. ‫זאת תפנית בכל צועות. -ולחוך את הפירמידה. ‫שצריך לפצל בין המוטיבציה ‫לפעולה לבין הפירות של הפעולה. ‫המוטיבציה, האנר גשיתה, ‫הנהגש לפעולה, ‫לא תלויה בתוצאות של הפעולה, ‫אלא המוטיבצת נתונה, ‫לפעולה, עצמו. ‫אחב, המחשבה הזאת, ‫את תפנית הזאת, ‫זה התפנית שאותן לחוצרים ‫להפנים ולהתאמן בה, ‫אמרת חינוך שמכשירה אנשים ‫למקמת המוטיבציה שלם, ‫במאמץ ולא בפרי, ‫כך אני מוכשרים ‫לעידן של פנאי. ‫להעידן שבו איה, יווי, ‫כל תוצא יותר ממחה, ‫המאמץ שמקדש לפעולה, זה הדין. ‫הוא נדגים את זה רגע, ‫זה יותר ראפסטרקטי. ‫במאה ה-19, ‫תלמית חכם גדול ‫בשמרה ביחיים מבלוזים. ‫במידערה בהיו המעיסד ‫של כל התיאולוגיה של העולם הליטאי. ‫השויה לא מנובן, בסיו, ‫במאה ה-19. ‫אז הוא אמר, ‫מה המוטיבת ילימו תורה? ‫אם אני לא מטורה כדי להגיע ‫לקנדן? ‫אומר, הביחיים מבלוזים, ‫שאתה הודיבתי הפסולה. ‫אם אני לא מטורה ומתמסר כל היום ‫הילמוד גמרה, שעקלה ותאריה, ‫ומה המוטיבת השאלה? ‫כזה יגביר את הסתת עושה חברתי שלי. ‫היה לי שידוך יותר טוב, ‫היה לי יותר ההדע בקהילה. ‫המוטיבת יזאת? ‫-פסולה. ‫-היה פסולה. ‫-אתה עושה את התורה לקרדום לך בובה. ‫האני מדמיינת את התוצאה של המעמץ ‫וההמוטיבת ינתורה לתוצאה של המעמץ. ‫דרך אגב, אם אני לא מנת תורה, ‫קרידת, מה הלכה שצאירו כיום? ‫גם זאת מוטיבת יפסולה. ‫-נוטיבת יפסולה. ‫תולויה תוצאה. ‫המוטיבת ייחידה שהיא ריאויה באמת ‫הילמוד תורה שהילמוד תורה, ‫לשם לימוד התורה. ‫-זה מה שאני קרה? ‫-תורה לשמה. -תורה לשמה. ‫כך אני רע להדביק את המוטיבת יל הפעולה ‫ולה תוצאה שלה, ‫כך אני רע מימוש שלה, ‫היפוך הזו שלה בהגבת גיטה. ‫עוד דוגמה של זה, מייתרבות אחרת, ‫או התרבות שיותר קרובה לה בהגבת גיטה, ‫מהשר לרבחי בבולוגין, ‫כל העולם הזה של מדיטציה. ‫מכון. ‫-שזה עימון בליות נוכח ברגע ‫ולא לשאוף לשום תוצאה. ‫פשוט לחוות תדברים, לקבלת תדברים, ‫כמו שם בלי לשאוף את הדי הזה, ‫ביטוי כזה נונס טריבינג, ‫בלי לשאוף לשום דבר. ‫-כן, אם אני עושה מדתצת ‫מה אינטפונס, ‫כן, אני עושה את זה כדי להסיג חוויה שלו חיגיעה. ‫-כן, שלו והלהגיע לשאולה. ‫-שאולה גיעה לשאולה. ‫זה לא מדתציה אחרי. ‫-לא, אגב, ‫לפעמים גם באמת מגיעים לתוצאה ‫שיוק ההפוכה לא מסייגים שלו ‫ברגעים שבהם עושים את זה. ‫-כי ברגע שאני עושה את זה ‫והאמותיבציה שהיא לפעולה. ‫כי חוץ זאת תהיה תוצר לבה. ‫האמותיבציה זה השלווה. ‫הלכשות שהיא עושה מדתציה, ‫אני חי בהתי, ‫אני חייב שתייחס אינסטרו מנתה לי ‫למדתציה. ‫אני עושה את זה עבור מה שהוא שהוא ‫לאה המודתציה. ‫אני עושה את זה עבור מה שהוא בהתי, ‫דעבור את תוצאה, ‫זאת לא מדתציה. ‫אני עכשיו עושה מדתציה ‫כי אני עכשיו עושה מדתציה. ‫אני עכשיו נוכח כאן ועכשיו, ‫זאת הפעולה ו. ‫לשם הדבר, ‫לשם הדבר עצמו. ‫תוב זה קצת שונה, ‫כי לושם את זה. ‫לימותו רזה ערך מקודש, ‫ופה זה לא, ‫מדתציה זה לא ערך מקודש, ‫זה משהו אחר, לא משנה, ‫זה מעולמות שאני מבה ‫לרעיון ורותו רעיון. ‫ככה נראה את חינוך שבה להכשיר אותך, ‫לכי היפנאי ולא חייב עבודה, ‫למר את חינוך שציכה, ‫ששמת הדגש על התהליך, ‫לאפוך את הפרדיגמה, ‫המוטיבציה היא לפעולה ולא לתוצאה שלה, ‫והיא נוכחה לפוך את הפרדיגמה, ‫נוכחה לשרוד ולסגסג רגשית ‫בעידן של הבנדנץ. ‫ולמה ככה, ‫בגלל שכמו שאתה כל הזמן מדגיש, ‫התוצאה תמיד תהיה יותר טובה, ‫אם אי פה סופרינטלג'נס. ‫תמיד התוצאה תהיה יותר טובה, ‫אבל אם אנחנו עופכים את הפרמידה, ‫את הפרדיגמה ואומרים שאוקיי, ‫בשביל תוסעות אין ביה, ‫בשביל התוצאה נשתמש ב AI, ‫אבל בשביל התהליך, ‫אנחנו נעשה את הדברים ‫בלי קשר לתוצאה, זאת המשמעות. ‫ושוב פעם האירוני חוזרת בעתר עוצמה. ‫פולחן התוצאה, זה האנרגיה ‫שדוחפת את כל אמק עשידי כול, ‫כל הכלכלה הולמית כרגע, ‫כולם מנסים להקופת, ‫כולם במרדף אחרי אינטלגנציה, ‫וזה את האנרגיה שעשויה, ‫אני אמר שעש מיגיד עלולה, ‫להביא אותנו לקראת סופר אינטלגנציה, ‫ואם הכל מחתדר? ‫אבן דנס. ‫אם הכל מחתדר? ‫חורבן. ‫אם הכל מחתדר? ‫-מה, מה אנחנו מוכרים? ‫אבן דנס. ‫שפה הוא חורבן. ‫והוא טופול חן התוצאה ‫שמביא אותנו לשפה, ‫הוא זה שיגרום למשבר נפשי ‫כיומי עמוק בעידן השפה. ‫בסם השחמרים, ‫ה AI תופעה כל כך כתולה. ‫שעדך שאנו להקל אותה, ‫זה להרחיב את הציות התרבותיה רוחני שיש לנו. ‫אמה ערב מציעים לנו הרבה ‫אנחנו צריכים להתרחב. ‫להתרחב צריכים הרבה כלים, ‫היכולת להגשת למציאות, ‫דך הרבה פרדיגמות, ‫כי אנחנו נסדכת כולם, ‫בעידן של המשבר המשולש, ‫של האבן דנס. ‫זהוות, משמעות, ופניי. ‫"No, you can't." -"Yes I can." -"No, you can't." -"Yes I can." -"No, you can't." ‫"Yes I can, yes I can." -"No, you can't." ‫"Anything you can be, I can be greater." ‫"Sooner or later, I'm greater than you." -"No, you're not." ‫"Paperקים הבאים לתחיל לדבר ‫על ההשלחות הפוליטיות של המאבחה הדירה הזאת שאומדת בבטח. ‫קמוצת הפייסטמו כשאלה נורא חשת וגועשת מפוסטי מעניינים מאוד, ‫אם אתם מעלים עכשיוות, מנהלים סיכות, ‫מאבירים ביקוריה, תומה עבררים רעיונות. ‫זאת בדיוק המטרה של ההונה הזאת. ‫מי שעוד לא חברים בקבוצה, ‫מוזמנות ומוזמנים להצטרף עליה ‫ולסיכה העירה שמתקיימת בעל הנושא. ‫תודה לניר להסול אור שמיר האוכים, ‫למחל הטיעה הסולהיה לבית על ההפקה, ‫ולני וגול ברגו למטן חיים ‫מצב את הבביטל. ‫אני לא נותק עוד נות שמפלג את המחשבות ‫מילות ביסומונה אסקטים וגם ועתר בתבלחי, ‫שמתוכו למצלות חנים ועולים נוספים.