פרק 145 – מהפכת הבינה: ההמצאה האחרונה

‫אטם האזינים להסכת של בית אביכי. ‫כן, נקונירי, מהפך? ‫הוא לא יודע שאתה אומרת ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"ארטפישל אינטלישן", ‫"בטודל היצירתיות האנושית, ‫"שביע אותנו עד הלום", ‫כלומר, עד AI, ‫"וזהות חווירות וחוירים, ‫"המצאה האחרונה של בני האדם". ‫"איך זה מרגיש לךיות בימים ‫שבאמצעים את האמצאה האחרונה שלנו?" ‫שלום איך? ‫-שלום אפרט. ‫"הבינה מלכותית, ‫"מכונה, המצאה האחרונה של האדם", ‫זה ביטוי כועב. ‫-צורם קצת. ‫"צורם" ‫-המצא האחרונה שלנו. ‫-כהוב, בואו ננסר רגע. ‫לפרק למה היא מכונה המצאה האחרונה? ‫-האפשר להבין. ‫ההיסטוריה של האנושות, ‫היסטוריה של האמצעות, ‫"בחות סוברים המצאות ותגליות", ‫וממייצרים קלים ועוד קלים. ‫"פי אז מגיעים לה AI וזאת האמצעה ‫האחרונה שבני אדם אל פעמים ציוב". ‫-למה? ‫-למה, שני אופציות. ‫הוא בגלל שהיא נכון יצר ‫"סופר אינטלג'ינס" ‫נהיבך שויתה עליה, ביטח זו, בתסיים, פי נושות. ‫זה האמצעה של אלי אזר יודקופסקי. ‫-כן, זה בתוך חישים הדיסטופיים. ‫-דיסטופיים? ‫-דיסטופיים, כן. ‫-זה המצאה האחרונה של האדם, ‫בגלל שלו יהיה יותר. ‫-אדם. -אדם. ‫אבל אופציה השנייה, שיותר מעניינת, ‫שאים בני אדם יציחו לייצר, ‫אינטלג'ינציה שיותר אינטלג'ינסית ממם. ‫-גם אם זה לא סופר אינטלג'ינס. ‫-גם אם זה פשוט תבריבר אינטלג'ינס. ‫-אי, אי, מושד רג, כזה משהו כמונות. ‫-כן, גם אם הוא לא אלף אלה, ‫מתאי מייקים. ‫-כן. ‫-לספק במאה השמונים מייקים. ‫-כן, לא קצירו יותר טוב מאיתנו. ‫מאותו רגע, ‫כל המצאות הבאות מי המציא? ‫-הוא? ‫-תריתה הטרפה מורפיות שלנו. ‫-כן. ‫-הוא, אית. ‫-כמו שאמרנו, ‫-כן, כן. ‫-כן, כן. ‫-אז אם הוא ימציא את התכנוג, ‫הזאת המצאה האחרונה שלנו, ‫אוקי הוא יסיים אותנו, ‫אושה הוא ימציא עבורנו ובמקופנו. ‫-במובן הזה, זה רגע, ‫זה רגע קצת רגי של האינושות, ‫שזהו זאת הולכת להיות ‫השירת הברבור של ה-צירה האינושית. ‫-נכון, המצאה האחרונה של האדם. ‫-ואגב, זה שירת ברבור מפוערת. ‫-כן, כן. ‫ואז ברבור מפוערת מאוד זאת יצירה מדהימה ‫מתורפת, וזהו. ‫-אבל האחרונה. ‫-ודמה שאחרונה עשין להבין, ‫כאן, זה את האמצאה האחרונה של האדם. ‫-ואת ההשפהה של האמצאה האחרונה ‫זאת מה יכולה להיות ‫השפהה שלה עלינו? ‫-כן. ‫-כן. ‫-כן. ‫-מה משפעות שלי, ‫חיות בעידן, ‫של האמצאה האחרונה, ‫שבבנה אדם עובדים קשה, ‫כדי להמציא את האמצאה האחרונה, ‫חביבה שלהם, את זה. ‫הביבה יותר אופוחות. ‫-פכות. ואולי דרך טובה ‫לחשוב על זה ‫זה להתבונן באמצאה הראשונה. ‫האמצאה הראשונה שביש ‫ובל מתכתבתי מהמצאה האחרונה. ‫פאמצאה הראשונה הגדות ‫הממיתוסים הקטומים מספרים, ‫מה הייתה המצאה הראשונה ‫אי פעם של בני אדם? ‫-בואו איתן לכל אחד מהמאזנים ‫המאזנות שלנו לנסות לחשוב. ‫ברו שלהם מה יכולה הייתה להיות ‫המצאה הראשונה של האדם ‫בשר הוא? ‫דלרם, האש. ‫כך הממיתוסים קודמים ‫הדברים הזה. ‫-השבר, בית הרבויות. ‫-בר בית הרבויות. ‫הוא היה לתחיל במסוב בית הרבות אחת. ‫-חביבה אל ללבנו. ‫-לא, קרובה אל ללבנו. ‫הגמרה במסכת פסכים ‫וגם כנש ורסיה שזה במתרש רבה. ‫בטרת הסיפור הבא, ‫מתי נוצרה האש, המצאה הראשונה, ‫של בני אדם, ‫אתה איזה קרה במוצאי שבת. ‫אלוהים בראה את העולם בשישה ימים, ‫הן, ביום שישו בורית אדם, ‫בו יום עשבי. ‫-הוא נח, שבת בעיף פש. ‫ואז מוצאי שבת, ‫יש חשכה, ‫האדם ראשון בחיכוח ראשון, ‫עם העולם, עם המציאות, ‫שאלוהים ברבורו. ‫למה בעצם הוא מתחכי ‫מהמציאות הזאת כבר מוצאי שבת, ‫הוא כבר נברה בשישי בבוקר, ‫למה לא היה חושך ביום שישי בלילה? ‫כן, לפי המדרש ביום שישי בלילה ‫היה עדיין אור. ‫מאור המקורי של אלוהים, ‫היה עשם עדיין אור, ‫זה מופיע במדרה שלו בגמרה, ככה. ‫אבל בחומי כרצי חדמיין את זה סיפור שבו, ‫תוצאת שבת, יש חשכה, ‫חיכוח ראשון שלו עם חושך, ‫מה הוא עושה איך הוא פותר ‫את הבעיה הזאת, את האימה, ‫את החשכה, אומר את הגמרה, ‫לא כך שתי הבנים, ‫מחכח אותם אלו בעלו, ‫ויוצא איש, ‫ויוצא אור, ‫כן כתוב, ‫ויוצא איש ודרך כפכמובן, ‫מה הוא מברך? ‫-בורם אור איש. ‫שבין ובמלחו אותם וריך ‫בורי מעורי האש, ‫מי הוא אותו בורי מעורי האש, ‫הולא יהיו מתכוון העצמו, ‫ברוך התה השמרו. ‫-זה מעניין, הוא יוצרת האש, ‫אבל מייחס את החוכמה ‫שבמצעותה הוא ברעת האש, ‫זה מתנה שהוא קיבל מהעין, ‫הוא לא גנה וזה מהעין. ‫זה מתנה מהעין. ‫זה מעניין אגב, ‫הגדה התלמודית הזאת, ‫כי שישה ימים אלוהים יוצר, ‫מורצי שבת בתחילה הקרגירה ‫של האדם כי יוצר. ‫ומה הדבר הראשון שהוא יוצר ‫בקרגירה הזאת, ‫את אותו דבר הראשון ‫שהתחיל את הקרגירה של האלוהים כיוצר. ‫הייצירה הראשונה של אוהים זה האור, ‫הייצירה הראשונה של האדם זה, ‫היש האור הוא כאילו. ‫-משך זר את מהסה בריאה של אלוהים. ‫הן ככה הרב סלווית שיכורת ‫מה זה צלם אלוהים. ‫ליות דומה אלוהים אלוהים הוא יוצר ‫אלוהים הוא בורי, ‫ליות אדם, זה להמשיך יברו, ‫הוא להמשיך יוצרתי, ‫להמשיך להמשיך יוצר, ‫והייצירה הראשונה זה האיזו המצעה הראשונה של האש. ‫אז הסיפור אחד, יש לו ציפור, ‫זה הסיפור לא של המסורת היהודית, ‫כפי שמופיע בתל מוד, ‫אלא של המדה. ‫וזה סיפור אולי אפילו עוד יותר מעניין. ‫הן דבר יותר מעניין, ‫מה סיפור של המסורות היהודית, אבל כאלה. ‫לא פוחות מעניין. ‫-לא, נתלמה אזוני נשפוי. ‫כן סיפור נורא מעניין, ‫או רד רמטי. ‫של אוקיי שכמובן, ‫כניחסים למדע ‫יש תמיד הרבה השערות. ‫אחדבר עשרה מאוד מאוד רובה אחת. ‫האדם לא מציא את האיש, ‫האיש את תופעת טבע, ‫מדי פעם הבא רק איקה כזה ‫בדג'ונגל ועל הבא איש. ‫אנשים היו איש איתה קיילת. ‫-היש איתה קיילת, כן. ‫-היש איתה קל, אנשים ירחאו איש. ‫תאנחנו ננסח את השלשים אצטיחו ‫לוויית את האיש. ‫למדו איך ליזום איש, ‫איך לישמור על האיש, ‫איך לין אצל את האיש, ‫שתמש בהיש, ‫מסוח את אלכון זה, ‫המצאה של האיש, ‫זה ללמודך ל�וויית את האיש. ‫איך לישתמש בלצרחים של אובי? ‫-ואלפי אחת מהעשרות, ‫הדומיננטיות לפני שמונה מאוד אלף שנה. ‫יש גילויים ראשונים של בני אדם ‫שביטו את האיש. ‫וגש איפה זה קרה הדבר הזה? ‫-כן זה, אגב, נוח המעניין בארץ ישראל. ‫בנהר ירדנש ממצעים? ‫-מטורף. ‫-מדפי שמונה מאוד אלף שנה, ‫לבנה אדם, ש. ‫זה התר הראשון שפר לאורחיח בצורה די חנשמאית. ‫-לדת הטכנולוגיה על פי הטאוריה הזאת, ‫זה בארץ ישראל. ‫כאן נוצר האור, כאן נוצר האיש. ‫-לא נוצר, אלא. ‫-בוויית. ‫יש איש, עכשיו אני כזה שיש ארה ‫שאחת מהשארות הדומיננטיות, ‫שיש בתחום הזה, ‫שאם הופיע גם בספר ‫כיצור תעיות האנושות של יובן ‫לא אחרר, איזה מה שנייה, ‫עם הפופולרות שהספר הזה, ‫יהיה טאוריה קנונית, ‫והשארה זאת אומרת דבר המדהים הבא, ‫שמה איש נתנה לה אדם? ‫זאת אומרת, נתנה לו חום לילות קרים, ‫לתנה לו אור בילות חשוכים, ‫אבל דבר הכי חשוב שייתנה לו ‫שפייכולת לבשל, לבשל מזון. ‫שאחת מהשטרחות שוב לאדם ‫מבשנים מזון, מה זה לבשל מזון? ‫סילה התחילת תהליך ‫יכול המזון מחוץ לגוף שלנו. ‫זה קצת כמו מה שדיברנו ‫בחת הפרקים הקודמים שאמצעת הגרזן, ‫היא בעצם הייתה. -גרזן האבן, כן? ‫גרזן האבן הייתה ‫הוא צורסינג של פעולת הלאיסה. ‫בכון, אם גרזן האבן זה ‫הוא צורסינג של פעולת הלאיסה, ‫אבל יש עוד צורסינג של פעולת היקול ‫בדח מחליסים לתוך הגוף שלנו, ‫מזון שכבר התחיל תהליך ‫של פירוק. -כן. ‫זאת תומרת שמה איך תהיקול ‫שלנו? -צריכה לעבוד פחות קשה. ‫פחות קשה. -כי הרבה יותר קל להכל ‫מזון מבושל מה שר מזון נה. ‫הוא בעצם התחיל כבר את היקול שלו, ‫מכו שמח את היקול, ‫אתה מכניס את זה לגוף שכה, ‫כן, מזון נה זה ‫כן ראה מאוד מאוד קשה להכל. ‫זה אוקיי, זה מבושל ‫האינרגיה שנחסכת, ‫האינרגיה שמה איך את היקול תובעת, ‫בשבילה הכל מזון, ‫איך שאנחנו שמתחיל לבשל מזון, ‫מאיך את היקול תובעת פחות אינרגיה ‫היא נחסכת וכן יש אינרגיה שמשטחרת. ‫לבני אדם יש עוד איבר ‫זה ללן אינרגיה. ‫החי משמעותי שבני אדם זה, ‫המוך שכנה. ‫המוך שלנו הוא מבחינת האחרוץ שלו ‫ממשקה לגוף, ‫שני האחרוץ משקה לגוף שלנו, ‫זה עבר קטן, קטן. ‫מה זה? שתי האחרוץ, ‫משהו סדיאתה שלך עוד ופופ. ‫לא, למה מוח. ‫-שתקילו זה המוח, כן. ‫סקלום, אבל המוח ששתי האחרוץ ‫ממשקה לגוף, ‫אבל למעל המאסרים האחרוץ ‫מתצרוך את האינרגיה של אדם. ‫זאת אומרת, הוא צורך הישרים האחרוץ ‫מהאינרגיה שהגוף. ‫כי את מושת הוחרוץ בולה למעל המאסרים האחרוץ ‫מהאינרגיה. ‫אז, עבר הזה לנענר ירמוח הזה, ‫פתאום, דת אוריה. ‫כשמר את העיקול, מפנה אנרגיה, ‫אינרגיה הזאת הולכת. ‫למוח. ‫-ואז מה קרה? ‫ואז? ‫-המוח, התפתח. ‫-המוח, התפתח עכשיו. ‫כשאמר לו, מקודם, ‫שבני אדם ביטו את האיש, ‫לא אמרו לגמרי, לגמרי את האמת, ‫כי על פי הטוריה מדעית, ‫האנשים שחיו כנפני שמונה מותי ‫לבשנה, לא היו בני אדם ‫לפחות לו במובן שאנחנו בני אדם. ‫או לא יהיו הומוספיינס? ‫-או לא יהיו הומוספיינס. ‫לא האדם הנבון עם השחל, ‫אימא נפח גולגולות שיש לנו, ‫או לא האדם הזקוף, כן. ‫-כן, כן. ‫והאדם הזקוף הומוספיינס, ‫בשל עם האש, ‫כתוצאה מכך, אנרגניך שכך, ‫כתוצאה מכך, ‫זה יספנה למוח, ‫המוח גדל, גדל, גדל ואיזה. ‫האזונייה הומוספיינס. ‫-או מוספיינס. ‫-במינים אחרות עם עלפי המסורת התלמודית, ‫האדם יצר את האיש, ‫על פי הסיפור המדעי, ‫האיש יצרה את האדם, ‫היא אסתה אותנו לבני אדם. ‫-היא אסתה אותנו למי שאנחנו. ‫-הוא הומוספיינס. ‫או אפשרה לנו, ‫לפוך למי שאנחנו. ‫-ואם נטיח את שתי הסיפורים האלה, ‫אני חושב, ‫כן את התמונה אשלמה והמלאה, ‫בני אדם יוצרים טכנולוגיה, ‫התכנולוגיה יוצרת בחזרה את בני אדם. ‫-זה היזון חוזר. ‫בדע לי חייצירה. ‫-היה מוזיא הסיפור של טכנולוגיה. ‫בני אדם, חושב, ‫הם יוצרים טכנולוגיה, ‫האם עברי נעובדה, ‫שקרותה הטכנולוגיה חוזרת ומייצבת, ‫המדסת אותה מחדש. ‫ובמובן, ‫המוק של המילה אפשר ממש להקוב, ‫וכל תולדות הטכנולוגיה, ‫ולרועות את היזון החוזר, ‫הזה קודם שמופיעה טכנולוגיה חדשה, ‫אם משפיעה, תודה מהפחת ירסייתית, ‫שאינדה אותנו, וכל אחד מהמצאות השונות קצת שינתה. ‫-הדיאני שלאה, של המצאה הראשונה, ‫מופיע בכל המצאה לאורך ההיסטוריה, ‫אבל מגיע לסי שלה. ‫באמצאה האחרונה. ‫בני אדם יצרו את האש, ‫ואז יצר את האדם, זה המצאה הראשונה, ‫בני אדם יוצרים את האעי, ‫ומה האעי יעסה בחזרה לבני אדם. ‫על זה היו הפרקים שעשינו את עכשיו. ‫בני אדם יוצרים כוחות על אנושיים ‫בתכתולוגיה על אנושית, ‫עשויה לצאור את הניכולות, ‫תת אנושיות. ‫ובמובן הזה, ‫היא באמת תיצור גם אותנו ‫אתה אנחנו החדש. ‫אתה הוא מחדש. -כן, זה לא יהיה הומוספיין, ‫זה יהיה אולי יהיה הומוס תופידיתוס. ‫לא, אתם. -כן, כן. ‫אז יש שורה אסטר אותם לבני אדם, ‫הייתה יותר מזה. ‫היא גם שינתת אסטטטוס של האדם. ‫אבל הייתה נכון, ‫הגיד זה במערכת היחסים ‫שבין האדם לבדתב ההגדול והמאיים. ‫היש, כשזה משל כל הטכנולוגיה, ‫שמי האש ועד ה-AI לא כולל, ‫כל הקטגוריה הראשונה ‫שאנחנו מכנימות הקנמצא הראשונה, ‫שינתה את מערכת היחסים ‫שבל האדם לבדתבה ‫זאת תרנספורמציה ענקית ‫שצייך עכשיו עליה. ‫אז בוא ננסה במתלחשוב על הטרנספורמציה הזאת, ‫וכדי לנסות להבין אותה, ‫הריך להאזר באוד סיפור אחד ‫על אש, עוד מיתוס על אש. ‫-מיתוס סיפור שלישי עכשיו. ‫-כן. ‫וזה הסיפור של פרומטאוס. ‫-פרומטאוס. ‫אבל המטא של פרומטאוס יש לו קומניג ירסות, ‫ויש ירסה מרתקת במיוחד ‫שמופיעה אצל אף פלטון, ‫בדיאלוג פורטה גורס, ‫ובדיאלוג של אף פלטון זה מופיע כך. ‫היושתי הכי, שם שאתם אלים טיטניים, ‫הפעם טאוס ופרומטאוס. ‫הפעם טאוס בלחלק מתנות, ‫לחלק מהבלחיים הוא נתן עוד שמעיות סטופן. ‫נניחחיות הטרף, ‫לחלק מבלחיים הוא נתן מיורות סטופן. ‫כמו למשל הצוואים, הילים, ‫משתם יכול, ‫לחלק המטן יכולות הסבעה, ‫לחלק הוא נתן רל בלשון, ‫לצב הוא נתן את האשריון, ‫לכל אחד הוא נתן מטנה, ‫והמטנה שהוא נתן, ‫האטנה הביולוגית, הוא נתן לו, ‫לתן לו שהוא איתרו נשו יכולת ‫לסורות את המעבא כגתול שבין האורגניזמים. ‫וכשאפ עם טאוס, לקלכלה בעלי חיים, ‫הטנות, תנחשים למי לונישה ומטנות. ‫זה כמו הסיפור ילדים הזה, ‫הפעם כשהיינו קטנים, ‫ספתה בשלד הישה. -כן. ‫נכון, נתן על זה ולזה ולזה ורק לזה, ‫לא נשאר, רק לאדם, לא נשאר. ‫אדם, לא קיבל כלום. -כן. ‫אין לנו מירות, אין לנו יכולת ‫עשווה, אין לנו רעל בלשון, אין לנו עוד שמעי עושה את אופנה. ‫אדם הוא ביולוג, יצמא שהוא די. -עלוב. -די עלוב. ‫לאנחנו יצור עלוב, ‫חלשום סיכוי לישרות בטבע. ‫כלום, כשאנחנו לבדה, ‫אין לנו כך הקלום, אין לנו פרבה. ‫איך נישרות האלה תקרים, ‫אין לנו עוד שמע, איך נערוג בעלי חיים. ‫איך, אין לנו מראי תאים. ‫אין לנו מראי תאים. ‫אין לנו כלום. ‫אז אמית עושה ייבני כאילו, ‫על פי הפרטון לוקד את זה, וכזה, נשארנו בלי מתנות. ‫הקופה ארום, ככה, זה האדם, ‫דניקל מונקי. ‫ואז מגיע עליו פרומי תאוס, ‫אך של אבים תאוס. ‫אמרו, רק לאדם לא חילק את המתנות. ‫אני איתן לא מתנה, נתן לו את האש. ‫כל החיות קיבלו מתנות, ‫ביולוגיות האדם קיבל מתנת טכנולוגית. ‫אז זאת אומרת, גם לפי הסיפור הזה, ‫האש מסמרת את הטכנולוגיה. ‫היא יכולת ליצר תכנולוגיה. ‫-כן, כן. ‫-אני אומרת, אם רוצים מדייקו אותנו, ‫את האש יחד עם חוכמה טכנולוגית, ‫היש מייצק את טכנולוגיה. ‫ואתם שכסי פה, כבר נהיה יודעים. ‫-זה פתח פער. ‫בני אדם ניצחות, ‫בתח הרוטק בתולה של הטבע, ‫בני אדם היו פעם, ‫בתוך שר שחת המזון, ‫ואחשבים בראש שר שחת המזון, ‫כו בישכות האש, בישכות הטכנולוגיה, ‫אנחנו נהיהנו הרודנים, ‫אליונים, הגומונים, של הקדור. ‫-כמו שגדרנו את זה, ‫בחד הפרקים הקודמים, ‫אנחנו אוכים לבקר אותם בגן חיות. ‫-ואם לא באים לפקר אותם. ‫-כן. ‫-בני האחרות טכנולוגיה, ‫אנצחת ביולוגיה. ‫אולי כחת צריכי כבר איזה. ‫טכנולוגיה, הם קיבלו ‫מתנות ביולוגיות פרווה, ‫ביכולתי סתבות ומיירות, ‫אנחנו כיבלנות האש, ‫אנחנו כיבלנות טכנולוגיה, ‫אתה אשכל, ‫אחרות יצאות טכנולוגיה. ‫-אתה יכול יצאות טכנולוגיה. ‫-כן, תכנולוגיה, וטכנולוגיה, ‫מנצחת ביולוגיה וזה הסיפור. ‫ובאמת זה הסיפור, זאת אומרת, ‫אתה המצארי שונה, ‫סלללה את הדרך, ‫ליציאה של האדם מי שעכשיו את המזון, ‫יואני במאבק עם מעלה החיים, ‫האדם ניצח, ובמידה רבה אפשר אומר, ‫שהניצחון הזה הוא להידע את הציבליזציה ‫האינושית כפי שאנחנו מכירים אותה. ‫מה זאת סיבליזציה אינושית? ‫ציבליזציה אינושית זה מרחב שמוגן מעטבע, ‫כאילו כשבחיפי שחזירי פער, ‫כולם כזה, מה קרה כאן? ‫-אתה בפרץ לחיים שלנו, ‫באז איזה חוץ פה. -זה הפרה של החוזה שלנו. ‫ציבליזציה אמורל יצר, ‫סביבה שהיא מוגן את הרמטית מעטבע, ‫אגב, כל פעם שמישהו נבעל מהאחבר שיש לו בבית, ‫הוא כזה מה סבתק שצעקה, ‫ציבליזציה אמורל השיר את הטבע בחוץ. ‫אתה פעם שאתה יושב בבית, ‫ויש נניח גשם נורנור החזק בחוץ, ‫באזכילי תפטף לך. ‫-אבל שאם אגל, ‫אתה אומר, "הי, מה זאת אומרת, ‫הבית אמור להיות אתום, פיגע הטבע ‫לא אמורים להיכנס על היבטה". ‫-האמורל יצר סביבה אינושית מוגנת מעטבע ‫ולא מוגמת על ידי הטבע. ‫וזה הטכנונוגיה שהדיאני של הזה ‫מאמצעה הראשונה, ‫זה מה שעבין הפלטון. ‫אנחנו אליונים על הטבע, ‫מוגנים על הטבע, הטבע כבר לא מעיימןנו. ‫אז זאת בעצם טרנספורמציה, ‫זאת טרנספורמציה אדירה, ‫במרכת היחסים בין האדם לטבע, ‫או בין או יותר נכון, ‫יותר מדויק להגיד בית מקמות ‫של האדם אל מול הטבע. ‫שמכבר לא היו, ‫שמכבר לא מעיימן, איפה? ‫כן, כמו שאמרת, ‫אנחנו כבר לא חלק מישר שיר את המזון. ‫אגב, זה לא רק שר שיר את המזון. ‫הטבע בכללותו, זה כאילו מי האיש ‫אבל האיש היא פה מטאפור על הכל התכנולוגיה. ‫וכל סוג של טכנולוגיה בעצם הולך ומבצר אותנו ‫אל מול הטבע. ‫אחשב, תחשבי איזה טרנספורמציה ‫הטכנולוגיה הזתקן. ‫ולא עשת את זה ביום אחד, ‫אז איך האיש את הקונבנסמיה? ‫אז הכך, על פי שנים לייצרת ‫את הטרנספורמציה הזאת, ‫ששאינטה את ההתמקמות של האדם מול הטבע ‫שהטבע אפסיק להיות איום. ‫אבל עכשיו, תעשי את ה AI, ‫מנסה לעשות טרנספורמציה ‫ברטור סדר גודל. ‫רק שטרנספורמציה השנייה ‫לא תהיה אלפי שנים הם רוצים, ‫כאילו זה הם מקסילי כונזה. -אין זמן. ‫אם, הם רוצים תוך עשור להגיע ‫לטרנספורמציה בסדר גודל של התפנית ‫של אלפי השניים האחרונות ‫של האדם מול הטבע. ‫וכזה מן את ה. -את היום רע. ‫את היום רע ואת הטרנספורמציה השנייה ‫לומע את הטרנספורמציה הראשונה ‫לדיבור אבסטרקטי, ‫אז בוא נזכר במצב המקורי ‫של האדם מול הטבע. ‫של עבות, עבות, עבותנו, ‫לפני מאות אלפי שנים. ‫היו לקטים ציידים חייבותו ‫הקבוצות קטנות בסבן השלאפריקה. ‫מה יחסים שלהיים הטבע? ‫כאנחנו לכולנו ירשנו את הגנים שלהם, ‫אז ראברט ראית ניסח את זה ככה. ‫כל אדם כאן בבוקר, ‫ויש לו במוח לא שאלה אחת ‫לשתי שאלות. ‫אחת, איך אני אצליח למצוא מספיק ‫קלוריות כדי לא למות היום? ‫איך אני אצליח להשיג מספיק ‫אוכל כדי שאני אצליח להביר עוד יום ‫באולם הקשוח הזה? ‫לא צריך להאחת, וגם אף אחד לא יודע ‫מה תשובה על השאלה הזאת. ‫לא הספיק, לא הסליח להספיק להספיק ‫מספיק קלוריות היום. ‫אבל על עוד שאלה, וזה כמובן, ‫איך אני אצליח לא להפוך להיות קלוריות היום? ‫של מישהו אחר. -כן. ‫איך אני אצליח שלא התרפו אותי, ‫איום? -כן, וזה בכלל הברור, ‫כשאתה בתוך שעשרת המזון, ‫זה בכלל הברומה תשובה לשאלה הזאת. ‫אז זה החיים של עבות עבות עבותינו, ‫סרות אלפי שנים, ‫היהם אני אצליח להסיג אוכל, ‫היהם אני אצליח, ‫לא להפוך להיות אוכל. ‫למה אלו שתי השאלות, ‫שאלות אלו משקפו אותה, ‫אתה מערכת יחסים שבין אדם לבין הטבע? ‫איך אני אצליח להסיג אוכל, ‫זה המחסוק, יש משאבים מוגבלים. ‫אז הטכנולוגיה שמתשויגת ‫על ידי ההשקות טכנולוגיה מה ההש, ‫ועד AI, היא פתרה את השאלה הראשונה. ‫הטבע הוא כבר לא יום, ‫אבל תדת מה הוא עדיין? ‫הוא עדיין מחסור? ‫כל ההיסטוריה היינו שיצה ‫התמודדות וחיקוך עם מחסור, ‫מחסור באדמה, פתריטוריה, ‫ומחמות עם מחמות המשבים מוגבלים, ‫מחסור במקורות אנרגיה, ‫הרבה במחמות על מקורות אנרגיה, ‫מחסור בישיום בעולם, ‫מחסור במשניקה, ‫הוא עדיין מוגבל. ‫-אבל הוא עדיין מוגבל. ‫המצא השנייה מתיימרת ‫לפתל את המחסור. ‫ואלזד היא בהרנו באמת, ‫אני חושבת בפרק הראשון ‫או השני שלהונה הזאת, ‫של להפוך את המשבים המוגבלים ‫לא מוגבלים. -לא מוגבלים. ‫וזה אני ראיתי לפני יומיים ‫ארצאה של דמס הסבס. ‫ודמס הסבס דיבר על זה ‫שAI לוקח אותן למציאות ‫של אולה הראשון שרומר את זה, ‫אבל שחשוב שרומר את זה בישהו ‫אחדה החיטקטים, ‫אחרי חשבים היום בעולם של AI, ‫הוא אומר, אשטר בטוי, ‫ריאלקור הבנטנטס, ‫הבנטנטס זה שפה, ‫אידן של שפה רדיקלי. ‫איך אינטלגנציה ‫אתי עצר שפה רדיקלי ‫אז כן דיברנו על זה בפרק על מלטוס שטעה, ‫שאינטלגנציה תמידו ‫פח את המשבים מוגבלים לא מוגבלים. ‫אז אינטלגנציה לא מוגבלת, ‫תפחות כל המשבים לא מוגבלים. ‫טיברנו על זה בטאוריה. ‫על ריג הלכת, איך זה יכול להיות ‫בתח לס? ‫ארי, דמס הסבס אמר מה הראשון, ‫סר ונטלגנס? ‫אין סר ונטלגנס. -אין סר ונטלגנס. ‫כי ברגע שפתר את הייתה אינטלגנציה, ‫שאתה מצטר את הישוץ סופר אינטלגנטית, ‫הייתי לתורקו שחה בעיות. ‫אגב, ושוב, גם אם זה לא AGI. ‫ככל שיש לך, יותר אינטלגנציה, ‫יש לך יותר משבים. ‫זאת התיאוריה. ‫זה מאוד עוד עבסטרקטי, ‫השאלה איך זה נראה בפועל? ‫סומרת, איך אם יש לך יותר אינטלגנציה, ‫איך זה מוביל אותך ‫ליותר משבים? ‫לאין אותי ראוני ואין דר מחשוך ואיזה. ‫ -כן, סברת דיברנו על זה שוב, דיברנו על זה קצת בתחילת העונה, ‫אבל יש תרחיש באמקסיליקון ‫לאיך זה קורא. ‫אז ננסה להציג את התחישים ‫שמדברים אלה באמקסיליקון. ‫ותחישים מאוד מוצפציפים, ‫ננסה ככה לסימו את המקנה לשוחן. ‫אז הכי שאני עושה ולפלמשה, ‫כמה הוא שווה משקלים? ‫אני אכמתי משקל. -שם ומתי משקל. ‫מה נותן איזה דערך בתיים שקל? ‫מה הוא שקקן? ‫הוא שקקן עבודה והוא שקקן אנרגיה. ‫מה יקרה? ‫עם AI יחליף את כל כוח העבודה, כן? ‫פתאום, כל העובדים שיצרות הקיסר זה, ‫נימי יותרים, כAI, אחרי על כל תהליך ‫צירת הקיסה. ‫אז כבר בוא נגיד אם התוך המתיים שקל האלה, ‫נעשה כלולך למסקורות, ‫אוקי כבר הקיסה עכשיו שווה מהשקל ‫או מתיים שקל, נכון? ‫עכשיו הענרגיה, חשמל שלה לייצר, ‫הדלק של המסעי צ'וויה, זה נגד. ‫כל הענרגיה שעושקיה, ‫כל הענרגיה שעושקיה הבקיסה הזה, ‫עם AI פותרת בעת הענרגיה. ‫שתומרת, לא מדרך באופן איקונומי ופשוט ‫וגרים את הענרגיה של השמש. ‫הנרגיה של השמש דרך ענקב, ‫היא בחינה, כן? ‫או, פוטרים את מה שנקרא בעת ‫פיוזן, שלפה ככה ‫את מימן מהיהם ולהפוך אותו הענרגיות, ‫מה שעומד בננו לבין ענרגיה ‫במחיר קורוב לאפס, חסרנו אבנה, ‫חסרנו ידע. ‫האינטנגנציה שאתי יצר את הידע החסר ‫עשויה להפילת מחירי הענרגיה בצורה דרמטית. ‫אז אם מחירי העבודה עם שעפים לאפס, ‫וחירי הענרגע שעפים לאפס, ‫אז מחיר שעקיסה הזה, ‫גם שואפלץ. -שואפלאפס? ‫מה שזה אומר שכוח הכניה שלנו ‫מזה נקב את צורה דרמטית, ‫מכל מחילים נופלים, כוח הכניה שאני הולה. -מצד שני, ‫אם כולנו פותרנו, ‫ממקורות העבודה שלנו, ‫בכלל שהייך לפעותנו, ‫אז מאיפו ילנו כוח כניה? ‫אז תיאורי את האבן דנס, ‫היא לא רק שהטכנולוגיה משטדרת, ‫אלא גם שהפוליטיקה משטדרת, ‫שארי, אתה הגידי הענק, ‫שאוכן הרוויח, אני ועד ראינו ‫לכונר סיכה של אחד מהתיאורתיקנים, ‫החשו וביום של AI, ‫סטואט רסור. ‫הוא אומר שהרוויחים שצפרים ‫את תהגידי AI, כן? ‫בכסף, אם יהיה פריצה ‫להבר סופרינטלוגנס, ‫הרוויחים הצפויים ממשל, ‫15 קורדריליינדלרס. ‫אמר איזה באנגידי כפלדה ‫חמורים קורדריליינ, ‫בעברית כזה גם הפעם הראשונה, ‫שאמרתי את המשפח הזה רגיד. ‫כן, זה נשמע כמו, ‫ביטוי שילדים אומרים. ‫בגן, שמית קבלים למשהו הרבה מאוד. ‫אבל לא עזמי כבני איזשהה ‫הרוויחים של תהגידי AI, אמי הוא אסטרונומים, ‫ואם הממשלה תמסה אותם ‫בצורה מסיבת, ‫הייתם עדיין אישרו להם כסף, ‫כן, אם תמסה אותם מסיבת, ‫הממשלה יכולה לחלק לכולם ‫איובייאז, מה זה אובייאז, ‫איוניברסור, בייסק אין כם. ‫מה שזה בעצם זה מערכת מסוי הפוכה ‫במקום שהמשלות עיגבו מאיתנו, ‫ביסים הם בעצם יחלקו לנושבים. ‫-יישה למהולנו מיסים. ‫-כן. ‫-נכון. ויאגב, ‫אילון, מסק, ‫שגםום הוא דבר על עידן של אבנדנס, ‫שממשטין מעבר לסופר אינטלגנס, ‫הוא אומר, למה לי כל הזו UBI, ‫למה לא UHI? ‫בואי לזלבי בייסק? ‫-כן. למה לי ספק? ‫-היין כם, חי יש מספיק שפה, ‫היא אוניברסור חי אין כם, ‫אז אם כועם נקבל חי אין כם, ‫הסקורת גבוהה, ‫כי יש מספיק, ומכירים היו ברצפה, ‫כי פתענו את הבאה של עבודה ואינרגיה ‫וכל הדברים האלה, ‫אנחנו מדברים כאן על עידן של, ‫מה שנקרא? ‫-פוסקרסיטי, חברה שהיא פוסט מחסור, ‫שזה מושר. ‫-הזכר את הכזה על עדרך, ‫עם הפטכנולוגיה מסתדרת, ‫שתוברת הסופר אינטלגנסלו משמיד אותנו, ‫והיא מפוליטיקה מסתדרת, ‫אנחנו עוד נדבר, ‫אנחנו נדבר שאיך על מה צריך ‫קורות כדי שהפוליטיקה תסתדר, ‫אבל עידת, המשאלה שנקנסתי עידן פוסט מחסור, ‫ככה לא בערך, ‫ככה בדיוק הרמב' המגליר את ימות המשיח. ‫במשטת תורה, לפי הרמב' ממות המשיח, ‫היימים האלה העידן הזה, ‫לא מתרחש על דרך הנס. ‫לא יוניסים במות המשיח, ‫זה פשט רמב', ‫אמסלוזם, זה פשט רמב', ‫לא יוניסים, ובמות המשיח, ‫אתה וממשיח, ‫אם הוג כרגלו עולם כמין הגו, נוריג. ‫למה? ובצורה, ‫לא ניסית, אנחנו נגיע למצב הבא, ‫אני מקרי, באותו הזמן, ‫לא יש המלא רעה ולא מלחמה, ‫לא כנעה ולא תחרות, ‫ולמה לא יד כל הדברים האלה רעב מלחמה, ‫כנעה ותחרות, ‫למה, שהטובה תהיה מושפה התארבה, ‫וכל המאדנים מצויים כאפר. ‫הזאת אור. ‫-בעברית לתר, ‫הוא היה לכל הבנדנץ, הנקחה. ‫למה, עדנים מצויים כאפר. ‫-כן, כאפר. ‫אם פלאסיה של טוב, ‫הטובה תהיה מושפה התארבה, ‫ומקייבן שכך, ‫לא יהיה מלחמה, ‫כי לא יהיה למה ללכם. ‫ולא יהיה כנעה, כאילו כולם יהיה. ‫-כי לא יהיה במה לקנה. ‫ולא יהיה רעב, כי יש אוכל בשביל. ‫-ולא יהיה תחרות, ‫כי לא יהיה מעלית חרות. ‫ברטו מטאר, פוסקרסט איזושהייתי, ‫שווה רם במומר, ‫כי כל זה יקרה לא על דרך הנס ‫במורן עבוכים, הוא מסביר שזה יקרה ‫ביסחות הסכל האנושי. ‫הרמבם, כמעט צדק. ‫הוא צדק שעל דרך הטבע הסכל, ‫יכול יצר עולם ללא מחשור. ‫יש רק דבר עצובי ספס מוקטן. ‫-האנושי. ‫זה לא הסכל האנושי, ‫זה הסכל עצמו. ‫הסכל מחוי צגול גולצדנו, ‫אולי, זהי, אמור, ‫של אמק הסיליקון, ‫היא יצר עולם שמגשים את ימות המשיח של הרמבם, ‫שהתבונה מייצרת שפה, ‫שמבטלת את החרות ותקינה ואת המלחמה, ‫רק שזה לא תבונה של האדם, ‫אבל זה קימת. ‫סתבונה שנוצרה על ידי אדם. ‫מוזר לחשוב על עולם. -ללא מחשור. -ללא מחשור. ‫כאלה יודעים זה העולם מחלל. -אבחשור הוא משהו ‫שמכונן את כל הסיבליזציה ‫שאנחנו מכירים אותה כבני אדם. -כן. ‫זאת אומרת, תחושת החוסר, ‫היא הבסיס של הקול. -כן. ‫יש רשמי ריגה. ‫למה נשים את זה מחמות, ‫בין השאר, בגל מחשור, ‫על מהשבים מוגבלים? ‫למה נשים יצירתיים? ‫המנוע של יצירתיות זה המחשור, ‫שיש לך בעיה, ‫פתצייך יפתור אותה. ‫שפות, המנוע ששתי הקוחות ‫אחי חזקים שפורלים בייסטוריה. ‫תודה, ארבע אומרים שאין דבר כזה ‫אומן סוויה. -נכון. ‫הוא סופר כזה. -מחשור זה המנוע של יצירה. ‫של כל סוג של יצירה, ‫של יצירת הרבותית, רוכנית, טכנולגית, מדעית, פחשת המחשור. ‫שתי הקוחות האלה שפורלים בייסטוריה אנושית, ‫אינרגיה של הירס ואינרגיה של יצירה. ‫הם שתי אין תקובל המחשור. ‫אתה מוציא את המחשור מהעולם? ‫איך נראה העולם כזה? האם זה כאן איתן? ‫אני רוצה גם, עכשיו, ‫אני לא יודע אם אנחנו בדרך לעולם הזה. ‫אני יודע שכל פרויקט של אימא קסידי ‫קונצילי יציר העולם כזה. ‫הוא חיים עכשיו בעולם, ‫שבתוכנו יש פרויקט מנהטן שהוא גדול, ‫בעשרות מונים שפרויקט מנהטן, ‫שליצר AGI וליצר סופר אינטלגנס, ‫ויש עסים אתריה מטורפת, ‫בין הגודש הטופה למידה ‫שבה אנחנו מתיינים בה. ‫זה אמו לפתוח כל מה הדורת חבשות, ‫זה אמו במרכז הסקרנות שלנו, ‫במרכז העניין שלנו? ‫במרכז החרדות שלנו. ‫במרכז החרדות שלנו, ‫במרכז הסקרנות שלנו? ‫הפרויקט מנהטן החדש הזה ‫שמייצרים באמק הסיניקון, שהצבעת הטיד של כולנו נתקל בעיקר ‫באדישות של רובנו, ‫אנחנו צריכים שאתה שבילות האלה. ‫וזה המקום שלי לחזור ככה, ‫כמוקטו הזכן על הדגש הזה, ‫שכל מה שאמרנו עכשיו, ‫זה לפי התרחיש האופטימי. ‫בסמות, אנחנו לא מדברים כאן כבר ‫על התרחישים הדיסטופים ‫שע AI, יבוב ישמיד את העולם. ‫אנחנו מדברים כרגע על התרחיש ‫של רדקל הבנדנס זה תרחיש. ‫זה גאולה? -זה גאולה. ‫זה אחרית הימים. ‫זה עולם שכולות טוב, ‫ליטרלי. -מה? ‫ליטרלי, נכון? ‫במשור את היהודית, ‫אחרית הימים זה כזה עולם שכולות טוב, ‫וזה ליטרלי עולם שכולו. ‫-וזה עולם שמנסין יצר עכשיו. ‫זה עולם שאופנה AI, שגוגל, ‫שאנטרופיק, שאלון מהסק. ‫זה העולם שככבורות הם לסין יצר, ‫עולם פוקט סקרסיטי, ‫שהיא הוא יוסג במסעות סופרינטלגנציה, ‫זה הימור הגדול שלהם. ‫שלונים שלהונה על הפידומים, ‫על הסיכויים שהנתיב הזה ‫שמובילים עליו, פשוטית הפכה לאינו ‫וישמיד אותנו. -כן. ‫ולזה יש כאלה שמדברים, ‫לא מספיק. ‫יש כאלה שמדברים לזה, ‫והוד נחזור גם לתרחישים האלה ‫בהמשך, אבל אפשר להדגיש יותר מדעי, ‫את העובדה שביכללו מדברים, ‫על מה קורה אם הם צודקים? -עם הם צודקים. ‫עם הקוונות הן טובות, ‫והקוונות הן טובות האלה מתממשות, ‫מה קורה אז עכשיו, ‫אפרקים האחרונים ניסינו לדבר ‫על מה זה עושה להינושיות שלנו, ‫וכל הדבר הזה, ‫אבל צריך לדבר רגע ‫על איך נראה עולם כזה, ‫שיש בו שפשפיים, ‫כמו שנועגים להגיד היו, ‫שפשפיים. ‫המצאה, חונה התרנספורמטיבית ‫במדעה שהמצאה הראשונה. ‫המצאה הראשונה שם את נעדם ‫אליונים על הקדור. ‫מכות לשר שר את המזון, ‫היא אסירה את האיום, ‫המצאה השני המסירה את המחסור. ‫ושתי המסור תלבי אחת ‫מצרים את עידן, ‫הפוסקרסיטי, פוסט מחסור, ‫כן העידן של מהעדנים מצויים כאפר. ‫כך אני רט השיחה הרגע, ‫מה תכנוג את השאלה העולם? ‫אבל כמו שאמצע הראשונה, ‫סלו הירק בני אדם יצאו טכנוגיה, ‫אלה טכנוגיה, יצרע את האדם, ‫כמה המצאה האחרונה? ‫בני אדם יוצר את טכנולוגיה, ‫ואת טכנוגיה חוזרת ומעצבת מחדש, ‫את המציאות האנושית, מציאות לא מחסור, ‫זה מציאות שבו יש אנשים אחרים לגמרי. ‫מי מה אנשים האלה, ‫איך הטכנולוגיה הזאת מייצר את אותנו? ‫איזה משברים מעניינים מסכית מודד איתם. ‫אז זה נדבר הרבה, ‫אז זה כבר, כבר. ‫"כו" אית שאלה פלילים" ‫הפרק הבאה ניצלו לתוך האולמה זה שקולותו ונשאל, ‫האם הוא באמת עומד להיות כל כך טוב. ‫קוצת הפייסבוק שלנו רוחשת ‫וגואושת מפוסטי מעניינים מאוד, ‫בהם אתם מעלים עכשיוות, ‫מנעלים סיכות, ‫מהווירים ביקורת הוא מעבררים רעיונות. ‫זאת בדיוק המטרה של העונה הזאת. ‫מי שעוד לא חברים בקרוצה, ‫הוזמונות הוא מוזמנים להצטרף עליה ‫כי אמת בעל הנושא. ‫תודה לניר להיסטו לאור שמירה הוכים, ‫למיכל הטיעה סולייה לבית על ההפקה, ‫ולניבה גולדבר גולמתן חיים ‫מצוות הדיגיטל. ‫כל העונות הקודמות של מפלגת המחשבות ‫זמינות ביסומנה ההסקטים ‫וגם באתר בתוויכה, ‫ישם תוכלו למצוא תכנים ועולים נוספים. ‫דאגו נבותי מבקמינות אישרפלמי.