37. Предназначение человека

В эфире программа основы христианского вераучения на радио голос надежды Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня мы хотели бы познакомить вас с тем, что говорится в библии о человеке, его природе, происхождении и о смысле жизни. У нас в гостях Евгений Владимирович заятся в кандидат философских наук, доктор Богословия, преподаватель за Окской духовной академии. Евгений Владимирович во все времена человек пытался понять себя свое происхождение и предназначение. Предлагались разные теории, по час противоречивые и не отвечающие до конца на волнующий человека вопросы. Вот библия сможет ли помочь нам в этом? Безусловно, библия может помочь нам найти ответы на многие вопросы, в том числе и те, что связанность с проблемой человека и его существования. Должен сказать, что нет более интересной и значимой темы исследования для человека, чем он сам. Человек всегда пытался найти ответы на вопросы, что есть человек, откуда человек, в чем смысл его жизни, что ждет человека после смерти и так далее. А вы не могли бы хотя бы кратко познакомить нас с основными взглядами на природу человека, которые сложились исторически? А хорошо, давайте познакомимся с наиболее популярными представлениями о человеке в современной науке. Это поможет нам увидеть разницу между тем, как воспринимается человек в антропологии, социологии, психологии, философии, культурологии и как человек представлен в библии. Может быть, я буду упрощать многие вещи, но для нас главное понять суть того илиного образа человека. Так достаточно популярное представление о человеке следующей. Человек - это экономическое существо. Образ раскрученный в своё время марксис коленинской философии. Согласно этой теории, основные потребности человека, главным образом, материальные - это потребность в идее, крови, над головой одежде, считалось, что если все эти потребности будут удовлетворены в полной мере, тогда человек обретёт в счастье, он сможет реализовать все свои способности и так далее. Я считаю этот образ с человекой достаточно ущербным, потому что нельзя свести человека и все его потребности только к материальным. Человек существу высшего порядка и его предназначение в чем-то более высшим. Другой не менее распространенный образ человека - это человек как машина, как механизм. Индустриальной эпоха способствовала именно такому восприятию человека. Человек ценен, пока он выполняет определенной функции, пока от него можно что-то ожидать. Этот образ очень популярен в современном мире, в мире бизнеса, конкуренции, получение прибыли. Пока человек выгоден, он будет циниться, а в него будут вкладываться средства. Но как только человек выработается, перестанет выполнять свои функции быстро, эффективно. На этого человека начинают смотреть как потенциального к увольнению и так далее. Следующий образ человека также широко распространённой в нашем обществе - это человек животное. Чарлз Дарвин, известный британский естественный испытатель, внималая степени повинен в популяризации именно такого взгляда на человека. Человека - это высшее животное, продукт и эволюции. По сути дела, если это так, то на человека распространяются все принципы изучения животных. Человека можно изучать, как животное, и этим занимается целый комплекс наук, известных сегодня, как бехевиористские науки. Но, к сожалению, этот образ человека, несмотря на то, что он очень популярен в современном антропологической науки, тоже представляется, как нам кажется, ущердным, поскольку свидение человека до уровня животного, пусть и высшего, разумного животного, умоляет человека, умоляет его достойнство. Кстати, подобное представление человека отражается на восприятие человека в себе подобных и даже самого себя. В каком-то смысле мы вынуждены говорить о распространении или продлении законов эволюции на человеческое сообщество, чем, собственно, и занимается так называемым. Так называемый социал дарвинизм или Евгеника, а это, вы знаете, страшно. Подобный взгляд оправдывает превосходство одной разы на другой, оправдывает расовую, национальную дискриминацию, оправдывает по сути нацизм и фашизм. Получается, что человек - человек уволки, чтобы выжить в этой непрекращающейся борьбе за существование, человек должен проявить насилие по отношению к другому. Ещё один популярный образ человека сформировался благодаря Зигманту Фрейду, известному австрийскому психиатру и психоаналитику. По Фрейду человек - это сексуальное существо. И основным движущим мотивом человеческое состояние является половой инстинкт или Либида. Всё остальное как бы подчинено этому основному инстинкту. Мне кажется, именно этот образ человека активно эксплуатируется современно рекламой. Когда смотришь по телевидению рекламу, тех ареных товаров задаются впечатления, что ничего нельзя продать, если не придать товаров сексуальный образ. Да, вы правы. На этом же образе человека, как сексуального существа, построено психология playboy и других подобных журналов. Действительно, этот образ широко эксплуатируется сегодня. Но, опять же, с христианской точки зрения этот образ человека представляется довольно-таки ущербным, потому что он, по сути, не заводит человека на уровень животного существа, либо сводит всю многосложность человеческого существа к половому инстинкту. Ну и, наконец, ещё один весьма распространенный сегодня образ человека, на котором я, наверное, закончу, чтобы больше не утомлять наших слушателей, это образ человека как пешки. Философия экзистенциализма, то есть философия существования человека способствовала популяризации этого образа. Согласно этой философии, человек одинок в этом мире, он беспомощен, он подвластен каким-то стихием, совершенно не контролируем с его стороны явления, процессом. Всё это повергает его в состоянии отчаяния, без исходности. Он не знает, кто он, почему он здесь на этой земле, для чего он живёт, куда он идёт, что ждёт его в будущем. Этот образ человека как одинокого и беспомощного во вселенной, популярен не только философии, но и в современной литературе. Среди наиболее известных философов, литераторов этого направления – Жан-поль, Сартер, Альбер, Камю, Причём оба, Лауреата, Нобелевской премии, Пу литературе. Из наших соотечественников это Фёдор Михайлович Достоевский, тоже он в каком-то смысле является философом экзистанциалистом. Очень наглядно обсурдность и тупиковость человеческого существования представлены в одном из произведений Альбер Камю, в его переработке известного древнего мифа о Сизифе. Наверное, все знакомы с таким выражением как Сизифов Труд. Речь идет о мифическом герое Сизифе, которую по воле богов вынужден был закатывать на грудь тяжёлой камень. Да, и в тот момент, когда камень вот-вот должен был оказаться на вершине горы, он сырвался и искатывался вниз. Герой вынужден был начинать всё сначала и так бесконечно. Древний миф используется современным автором для того, чтобы показать бессмысленность человеческого существования, человеческого бытия. Когда мы понимаем, что наша жизнь действительно бесмысленно, мы бессильно найти для себя ответы на ключевые вопросы своего бытия. Откуда мы? Для чего мы здесь? И вообще кто мы? И куда мы идём? Что ждёт нас будущим? И это повергает человека в отчаяне. Каков смысл человеческого бытия, если всё заканчивается смертью? Вот эти основные образы человека, которые вы характеризовали, хотя их наверняка больше в современной науке, как мне кажется, не устраивают человека, который ищет человеком мысльщего. Человека постоянно, задающего себе вопросы мировозренческого плана, то есть вопросы, касающиеся осмысления себя в этом мире. Поэтому нам весьма интересно обратиться к библии, которая для нас, как вы уже определили раньше в наших передачах, является Божьим словом, Бога откровенный книгой. И посмотреть на то, что же говорится о человеке, его бытия, предназначении и происхождении в библии. Да, давайте обратимся к библии и посмотрим, что же говорится о человеке в этой книге. Я начну с прочтения текста из книги "Всалтырь". Псалом-восьмой с четвёртого по седьмой тексты. Когда взираю я на небеса твои, дело твоих перстов. На Луной звезды, который ты поставил, то, что есть человек, что ты помнишь его, и сын человеческий, что ты посещаешь его. Немного ты умолили его предангелами, славаю и честью увенчал его, поставил его владыкую над делами рук твоих, все положил под ноги его, конец сытаты. Знаете, когда читаешь такие слова о человеке, тут же хочется распрямить спину, как высоко оценится человек в глазах Божих. Он не просто творение Божия, наряду с другим творением, он увенчан славаю и честью, он поставлен владыкую над делами рук самого Бога, над делами рук Творца. Итак, первое, что подчеркивается в священном писании, относительно человека – это его высокая значимость, это достоинство. И это достоинство человека определяется тем, что человек творение Божия и не просто творение Божия, а он сотворен по образу и подобию самого Бога. Это означает, на об этом говорили, кстати, очень многие отцы церкви в прошлом христианские опологеты, что человек представляет собой Бога здесь на Земле. Он – представитель Бога на Земле, этот мир, как бы подчинен человеку, он уверен в руки человека самим Богом Творцом. Далее, у человека согласно воли Божий и изначального Божьего предназначения есть вечное измерение. А что это значит? Это значит, что человек был сотворен Богом не для временного пребывания на Земле, не для временного существования. Человек сотворен в вечном Богом, а это означает, что в человеке есть это вечное измерение, он сотворен для жизни вечной. Жизнь и смерть – это несовместимые вещи, несовместимые понятия. Жизнь с библейской песпективы, с божественной песпективы, по сути, не заканчивается смертью. Смерть это не лепится, это нечто чужеродное, появившее себя в мире Божьего творения, человек был сотворен Богом для жизни, и как позже заметят сын Божий, Иисус Христос, который пришел в этот мир, чтобы явить человеку небесного отца, чтобы явить Бога, я пришел, чтобы имели жизни и имели с избытком, конец и таты. Вот для чего был создан человек для жизни, с избытком, для жизни, у которой у нас сегодня лишь смутное представление. Мы даже не знаем, что это такое, потому что то существование в агрехах, возле, в болезнях и смерти, лишь условно можно назвать жизнью. Это и не жизнь, это временное существование на протяжении 60-70 лет, и всё. С божественной песпективы – это не жизнь, это жалкое породие на жизнь. Не для такой жизни был сотворен человек. Какой жизни? Что собой представляет это жизнь? В Библии есть такое выражение, что сейчас мы видим как бы сквозь, тускло, стекло, гадательно, но потом увидим лицом к лицу. Мы продолжим наш разговор на тему образ и подобие Божья в нашей следующей передаче. Спасибо Евгения Владимирович за столь интересной разговоры, и спасибо вам, дорогие слушатели, что провели это время с нами. И надеемся на последующую встречу эфире, а сейчас мы прощаемся с вами всего доброго и до свидания.