01. O que são as Ciências Humanas?

[Música] Olá, viajantes! Bem-vindos ao Antropoquesti, um podcast que vai te levar a se engrares mares da Antropologia. Eu sou Fred Lucio e vou acompanhá-los por essa maravilhosa viagem pela ciência do ser humano. [Música] Prontos pra embarcar comigo e então vamos nessa pessoal. Aportando em nossa primeira parada o que são as ciências humanas? Bem-vindos a mais uma ilha de conhecimento pessoal. Dessa vez a nossa parada está encorada pela pergunta o que são as ciências humanas. No mundo do outro caso, pro podcast sabe os sapis, eu gravei uma reflexão sobre as particularidades das ciências humanas. Por causa disso, aqui vai ser apenas um drop como a proposta do Antropoquesti, esse bem curtinho. Então eu fiz uma cintez de algumas das principais ideias com relação à diferença entre ciências humanas e, sobretudo, ciências naturais e exata. Eu entendo que, idadecamente, é super importante a gente antes de falar do que é a antropologia, especificamente, e as suas diferenças entre a sociologia, por exemplo, que é uma ciência muito próxima a ela. A gente tem uma breve reflexão sobre o que são as ciências humanas, quais as especificidades das ciências humanas. Aí a gente parte do próximo programa para discutir as particularidades do que é a antropologia e do que é o fazer antropológico. O que vocês vão ouvir agora, então, é uma edição do áudio maior que foi gravado para os sapios sapiens. Vamos lá então. Ciências humanas é um conjunto de saberes que se refere a pensar a condição humana sobre vários aspectos. Pensar sobre esse tema é tão antigo quanto a filosofia. Só que a apenas a partir do século 19 é que a palavra ciência passou a se juntar a esse processo. A gente está falando de um momento, pose-luminista, positivista, que os estudantes de cinema de estudam isso um pouco a história e quem tem a filosofia também, que é a ideia de transformar todo o pensamento num pensamento científico, adotando aí o modelo das ciências naturais que são muito antigas e até um pouco o modelo da matemática que embora não seja uma sensação natural, mas é uma ciência pretensamente exata. O antropólogo Roberto da Mata, num livro de introdução antropologia, vai fazer uma diferenciação bastante interessante entre ciências naturais e ciências humanas. Ele fala de ciências sociais, mas isso pode ser extendido para ciências humanas de uma sensação que é o seguinte, a matemática de ciência natural, todo o conjunto de fatos que se repetem, que tem certa regularidade, que tem sistemática de ciência natural, que tem uma constância sistêmica que é o que ele diz, podem ser vistos, testados, experimentados, inclusive quase sempre reproduzidos em laboratórios e em condições específicas. Já as ciências sociais, a matemática de ciências são eventos bastante complicados que não têm regularidade e não têm constância, não reenambientes diferenciados, inclusive tendo os seus sujeitos recilificando, mudando o significado desses eventos de acordo com o contexto histórico, o contexto social, as relações que vão existir dentro de um determinado momento histórico, enfim. Então, existe uma diferença muito grande entre ciências naturais e ciências humanas nesse campo, nesse sentido. Então, ciências humanas, resumindo a isso, é uma área de conhecimento que tenta importar um pouco o modelo da ciências para pensar a condição humana sobre vários aspectos, aspecto psicológico, nas aspectas das relações sociais, nas aspectas econômicos, questões relacionadas a distribuição da população com a geografia e a santo adiante. Todos nós lidamos com fernos menos humanos no nosso cotidiano afinal de quando nós somos pessoas. Estamos lá no mercado, experimentamos alta do preço, inflação, estamos lá numa situação de violência, no metrô, no trânsito, a gente experimenta os tempos de pressão, tristês, ou seja, nós somos pessoas que enfrenta vários problemas de várias naturezes e todos nós temos uma opinião para dar sobre isso. No entanto, quando a gente fala de medicina, de biologia, de física, nós aprendemos na escola a separar o que é a minha opinião e o que é o saber científico e a mesma coisa não acontece com fernos menos humanos. A nossa tradição na escola não é pensar os fernos menos humanos com a mesma rigor e a mesma objetividade que a gente pensa às outras ciências. Por isso que as pessoas vivem a vida inteira confundindo opinião pessoal com uma análise científica propriamente dita, uma análise que um sociólogo, o antropólogo faz sobre a violência urbana, por exemplo, é muito diferente da minha opinião sobre isso. É claro que a minha opinião é válida, a minha opinião tem o seu lugar, o que eu costumo dizer para os estudantes na sala de aula é uma frase de efeito que é a seguinte, é muito bom quando a minha opinião é ponto de partida mas nunca é como ponto de chegar. Quando a gente fala de humanidades viram termos para se refriir a tudo aquilo que se refere a uma reflexão sobre o ser humano mas não necessariamente uma reflexão com rigor que a ciência exige. Quando a gente fala de humanidades no sentido de pleno ou da palavra, a gente está falando diates, a gente está falando também de poesia, de música, de filosofia, a gente está falando de tudo aquilo que se refere a criação humana muito além da própria ciência. Então é um conjunto de conhecimentos e de saberes, cultura popular, por exemplo, a poesia popular, o teatro popular, a música popular, o que eu estou chamando de música popular? São aquelas criações feitas pelas pessoas intuitivamente, sem que tenha frequentado uma escola de música, ou tem frequentado uma escola de teatro, ou tem feito um custo de literatura para fazer poesia por exemplo. Ou seja, não estão submetidos aos parâmetros da ciência, mas nem por isso são menos variosas, apenas se estuando uma outra dimensão da criação humana. Então quando a gente fala de humanidades, nós não falamos disso. Quando a gente fala de ciências humanas, nós estamos falando de uma área reconhecida pela ciência, até quando estudante vai perceber e te bolar, ele escolhe entre ciências exatas humanas ou biológicas, então nós temos uma área científica e, por ser, uma área científica, tem método que tem que ser obedecido, presupostos que têm que ser reconhecido por uma comunidade científica, como qualquer outro área de conhecimento. O que que envolve a palavra ciência? O que que envolve essa postura? Eu estou falando de um conjunto de pessoas que pesquisam determinadas realidades, obedecendo métodos seguindo rigor teórico para produzir informações ou conhecimento, que estejam baseados naquela realidade, e não na minha opinião sobre a qualidade. Então a insala de aula é o costume do alseguinte exemplo. O Sol é um astro incandescente centro de um sistema solar, isso é uma verdade que já é conhecida desde a antiguidade, embora ela só tenha sido comprovada no período moderno e agora com as viagens interestelares, com satélites, etc., mas isso é uma verdade. Qual é a razão de ser dessa verdade? Não é a minha opinião, o Sol está lá, independement do que eu acho. Eu posso ser um sujeito do Egito, achar que o Sol é um faraó, eu posso ser um membro do Império Inca, e achar que o Sol é um ser antropomórico, que precisa do sangue das pessoas, fazendo o ouro, para se alimentar, etc., isso não muda a realidade do Sol. O Sol está lá, agora, se eu digo assim, o Sol é bonito e gostoso, isso é uma verdade que no limite só vale para mim. Você pode até concordar com ela, mas não é obrigatório que vá de apra todo mundo. Então a ciência busca exatamente este tipo de afirmação, ou seja, afirmações baseadas na realidade das coisas, daí a pesquisa, a investigação e etc. Ciências naturais são aquelas ciências ligadas a natureza. As ciências exatas são aquelas ciências baseadas fundamentalmente no cálculo das coisas. São as ciências ligadas muito à matemática, e existe, claro, uma toda uma discussão contemporânea até que ponta elas são exatas ou não, mas, independentemente, de serem exclusivamente exatas, elas têm uma exatidão que as demais ciências talvez não têm. E as ciências humanas são aquelas ciências que vão estar focadas na investigação sobre os fenômenos humanos. Agora é claro que, do ponto de vista de toda a realidade, está tudo misturado. Então, se eu for, por exemplo, eu posso fazer um estudo sobre violência, e eu vou usar matemática estatística para fazer isso. Então, eu vou lá para a medicina, se eu vou fazer uma investigação sobre o inefectologia, por exemplo, uma epidemia de infecção por um vírus albe, eu posso usar também estatística, matemática, e até noções de física e de outras ciências mais exatas para poder entender um pouco mais essa realidade. Olha, cruza que o que eu estou gravando esse podcast, exatamente no momento que começa a explosar o defecção do coronavírus no Brasil. E observem todas as notícias de jornal que a gente vê, a gente percebe que os dados são estatísticos, são dados sobre o comportamento humano, são dados sociológicos, classos social, idade das pessoas. Enfim, eu tenho que lançar mão de uma série de áreas de conhecimento para eu entender um fenômeno complexo como, por exemplo, o alastramento de uma infecção como o coronavírus, inclusive de economia, de política, que deve estar acontecendo com relação à economia do mundo, as fronteiras dos países que estão sendo fechados, enquanto que isso não provoca de trastorno nas elasções internacionais, enfim. Isso é uma demonstração muito interessante de como a realidade é misturada. E para eu compreender a realidade eu preciso lançar mão de vários elementos de várias áreas científicas. Observem também que ninguém está tratando desses episódios ou desse episódio com opiniões. Sempre que você vê uma matéria no jornal, num telégional, você vê sempre a preocupação das mídias sérias de chamar especialistas credenciados para comentar sobre esse assunto. Ainda que eles digam quando fazem a pergunta pro profissional, na sua opinião, o Dr. Fulano Dital, que o Soraxa, os epóteses geralmente induzem a gente a pensar que o que vem ali é uma opinião equivalente a minha, como leigo, que não sou especialista no assunto, quando na verdade, o que vem é uma análise baseada em toda a fundamentação científica, tecnológica, teórica, sobre a qual aquele profissional se baseia. Se a gente for pensar mesmo na área da medicina, a gente também lida com muito axismo. Quantos médicos não se veem em maus lençuais com seus pacientes que ficam pesquisando no Google sobre a sua doença? Esse problema de lidar com conhecimento e lidar com verdades, a gente observa isso em várias áreas do conhecimento. Vamos entender que existe uma diferença muito grande entre verdade objetiva e verdade absoluta. A verdade objetiva é aquela, como o próprio nome diz, deriva de objeto, a coisa que está sendo investigada. É uma verdade que está baseada na investigação no conhecimento sobre determinadas realidades. Uma verdade absoluta é uma verdade que não muda nunca, uma verdade é terna. Então, o que a ciência busca não é a verdade absoluta, é a verdade objetiva e a verdade objetiva, ela pode mudar na medida em que novas descobertas são feitas sobre as coisas. Vamos partir do pressuposto que nós não somos oniciantes, nós não conhecemos tudo, a realidade é muito mais ampla do que nós podemos conhecer e nós estamos sempre descobrindo novas coisas. E novas descobertas vão levando a novas perguntas que vão fazendo a gente rever os conceitos. Isso se chama "revisionismo metodológico". Toda ciência possui isso. A física quântica quando descobri a natureza do átomo fez uma revisão de todos os pressupostos da física Newtonianna. Aquela imagem do átomo, que a gente tem nos livros de física, ou de química, uma bolinha no centro, quase ali para vocês envodem, isso tudo teve que ser revisto. Infunção das novas descobertas. Não é infunção de opiniões malucas de pessoas que afirman coisas, que as pessoas acreditam segamente e passam a tornar uma verdade, não porque ela é comprovada ou demonstrada, mas porque as pessoas acreditam. Isso é uma diferença muito grande que a gente tem de estabelecer, que é a postura que nós temos com relação ao conhecimento. Que essa postura de acreditar não simplesmente porque está nos livros, ou porque alguém está falando, mas porque a gente entende que por trás dessas afirmações científicas existe todo um processo metodológico, investimento em pesquisas, que produzem verdades que são demonstradas, que são comprovadas, e não apenas afirmadas para a gente acreditar. Pra isso, vamos retornar a nossa navio e zar para o rumo ao próximo destino? Vamos nessa, pessoal! Este foi o Antropoquest, um podcast que é uma viagem pela antropologia, o Sofre de Lucio, Filósofo, Antropólogo e Professora Universitário. Se você curta, curta-los na sua plataforma de podcast e ajude nos advogar em suas redes. Muito obrigado, pessoal, e até a próxima parada! [Música]