No te lo tomes personal

[Música] Hola, bienvenidas y bienvenidos a un episodio más de Querido Pedro. Gracias por acompañarme. Hoy voy a compartir algunas ideas que nos pueden ayudar. A notomarnos tan personal lo que otras personas piensan, dicen o hacen. Así que si sientes que te afecta demasiado, lo que las personas comentan o las acciones o las decisiones que toman y luego te quedas pensando y te lo tomas muy apecho. Tal vez este episodio te puede ayudar a tomarlo con un poquito más de distancia y actuar de una manera más avia ante lo que ocurre a tu alrededor. El tema de este episodio sale de una pregunta que me hizo Itsel y la pregunta dice así. Me gusta mucho tener presentes las ideas budistas de que nada es permanente, nada es perfecto y nada es personal. Y he notado que me es relativamente fácil aceptar las dos primeras, pero me cuesta trabajo no tomarme personales muchas cosas. Siento que las cosas me pasan a mí en lugar de aceptar que las cosas simplemente pasan. Estoy trabajando en ello pero quisiera preguntarte por consejos para poder aplicar esta idea en el día a día. Gracias Itsel por tu pregunta. Creo que es un tema muy interesante, creo que muchas personas nos pasa que nos tomamos las cosas de forma personal, así que creo que le puede ayudar a muchos este tema. Además la enseñanza que mencionas en tu pregunta es o de que nada es permanente, nada es perfecto y nada es personal, pues es una de mis enseñanzas favoritas del budismo y por ahí quisiera empezar para darle al agente un poquito de contexto. Esta enseñanza se conoce como las tres marcas de la existencia o las tres características y esta manera en la que está verbalizada como de que nada es permanente, nada es perfecto y nada es personal es una adaptación que hace la maestra Ruth King. La enseñanza original del budismo dice que todo lo que existe en esta vida es impermanente, es insatisfactoria o tiene una característica insatisfactoria y es no yo. Entonces voy a dar brevemente una explicación de esto. No me voy a clavar demasiado porque quiero responder a la pregunta, a lo que realmente está preguntando Ytsel que es que pueda hacer para notomarme las cosas de forma tan personal. Sin embargo creo que esta enseñanza como completa integrada nos va a ayudar mucho, las tres características nos van a ayudar a notomarnos las cosas de forma tan personal porque están muy relacionados. Pero para que esto no se convierta en un podcast sobre las tres marcas de la existencia, voy a describirlo de forma rápida y luego vamos a pasar ya algunas ideas que tengo para el tema de cómo nos tomamos las cosas personales y por qué y que podemos hacer para soltar esa tendencia. Entonces, impermanencia pues es quizás la característica más evidente, no? Y es el tema de que todo cambia en esta vida, todo está cambiando todo el tiempo. Nuestro cuerpo, nuestras emociones, nuestros pensamientos, el mundo allá fuera, las nubes, los árboles, todo está en constante cambio. El tema de que todo es insatisfactorio, se refiere a que nada por sí solo tiene la capacidad de satisfacernos o complacernos por siempre de forma absoluta y plena. Es decir, las cosas que nos gustan pues eventualmente van a cambiar y van a ser insatisfactorias, no? También se refiere a que es normal, es esperable que en este mundo dado que todo cambia y que hay muchas cosas que no están en nuestro control. Pues es esperable que pasemos por momentos donde las cosas no van bien, donde sintamos emociones que son incómodas o donde pasen cosas que nos sacudan, porque así es la vida, la gente se muere, la gente enferma, las relaciones terminan. Entonces la vida tiene momentos de insatisfacción. Además, también de que solemos atribuirle a las cosas como una expectativa de que nos hagan felices. Entonces cuando no entendemos esta enseñanza de la insatisfacción, entendemos a creer que hay algo o alguien, una persona, un trabajo, una relación, una ciudad, una estilo de vida, que cuando lleguemos a eso, todo va a estar resuelto en nuestra vida y vamos a hacer felices para siempre. Entonces nos estamos constantemente como sintiendo insatisfechos porque estamos buscando y buscando y buscando esas satisfacción en cosas que como son impermanentes, por lo tanto son insatisfactorias. Y finalmente está la enseñanza de No Job, que es lo que Ruth Kring verbaliza como una despersonal y es ahí cuando le da como un giro a la enseñanza, porque lo que realmente plantea el budismo y lo voy a decir de forma breve y sin profundizar demasiado, es que solemos vernos a nosotros mismos bajo la etiqueta de un Job, un Job Fijo y un Job que tiene como una esencia. Cuando en realidad somos una experiencia un poquito más compleja y somos una experiencia impermanente. Entonces tendemos a vernos a nosotros mismos como Pedro, con este cuerpo, con esta edad, con estos sentimientos, con estos gustos, con este trabajo y decimos eso es yo, todo eso soy yo. Pero si vemos más a profundidad descubriremos que todo es solo que llamamos yo en realidad es tan constante cambio y además existe solo en dependencia de otras cosas. Entonces en resumen si existimos no es que no existamos pero no somos un Job tan sólido sino que somos una experiencia un poquito más fluctuante y que además existe en dependencia de otros elementos que son parte del mundo que nos rodea. Algo así va la cosa, es un tema que tal vez requiere más tiempo para explicarse pero por ahora quería darle solamente una pasadita general, de todos modos van a volver a aparecer estos conceptos más adelante sobre todo el de impermanencia y el de no yo cuando ya estemos hablando específicamente de las ideas que traigo para ustedes para no tomarnos las cosas de forma personal. Pero ya para cerrar el tema de las tres características un poco la idea es que tendemos a sufrir más de lo necesario tendemos a agopiarnos a preocuparnos nos afligimos más de lo debido. En la medida en la que vemos las cosas como que son permanentes es decir cuando nos resistimos al cambio cuando nos olvidamos de que todo es transitorio. Tendemos a sufrir también cuando tenemos la expectativa de que algo sea satisfactorio para siempre y es por eso que estamos constantemente buscando esa satisfacción en cosas que luego dejan de ser satisfactorias esto es lo que Ruth King verbaliza como nada es perfecto no porque nada tiene esa perfección de hacernos felices por siempre para siempre de forma absoluta. Y cuando nos olvidamos de esto pues sufrimos más de lo necesario y también en la medida en la que nos identificamos con un yo mientras menos a perramos a las etiquetas a las emociones a lo que somos pues más también nos termina afectando la vida porque vemos todo bajo el lente de yo yo yo yo yo es como nos sentimos el centro el universo y es por eso que tendemos a tomarnos las cosas de forma personal. Por ahora ya vamos a dejar de lado un ratito el tema de las tres marcas de la existencia pero si te interesa esto y quieras saber más te invito a que te sumes a mi podcast secreto porque durante el mes de abril voy a estar subiendo episodios específicos sobre esto vamos a tener una especie de curso slash reto. Y vamos a tocar el tema de las tres marcas de la existencia para dejar ir entonces revisa la descripción de este episodio ahí vas a encontrar un link para que veas como sumarte a mi podcast secreto y seguir pues profundizando en esta enseñanza. Pero bueno vamos a pasar al tema que nos interesa y fíjense que pregunte por instagram para darme una idea de ejemplos o casos en los que las personas se toman las cosas de forma personal y que les afecta emocionalmente y me mandaron respuestas que son más o menos como estas que voy a decir. Me tomo personal cuando la gente me habla feo cuando me trata mal me tomo personal cuando las personas no me contestan o me contestan de forma indiferente o me contestan de forma fría o distante. Me tomo personal cuando las personas no me contestan o me dejan en visto o me ignoran. Me tomo personal cuando las personas no me invitan a sus eventos o a sus reuniones cuando se juntan los amigos y yo no soy incluida o incluido me tomo personal cuando me juzgan o critican mi forma de ser o mis preferencias o mis opiniones. Por ahí iban más o menos las respuestas aunque creo que lo que voy a compartir aplica para más casos en general así que quédate si te identificas con lo que acabo de compartir de los ejemplos de las personas que me escribieron pues seguramente te va a ayudar lo que voy a decir pero si hay otras cosas que no están dentro de la lista que te afectan porque te las tomas personal yo creo que todos modos el contenido es amplio para para todo público. Quisiera comenzar por definir cuando nos estamos tomando algo de forma personal. Entonces si interpretas los pensamientos palabras o vacciones de otra persona como una agresión directa hacia ti te lo estás tomando personal. Si los pensé. palabras vaciones de otra persona te generan una rumiación constante, o sea que estás constantemente pensando en lo que otros piensan, dicen o hacen y eso te lleva a actuar de forma impulsiva, tal vez te lo estás tomando personal, si los pensamientos palabras vaciones de otros te generan un resentimiento contra la otra persona, también es probable que te lo estés tomando personal. Esto es mi opinión, no te lo tomes personal, son algunas ideas, todo lo que voy a estar diciendo aquí son como reflexiones personales, no, y cabe aclarar también que este es un tema pues profundo, complejo y pues lo que yo digo aquí no va a alcanzar para explicar todo ni para dar una solución a todo, como siempre digo y ya sé que a veces es innecesario aclararlo, pero pues esto es mi opinión y yo sé que el alcance de mis opiniones pues tienen sus limitantes, pero dicho esto creo que también me gustaría decir que no buscamos cuando estamos tratando de dejar de tomarnos algo personal, me refiero a esto, dejar de tomarnos algo personal no se trata de no sentir las emociones, sino de sentir las emociones pero sin engancharnos con esas emociones, o sea no se trata de que no nos afecte lo que otra persona haga o diga, desde luego si alguien te habla feo pues se siente feo y eso te genera una sensación, un sentimiento, una emoción, no se trata de no sentir eso, se trata de darte cuenta de cómo se siente, de sentirlo, de darle su lugar, pero sin engancharte con esa emoción y sin que esa emoción sea poder de ti y te consuma y te lleve a seguir pensando o actuar de ciertas maneras que no te convienen, dejar de tomarte las cosas de manera personal no significa invalidar lo que es importante para ti, sino de ver con más claridad eso que es importante para ti, o sea cuando las personas dicen o hacen cosas que te afectan, posiblemente te están haciendo notar algo que para ti es importante, no, para ti es importante que te inviten, para ti es importante que tengan una comunicación clara y amable contigo, para ti es importante X, no cualquier cosa que te afecta cuando eso que es importante no está haciendo visto, por alguien más, no se trata de invalidar eso que para ti es importante, sino de darte cuenta pero quizás verlo con otro ángulo y hacer algo distinto con eso que es importante para ti, y también no tomarte las cosas de forma personal, no significa no hacer nada al respecto, sino tomar decisiones más conscientes y más beneficiosas, o sea que no es como que te vale y no sientes y dejas pasar todo, como si nada estuviera pasando, claro que algo está pasando y claro que vale la pena darle una respuesta a eso que está pasando, pero creo que podemos darle respuesta a esas cosas que pasan de una manera más sabia, menos reactiva, con menos enojo, con menos drama, porque cuando actuamos tomándonos las cosas de forma personal tendemos a complicar un poquito más las cosas, nos abrubamos de más, entonces sí podemos hacer algo al respecto pero de otro lugar y desde otro estado emocional donde no esté tan fuerte esta sensación de esto me lo están haciendo a mí, también y esto es importante, no se trata de invalidar lo que el otro puede estar sintiendo, sino también de ver con claridad o incluso preguntar qué es lo que el otro está sintiendo, porque también podríamos caer en esta tendencia a no me lo tomo personal, es su problema, esa persona está loca, esa persona déjala con su vida y pues a lo mejor también lo que la otra persona está diciendo o haciendo y que tienes que ver contigo de alguna manera, quizás hay algo que si es importante como notar y preguntarle al otro y generar pues una comprensión, en algunos casos aplica en otros, pero tampoco quisiera como tachar a los demás como a ellos están locos, déjalo no de lo tomas personal, como que también puede que haya algo ahí, sobre todo cuando son personas que queremos y que son cercanas a nosotros quizás, pues algo está pasando y vale la pena también pues preguntar y dialogar, entonces siento que no tomarnos las cosas personales, aceptar que las cosas nos afectan, notar como nos sentimos, notar que es importante para nosotros, tomar acción, pero sin una identificación excesiva con esto que está pasando, no nos tiene por qué afectar tanto, sí sentimos cosas, pero vamos a ver cómo podemos relacionar con eso que sentimos de una manera un poquito más ligera, más llevadera para que también podamos tener más espacio emocional y mental para actuar y para soltar lo que haya que soltarlo. pues yo lo voy a abordar un poquito más de la psicología budista y del mindfulness, pero antes quiero decir dos cosas que creo que son básicas que posiblemente ya has escuchado miles de veces, pero que es súper importante tener presente esto, lo primero es que lo que las personas piensan, dicen o hacen, tiene más que ver con ellos que contigo, o sea todos traemos nuestros royes, nuestras emociones, nuestras creencias, nuestras heridas y tendemos a relacionarnos con las demás personas desde ahí, puede que tengamos un mal día y le hablemos mal a alguien, puede que tengamos cosas que nos afectan de forma muy irracional y apenas nos tocan ese botón y explotamos, entonces no te tome es tan personal la forma la que otros te tratan, porque a veces es más su tema, es más suceridas o tal vez como te digo, simplemente están pasando por una mala rachada y ya está. Y yo sé que con saber esto nos se nos quita la mala sensación que nos puede dejar que alguien nos hable feo o que nos trae mal, pero creo que tener esto en cuenta nos ayuda a quitarle esa capita extra de resentimiento, de verlo como que es una agresión directa de esa persona contra mí por algo que yo soy, por algo que yo hice y siento que nos podemos relacionar mejor con las personas y nos acordamos que pues es un mundo, es una cosa compleja que es un ser humano relacionándose con otro ser humano, también es súper importante acordarnos que la gente no puede darte lo que no se puede dar a ella misma, o sea si alguien no tiene las herramientas para comprenderse, así mismo, para hacer amable, consigo mismo, pues muy difícilmente te va a poder a ti dar una comprensión real y una amabilidad profunda, entonces esto creo que nos quita esa capa de expectativa de que otros nos den las cosas porque quizás no todo el mundo tiene la capacidad de darse eso y muchas veces las personas que tratan mal a otros muy probablemente también se están tratando mal a ellas mismas por dentro, no es justificación de nuevo lo mención o no quiere decir que no nos afecte, pero creo que tener esto presente nos ayuda a quitarles a capita de expectativa que hace que también se sienten las cosas como más personales, dicho esto quisiera pasar a una capa un poquito más profunda y aquí voy a retomar el tema del no yo, eso que Ruth King traduce como nada es personal, podemos darnos cuenta de cómo tendemos a añadirle un yo a ciertos aspectos de nuestro ser que no son yo, de tal modo que tendemos a identificarnos excesivamente con nuestra identidad o con nuestras etiquetas, entonces pensamos yo, Pedro soy podcaster, soy budista, tengo esta edad, tengo esta nacionalidad, soy hombre, soy casado y tal, entonces voy creando una identidad pero nada de eso es yo, porque nada de eso me define por completo y además todo eso es impermanente, o sea yo no era podcaster cuando era niño y cuando sea más viejito tampoco voy a hacer podcaster, entonces no puedo decir que soy podcaster porque eso no soy yo, tampoco soy mi creencia, porque esas también pueden cambiar, no han estado siempre en mí y soy mucho más que eso, soy algo más complejo y más profundo que todas las etiquetas que yo me puedo poner, pero que pasa que cuando nos identificamos con estas etiquetas y alguien las critica o dice algo al respecto, sentimos que nos están agrediendo a nosotros, entonces si alguien dice todos los budistas son unos pendejos, si yo me identificar excesivamente con la etiqueta de budista podría así, me está diciendo pendejo a mí, entonces me puedo enganchar y me puedo enojar y voy a depender, no, mira los budistas, somos pendejos por ésta y ya me enganche porque me identifique con una cosa que no soy yo, que solamente es una etiqueta y lo tome personal, entonces puedes ir pensando en cómo quizás tienes ciertas etiquetas que cuando las alguien más las critica o las juzga o las invalida o lo que sea, tal vez sientes que te está afectando a ti y puedes pensar bueno, esta etiqueta no soy yo, esta identidad no soy yo También tendemos a identificarnos excesivamente con las emociones, con los sentimientos y con las experiencias sensoriales. Cuando en realidad son fenómenos impermanentes que no duran para siempre y que no nos definen y que además son complejos, están integrados de un sinfín de momentos, sensaciones y fenómenos que están cambiando. Entonces tendemos a ver algo que nos produce una sensación en el cuerpo que se siente como ansiedad. Y podemos decir, yo estoy ansioso, yo soy la ansiedad, incluso podemos decir, yo soy una persona ansiosa. Y nos etiquetamos y nos convertimos en el ansioso, cuando podemos, tal vez, relacionarnos con la experiencia a la que nombramos ansiedad de una forma menos impersonal, lo mismo con el enojo, la tristeza, el miedo. O sea, son experiencias que sí las estamos viviendo, las estamos sintiendo, no son cómodas, pero mientras más nos identificamos con esas experiencias y más las tomamos como que nos definen, pues pueden tomar el control de nuestra vida y podemos vivir y andar por el mundo como Pedro el miedo, pero le enojón, Pedro el ansioso y tendremos a actuar a partir de esas emociones. Esta parte es muy importante y la vamos a volver a ver más adelante cuando hablemos de como de la cadenita de reacciones que nos lleva a tomarnos las cosas de forma personal. Entonces, volveremos a este tema, pero es importante darnos cuenta como las emociones no son yo. O sea, las etiquetas no son yo, las emociones no son yo. Y por último, también nos identificamos con las narrativas y con todo lo que vamos construyendo ya a nivel mental, no todos nuestros pensamientos, nuestras intenciones, propósitos, todo lo que ocurre en nuestra cabeza, lo vemos como que nos define como que yo soy esas historias, yo soy esas narrativas. Pero también estas narrativas, estas historias, estos pensamientos, estas voliciones son impermanentes, son complejas y no son yo. Entonces, podemos decir, está narrativa, esta historia que me estoy contando en mi cabeza, no soy yo, no me define. Esto que acabo de decir es la base para otra capa más profunda, donde vamos a ver cómo se crea el "yo". O sea, en qué momento surge esta visión de mi mismo que es la que se toma las cosas de manera personal. O sea, si no hay un "yo", entonces nada es personal, así lo podríamos definir. Si no hay un "yo", no hay alguien aquí en la estén pasando las cosas, las cosas solamente están pasando. Solamente, cuando hay un constructo del "yo", las cosas se sienten personal y terminan afectándonos. Esto de nuevo no quiere decir que no haya emociones, que no sintamos cosas, que no haya cosas que cuidar, que no haya nada que hacer al respecto y que andemos por la vida como si todo nos valiera. Pero ya no hay un "yo", que se toma las cosas tan personal y podemos actuar de forma más libre, más consciente. Entonces, ¿cómo se crea ese "yo"? Primero, lo voy a tratar de explicar a mí, entender desde la perspectiva budista un poquito más tradicional. Y luego voy a hacer una adaptación más aterrizada para el tema que nos importa en este episodio. Lo que el budismo plantea es más o menos lo siguiente. Estamos aquí en este mundo como ser humanos y tenemos seis sentidos. Para el budismo la mente también es un sentido. Entonces estamos aquí con la vista, el olfato, el oído, el gusto, el tacto o las sensaciones corporales y la mente. En estos sentidos, cuando hay conciencia, pues entran los objetos de estos sentidos, es decir, "Imagines que vemos, aroma que olemos, sonidos que escuchamos, sabores que degustamos, sensaciones que percibimos en el cuerpo y pensamientos o imágenes que aparecen en la mente". Las sensaciones que se generan con el contacto de los sentidos, con los estímulos, tienden a manifestarse de tres maneras, o sea, tienen como tres sabores, de forma así como muy general. Pues puede que los sintamos como agradables, como desagradables o como neutrales, de tal modo que tú puedes escuchar un sonido que es muy molesto y que te parece o te genera una sensación, pues, incomoda displacentera. O puedes escuchar tu canción favorita y te genera una sensación agradable, placentera. Y lo mismo con todos los otros sentidos, no? En el cuerpo, por ejemplo, las emociones que son muy sensoriales, digamos que entrarían de algún modo, porque son un fenómeno complejo, el palpitar de un corazón cuando hay enojo, es una sensación en el cuerpo que se puede percibir como desagradable, como esa agitación del corazón, y es molesto y es displacentero. Entonces es una experiencia dentro de la categoría de desagradable y así pueden aparecer en tu mente, recuerdos que se sienten bonito cuando te acuerdas de eso, o recuerdos que aparecen en tu mente y te generan una sensación desagradable. Después, lo que tiende a pasar es que, y bueno, también están las sensaciones neutrales que no son ni agradables ni ni de esta agradable, ¿no? Como una roma a algo que no vuelen y feo ni bonito y es pues una sensación neutral. Lo que tiende a pasar es que cuando las experiencias a través de la vista, el olfato, los sentidos, y tal, nos parecen agradables, tendemos a querer retenerlas o a querer más de eso. O sea, queremos escuchar otra canción que nos guste o queremos seguir comiendo ese sabor que es agradable o queremos seguir viendo ese paisaje que es hermoso. Queremos más de eso o queremos retenerlo, ¿no? Y cuando las experiencias se perciben como desagradables, pues la tendencia es a rechazarlas o a no querer eso. Tenemos una aversión a las experiencias que son desagradables o queremos escapar de ellas. Entonces, si te llega un sonido que es muy molesto, pues es normal que quieras que ese sonido desaparezca, que ya se calle, ¿no? Después, si no somos muy conscientes de estas tendencias, de cómo nos relacionamos con lo que se percibe como agradable o desagradable, podemos luego cómo aferrarnos o obsesionarnos o apegarnos a estas tendencias. De tal modo que ya nos obsesionamos con querer más de algo que es agradable y ya estamos como más metidos en esa ferramiento en esa obsesión, o también ya podemos tender a enojarnos, ya volvernos como muy insistentes en querer deshacernos o escapar de eso que desagradable. Y esas tendencias luego se convierten en conductas, intencionales o volitivas. Entonces, si la alarma de un carro está sonando y es molesta, y tuya te obsesionaste capaz que sale de tu casa y vas y golpeas el carro para que se apague, ¿no? Como esta película que recuerdo haber visto hace mucho tiempo de un montón de vecinos que en la madrugada estaban escuchando la alarma de un carro y todos fueron a golpear el carro, ¿no? Y esa es la cadenita según mi entendimiento del budismo de cómo aparece el "yo". O sea de un estímulo sensorial, se genera una sensación, ahí todavía digamos que no hay un "yo", ¿no? Se genera la sensación, se genera una tendencia a querer algo o no querer algo, digamos que ahí todavía no aparece el "yo". Pero en el momento en lo que te enganchas con querer algo o no querer algo y ahí se construye el "yo", porque ya hay algo deseado o algo odiado. Por lo tanto hay un deseador que soy "yo" o un odiador que soy "yo". Algo así va la cosa, pero no te preocupes, lo voy a explicar ahora de forma un poquito más simple y más aterrizada a los ejemplos que me compartían de como hay cosas que nos tomamos de forma personal, ¿no? Entonces la forma más simple sería "pasar algo", como que no te invitan a una reunión o te critican o te hablan feo o te dejan un comentario agresivo en Instagram o tu papá no te felicita por algo que hiciste o lo que sea, ¿no? Eso que ocurre que otra persona dice o hace o piensa, te genera a ti pues un sentimiento que por lo general es desagradable y es valido, ¿no? Pues que te sientas triste o enojada o confundida por eso que la otra persona hizo. Hasta ahí pues es normal que uno experimente estas sensaciones. Pero ¿qué pasa? Que si nos tomamos esa emoción de forma personal y nos define esa emoción tendemos a engancharnos y a partir de que surge ese enganchamiento, o sea ya me enganché con la emoción, ya este enojome lo estoy tomando personal, surge una narrativa y es cuando se empiezan a construir estas historias en nuestra cabeza de esto me lo dijo por aquello, es que nunca me hace caso, es que tal y es que yo soy así y les asa y empezamos con todo el cotorreo mental. que solamente nos perjudica y por lo general, tiende a llevarnos a tomar ciertas decisiones muy desde la emoción y muy desde la narrativa. Y estas decisiones que tomamos, pues, son muy diversas. No, a veces podemos quedarnos callados, pero solamente quejarnos en nuestra cabeza o podemos decir algo agresivo, o podemos alejarnos, o podemos ir a chismiarle a la otra persona. Hay muchas cosas que solemos hacer cuando algo nos afecta porque nos lo tomamos personal. El tema es que esta cadenita tiende a repetirse y se va reforzando de tal modo que generamos condicionamientos que se vuelven, pues, recurrentes. De hecho, ciertas cosas nos afectan más o nos afectan menos a cada persona. Quizás a ti te vale que alguien te vea feo en la calle, pero a otra persona le super afecta, ¿no? O quizás a ti te hace mucho daño que alguien no te invite y a otra persona de que, pues, a mí me superda igual. Esas tendencias, como muy individuales, que cada quien tiene, por lo general, están condicionadas por experiencias del pasado. Y aquí es cuando nos podemos meter en un tema muy complejo porque solemos tomarnos personales ciertas cosas que probablemente tienen que ver con heridas de la infancia. Pero no me voy a meter ahí. Solamente estoy tratando de expresar como nuestras tendencias están condicionadas por cosas del pasado. Y con cosas del pasado no me refiero solamente a tu infancia, a tu juventud o a cosas que pasaron hace muchos años, sino que todo lo que haces día con día va reforzando tus conductas y va reforzando tus creencias. De tal modo que si tú siempre te relacionas de la misma forma con las mismas cosas, se va construyendo este condicionamiento y se va haciendo cada vez más fuerte y se siente cada vez más "yo". Así que lo que propone el budismo y el mindfulness es romper con estos condicionamientos. No importa si son de hace muchos años que desde luego el trabajo es más profundo y más lento. Pero también las cosas que vamos reforzando día a día, o sea, somos hábitos, pues, básicamente lo que estoy tratando de decir es que somos el resultado de nuestros hábitos y podemos cambiar nuestros hábitos. Y con hábitos me refiero a hábitos mentales y hábitos conductuales. O sea, cómo respondemos ante las situaciones. Y donde entra la posibilidad del cambio, o sea, donde podemos hacer esa modificación de hábito en el momento presente mientras está pasando, pues ahí es donde entra mindfulness. Y por eso creo que mindfulness es muy importante y es algo muy profundo y va más allá de solamente desarrollar mejor concentración o de estar más presente. Maintun les nos invita a ver momento, momento, la cadenita de reactividad y generar una respuesta más consciente en esa cadenita de reactividad. Y lo que vamos a hacer y lo que te voy a invitar a que hagas día con día para no tomarte las cosas de forma personal y esto es mi propuesta nada más, es lo siguiente. Cuando pase algo que otra persona haga o diga que te genere una emoción que es desagradable, una sensación de enojo y irritación, frustración, tristeza, ansiedad, lo que sea, vas a darte cuenta de cómo se siente esa experiencia en el cuerpo, pero sin identificarte con esa emoción, sin ponerle el "yo" a la emoción. No quiere decir que no vaya a ser incomoda, se va a sentir incomoda y posiblemente el hecho de prestar la atención haga que se vuelva más evidente esa incomodidad o esa tonalidad desagradable de la emoción. Pero es importante que notes cómo te hace sentir y que lo sientas en el cuerpo y que lo sientas con una actitud de paciencia, de aceptación, de amabilidad y de no juicio. Ok, entonces no te invitaron a la reunión, me siento triste, noto, ok, cómo se siente esta experiencia a la que estoy llamando "tristesa", ok, se siente así y noto cómo en el pecho se siente esto y cómo en la cara se siente esto otro, amablemente con paciencia sin juicio. Después, date cuenta si surge un deseo de querer escapar de esa emoción o querer controlar esa emoción o querer hacer que la otra persona cambia o haga algo distinto para que esa emoción que tú estás experimentando, "cambie", ok. Y ahí vas a tratar de no alimentar esa tendencia, de soltar esa reactividad. O sea, esa reacción de querer algo o no creer algo la vas a observar, pero no te vas a dejar llevar por ella. Después, vas a date cuenta de cómo también surgen ciertas narrativas o ciertas historias sobre lo que lo otro dijo y por qué lo dijo y si es contra ti o si es porque alguien más lo influenció, o sea, ahí ya todas las historias, todas las narrativas, y también velas con amabilidad, notas las como surgen y recuerda que esas narrativas tampoco son yo. O sea, la emoción no es permanente y no eres tú. La tendencia, la reacción de querer que algo sea o que algo no sea no es permanente, es solo momentánea, va a pasar. Y no eres tú, no te define. Las narrativas, todas las historias, los dime si directes que surgen en tu cabeza, también son impermanentes, van a pasar y no son yo, no te definen. Eso te va a dar la posibilidad de generar una respuesta más sabia y más consciente ante la situación. Aquí, con el tema de las narrativas y las creencias, puedes tal vez recordarlo primero que comenté de cómo las personas hacen las cosas más por lo que ellos están viviendo que por ti y como cada persona solo puede darle a los demás lo que se puede dar a ella misma. O sea, puedes recordar este tipo de perspectivas que son más amplias para que no tendrede tanto en tus historias de que esto es personal. Pero si no empiezas por el tema de arte, cuanta cómo te hace sentir y aseptarlo sin juicio, posiblemente va a ser muy rápido que brinqueza a la narrativa y que te crea la narrativa y que te lo toma sencillo y que ya vayas y digas o vaga, sochas mes o lo que sea. Y ya por último, ya casi terminó, pues. ya con este espacio, con esta calma que surge a través de este proceso de prestar atención, pues ya puedes hacer algo diferente y recordamos el hecho de notomarnos las cosas personal, no quiere decir que no nos importen las cosas y que no haya que hacer algo al respecto. Cada situación va a ser única y tú sabrás que es lo mejor. Pero quizás puedes poner límites, pero sin engancharte. Puedes expresar tus necesidades, decir "esto sí, esto no". Pero no desde esta intensidad dramática con un chorro de. sabes de contenido visceral, es como con más equanimidad y con total acertividad, pues poner límites, no, por decir un ejemplo. O tal vez puedes acercarte a la otra persona y preguntarle con total calma. Oye, esto que dijiste porque lo dijiste está pasando algo o aquella ocasión en la que me hablaste de esta forma porque fue así. Pero sin expectativas, sin buscar que te dé una explicación que coincida con lo que tú quieres escuchar. O tal vez te va a decir algo que no es la verdad, o sea lo importante es que puedas hacer este gesto de preguntar. Pero sin tomarte lo personal y ya habiendo procesado todo todo tu mundo emocional. O lo mejor simplemente es aceptar lo que lo otro es, sin justgar al otro y soltarlo. Y si no es algo a lo que haya que prestarle demasiado atención, o si es algo que ya pusiste límites y ya preguntaste, ya intentaste de todo, tal vez es como. bueno, acepto que esta persona es así, me alejo lo que pueda o tomo mis herramientas para que no me termina afectando tanto. Pero hay un punto en el que simplemente creo que hay que aceptar como es el otro. Y saber que son personas complejas con sus mundos complejos y que ni modo. Y que no es personal y hay veces en las que sí, no hay mucho que hacer. Cada situación, como digo, será única pero creo que si es muy distinto actuar desde la equanimidad, que actuar desde la emoción a fuego o no intenso. Y pues eso es lo que quería compartir hoy. Ojalá que te haya gustado, que te sirva y si lo pones en práctica pues ojalá que te ayude. Es un tema complejo o profundo, se atraviesan ahí un montón de variables, pero yo creo que sí, si puede ser de utilidad lo que compartí hoy. Asme saber qué piensa, si tienes alguna pregunta o algún comentario, todo es bienvenido. Y recuerda que si quieres explorar un poquito más a profundidad el tema de las tres marcas de la existencia, de la próxima. el mes de abril voy a estar subiendo unos episodios sobre este tema a mi podcast secreto, algunas meditaciones específicas para contemplar la impermanencia, el no yo y la insatisfacción, y también vamos a hacer algunos retos y vamos a tener un grupo de whatsapp donde vamos a estar compartiendo como nuestras reflexiones con estos retos y pues te puedes sumar, participar en este como curso retos sobre las tres marcas de la existencia, lo estoy nombrando, dejando ir o dejar ir porque tiene que ver con dejar ir, no dejamos ir en nuestros puntos de vista sobre que las cosas deben de ser para siempre o nuestros puntos de vista de que algo tiene que ser perfecto o nuestros puntos de vista sobre lo que somos, va a ser muy interesante, ojalá te pueda sumar y seguir la conversación, encuentras la información de cómo sumarte al podcast secreto para participar en este reto en el enlace que está en la descripción de este episodio o puedes ir a querido Pedro.com/secretos, gracias por escuchar y hasta la próxima, bye!