8. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (UE2)

[Musiikkia] Uskonto on tylsää. Tämä podcast sisältää taatiointajamminun, katsomusaineiden upetta ja Markus Finniläen pitämistä lukion evankellisiluteenlaisen uskonon oppitunneista. Näs opivat lukionlaisille, kirjoituksiin valmistautuvelle, apeille ja aiheesta muuten van kiinnostuneille. Opetus on lukion opetossa on 2.1. mukaisesta ja aivan kuten koulunuskonon opetus aina tunnustuksetonta. Jaksat on aivan aitoja live ja verkkouppitunteja, mikä saattaa kuulua äänella adussa. Toisinaan mä viittaan mun käyttämiin dioihin. Ja vaikka opetuksen pitäis olla ymmärrettävää myös ilman niitä, niin sellaisissa tilanteissa joissa selkeästi oppitunne runkoraken tuudijojen varaan olen mä liinkettänyt nää shownut seihin. Sittei muuta kun puhelimet pois korrasta ja omille paikoille istuman, koska uskonon tuntikäynnistyö nyt. Tervetuloa oppitunnelle ja aivan anteksi pahoittelut, jos äänenlautun hieman tavallista heikonpi joudun tekemän tätä varatietokoneelle, jossa on omat ungelmansa, mutta aihe on sellainen, mikä mä oon itseän kiinnostaa tosi paljon. Ja se on myöhemppien aikojen, pyhien, jesuksen, kristuksen, kirkko. Rafflaavan nimi ei vältä mitkä kauhean silleen ytimekäs, mutta toisaalta aika komean kuulainen. Nimestään huolemattaa tämä, mistä mennät puhutaan, ei ole usein pien luokittalutapoja mukaan kristin uskoa. Vaikka onkin vaikeaa ehkä kuvitalo kristillisen pääni menee, mutta tämä on kristillisperäinen uskontoa. Kristillisperäiset uskonut ovat sellaisia itse näisiä uskontoja, jotka pohjoituu kristin uskon. Onkenteessä on ollut jotenkin alkuunsa siitä tai jotakin muuta ensä en synty, tulee suoraan kristinuskosta, mutta jotka ovat erkantuneet niin kauuaksi, tavalla tai toisella siitä niin keskeisissä, opessataa tai käytännöissä tai asioissa, että sitä ei enää muut kristinuskonsultaukset pidä osan kristin uskoa. Mutta tää on vähän samainen luokittelu, että onks tää kristinuskoa, vaikalla onks tää kristinuskoa liepellä. Itse tämän uskonut kannattaa, että pitäisiin ainoina, tällaisin näin oikea oppisina kristittyin. Mutta kristillisperäiseksi uskonut sitä määritellä. Eli myöhemmin oikein püheen jäisuksen kristuksen kirka. On siis amerikasta katoisen alaivaa kristitysperäinen uskonto, joka katsoa edustavan sa alkuperäisen kristinnuskon palautumista maailmaa. Sen opetuksen mukaan todellinen kristinnuskojenka jäisuslaittoikäälintiin katos maailmasta, joskus kolme sataa luuvulla viimeistä. Siinä kohtaa kun Konstantinnuslaittoi kristinnuskon. Tämä seksii valtion suosimaksi uskonnoksiin romaan valtakunnassa myömmikö siitä tulivat valtionuskonto. Mutta jumalla sitten on palautta todellisen kristinnuskon aikojen lopulla, tuot karksansa tämän luvulla, maan päälle. Siepitä tämän myöhempien aikojen alkuutossa uskonnan nimessä. Lempi nimeltään tämän uskon on mormonismi, ja sen kannattaa ja kutsutaan mormoniiksi. Ajemen he käyttivät itse myöstä tämän nimitystä, ei koskaan virallisesti, mutta kuitenkin kirkon virallisessa viestinnassa käytettiin tämän lempi nimää yleisestä. Nykyään sitä suositellaan, että sitä ei käytettäisi, koska jotakin vuosia sitten tämän kirkon presidentia profetta saa omien sanooinsa mukaan tämmöisen jumalallisen ilmoituksen, jonka mukaan tätä nimää mormoni ei enää käytetä vaan koko tuota termiö myöhempien aikojen pyhien jesuksen kristuksen kirkko. Silloin kun puhutaan sen kirkko jäsenistä, niin puhuta mormonaista vaan myöhempien aikojen pyhistä. Minäkin kuitenkin tätä muistaa tässä käyttäyttä tätä heidän toivon monsan nimitystä, mutta tao hyvä tietää, että jos kuulat puhutaan mormonaista niin puhutaan siis tästä porukasta. Myöhempien aikojen pyhien jesuksen kristuksen kirkko synty ei tuot kahdaksan siltu aluvull. Sen perusti yhdysvaltalainen kaverinimänä, Joseph Smith Nurempi, Joseph Smith Jr. Tuo bustavalkoinen lyhyykynä piirros esittää hän. Hän on myöhempien aikojen pyhien profeettaa. Junga kautta heidän uskumuksen, se on mukana todellinen kristinusko palasien maailmaan, tämmöste ihmeellisten, jumallallisten tapahtumien seurauksena. Joseph Smith oli Nurena miehenä kiinnostunut arteen etsin nästä ja kaikenlaisista vanhoista salaisuuksista ja kirjallisuudesta ja myös uskonnasta. Kerrotaan, että hän saa Nurena jumallalta ilmestyksen, jossa hän elä sanottiin, että älä liity mihinkään kirkkoon, vaan odota seuraavaa ilmestystä. Tämä tapahtuisin jälkeen kuin Smith oli kauan miettino, että hän kaipaa yhteyttä jumallaan, että mihinkään kirkko kuntaan tässä liittyy, koska kristittyhän kuitenkin tolleen yleisesti oli. Vuosien kuluttua hän koki sarjan uusia ilmestyksiä. Hän elä ilmestyi ainakin isa jumalla ja Jesus' esit enkeliin, niin mä näitä moroni. Enkeli moroni kertoi ollaan saa aiemmin ihminen ja asunensa Amerikan Manterella, ennen kuin eurooppalaiset tulisin nä siis ennen kolimpusta. Ja että on nykyään hän on enkeli. Hän kerto Joseph Smithille, että läheiselle kukkulaalle on haudattu hänen kansansa, siis tämän enkelin kansan Amerikan alkuperäiskansojen aikoinaan kirjoittamaan pyhä kirja, joka sisältää jumalan ilmestyksen, jumalan ilmoituksen, ja oli se raamattuun verrattava kirja. Jos Smith on valittu kaivomansa esiin, kääntämään englanniksi ja välittämään maailmalle, koska tämä kirjan tallatettu viimeisiä aikoivarte. Ja niin sitten Smith kaivelle ja kertoi myöhemmin, että hän löysi kultaiset levyt, johon oli kirjoitettu reformoidulla egyptinkielellä, valtavan pitkä tarina. Enkeli tätä Joseph Smith saa uurimin ja tummimin. Uurim ja tummim on tässä uskonasi onkenlaiset, semmoiset silmällä asit. Joita käyttämällä Smith kykääni tulkit semaan kirjoit, kultalevyydä kirjoitettu teksteä ja kirjoittamaan sen enlanniksi, niin syntyi mormonin kirja. Siitä kirjan nimestä on peräisen uskonnolemme mormonismi, ja noin alkoi uskonno kehittymään. Smith kuoli tulitaistelussa, tämä oli villinlannen aikaa vielä. Hänet oli nimittäin vongittu moniavioisuuden harjoittamisen takia, mitä tohon aikaa näin hyväksyttö. Smithin laille monta vaiimoa ja osanaista Smithin vaimoista oli tahoillaan naimisissa toisten miesten kanssa. Hurjistunut väkijoukkositten rytäsi selliin, jossa Smith oli ja sekavissa oloissa. Smithillakin oli itse asiassa pysyitällä. Sekavissa oloissa Smith menettyi. Tänä päivänä, tos uskonossa ei enää harjoitamoniaavioisuutta, mutta oli alkuaikoina. Tosi keskeinen osa itse asiassa sitä identiteettiä, mutta nyköön aata, että no se ei kuulu enää siihen juttuun. Jäseni ja tällä uskonnollannan on 17 miljoonaa, ja tärkeimmät kannatus oloitunut yhdessä valloista. Edityisen tärkeää tai siis isoa kannatus on utahin osavaltiossa, jossa peräte 60 prosenttia väestöstä on myöhemminen penaikojen pyhjien. Utahin osavalti on alun perin perustettu. Tän uskonno on jäsenä, niin semmoiseksi niiden turvapaikaksi, jokko myömpiena, kuten pyhjien perusti, utahin osavalti on. Siihen aikaan vielä heillä oli tämä moniaavioisuus, isoasti käynnissä. Heoittelee, että siellä he saisi sitten harjoittaa sitä vapaasti, elää uskonsoa mukaisesta elämää. Mutta yhdysvaltainen armeia, niin uhkaseen, että he hyökkää sinne utahin, ja hututahin, jos se ei he lopetat moniaavioista, niin juttua, mikäli sopinnut amerikallisen kulttuuria, niin pääsitte myöhemmenen penalkojen pyhät luopuivat moniaavioisuuden harjoittamisesta ja myöhemmin kielisivät se jopa kokonaan. Mutta utahin osavalti on kuitenkin edelleen, että on myöhemmenen penalkojen pyhjien jäisuksen kristuksen kirkon keskus, ja siellä se on jopa osa ihan tällaista valta kulttuuria. Tätä kirkkoja johtaa presidenti, joka on samalla myös profetta, eli hän vaa vastaanottaa jumallallisia sanomia ja välittää niitä ihmiskunnalle, ja lisäksi on 12 apostolija. He vastaavat siis jäisuksen kata toista apostolija. Myöhemmenen penalkojen pyhjien jäisuksen kristuksen kirkon mukaan ihanetila on siis se, että kun jäisus täällä maan päällä hengailija meni, ja hänellä oli 12 apostolija, että hän tarkoitti, että kirkolla, olisi aina myös tämmöinen yksi johtaja, ja sillä 12 apostolija, jotka ovat arvostettuja myöhempeäköjen pyhjien. Se muista varsinaista virallista papistoa ei oo siis palkatua ammattia papistoa, mutta kylläkin useimmat aktiivi jäsen miehet, kyllä vihitä on papeksi, naiset ei voi olla pappia, mutta se ei ole semmoinen ammattia, että voisi kertoo semmoista hengelisestä luotettuvuudesta, luotettavuudesta, he lukavat pappiauden astetta. Toinen on, alempi on melkein aronin pappia, se ylempi on melkein se dekin pappiaus, mutta sitten noita ihan noita kovimpia johtaja, ja presidentia profetaapustoleita he munkäsittekseen ihan täyspäiväisesti tekee sitä homma, koska siihen liittyy kauheasti tätä toruhoa ainakin toipresidentti. Keskuspaikka on Salt Lake City, utahin kaupungissa, antaikaisuusavaltiossa. Salt Lake City on utahin pääkaupunkin Amerikassa, siellä on olympialaiset järjestetty kerran, ja se on siis myöhemmin peräköön pyhjaisuksen kristuksen kirkon myöstämmöinen tukikohta, ei nyt ihan heidän batikaan, mutta ei nyt hervän kaukana kaan. Nyt kun me etetään, että kysynnäs on kristillisperäisestä uskonnasta, niin mikä siitä tekee kristinuskoon liittyvän, ja mikä siitä taas tekee kristinuskoon ulkopuolisen. Tosa viis kuvaketta, jotka sympäloivat asioita, mitkä yhdistää kaikkia kristittyjä, kaikkia kristinuskoon suuntauksia, vaikka ne on tosi erilaisia monen tausin. Mutta kaikkia kristinuskoon suuntaukset seuraavat jeesusta, kun ne jotain jeesusta, pitäisi esusta jumalan poikana ja vapattajara, kaikkia olla niin, että on kolmiyhteinen jumala, raamattu, on pyhä kirja, jota tulkita eri tavoilla, mutta sitä pitäisi pyhänä tavoida toisella. Kaste on merkittävä toimitus tai sacramentti, ja lähemmän se rakkaus sekä rakkaus jumalaa, jumalakohtaa siis rakkauden kaksi, jos keskoon tärkeää moraalin ohjen nuora. Joillakin poikkeuksilla nämä ovat kaikkia kristinuskoon suuntauksia määrittelevät jutut. Näistä siis useimmat toteutuu myös tässä myöhempeäköin jesuksen kristuksen kirkoissa, jo niimmäistä kuuluu, että heuskoon jesukseen, helkeä raamattua, kaste on rituaalina ja lähemmän se rakkaus ja jumalan rakkaista minien tärkeitä juttuja. Mutta sitten kolminaususoppia, ei myöhempeä näkyy pyhän jesuksen kristuksen kirko tunnusta, vaan he aljat televätä, että isä poikaa pyhä henkeä tämmöisiä erilisia olentoja, jotka muodostaa vähän, että semmoisen haluisin sanottakomiteon, jotka täytyy enkelänikseni myös Garthead eli Suomiksi Jumaluus, mutta he ei ole niinku yksiä sama Jumalla. Jumalakaisituksessa on muuta keskustelmasta, mikä erottaa tätä uskontoa paizikristinuskosta, koska se on ihmös muistaa brahmilaissista uskontoista, niin kuin joutalaisuudesta isälammista. Ja tämä että ei uskuta kolmijoiteeseen Jumalla, niin se on semmoinen mikä autonmanteisesti tarkoittaa sitä, okei, tässä ei ole kysymyssistämoisesta menestream Kristinuskosta vaa joistakin muusta. Toonneet omainen piirä, joka sijoittaa sen menestream Kristinuskoon ulkopuolelle, Kristirisperäisten uskontojen piirin on se, että rammatun lisäksi heillä on kolme muutakin pyhää kirjaa ja kurkataan siihen seuraavaksi. Eli myöpienäköin pyhillä on neljä pyhää kirjaa. Ne on rammattu, mormoninkirja, oppi ja liitot, sekä kallisarvoinen heillemi. Rammat on justin samaku, mainstream Kristinuskoon suuntauksilla, elijan vanha ja uusi testa menti, ja sitä hän lukee hyvin paljon. Rammattun suhtaudet on kuitenkin sillä tavalla varauksella, että myöpienäköin pyhät usko, että kun Kristinusko korruptoitui, joskus viimeistään kolme saa luovulla, niin siitä, että en päin rammattu on välitetty sukopalvalta toiselle vähän ninionään. Sieltä on esimerkiksi heidän käsityksissä mukaan saattettuvakapoista, jotakin juttu ja muuttaa jotain pieniä juttuja. Lisäksi on käännetty osittaa vähän, miten sattuu, koska käännokset ei ole aina täysin luotettavia. Hesis-attelajarammutusta näitä on jumalan sanaa, niin että osinkuin on oikein käännettö. Niin että osinkus siinä oikein käännettään, se aivan alkuperästen alku tekstien teksti, jotka siis ei ole enää saatavilla, joka on pyhä jesuksen kristuksen kirko saa tällä, että alunperin kristinusko on ollut ihan samallaista, olennaisin asin kuin nykyä heideuskontoonsa. Ja rammattuissakin on ollut semmonen opetus, mikä on nykyvääntä, on uskonnan mukana opetus, mutta sitä ei ole käännettöä, eikä välitetty sukopalvalta toiselle oikealla tavalla. Mutta nämä muut pyhät kirjat sitten täydentää sitä, mutta siis rammattu on tosi tärkeä sitä opiskella, sitä luetaan tosi paljon. Mutta sitten semmoinen monelle meen penäköinen pyhän rakkain pyhä kirja. Ja kirja, jota levittämällä, he myös omaa uskon tota levittää ja koettaa saada ihmisiä mukaan siihen, on mormoninkirja. Sen alautsikon toinen todistussieesuksesta, kristuksesta. Mulla on tässä mormoninkirja. Mulla on tässä mulla mormoninkirja. Malle saanut tämä lähety sarnaa, jota kahdeksan toista vuotiaana. Tämä on mulla hyvin rokaskirja. Mä olen lukenut, lukenut tämä mulla liitty siihen hyviä ja erikoisia muistoja. Kun mä on noin, että tämmöistä lähetyssarman ja koettaa makkulttaa, mutta siitä, että heidän uskon tosikkaan tai siis liittyä. Ja mä on kunnia paikalla moninkirja hyllisessä tämä on tämä kuva liite aluksi. No, voikean nyt tosso Jesus. Sitten heti Jesusen jälkeen tältä löytyyke. Smith itte. Sitten on kuva liittyen, jota kiri on tapahtumista. Joseph Smithin mukaan tämä mormoninkirja on hänen kultaisilta levyilta yliluonnollisesti kääntämään muinalinen amerikan alkuperäisosukkaiden pyhä kirja. Kun sitä lukee, niin se tuntuu aika samalta kun raamatun historialleisten kirjojen lukeminen. Se sisältää tosi raamat t ylellä kirjoitettu tarinaa, joka on kirjoitettu sillä tavalla, että mikä on kuin se, esitetään silleen, että se on historia. Se on rammutut ylellä kirjoitettu amerikan alkuperäiskansojen historia. Mika antaa amerikan alkuperäiskansojen historiaista tosi erilaisen kuvaan kuin tietellinen historialtuutkimusyläisestä. Ensinnäkin toikirjasiassa kerrotaat, kuinka amerikan alkuperäisosukkaiden esivon hemmattuli amerikkaan ja kerrotaan sitä, että he tulee attonanti valtamereden yli muinaisesta israailista jumala-johdattamina. Sitten heillä on se, että se on oikein valta kuntia, mitä ei ole ihan pystyttynyt vahvistamaan kylläkään historiasta, että näin olisi tapahtunut ja tällä. Jumala tekee niin, koomaan työtään siellä, mikä tavallaan heijastelee, mutta valtava merentoisalla puolella. Se on heille tärkeosa osa uskoa. Tommosen voisi olla ilmaiseksi musta on siis teomista, että kaikki uskonteen pyhjä kirjoja ja lueskella niitä ja fiilistellät, mitä jos tämä oliskin se lopullinen totuus, niin mieletämään olman ääyttä. Sinun mun mielestä ei huisi ja tommosen saa ilmaiseksi kysymällä lähetyssarnaa, joita ota ei lähettää manavaikka viestiä, myöpänä, aikaan pyhijäisuksin kirkoille nehmielellään se lähettää. Opialiitot on joosef Smithin ja myöhempien profetojen vastanottamia sanomia jumalalt. Siellä on sellaisia jumalallisia kannanottoja kaikkiin ton kirkon kohtaamin tilanteisiin nykyäjassa, eli se ei osemmoneen niin kuin muinainen tekstihtaa ja muinaisen teksten oloinen. Vaan se sisältää niin kuin semmoisia, että selkästi, kun joosef Smith siellä kirjoittaa, että jumalapuhuimin on laiti nyt tehdään näe ja jammäismyöhemmät profetatelikirkoa, joita on profetta. Ja sitten viimeisen on kallisarvoinen heillemi. Se on munipuulin en kokoalma tekstejä, jotka Joseph Smithin mukaan ovat hänen yliluonnollisesti käntämien muinaisia kirjoituksia. Siellä on esimerkiksi semmonen kirjaku Abrahamin kirja, mikä on antaa ymmärtää olevan saakantaisa Abrahamin kirjoittamaan. Joseph Smith käänsisen eiköptilaisesta kuolleiden kirjasta, että tämmöisestä muinaisesta eiköptilaisesta arkeologisesta löydöstä, tohoika ei vielä osattu tulkita hieroklyfeja. Ei tiety mitään se tarkoittaa, mutta Joseph Smithin se innoitisiin tämän kääntää tässä merkityksessä semmin pohjalta tämmöisen Abrahamin kirjan. Se on sitten ollut monelle myempääköin pyhällessämanen uskonkriisen poikkaku kyään osataan lukea noitaniin hieroklyfeja. Huomata se, että esiin on luemmittää sen kaltaistokaan, kuin mitä siinä kallisarvoiseen hermen sisältöä saaprahmien kirjassa kerrotaan. Mutta sitten siitä on kehitetty kaikkein semmoisia noisiin se innoitis oli tällainen, niin kuin jumalaisisvälitisen teksti oikeasti Joseph Smithinille, mutta oli tällainen niin kuin maallinen väleikappalassa kuolleiden kirja, mikä innoitit Joseph ja eli esiin on sitten tämmöin kaltainen selitys mun mosa esitetty. Sitten on myös semmoinen kuin mousäksenkirja. Jaa siellä on pieni polanen Joseph Smithin ramatun käännöstä. Pähännen kuolemansa Smith nimi tämän koki, että hänen kutsomuksen saa vielä kääntä ramattu. Mutta ei samassa olla perinteisellä tavalla et opiskemaan kreikka ja hebrea vaan. Hän hänen täytyy kääntässä sillä tavalla että hän luukiseisi tekstia ja sitten yliluunnallisesti hän saa iseleville semmoisen niin kuin käännöksen eli eli että mitä sinne kansi lisätä sinne ramatun tekstia ja se ei hänen tästä kesken hänen kuolleessaan. Ja siitä jo siitä mikä tuli siihen mihinkä se saa valmiksi niin sitä jo tullut koskaan tolle kirkolle kuitenkaan mitä virallista pyhää tekstia muuta kun tietty päätkä, joka on sitä tallatettu on kallisarvoiseen heille meen. Eli hyvin monipolinen kirjoitusten kokoelma. Näistä murmuninkirja on siinä mielestä tärkein, että kun sen ajatellaan olevan eritymätön käännös, siitä on tavallaan se jumalan alku teksti englanninkielinen teksti jonka jumalan ajatella antaneen, niin se on sillä tavalla niin kuin tärkein ja rokkaen, mutta kyllä nää kaikki kaikki on ahkerassa käytössä ja niitä opiskellaan. Kato taas pieni päätkä mun moninkirjasta. Tässä on keskeinen ja ikoninen tarina. Mormoninkirja loppupuolella 3. nefin kirjasta. Sina kerrotaan siitä, kuinka Jesus vuonna 30 jiko RSN alken, kun hänet ole ristinnä olettu, hän oli yläisen onsut sitten 40 päivää sen onsut taivaa seen, niin kuin hän sitten ilmestyi amerikkalaisille. Amerikon alkuperäisasukkaille. Jotka siis on mormoninkirjan mukaan jultalaisia. Taisi saa näki heidän esimänhänpäisiä on jultalaisia. Niin sitä kerrotaan näin. Ja tapahtui heidän ymmärtäessä, että he loivat jälleen katsensa ylöiskohti taivasta ja katsso. Henäkivät miehen laskeutuvan taivasta. Ja hän oli pukautunut valkoiseen viittaan ja hän tuli alaseseen seisoihin keskellä. Ja koko väkii jokun katseja toivot käytyneet hänen eivätkä he uskalta nähti suutaan aukaista. Nimittäin toinen toiselle, eivätkä tienneet, mitä se merkki sisillä he luulevat ingeli nilmestynen heille. Ja tapahtui, että hän oin ja sitten kätensää puhujikonsalessanoin katso, minä olen Jesus Christus, jonka profeitat toristivat tulevan maailmaan. Ja katso, minä olen maailman ja elämää. Ja minä olen juonut siitä katkärasta maalleja sitä jonka isonantalut minulle. Ja olen kirkaistanut isän ottamalla päälle ni maailman synnet ja siten olen alistunut isentahtoon kaikkessa alustaaste. Nauskaa ja tulkaa minä luokseen ja voidaakseni pistä kätene minun kylkeeni sekä voidaakseni tunnustella naulujen jälkeen kesissani ja jaloissani. Jotta tietää sitten minä olen Israelin jumala ja koko maan jumala ja surmottumailman syntien tähdän. Sitten nää menee että jesuksen haavoja ja laulahenneille hoosiaan nää. Tätä seuraasitte se, että jesus opettaa näitä alkuperäisosukkaita joita intiaa neksikin joskus kutsutaan osaa näistä kansaista toivotulemassa kutsutuksia intiaa neksia osa pitäyttä tätä rassistisena termina joten käytänn mieluummin termia amerika alkuperäisosukkat jesusperustaa kirkonsinne hän pitää vuorissa menee heille hyvin saamman kautta sen, kun mikä löytyy matteukseen ja menee menee rapostoilit opettaan eläkkaasteen ja ehto on lisä lähteä sitten taivaa seen. Sitten muuta saada vuotta tuolla amerika mantaireilla alkuperäisosukkaiden väärissä pyrrii kristinusko kunnes sitten tämmöinen heidän ja laamanilaiset nefiläiset on hyväksi ja laamanilaiset on pohiksi ja lopulta laamanilaiset voittaa ja nefiläisten muistokatoa ja viimeinen nefil häinen moroni sitten hautaa kultaisilla levyellätaman tarinaan ja kirjoittaa aikoja lopulla täällä yhdetään sinutaminen siis te lopetus tässä mielessä tämä kertoo paljon tostaa tämmöinen, kun minkälaista toiteksi on niin tyylistä, milla mormoninkirjoinkirjoitettu olisi on täväntkaltosta raamatuteksiä ja suomennetut täällä lasella vähän poikkeuksellisella kieli muodolla. Jeesus puhuuumasta jumaluvudestaan mienkin tosalla tavalla paljon avoimen mormoninkirjaskurraamatus. Eli tässäkin hän sanoi, että minä on israille jumala. Ja tämä on takia onkin mienkin tosta, että sitten tuossa uskonnossa on kuitenkin lähettöisit sillä linjalle, että Jeesus ta ei pide tässä samaan, kun jumalaava Jeesus ja isa jumala on selkeisesti eri jumal ja eri haemoja. Kun taas mormoninkirjoin perustalla voisi tulla sellainen käsitysionka mukaan Jeesus ja isa ovat sama jumala ja peräis on peräsoona vielä enemmän tuntuu korostavan niiden yhteyttä, että kun Christianuskon kolmenaisuus oppi. Mut sitten myöhemmin onkoin Pyheen Jeesusin Kristuksen opissa ne ei vält ole yhtä muuten kuin ihan tälleen niinku et niillä yhteynen tarkoitus ja yhteynen niinku tavoite maailmassa ja siinä mielessä ovat yhti. Oppi perustuunnoihin Pyheen kirjoihin ja profettoin saa minilmästyksiin. Silloin paljon samaa kun Christianuskossa. Jeesus ja alman pää tapahtumat on siis just samat ja joulua, johli taaja tämmöstä koska siis mietettä raamattu on saamaan niin kaikki, mitä raamatusta tulee niin on nyt mystä tässä, joten mä kerron ainoasta ne erityispiirteet, eli ne jotka eroittaa myöhemperäuköin Pyheen Jeesusin Kristuksen Kirkkua mainstream Kristenuskosta. Tässä on oskoisimme hahmottumaa sen, että minkä tokiin sitä ei ongelmahtomasti voipita osana Kristenusko. Ensinnäkin Amerikalla on merkitystä oppissa. Amerikon alkuperas kanssa on se vaan hemmat siis on juutalaisia. Koska moderni tiedä on tullut tähän haasteita arkeologian takia ja genetikoon ja kielitietentakia niin että tämä vaikuttaa aika epätodellinen kösselta niin myöhemperäuköin Pyheen Jeesusin Kristuksen Kirkkua on sitten uudelleen tulkinnut omia pyheteeksteen sitä, että ehkäpää ehkäpää on erityneet siinä, että kenties juutalaiset eivät o ainoarryhmä josta polveutua Amerikon alkuperasasukkat vaikka mormonin kirjasta saattaa sellaisen kuvansaan adakki. Periattessaisen mahdollista on myös sellaisen tullutkinnan, että tää oli pieneryhmä, joka saapusin Amerikaa Jumala-Johdattamina ne käyteisemusta kompassisiin ja samasta pyhää kompassinen määtä liahona joka näytti niille tien luottu maahaneli Amerikomantereille eli nykyään monesti tän uskonnan edustajat ajattelijat no oli muitakittyyppä ja ja sitten siinä tuollinen yksperhe-juutalaisia ja niit oli loppuilopuksi nii vähä, että kun ne on sulleutunut muuhun muuhun, muihin ihmisiin siellä siitä ei ole jännettisiä jälkiä ja sitten siinä tällaiselitetet on minkä takia genetikka ei osoita, että että juutalaiset olisivat tällä heistä sukua Amerika alkuperas kanssa on sollea minkä takia esimerkiksi kieleli, joita siellä puhutaan ei muistuta hebrea ja niin pois päin. Mutta kuitenkin tällainen niin kuin linkki nähdään, että Jumala-Johdattamina yhden perheen, yhden juutalaisen perheen Amerikkaan ja heistä sitä polveutuu merkittävä osaa ainakin Amerikan alkuperais kansoista ja että Jumala on ollut tekemisissä heidänkin kanssaan historiön ajan. Amerikasta puhutaan luvattuna maana mormoninkirjassa. Amerikka on paikka johollähetettiin myös tämä niin kuin viimeinen profetalli Joseph Smith. Eli Amerikka on keskisessä osassa ja siellä siis on myös tämä tärkeimmät kannat osalueet. Mutta levinnut myös ympärimaaalma. Ja niin kuin esikä luette niin Jesus tulee Amerikkaan taivaasen astu missä jälkeen. Mormoninkirjassa suurin osakertoa ajasta ennen Jesus ta. Mutta siellä heillä on koko en tieto siitä messias tulee heränä päivänä siellä on profetioita oita hänestä. Profetioita joissa ihan tarkasti tiedetään tähän en nimense tulee olemaan ja ei ole niin niin kuin ihan tarkasti tiedetään niin menee se tulee olemaan ja tässä tulee olemaan Jesus Christus ja tähän tulee syntymä on siellä silloja silloin ja sitten todella Jesus sinne tulee. Muita erityispertaita Jumala oppisis poikkeaa aika paljon mainstream-Kristinuskosta ja Abrahamelaisista uskonnasta muutenkin. Kristenuskossa aatellaat Jumala ei ole niin kään olento kuuhin olemassa aloon perusta. Jokka on kauuneus hyvyys ja totuus. Kaiken tämmösen täydellistömä. Jokka ei löydyttästä universumista. Sen enempää ku vaikka Jakey Rolling löytyisi Harry Potter kirjan sijoja välistä tai Henry Ford löytyisi auto-motoorista. Va Jumala on semmonen niin kuin olemassa on perusta perimäinen todellisuuskristinuskokaisetuksessa ei joku ole jo jossain, kun mister Jumala. Myöhemppäin onköin pyhe Jesusen Kristuksen Kirkon ja senä taas uskovat, että Jumala on kaikkia tämmin k mä äsken kielsin. Jumala, josta rammutus puhutaan on ensinnäkin olemme hän on rajallinen olemme hän on fyysinen olemme todikoistuu materiasta ei mikä heingeellinen kaikkialaisena oleva todellisuus hän on siis ihan serkesti mies puolinen Kristinuskossa hän aatella jumala ei om mies maskulinen puheen hänesta on vertauskuvaa. Mutta tasuskylless hän on mies ja hän asuusista sanossa universumismäinen kanssa. Hän ei oo ikuin ja hän on hän luolut alku aikoinaan. Hän on pikkuilaja kehittynyt Jumaluuteen. Ja tämmöisen ei ihan virallisen opin, mutta semmoisen aika yleisinkä situksen mukaan Jumala asuu sellaisella planeetalla, joka kiertää seulasten tähtikuvio lähellä olevaa tähtäjä niin mä oltä kolobu. Eli Jumala on siis fyysinen ja rajallinen olemme noinka 120 centi- ja pitkä parrakas vanha-miehen näköinen konkreettinen taivaan isä. Jokka siis asuu tuolla joissa alaaf. Miks mä minä tässä sanoi afrikassa? siis avaruudessa. Ja tämmän takia nyt silloin kun tässuskades puhutaan Jumalasta, niin puhutaan aika erilaisesta asiaista, kun mitä kristiuskostaarukotetan sanalla Jumal. Tästi se uralmyössä, että Jumala ei ollut universumia. Koska jos hän on yks fyysinen olemme tässä kaiken joukossa, niin ei hän on silloin sitä luonut. Silloin hän oli hän oli pitänyt luoda itsekin säkin. Koska siis hän on materiaa. No mistä Jumala on sitten tullut. No hän on luomat vanhemmat, jos jollakin planeetalla. Hän on siis periaatteessa avaruus oli jo. Ja sitä hän on kehittynyt Jumaluuteen. Me ei tiedetä kauheisi siitä mitään, mutta näin on tapahtunut. Ja tässä uskonus pidetään täysin mahdollisena sitä, että universumessa on muitakin Jumaleja. Jotkaisis on tämmösiä samantujempisia Jumaleja, kun jos säkin niin sanotus pakkanallisiuskonnoissa, jos sä on tämmösiä voimakkaite- olentoa, semmoiset seustyy pisiä. Trajallisia olentoja, toor, henkisiä, ylilunnollisia, mutta kuitenkin rajallisia olentoja. Ja mikä niistä ei ole luonut tätä maailmaa. Maailmaa vaan on. Ja tämäkin on siis tosi erilainen tällä käsitys, jos käytetään filosofista termin, että mä meetafysiikka, eli tämmöiset uskomukset todellisuuden perimmaisesta luontesta. Oivaieri erilinen, joilla kun Kristinnuskosiuutalaisuudessa ja islamis. Mormonismin antaiks myöhempeäiköin pyhjärsukseen Kristuksen kirkon jumalakäsitystä voisi nimita monolateriaksi, ei monota esmiksi. Monolaterialla tarkoitetaan sitä, että uskutait on monta jumala, mutta palvotaan vaa yhtä. Ja tässä palvotaan isää jumala, josta käytetään myös heipäriänkestäni mää elohimme. Jesus on sitten toinen jumala, hän on isä jumala ensimmäinen poika, mutta hänellä on paljon muuta, että poikia. Ja kaikki me ollaan tässä sanos kehityskulussa kohti jumalutta. Kolmenaisosappisisi torjutaan malle niin on sanonutkin. No sitten, tällä uskunnolla on omakäsitystä mises tää, siitä, että miten ihminen pelastuu. Mikä on se jumalan pelastussuunnitelman maailmalla. Ensinnäkin tässä aatella, että saudet ollut olemassa jo enneesun syntymä, henkeolentona. Meidän sielut on eleneet ennen isan jumalan henkilapsina hänen luonaan. Et ku Kristiuskyspouta, että jumalan on ihmistä isää, ja meillä on jumalan lapsia, niin se on vertauskuvaa. Mutta tässä uskonno se ei ole vertauskuvaa, vaan jumalan ihan on oikeasti sun sielusebiologinen isa. Siitä seuraa, että meillä on myös biologinen äiti. Sistai valinen äiti. Mutta hänestä ei tiedätä mitään, ei tiedätä nimää, ei yhtään mitään, koska isää jumalan ei ole hänestä kertonut meille, mutta näin uskuta, että siis konkreettisesti isä jumalaharrastaa seksia äiti jumalattarejen kanssa, joka sitten synnyttää lapsia. Meidän kaikkein sielut ovat olleet näitä lapsia aikoinaan. Siellä on laasustettu. Meidän on muisteta sitä, koska jumala, kun hän on lähettänyt meidän syntyvän tämän maailmaan, niin hän on vähän niinku sää tänyt niin, että se pyhköityy pois meidän mielestä, jotta me tavallaan voitaisiin tässä elämässä kasvaa löytämään häneet silleen vapaasta tahdostamme. No sit kuulaman jälkeen on kolme taivasta, ja suurinnassa ihmiskunnasta päätyy johonkin näistä taivaista. Niitä kutsutaan kirkkauden asteiksi, ja niistä kaiken parosson selestinen kirkkaus, toisivparosson telestinen kirkkaus, ja kolmanksi parosson terrestarinen kirkkaus. Teresstarinen on lähimpänä tätä todellisuutta, mutta sekin on silti aivan sairaan paljon parempi kuin tämä maailma. Suurinnassa ihmiskunnasta pääsee johonkin näistä, siis sunneet artte olla myöhemmin pienenkyään pyhä, jotta saa voisiit pelastua. Tartte olla pääsee selestisen kirkkauteen, mutta näin muihin ihan kivoihin taivaisiin pääsee kyllä myös muut, paitsiossa, joku ihan semmonen mega hitler, niin sit voi olla seurut ulkopuolelle, uloimpaan pimeyteen, mikä vastaa helvettejä, täs käsitykses, mutta sinne joutuu häviävän pieni osaa ihmiskunnasta. Eli jos tämä uskon on totta, niin sulle todennäköisesti käy hyvin eletynyt aivan myöhlit tätä tämän elämään. Pelastus saavutetaan uskon kasteen ja hyvin tekojen kautta kristuksen ansiosta. Tämän poikkeaa kristin uskon valta virrasta siinä, että ihmisen omat ansiot merkkaa. Hyvät teot on yksinäistä asioista, mitkä tuo pelastukseen. Pelastus kyllä pelastus siinä mielessä armoa, että synnitsaa anteksi, kunhan yrittää tehdä parasta armo ei oot tämmöinen tämmöinen sis tavallaan totaalisen ilmainen juttu. Se on saa toi jossain on jälkeen. Kristus on kuolut ristille ihmiskunnan syntiä. Vuoksi tämä on juttu, mutta se ei vielä sitä ratkaisevaan. Lisäksi tarvitaan uskokaasta ja hyvät teot. Ihmisen lopullisen on jumalallistuminen. Sanan jumalallistuminen löytyy myös kristin uskossa, jossa varsinkin ortodoksisuudessa ja aloit comin, että on yhden ja jälsöksien kirkon opissa. Se tarkoittaa vähän härjasiassa ja sitä, että sustaa voi tulla lopulta Jumala. Aivan yhtä Jumala kuiin isästä Jumalasta, jolla on saa itse asiassa oman planetani ja voit luoda olemmankaalaksi ja aloittaa samassa oman tarjana sit siellä. Jotkut ihmisistä, jotka kehittyvä tarpeks pitkälle, niin selästi se, että olen vassa lopulta voivat päästä Jumaliksi. Seuroksia elämän tavasta. Vää pyhäköistä, mä en vielä yhden pyhilan kahta, erilaisista pyhä rakennosta, jossa harjoitetaan uskon tua. Tavalliset Jumalapalukset on kirkoissa, kun taas erityiset ceremoniat on tempeleissä. Kuvassa on tempelein. Tempeleiton paljon vähemmän. Suomessaan on ykssteempäli, mutta kirkoja on vaikka kuinka monta. Suomentempeli on espoossa. Se ei ole ihan niihin, kuten toi. Kirkotton avoimia kaikille, sinne saa kuka tahansa mennä. Tempeleit on pääosin suljattuja ulkopuolisilta, eli sinne pääsee ainaastaan myöpänäköin pyhät. Tyypillista on, että kun uusi tempele rakennata, niin sinun hetk aikaan avoimme tuovat, että kaikki saakiaida fiilistelämässä siellä, siis tosi hienoja ja tempeleitavallisesti varsinkin amerikaisen. Mutta sen jälkeen, kun avoimme uven päivä loppunisiin, niin se pyhitetään, että siellä on aina astan juttuja, miti niihin osaan ottamaan osaa noi kirkojaisen. Eli se on semmoinen rajattu systeemi. Tärkeintä rituale on uskopien kaaste, kupottamalla. Se voidaan teidän kirkoissa tai jossain muussa paikassa, missä on vettä sen verran pystytään upottaa. Mutta sitten sen lisäksi on tällainen mienkin tonne, jotta kun kuolleiden puolesta sijaiskaasteen ottaminen, koska pelastukseen vaaditaan kasteetta. Yksi tämmöisistä pyhistä asioista, mitä myöpäiväköin pyhät voivat tehdä, että tämmöisistä lahjoista, mitä he voi antaa esimerkiksi omille esi-boonhemmilleen, on otta kasteheiden puolesta ja tai kuolleiden puolesta kastaminen tapahtuu tempeellissä. Siellä on semmonen isokasteella, joka on nattelevat 12-12-12-patsasta. Ja sinne voivat kastautumaa jonkun, suun esi-boonhemman tai jonkun muun edesmäne ihmisen puolesta. Ja sitten tulee, että ihmisen hyväksiin tuon puoleissa, niin että hänkin voi saavuttaa pelastumiseen tätä pidetään suurena-lahjoana. Tästä systeen myöpäiväköin pyhät tekemme joista paljon sukututkimusta, ja hän myös tarjonsukututkimuspalveluja ulkopuoliselle asiasta kiinnostuneille. Seilvi, että olisi paljon, että ihmisen vaa ja me elännyt, jotta he voisi kastautumaa mahdollisimman monen puolesta. Ja jos olen vaiheessa, tuli haloo siitä, että tämä myöpäiväköin pyhät otti kasteitaa, holokausitissa tapettujen juutalaiseten nimissä. Ja jatku juutalaisuuden johtaa, että eivät tästä tykänneet siitä syystä, että heidät oli tapettujen juutalaisuutensa takia, niin näitä tavallaan nyt käännettiköhalleita pois siitä juutalaisuudesta. Minkä sitten koitti, että siinä on vähän tämmöstä kansamurhan meidäninkin ja kanssa siinä. Ei tietenkään siis todella kansamalla tavalla, kun jossa on holokausitissa, mutta kuitenkin tällainen juuri se- ja juutalainen identiteetti tavallaan, jotenkin yritetään sinun kumota. Täästäsit myöpäiväköin pyhät niinku aattelit eivit, sorry ei ollut laudelutu tältä kannalta ja he sitten lupasettä eivät enää ota kasteita, holokausitissa surmattujen juutalaiseten puolesta, vaan kun ne otetaan tätä toivetta siitä. Ehdollista, kun suutaan nimellä sacrammentti, ja se koostuu leivasta ja vedestä. Viinia ei käytetä, mutta mustaaksin ne opinia liittojen kirjassa, eli yhdessä näistä pyhistä kirjoista, vaan semmoinen ilmoitus, joka tulit Joseph Smithille, että voitte käyttää vettä viinintilalla. Sitten on taustalla se, että tässä uskonnoissa alkoholion täysin kiellettöä. Tää vaikuttaa utahissa jonkaan, ja väestössä suurinosa on myöpäiväköin pyhie, että siellä alkoholien saata luosan paljon rajoitettu on paljon muulla yhdysvalloissa. Alkohollimitä sieltä saa on hyvin pieni prosenttista, niin kyllä sieltä jotain saa, mutta hyvin vähän. Alkohollinen ystävät utahissa, heitä harmittaa, se, että siellä ei tämän. Uskonnoinen suureen vaikutusvalla vuoksi, olisi sitä niillä laistissa aatoilla, mutta hyvänä puolannotietenkin alkoholien haitottu on siellä vähän esempiä. Mutta täyydettyjopa ehtoellisia, eli ehtoellisellä kainaututa viinia vaa liipä ja vettä, ja sakrammentiksi kutsutaan tuotatoimitusta. Tärkein rituolella on myös endomenti, se teidän timpelissä. Se on serimmonia, jossa kirkon ja sen vastaanottaa semmoista on kurkampaa opetusta. Katotaan esimerkiksi semmoinen leffa, missä opetetaan maailmanluomisesta, semmoista tavalla mikä etu yhdessä kirjoituksissa esiin. Kaikkee tämmöstä siinä on semmoista rituolella, että erilaisia huoneisiin mennään se päättyisi kierrossa ja heistiseen huoneen se, joka kuvaa taivasta esiin ja lon kaikkea semmoisia jännittäverituaaleja. Sieltä voisi vähän kuvaatalla konfermaatioina, koska se on uskonnollisen aikustumisen juuhlaa. Mutta se on honteusti jännempi, kunko on fermaatio. Rituoleena voidaan pitää myös sitä, että suuskanossa on pyhä alussa asu, jonka niillä on tempoilikarmentti. Se on semmoinen lyhyet hosut ja lyhytihainen paita, jossa on semmoisia pühjä symboleita. Se kuvaa omista automista jumalalle ja sitä pitää pitää kaikkea vaatteiden alla. Ei tietenkä, kun menee onkin rannalle, joonkin semmoiseen, mutta silloin kun normista pystyt pitää tempoilikarmenttiä ylläni, sitä sitten kulupitää. Se on pikkuserilainen naisille ja pikkuserilainen miehille. Vielä arvot. Mä ennen pyhät arvostaa tosi paljon perhetä, ja mä ihalleen heitä siinä. Tyypillista on, että yhteenen aikapärheen kanssa, leppojen kattuminen yhdessä, ruualla, yhteen retket, lautapelijen, pelailu, siihen panostata on tosi paljon. Tällä sattolajotaan tekemistä sen kanssa, että he uskoit jumalakin on perheellinen mies. Tämä takia on myös malliset perhet heijastelee sitä jumalan perhetä, siellä missä jumalla asuu. Tämä perhe on niin keskeinen juttu, että sen näkyisin elämäntalaisen. Musta se on ihan hullun siiste ja oikeesti. Milla tavalla siihen panostata, että perheen, lähesys ja rakkaustoimia, tehdä juttuja yhdessä. Sielläityi avioliittokonservatiiviseen tapaan on miehneen aisen väline. Se on hyvin tärkeä. Myön pelänköön pyhän jäsuksen kirkko tuntaa, että tämmöisen ikuisen avioliiton käsittää. Tertki, kun sanotaan, että ottaen aimisessa kunnes kuolamanteet erottaa, niin tässä uskonnollassa voi mennä aimisiaan paikuisuudellaksi, että erilaiset kuolamaajärota. Se on sitten semmonen omassa remonian se, joka tehtä jää on temppelissä, joka tulee sen normi vihkimuksen päälle vielä lisäksi. Se on välttämätön osa sitä, että voi yhdennäustajia jumaluvuuteen lopuilta. Tää ikuisinen temppeliavioliitoksikutsuttu opioliittö. Terveellisuus on tärkeä arvo. Myön pelänköön pyhät eikäytän, mitä päihteitä? Ei edes kahvia tai teitä. On sellainen opioliiton kirjassa semmonen kuluisalukuin viisauden sana, joka on semmonen siivun tai paremmittaneossa sanotaan, että ei pitäisi käyttää kuumi ja juomia. Se tulkitaan teksi ja kahviksi ja mugsikofeini pitäisi. Semmoisiksi juomaksi, missä on merkitoisesti kofeihin. Lisäksi viisauden sana myös opettaa, että lihonsyöntien pitäisi välttää, mutta tämä ei ole ikinen jäänyt, että kuitenka on huluskontoon semmoisiksi keskeiseksi, noordateltä onks periaatteeksi, mutta tämä kohdia teidän kieltö sekä alkoholia, tupakainen, huumereiden kieltö, ne on kyllä isoja ja tärkeä te juttuja. Lähetystyy on tärkeä, että uskon on to tunnataan siitä, että sitten kevät tosi paljon lähetystyy. Toisaalamaskuus on kaksi lähetystyy entekijää. Heidät tunnistaa tollaisista asuista tavallisesti, eli monin nuorillahtaja kaksi vuotta kestavaan lähetystyy on kirkon määräämään maahan. Useimmat lähetyst sarnajat on miehja, mutta naisetkin voi lähteä. Tavallisesti siinä lähdetään 19 vuotiaana. Kirko määrää sen mihin maahan meeneen. Pitää opetellä se maan kieli ja kulttuur. Siellä sitten mennään paikalliseen myöhempeenäköin pyhjen jäisyksen kyristuksen kirkon palvelukseen. Itse kustannetta on se koko lyhysti eli kirko ei sille maksassa siitä mitään. Se on mieltä näitä elämän kokemusnoilla ja myöhemmän pyhille. Kaksi vuotta ulkomalla tosseja, niin se on semmoinen aikuisstumisen ja kansainvälistymmisen ja monenlaista itse näisyyden taitojen opettelemisen juttu. He kirtene kaduilla ja keskusteleja halukkaiden kanssa uskosta ja tosta heidän uskonnasta. Hetekejä käytännön juttoja siellä kirkolla. Muistatko kurssanoin, että ei ole palvetua papistoja, joten sitä vähän niinku korvataan sitten tällä etenää. Hetyyss arneet tekee tätä Dunea. He tekee käytännön avustusta tyylin käytäkemässä luhmi töitä ja näikkamys ruuhoa ja muuta semmoista. Palauvat kotiin sitten kokemusta rihkaampana. Heillä on tosi voissano angkarat, nämä nämä mitä hieman otetavan. Tosi tarkastin määritelty esimerkiksi koska pitää herätä koska pitää mennen nukkumaan. Mitä saa tehdä vapaa ja millasta musikkeessa kuinka mä oon tukertaa viikossa sasoittaa kotiin ja niin voisi päinellisellä. Se on oikeasti se munut siihen pitää sitoutua, jos siihen. Ja siinä oli tämän kertainen uskonto on tylssää. Tämä ohjelma on spin off mun toisesta podcastista harha-oppia, joka sisältää epä tervetä teologiaa ja väärin ja vastauksia elämän suurin pinkysymykseen. Jos huomasit tässä jauksossa jotakin asia virheitä toimuuta epäilyttävään, niin laita ihmessä mulle sähköpostia osoitteeseen harha-oppia et geemailpiste kome. Mä oon kiitollinen, jos teet näin koska sitten mä pääsen lisäämän korjatut tiedottamaan jaukson kuvausteeksteihin jälkikäteen. Mutta nyt oppituntio nohi hyvää päivän jatkoa ei läksyä.