Merakyatkan Falsafah

Ini adalah daripada BFM 89.9. Pertanyaan. Tepet-tepet falsafar dan teori sosial adalah antara pekar pekar yang kami kadang-kadang bincangkan dalam rancangan ini. Tetapi jalan sekali kami menurut ke topik dan kepentingan untuk berfalsafah. Jadi ada layelok untuk kita bernitih sejena dan memikirkan tentang bagaimana falsafah boleh mekayakan perspektif kita terhadap pelbagai pekar yang dah langkah di depan ini. Terdapat pebagai kempluan di luar sana yang mempuluhi pekar akan merayakan falsafah, salah satu kempluan tersebut ada lah pura naskul. Wakilnya mega hanyis minyertai saya untuk mencari tekan usia mereka seluruh tersin falsafah di peringkat akar umby. Saya mengga hanyis, belanja di UIA grade 35-16 lah, sekal bagiatif dengan nanti, NGO indikannya sebagai pura naskul. Saya mau dikenali sebagai itu saja lah. Apa kaya itu pura naskul? Pernas kulit, satu NGO yang dibuat untuk mempunyai falsafah, itu punya asal. Bila kami 5 nawan berkumpul, kita ada banyak forum-form, diskusi-diskusi, interlak cual. Tapi yang nis on falsafah, kita ada sangat kurang lah. Jadi akhir 2016, kita tubuhkan, kita cuba nak bawa kelainan. Kita cuba lah, tapi sama ada beja atau tidak, itu satu benda yang bila. Tapi itu yang kita cuba bawa adalah pura naskul. Apa masut pura nana kenapa kurang pilih pekatan? Purana ini salah seorang daripada alih kita, dia bagi nama ini lah. Menariknya, masut purana yang saya tahu adalah hikayat lagenda. Jadi saya seri terayat, mitos. Jadi kita nak purana ini seperti mana juga seri terayat, dia menjadi sebagainya pada budaya. Dia menyadai terayat yang diangkatnya diserahkan di pas, salah satu generasi, satu generasi, satu penceritaan. Dan bagi saya, ada yang baik kami, falsafah ini seperti itu. Dia mesti menjadi satu penceritaan, satu narratif yang dibawah daripada satu generasi, satu generasi. Mela lalu pelbagai medium lah, sup penceritaan yang tak fahsafah ini, boleh buat melalih forum, boleh buat melalih bank, boleh buat melalih diskusi dan tanggung film. Boleh buat melalih seni, dan pesemahan seni, boleh buat melalih pelbagai cara latetir sebagainya. Jadi pendekatan purana naskul, masut purana-pun namanya purana sekul. Tapi ini tidak bersifat ekademik sama tematnya. Dia mengambil pendekatan yang agak, berapa? Jadi, ada sebab tentang konong penyak untuk marah iatkan falsafah. Dan itu adalah satu serasa topik yang ingin di terukalah dalam pencengangan ini. Sebenarnya, rancangan kami pun banyak mencaga tentang falsafah tetapi tidak bercakap tentang kenapa ianya dipenlukan. Jadi saya rasa mungkin sebenarnya kita mencaga lebih lanjut tentang macam bagaimana kita boleh marah iatkan falsafah. Mungkin kita wadut teruk balik pekar asas lah. Apa kaya itu falsafah yang kenapa ianya penting dalam mengkatakan kehidupan? Kenapa kita perlu berfasafah? Terima kasih, kita berfasafah di definisi. Dia punya bervinesi yang keli-shedit adalah apa? Dah sampai menggeri ula, via Love of Wisdom. Mekinta i kebijak sanaan. Itu falsafah. Dan dia punya duit, duit berkembang lah sepanjang zaman ada sentuhan, ada arah-sikit. Dan sampai lah, keputusanan menayu yang kita panggil falsafah. Jadi kita boleh paham sebagai mencintai kebijak sanaan. Tapi kalau kita boleh panjangnya sikit lagi, falsafah juga adalah tentang wander. Kalau kita cakap dengan sebenarnya wander ini mungkin tak jukur. Tapi mungkin korang tepat kalau dia boleh tambahkan nanti. Paksaan tak juk dan rasa ingin tahu, tak ada dunia sklilingnya. Kita boleh rumu dan suka dan rasa jukur dan rasa ingin tahu manusia. Hubungannya tak ada manusia lain, hubungannya tak ada alam. Hubungannya tak ada, misyarakat siar umumnya. Jadi, bila orang sebab pasafah falsafah, dia adalah tentang tahu apa posisi dia dalam misyarakat. Posisi sebagai individu, macam dia memakna peranan sebagai individu dan pada misyarakat, negara dan sebagainya lah. Dan satu lagi, falsafah juga adalah satu tersalah alat untuk berfikir. Jadi satu alat untuk dia berfikir dengan baik lah, supaya ada sesuatu isu atau pencesu satu perkara yang dia nak kaji, ada berfikir dengan betul dan teratul itu duitnya. Bila sebab pasafah bagi mereka yang mungkin berminat, yang mempunyai kepasiti untuk bahagapan dengan perkara-pikari, sebenarnya mereka mungkin boleh hadapnya dengan mudah lah, tapi mungkin ramai juga orang dilawasannya yang mungkin bila dengar apakah tanpa pasafah ini, mereka rasa takut. So mereka rasa macam uf, pasafah ini, macam dalam, macam di, macam susah saja nak kena fikir, banyak-manyah, benar-benar pergi, lalu perkara itu secara dalek dikel, sehingga kita nak kaji serumit-rumit perkara dengan. Jadi ada kaha, ada kaha boleh dikatakan macam usah pura naf sekolah, secara terlalu seorang suara untuk, yang kita macamkan mitos dah sebut. Saya rasa betul, itu ada satu kita punya misi lah supaya kita nak pergi tahu, falsafah ini berat, falsafah ini untuk orang ilit, adalah satu mitos, sebenarnya. Saya tertarik dengan rakan saya masih dalam festival, falsafah itu, itu sadar, hazman baru. Saya pun tak ingat deku ada bersiapun, tapi saya ingat apa yang disebut lah. Bawa pasafah ini ada dua, satu pasafah untuk setiap hari, everyday life, untuk setiap hari-hari yang kita. Satu lagi, falsafah untuk membinas sistem, membinas sistem pemikiran. Yang ini yang berat lah, yang yang memulukan, kita belanja ada training dalam philosophy dengan betul, ada segi gue yang betul, dan nak atau tanah, ini terpaksa melalui sistem akademi yang membosan dan merumit, sesuatu akademi yang membosan kan merumit, dan perlu kustadi satu-persatunya. Yang pura nak cuba focus, adalah pada yang pertama tadi, falsafah sebagai sehari-harian, sebagai perkara yang kita terukai dalam kehidupan seharian kita. Dan benar-benar ini kita anggish, kita selalu terukai persalian-persalian ini, tanpa kita sedar yang ianya satu persalian-persalian-persalian. Misalnya kita tahu isu terbauan, isu macam kita ada semang sebelum ini, entang isu rokok, dan perlalanan-anada merokok di tempat awam, dan langan-an depan bukan langan secara mutlak, langan kebola-isap, tapi tiga meter jauh-sikit, tapi itu memang menimbun kesukaran, ada orang yang perukul lah, kalau kalau saya yang perukul, saya nampak lihat susah ada orang tengah-tengah saya bang, dan aku saja yang perukul, tapi perukul bercita-tengah, khakasasi dia sebagai sebabkan sebabkan sebabkan sebabkan berukul. Biar bukan perukul bercita-tengah, ini khakami untuk tidak bawa sebab rokok. Jadi, perlalan-an-an ini melibatkan persoalan, posisi individu-individu lah, tentang khakadir, dan kebebasan dia, apa kebatas kebebasan ramonesium untuk buat sesuatu, boleh tak dibuat sesuatu, dibuat sesuatu, tapi melangkawi, apa bila dia melangkawi kebebasan orang lain, mungkin datang boleh, tapi perbincangan ini, kalau masyarakat dapat esploh, tempat tempat fasafa di dalam larangan merokok, perbincangan tak akan jadi lebih menarik, masyarakat akan mementuk satu pabili opini yang lebih berkualiti, dan dia juga membantu polisi mereka, atau pembak-biasa, untuk membuat dasar yang tidak hanya menurut penapak yang popular. Apa yang rakyat nak popular dikut, kalau satu lagi yang tirahnya, masyarakat berukul akan kata, "O, benar-benar tidak ada yang tada mereka sebagainya, kerajahan mungkin akan yutan, mungkin akan kata, kita tarik balik lah larangan ini." Jadi, apa ke satu benar-benar tepat dengan mencukkan darahnya? Jadi, permainan fasafa ini, yang pura namangkan supaya masyarakat suluruhnya, kita bengu lagi kecila, mungkin, dengan rakan-rakan kita dulu, kami liat kita, dan sudan-sudan, pasti bagaimana masyarakat yang lebih besar, dapat faham, ada komplek city, ataupun kesusahan dalam membina pemikiran, ataupun menyatakan huja-huja, akhirnya akan mempunyai satu pabrik api nyan yang lebih berkolti, yang lebih sehat, saya rasa begitu lah. Jadi, apa yang narah tentang penakatan pura nam juga, ala serat pratikan, ala korang lebih menggatem menggantakan masa melayukan. Jadi, boleh bantu saya memahami situasi, sebab kami liat bfmi pun ada ulan cangan naik sekolnya, dan bagaimana saya nampak nanti saya beritahu saya. dan tentang falsafah juga tetapnya dalam basing gris dan ini yang unkat berada dalam babal yang tersinggikan jadi mungkin menggap boleh tolong bantu kecil tekan tentang bagaimana situasi pemichangan tentang falsafah ini tetapnya dalam basing melayukan macam mana pemichangan di losannya apa kau onkat topik ataupun penekatan yang mereka gunakan di losannya -Okey, satu suksualannya sangat tepat dan sangat penting itu kita fikirkan dan saya rasa melalui kecil mata sebagai suami pesetel dan juga penganjo peronasi kulit dengan kawanya lainlah kita masakan bahawa ordian ataupun mengkatakan makanan pasaran pasafah ini sebenarnya banyak untuk omeleyu omeleyu islamlah mejoriti yang datang infek dalam instriaf pasafah yang kita baru lakukan yang kita buat mengarakan NGO banyaknya yang melayukan banyaknya yang menayui islam yang datang berminat dengan pemichangan pasafah -Ni event festival pasafah yang dilasenkan apting ujung tolong lepas kan di gerak-berdaya -Tolong kita ujung tolong lepas macam lama -Bagaimana lagi? -Pak lagi -Pak itu maksudnya ada pun ke atas penatasinya sangat besar untuk pasaran melayui islam dan untuk pasaran berbasin melayui pasafah berbasin melayui saya rasa itu sangat penting sebab mereka ada minat dan selama ini untuk pasaran melayui islam ini selama mereka apa yang dibincangan dengan pasafah yang kita tahu yang kebanyakan tekstnya dan bukannya dengan masing-enggiris membincangan masalah keadilan, masalah moral dan kemudian memenangkan kesalahan sebabnya sebabnya seorang metafisi yang lebih berat pemichangan ini telah ada di dalam agama mereka dengan kemudian islam apabila mereka paham tentang pasafah adalah apa yang islam telah saja kepada mereka tentang apa itu, dikak, apa itu baik buruk bagaimana mereka menentukan moral yang baik itu macam yang buruk halal-nya mana, yang haram-nya mana jadi yang membeli mereka datang seorang pasafah sudah tentu yang akan dibawah adalah kecenduranannya adalah bagaimana untuk penarilit nah menghubungkan antara agama dan pasafah ataupun bagaimana pasafah itu dapat meningkat kefaham agama mereka jadi saya rasa dari spilot pahaypah orang-orang pintunya adalah untuk menarik minat golonga ini untuk menarik minat pasaran besar ini huge antak makanan potensialnya itu berlebiung muslim Allah dengan membawa agama dengan pasafah di satu meja dan kita kata, "Oke, kita bincang pasafah moral, pasafah liberal ke maksis, ataupun pasafah asyaan, pasafah confusius, sebagainya kita buat satu tebal dan macam mana dia correspond dan bagaimana dia bercakap antara satu sama lain antara pasafah islam dan juga pasafah-pasafah yang bukan islam yang dikatakan bukan islam dan dikatakan itu akan ada petemungan dan dalam masa yang sama mereka mereka akan menemui pesaman apa yang mereka mengatakan islam macam macam ni "O, yang dikatakan barat ini pun saja benar-benar sama dan tidak semestinya apa yang bawa ada perbarat semua bu kalau islam saja yang keadilan itu begini dalam barat pun ada perbahasan yang sama tentang apa itu keadilan jadi dengan menghubungkan petemungan nantara pasafah dan tamar dan tamar duni yang melahikan pasafah yang berbizuh itu akan menurut minat masyarakat khususnya lah dengan tidak menidakkan masyarakat menurutnya lain nand lapan yang kita temanurut ini maksudnya yang English-adukated bern English-adukatedlah yang kita belakitakan dapat pengetahuan pasafah ini first hand daripada memacil kita pasafah yang beralam masih English dan pasafah kita kita pasafah dalam bahasa melayu sangat kurang lah jansang sangat-sangat kurang dan memelukan usah penterjemahan yang lebih rancak lah dan saya puji beberapa hakarakat dalam sekega yang ada usah untuk dan hakarakat penabit buku yang ada usah yang besar dalam penterjemahan kaya hakarakat pasafah ini untuk manfaat kata audien layu musim dan saya berjalan untuk menjalan untuk menjalan untuk menjalan untuk menjalan untuk menjalan untuk menjalan kami akan beritah jangan kemana-mana kami akan sambung perbincangan tentang falsafah bersama dengan makanan Hanis dari Puranas School selepas ini saya Hanif Baruden BFM89.9 dan rasa dengan menengar anjangkan bilil aromalam bersama saya Hanif Baruden kami sudah memincangkan penekatan falsafah diperingkat akar umby bersama dengan mengat Hanis dari Puranas School menurut mengat beliau mengenal pasti kepentingan untuk menjusuhakan falsafah dengan masyarakat dan cari ambay untuk mencapai perkara tersebut adalah menarui pop culture dan jawa ataupun misi Puranas School dan juga rakan kempulan nentang cewal yang lain tapi saya rasa punya visi yang untuk membawa falsafah lebih jauh dalam masyarakat tapi penekatan harus jujuh itu saya sangat suju setakat ini kita ada setakat ini cakap kita membawa falsafah mempasem bahkan walaupun dalam masyum adalah malif forum ini menimbi saya bangkil semina satu orang cakap di depan kemudian mereka respon tanya sualan kalau pun ada interaksa nantar pementang dengan audien bahas kasi itu dia tidak lebih dilua daripada jangkaan masunya saya kadang terpikir masyarakat ini boleh masuk dalam suka masanya benih yang total different tapi saya dah masukkan ada falsafah tapi kadang menarik juga terbaca-tik tentang bola tak analisi pun ada sebenarnya falsafah bola sepah di dalam tim kumpulan kebulan sebagainya dia ada yang depan gifasafah tapi tidak ada setiapnya penghitaan nampak tetapi et lis bener itu dapat kita normal kan tema falsafah di dalam pop culture selain sukan yang saya rasa lebih bangkai sangat efektif adalah film falsafah saya rasa itu satu penekatan baik karena perbanyak lagi diskusif falsafah mengelalu film screening dan juga diskusif bawa masuk membawa tema-tema ataupun mencungkil tema-tema falsafah yang kita lihat dalam movie-movie dan saya pun bahagia satu hal yang ti budaya datai malas falsafah kerja kumpulan-kumpulan dan ia juga dapat masuk di dalam industri hiduran karena ada kita atau utama ini industri film di dalam film seperti yang berkudido di dalam film di dalam radio radio station masuk dalam pokok-okok dan masuk di dalam teta dan sebagainya ini menerik kalau pun tidak suka tengok teta mungkin tengok pasangan musik dan dia dapat belajar sesuatu yang mendalam daripada medium-yang berlainan dan setulah saya lupa nak cakap masa game saya rasa dah devil untuk devil yang menerak ke-unjung sofasafah dia dalam dia dalam game yang saya selama yang kalau tuti pun ada sin tentu kalau tuti yang menerik dia buat macam story ada storyline di dalam game ada perkara yang di bincang tentang moral tak etika tentang apa boleh nak membunuh hostage apa boleh dan sebagainya untuk mencapai sesuatu dan saya rasa kalau boleh lebih jauh di dalam medium-media kita boleh cuma kita leken lebih kreatif cari daripada kurang dan rakan-rakan lain saya rasa lebih kreatif untuk kembangan selain forum apa yang kita boleh buat saya itu adalah antara penekatan yang boleh diambil untuk seperti yang kita gunakan perkataan ialah teman-teman mereka bercakap bersama mereka bercakap tentang fasafa karena kalau semakin banyak kita membaca sebagai ini sebagai jauh kita dengan masyarakat lain contohnya soallah terapat dari sebab kejap melajuh antara masyarakat yang ataupun golongan- golongan yang inteligenasi apa-apa yang pentingnya menarik minat mereka untuk berfasafa tapi pada masa lama untuk mengatakan pemikiran penggunaan dan kita akan menarikkan masyarakat yang masyarakat di luasannya mungkin tidak Bukankah, mungkin berfikirkan tentang perkara-perkara seperti ini. Jadi, sebab sebab area-rudi, tujuan fafat-faat juga untuk mengubah kehidupan dan setiap sekelah tidak langsung. Jadi, bagaimana korang nak respon setadak kritikan sebaiknya mengatakan bahawa kenapa sekarang, bila dah kusuk sangat befaat-saat ini, kerana kita kusuk sendiri belakang. Jadi, jadi macam kita nak rapatkan jurang tu. Saya rasa pertama sekali perspektif itu ada benarnya. Masa-nya ada benarnya. Jadi, selalu ni visual-visual yang tunjukkan tentang orang bahawa sefaat ini, itu lah visualnya. Satu orang lelaki ataupun pun duduk di kifi macam buku, ataupun dia di keforum ataupun dia di ke bankial, ke aseminah. Tapi, jarang sangat visual orang fasa-faat ini, dia orang yang besukan. Dia seorang yang binebadan. Dia seorang gemes. Tapi, dia dengan alifas-faat pada gemes. ataupun alifas-faat yang mana dia ni, seorang direkte film. ataupun dia seorang penyajak penyanyi, ya sebagainya. Video ini tidak detunjukkan sebagai alifas-faat. Jadi, orang misinterpretat, ketika alifas-faat ini, orang tu buring yang duduk di mana-mana, mungkin ke mana-mana, dan mengajar alifas-faat yang nak muda. Dan juga, orang-orang yang macam fasa-faat, tapi muda-budak-nengat, macam dia tak cool. Sama tidak cool, apa yang muda. Tapi, saya faham kretikan itu, ada benarnya kerana persepsi dan juga visual-visual yang ditunjukkan. Maksudnya, yang kita faham, boleh lebih sebab tentang alifas-faat, apa yang tebayang fikiran. Kita tak tebayangkan orang seperti tengkurs. Kita tebayangkan orang tu yang berumuh, ada ubal dan ada jangut-sikit, dia suruh soong-soong yang macam berku. Atik, orang nak muda yang nut, pakai spek, tak cakap ngolong, nak tanya-tanya bercakap ngolong, dan dia duduk kata sudut kondeng, kifi, macam buku. Itu visual yang kita faham, tapi sebenarnya, dan saya rasa ini juga tangga jawab perna sekol, dan juga kata-kata lain, untuk mempami dengan orang fasa-faat ini, ataupun alifas-faat-faat ini, bagaimana orang yang cool? Mereka juga buat perkara- perkara orang normal, mereka main bula sih, Pak, mereka main fusa, lama yang game, mereka main. Dan, saya juga serposedanali cuba emberis, atau cuba menghidupkan jiwa itu. Maksudnya, bila kata-kata minat falsfaat, kalau orang tanya saya, "Au minat-hasafa, saya minat?" Saya juga minat-benar lain. Saya juga minat fusa, kalau saja fusa, saya perminat. Saya perminat main game. Saya juga minat-benarnya ni, "Koroke, boleh koroke?" kita boleh koroke. Tapi kita tak boring lah, malah kita ada, ada pabaga benda gala. Sepayel macam tu dan, "Fasafa ini juga, kita seorang sebelum ini." Kita cuba nak beritahu pada masyarakat, dia, perkara yang semua orang bila bangun tido, dia boleh fikir. Man, dia boleh bangun tido katil. "Kaya ini kenapa apa?" Dan sebelum, dia teruskan buat apa yang dia nak buat. Alis, dia boleh bambuh dulu dengan mengatakan, atau bawa fikir sesatuh macam ni. Macamnya macam, "Okey, hayaya kebangun tido, aku baik kejir, kemakan, kejumpur orang, dan kembali, umah tido." Apa kejirkan ini, sahaja yang aku ada? Apa nak kembali buat lebih baik? Apa kasi sistem yang aku lalui, hari ini, sistem mengkejir macam ni, boleh mengyari satu lebih baik? In fact, kalau kita tengah masa kejir ni, tentang ember armen tepakan jg pun, ada evolution, berubah. Dah i, dari apa yang kita tempat di antar tutup, apun spesial, orang sharing, kalau tengok macam mana, maksudnya, kalau cirah dalam tepakan jg pun berubah, kena ada orang yang memikirkan, bahawa, mungkin ke, cara yang kita buat selama ni, cara kita berkejian ni, boleh berubah dengan caganya lebih baik. Apa tangan lagi bukan yang lebih besar? Pendidikan, misalnya. Sekarang ni, pendidikan yang kita, cara dia adalah, budak-budak wing class, caguala, satu wanui ya. Belajar dengan caggung sekap. Beda-beda e-vzok balik umah, itu lain kebenaran. Tetapi, kalau kita tengok, faham baga pendidikan pendidikan alternatif, yang dia buat di tempat-tap lain. Pendidikan itu dah, boleh be interaktif. Kita ada pelajar sendiri explo, saya explo, pendidikan, fiches-fiches dalam komputer, misalnya. Ada satu, saya sedit tak skit lagi, pasal pendidikan ni. Mengatikan macam mana, kalau kita, macam ni, pasal fan ni boleh diperaktikan dalam dalam setiap kisahkan nak kidupana. Untuk tamu dalam pendidikan, reformasi pendidikan pun, ada tang ID dengan pilihan macam mana, contoh ada satu dotter ni, ini diselive mudam tetok lah. Yang mana dotter sugata mitra? Dotter ni dia, mingkir, macam mana satu tempat kampung indian ni, yang omiskin, sebagainya ni, yang, dia nak ajar lah. Tetapi, dia tak perlu kampaniat risau. Sebab sekolah ni, banyak risau, dia perlu kan bangunan, dia perlu kan letrate, pasas cinabal, dia perlu kan tetangga pengaja, dia perlu kan baju sebagainya. Nak biasa sekolah nak nambah jul kasut, semua kan, orang yang berbedaudan, ia sekolah, tahun ni. Saya melihat macam-macam benda, dah orang yang berlir, hanya nak pergi sekolah nak bajar. Satu-sukata mitra, katanya, eh yang ada tepikir adalah, muka kita tak perlu ada semua ni. Mungkin, kita hanya perlu kan satu komputer, letak-hatu sudut, ni dia buat esperimu ni, dah tak ada komputer, dia kat sudut, kat wall, dah kat tembik, dah kat dinding, dah tak ada komputer, satu saja komputer, dan dia biarkan, beberapa minggu, untuk budak-budak main. Seapa beberapa minggu, dia datang, berubah ini dah pandai. Tampu ada pengaja, tampu ada pengaja, tampu ada pengaja, tampu ada orang saja. Dan, dah orang boleh cakap inggis, hanya berlaja sendiri, dia peda perusian, dah nak komputer itu. Boleh cakap inggis, dah boleh cakap inggis, dah boleh, dah boleh mengajar sama, ada satu-sama lain yang dah budak-budak miskin ni, tampu ada tinggal kemengaja, tampu ada sekolah, tampu-sampu. Dan itu cari baru, revolusi baru, dah lampu ni di kan, yang boleh te, oh, pun dia dah orang boleh berjah ni. Dah budak sekarang, kalau bagi telefon, bagi ini, pandai dah dah dah dah dah, keterukku. Tetapi apa ni? Dah orang terukku. Itu kali yang kita kontrol, apa yang, conten ni lah. Tapi menarik ni, point saya, apa bila satu orang itu bangun, dia beritidup, dia memikirkan apa keada siada yang lebih baik, berbanding dengan apa yang aku buat sekarang ni, itu akan menjadi kan, pemikiran dia menjadi satu innovation dalam apa ni buat. Kalau dia so orang ingenier, dia fikir macam itu, dah akan membuat atau innovation baik untuk mencarkan. Kalau dia so orang, pemusik, dia boleh defikir itu apa ni yang macam tadi, apa yang dia boleh buat atau ni lebih baik untuk memantu mencarkan, dah akan membuat di mampak, macam macam. Pustalkan ni dengan setak befikir, tentang so tu yang lebih baik. Saya rasa, kita semua boleh, gapa idea ni lah. Ada kapan artangapan setengah orang di belasannya yang golongan pemikir dan golongan internajual kanan-kanan berusifan ilitis. Itu, saya sujuk, kadang-kadang membuat begitu. Kadang-kadang. Ada kaya itu perlu di tangan, tanggapan sekejap. Saya rasa, pertama sekali, soal tanggapan ni, macam ni, kita tak dapat tangan ni startup atus. Semua orang memenyi tanggapan, dan tanggapan ni, kita tak liat kontrol disebabkan semuera adut tanggapan. Nah, bernyata itu. Masunya, kita boleh cuba buat insolis baik, tapi orang setiapkan angkap keleman. Itu, jadi, sebab sebab mana, soar alipoliti, orang kakata, okey, dia merayak dan sama di elitis in some point. Aik, kita tengok alipoliti yang orang kakata. okey, dia ni pergi soal agama jid. ataupun dia naik kapa tebang ekonomi, dan sebagainya, kemudian, dan masa-sama dia mungkin kita dia mahal, umar besar, tetapi dalam perkara-pergaitan itu, dia nabak-mura iat. Jadi, beraya, melihat, akan ada banyak persepsi. Oh, dia ni, sebenarnya macam ni, dia macam ni. Dia betul, dia kena menguruskan persepsi, beraya tak ada apa-apa, dan masa-sama dia tak boleh kontrol semua. Cantur juga, alipas-apa, atuk orang meminan ti-pasafa. Of course, akan ada persepsiannya yang bahu di sini elitis, yang dia ni, peni, dengan duduk dan bable dia, dan masa-sama, dia boleh tangan ni, dia boleh cuba menjadi kindas diri lebih cool, lebih, umka terlebih di senangnya oleh mesyarakat. Masa-unanya, alipas-apa ini juga mungkin, saya-sanya lebih dekat, mungkin dia join ati-bizam, ati-bizam yang lebih popular, kan? Masa-unanya, kanali sebagai setiap orang yang membawa perubahan namanya syarakat. Nah, dia akan, dia akan dikenali, dan infek, memang fasafa bersejuan itu, untuk membawa satu perubahan namanya syarakat. Tapi perubahan, tidak semestinya, datang, dahis duduk di yang, yang practical, tetapi juga dahis duduk pemikiran. Sebab pemikiran ni, apabila dia sampai kepada kefahaman pembuat dasa, dia akan jadi penerial. Dia akan menjadi perubahan structural. Apabila, pembuat dasa paham o ni yang dia pelukan. Dan, karena-kara-kara dah mengucapkan sejak tadi, pembuat dasa, dia memuluhkan pabili-apinian yang berkualiti. So, pembuat dasa, adalah alipol-ad, pembuat dasa, dah alipol-ad, bergirian sama untuk membina persepsian. Dalam masa sama, dia juga nak menjaga persepsian rakyat dahadabnya. Jadi, kalau rakyat yang memberi persepsian, tidak mempunyai persepsian dan pembuat pembuat dasa paham yang berkualiti, dia mungkin akan terikai ikut dengan popularity yang salah. Bena yang popular, tetapi, itu salah. Bisa-bisa salah ni, ufkos kita akan setesap biat. Tapi, hubungan surat, kita pelukan benanya lebih berkualiti dan persepsian orang rakyat dahadab alipas apa yang ili di sini. Ada benar-nya, tetapi, satu tanggung jawab alipas apa untuk mengubah pesek situ, lagi satu, adalah tanggung jawab rakyat juga untuk sama sama-sama, buvuh fikir sesuatu yang lebih baik membanding apa yang kita alami. Saya rasa kalau dalam 3 permenin peluang ini cakap untuk saya bagi tahu ini harap-harapnya yang pendengar di luar sana et lis yang kalau yang kita semangat-temang ini satu penyanda yang boleh ambil dan simpan harapnya adalah untuk et lis tak emongan untuk kata kaya kentik jap daripada sebab bukan dunia ni tekan nak buat itu nombor ni saya makan apa untuk untuk family disebabannya okey ada cagal lebih baik tak apa lagi yang aku boleh buat ni sebenarnya cagal yang aku buat ni cagal ini mungkin ada cagal biar cagal di yang lebih baik yang sebenarnya lebih baik untuk mejarakan apakah cara aku melayan pakejil asku adalah cagal yang setabai macam ni apakah cara aku melayan perakan sekerja aku adalah cagal yang tabai apakah cara aku berhubung ke masyarakat ni cagal tabai dan saya sebenarnya disprinkat local lebih baiknya saya dapat memakai benar ni pasal ikurang saya pun mengakui kekurangan tu apabila interaksi antara individu yang duduk dalam satu teman dalam satu kawasan tetapi tidak ada orang terkata tak masuk dalam tidak ingin, dalam ativity-ativity bersama contoh macam belah dua terlalu yang ke di teman dan lagi saya yang saya sendiri pun benar satu cabaran tergana benar sangat leci bahaya yang kadai jauh tangkuasur bingcang, betul-betul buat teruja, betul-betul buat terkebensiah, betul untuk keselamatan dan sebagainya dan kalau seran sayalah untuk Alifah Safa juga yang dilohan dan juga pengenatan tak di sini seraku ombasal kalau Alifah Safa, Alifah Suhan, orang yang terlalu di sini dapat melibak ni dalam perkara- perkara macam ni katal dia memimpin teman, atau pun dia menjadi orang yang berpengaruh di teman dan di sukaran si kefasafah orang kata, "Ontaman, nak ke suka?" "Ontaman, nak ke kulah?" dan ini saya mahu mempunyai moral tak dikak paci buku, dia pelak kreat, mini leberi ke teman dia saya rasa benar ni satu yang awak nak perusahaan nampak dia punya mikiran dan jubi ni dan ni siaparannya cakap senanglah, kan? kak, tapi siapar yang besar untuk semua okey, alright berbanyak kepada pendekatan falsafah biasanya kalau kita lihat pendekatan yang biasanya digunakan pemikir- pemikir sekitar kita, terutamanya ia adalah belandaskan pemikir- pemikir dan toko-toko tekenal, biasanya kalau kita lihat berantung kepada babal mana kita berada biasanya, tapi pemikir-pemikir saya berni cakap yang ini lebih berpaksa kepada pemikir-pemikir dari barat-laka, yang gengeng pemikir-pemikir seperti Aristotor, Platon, Immanuel Kan, Cee dan sebagai ni, akan banyak lagi pemikir-pemikir yang biasanya kita dengan anak-anak memikir-pemikir pendekatan mereka selalu digunakan sebagai yang katanya landasan untuk mendekati suatu perkara kan? tapi dalam konteks masyarakat kita masyarakat misi yang mengkatanya, budaya-yaya dan ada alasan yang tersendiri. Ada kata suruh-tuh ataupun landasan tersebut boleh digunakan secara bagi itu, ada kata-kata perlu memikirkan konteks dan adaptasi, apabila kita ingin memikirkan perkara-pekara seperti ini, buat cara-cata dan begini dengan menggunakan landasan mereka. Saya rasa itu sangat penting. Ada kata suruh-tuh kita nak aku bahwa sin falsafah di dalam menisyen ini memang western centri. Kalau dia kalau dia nak menyumsi belak disengar islamik, centri, punya filosofi. dan untuk lokal, falsafah ini saya rasa itu satu cabaran yang besar untuk mereka ataupun liat di falsafah dan liat-liat kecil di dalam sin. Mereka ini memang lokal sangat penting. Kerana kita perlu anggis. Saya rasa pertama sekali yang saya untuk lokal, falsafah ini dan impah ada adap mesyarakat adalah untuk melawan at least pertama sekali minta osminta osbudaya dia dah mesyarakat. Sekal ini kalau kita tengok sekali dah ada satu desisenda, tetapi bagi saya kadang-kadang tidak datang untuk melawan mitos melayu malas. Sekali ini dah belatun m bagi satu sementara pun kamu yang melayu yang mangkit yang cuba untuk merungkai mitos melayu malas. Itu melayu malas. Jadi apa gini-minta mitos dalam muda? Mitos perkara-perkara seharian. Misalnya kalau saya ingat mito-mito ada pada waktu-kata, ada pada waktu-kata. Mama kita dulu cakap macam ni. Maka kita cakap, "Jungtuh, jangan main malam-malam. Magi-magi rait yang memang yang ke luar." Kenapa kita tahu? Nanti ada hantu nila, jangan tunjuk. Jadi kalau kita tengok bila datang apa, falsafah sebagai alat atau berfikir. Dan kita siarakat pun mungkin di awal usia boleh berfikir pekau yang yang lebih dalamlah. Mungkin kita kembalau yang mau mempostokkan tu di awal usia. Kenapa tak lima yang ke luar? Apa sebab mereka? Kita tahu, bila mak kita kalau jangan menyerap, jangan nampak hakikabakan. Nanti maai-ayah mati. Apa logik dengan situan? Masa ketika-ketika, tidak tahu. Jadi, pemincangan falsafah ini syarah localize boleh untuk falsah pertama untuk menindakkan ni teralais, untuk mulawan elir-minta berambut daya dan tahiyo dan masyarakat. Dalam masyarakat ada di orang kata laya juga, jika masyarak contoh bila kita sebab tentang tahiyo ni tahun-tahoran kenar rasu sebagai niah benar-benar sangat di beli religiah dan juga resial, dan bila falsafah alat tang, macam mana kita nak mempostok alat kan? Fenomena-fenomena adalah masyarakat ni. Apa lagi? Apa lagi contohnya falsafah juga boleh syarah local ni? Bila mempostok alat kan keduukan laki dah wanita dalam masyarakat. Angkatnya, ini dah feimah, macam nafei minisum kemensiah ni. Masuknya kalau dulu hanya laki saja sebagai berat winer, sebagai uang yang cari di zaki, wanita juga mau masuk dalam wafos. Manis itu, mau jadi mau sama-sama memimpin ke luaga. Nggak dulu laki saja. Nggak pergi. Maksud syarah halus, dan mempostok alat keduukan-keduukan individu-individu ataupun perana-perana masyarakat, apa yang kita bata buat. Dan juga mempostok alat institusi-intitusi serah local. Dan falsafah mampu untuk mempostok alat kan menentuk. Syarah individual, serah masyarakat, dan juga daripada contohnya sendiri. Itu saya rasa walaupun mana pun kita cahit falsafah hatalah, dan berjuang kita tu daripada barat, daripada islam sekaripun. Tapi, dia mampu mempubuh supaya untuk challenge di kata denajional ataupun asamption yang tidak di pesakal kan ni. Asamsi-Asamsi bahawa ini macam ni. Bang seni di macam ni. Alis, dia boleh memantap banyak peker mempunyikan mempostok alat kan tayo-tayo ataupun minta-minta sign yang salah alat sebagai ni. Okey. Jadi, berdasarkan pembentangan kita selakat ni, memang kita dapat dihat berdasarkan pembentangan menggak juga kan. Dan puranasku sudah mula timbul minat yang agak mendalam tarjalah falsafah halah kan. Jadi, ada kaya ni akan terus meninkan ataupun ianya hanya akan kekal. Meninkan tetapi masih lagi dalam kumpung-kumpungnya, kan? Saya. minat mesyarakat daradak falsafah akan meninkan. Saya positif. Ini sempurna ini sebabkan festival yang baba-baba ini. Dan apa ni? Festival baba-baba ini juga sebabkan audien yang audien yang ramai. Yang kita saya positif layang falsafah ini mampu menarik minat lebih lama lagi. Dan instak agak baba yang kita tahu sekarang ni. Maka terenglis peking pepel yang ataupun kakenglis peking. Kadang-tak yang dia peking pun yang dia peking pun yang dia peking. Kadang-tak yang saya pukul yang dia peking. Tapi sebabkan berlaku di yai ini men apa bahasa dia antaranya adalah ingin sebabkan kita belajar taks. kita belajar dan sebabkan berlaku dah taks taks masa-fahad dan masa-fahad itu terbuka avantage. Jadi beliau falsafah dia buat seperti festival macam ni. Infek datang festival kita kena kemangan lagi. Biar sebab festival yang apa yang dibayangkan ada belu ada apa pemainan dan sebabkan ni. Rasanya falsafah kena ada inklu element itu. Wadau dah suka wadau seawak usia untuk enggis. Jadi festival macam mana nak ada belu nak kadang-kadang tapi maksudnya dengan festival falsafah yang ada sekarang ni pun nabak menarik minat-elis sudan-suden namanya-sama kalau kita beli kemangan lagi mempelua sekalagi medium ni. Kreatif lagi cari pesembahahan falsafah terbuka daripada macam rakan. Saya positif dia akan pergi lebih jauh. Tak utama kalau falsafah sudah mulai menerak masuk di dalam industri-industri besar. Tak utama industri-hiburan. industri-hiburan di tanam masyarak ni. Saya rasa sangat besar potensi ni. Dia punya potensi kalaulah anda yang melihat di dalam film, misalnya. Dalam musik, misalnya di dalam berada di situ. Saya sebenarnya, saya sampai mengují, wose dan upaya yang diwala BFM. Lama mengatangakan si Sim Canyi, saya juga kalau berimpikan, kalau. berdiskusi-diskusi macam ini, boleh ada dekat. Saya radio lain lah. Kalau saya audini sangat lama, dia di populer kan melalui atis- atis ini. Saya rasa sangat menarik. Terus sangat menarik. Ada kakah pura nasku akan membantu memikirkan tentang penegatan mengenaikan Fatsafah Mela Ali Pukul. Kita. itu impennya, itu kita cuba. Kita cuba saya bayi untuk. kadang-kadang, Canyi, menarik pura nasku ini, kami memposisi ikan pura nasku sebagai penganju. Pemasut, kita tidak ada. macam dan pura nasku, saya tidak boleh dengan selamat mengatakan, "Uh, kita ada alifas sebab kita, kita ada penuh lih-rih, kita ada." Saya tak berani ketemu yang tula. Tapi, kita tidak ada menyimpan. tenaga-tenaga alifas sebab dalam grup itu yang kuat. Tapi yang kita boleh kataikan, "Sana sekulun, cuba memposisi ikan pura nasku, sebagai penganju, yang mencari orang ruang, membinak platform supaya orang ada berindustri hiburan dan juga alifas apa, dapat duduk semijal untuk membuat apa? Karya alain lebih pukuliti, karya alain lebih mendalam, karya alain lebih memperimpat darah mesrakan. Karya alain lebih mendalam, bukan tak ada, sudah ada sekit-sit, yang bagus. Misalnya, saya tengok film terbaru ini, wan tujaga, rostroid wan tujaga, dah ada tema itu. Dulu sebelum wan tujaga lagi, film macam. berimera jualah, ini nak cita tentang lok kali. Cajam songlok, polis satu cita yang sangat powerful, ada bahwa, film makasi macam KL Special Force, ada fatamin. Saya rasa, dia dah ada. Dah ada tema tersebut, maksudnya ada orang kat tersebut serpuhan, cuba bermain-main kat situ. Tapi walaupun tidak lebih mendalam, dah ada dah ada kak siangmung biade skit, polis evo-dul, saya tak pasti, saya dah tengok, mungkin ada yang mungkin saya tak pasti. Dan benar-benar ini bermasut, ada orang dalam industri yang sudah memahami, saya untuk, kalau saya kasaannya merumpuh, saya akan saya yang, saya yang lebih lembutnya, untuk menyesuk, masuk, ada yang berlawanan dengan satu sekuruh ini, di dalam film. Aki satu saya nak sebut, contunya saya sangat suka drama nor. Saya dah ada muda, macam saya rasa, ini salah satu penulis skri yang baik. Saya dah dah ada macam mana, suatu orang, Ustaz, yang hubungan cinta, suara Ustaz, dengan suaram pelaju. Ustaz, yang seradik, dalam masyarakat menayu. Radi ke, tapi ada yang di-explos. Sekarang semua cinta, orang miskin, orang miskin, orang miskin, orang kaya, itu, siapa-orang miskin, saya dah berkota, kan? Tapi cinta drama nor, atau benda yang saya rasa, atau benda yang, yang mempukata, menggega, minda, seketika, ada penulis skri yang baik, ada drama yang berkolti, ini. Kita perlukan lebih gama, kita perlu lebih, lebih beri lebih support, kepada penulis skri yang baik, dan, dan, yang beri lah, anung geras skrin, nor ada menang, kan? Saya dah ingat apa, apa yang saya dah menang, tapi ada menang. Kemudian, duko, dan menang, kan? Anung geras saya, saya seronok dengan pekembangan ini, dan saya rasa, purana, sekul bukan NGO yang baru, nak mulai, kan, bukan? Kita bukan pelopor. Tapi, kita mau mempunyikan semanggan juga. Di dalam gerakan, untuk mempunyikan, panangan, masyarakat, lebih berkualiti, purana juga, mau seturut serta, di dalam gerakan, terlabu gerak saya. Itu saya boleh kata-kata. Itu saja perbencangan kami, minggu ini berkenaan usia menagarkan falsafa bersama dengan menggantuan hani setari purana sekol. Untuk menengar episod episode bilil darum alam yang stressnya, serta yang kami setiap berubah malam, selepas pukul, to belas tengah malam. Jika yang menengar bersetkan kami yang sebelumnya, anda boleh stream atau mohon pokas kami di bfm.my/plm. Anda juga beli mohon app kami di Apple App Store dan Google Play untuk meekuti rancangan bilil darum alam, dan pelabaga lagi rancangan yang lain di bfm. Dan rancangan kami juga, kini berada di Spotify, jadi anda juga beli dapatkan podcast bilil darum alam di sana. Terima kasih kerana untuk like pish kami di Facebook bfm bicara. Sekian saya Hanif Baharudin selamat malam dari kami bfm89 The Business Station.