MEER woke (6) | Dennis Mohn

Wir können mit uns Ferien mehr. Auf unsere Wisse die Löse, auf die ich noch mehr erst mehr, Paulus schreibt, dann haben die durch die Krachte in uns wert beim Machtes und eindefamiert zu tun, dann weifragen. Auf Denken an Hemm kommt die Ehrtuh in den Kirken, in Christus Jesus, tot in alle Generatys, tot in alle Ewigkeiten am Nen. Da sind alles, die will er mehr von Gott's Gutei, sichtbar machen, Gott's Gutei will beweichen, jasene will, die ein an alle Koderot ist. Und der Frage ist, fang wir beschrickbar vor die Gutei, vor Gott's Gutei, weil es ist kant, das kostet, das fragt die, aber ihr solltet nicht lebendig gefühlen, um das wir leben mit ein Gottlicke Krach, die ihr vorzuhört, dass, aufwall, wo wir kommen mit die Gutei, wird während ein Stück je bete achterlaten. Das man verlangen vor vandaag. Das ist mehr von Gott's Gutei, in der Form von mehr Frechävegheit, mehr Intensie, mehr Profitäre, und auch mehr Verwundere. Ich ging den Latzke hier, weil wir von mehreren, wir von New-Huns leeren, wir von Wunderern, wie Gott's ist und decker, dass wir nicht die Heldhufel zu sein, um das Jäse-Statalist, in Hals Heideheld von der Verhahrung, verandert, dass auch, die Wärende wir ernten, das wir bleiben noch ein, ein bisschen weg von uns, also das ist okay. Paulus sagt, hier nahm ich ich ganz oft auf die Rommene 13. Ich bin auf das 8. Weiß noch kein Schulder, behalve Liebten. Weil wieder andere Liebheift, heifte wir zu verfilter. Wand, bleh ich in Overspel, bleh ich in Moor, steh ich nicht, seht ihr Sinn und nicht, ob was von ein anderer ist, dies und alle andere Gebäude worden zusammengefuert, in diese eine Ausbrauch, hab ich nase liefer als ich selbst. Liefte berocken, den nase kein Quat, daß der Wett find sein Verfüllung in die Liebte. U-Kennthu-Halde-Getäide. Die Moment ist gekommen, wir auf die U-Ute-Slaat und wir müssen wehken, weil die Rettung ist uns mehr dabei, dann tun wir tot gelaufen, wir waren. Den Nacht lobt in Einde, wir dachnahe der Arlatto und darum und tun von der Praktiken von der Dahlsten ein uns umholen mit der Wapens- von der Licht. Na, Paulus reift jedes auf sein halbe Geteid. Man wehken auch unsere Teid. Und Rommel ist es auf der. Und das ist es, dass wir in der Nähe alle modernen. Wir sind in gewickelter Töden. Das ist ein Traditvieh, die wir alle sehr lang vollhauen. Das ist nichts News. Wir werden mir verrastet, aber das ist nichts News. Und in all die Ingewickheit sind wir in der Kostmos-Traht kreiert, nach dieser kleine blaue Aadbohl. Und sei, da will ich sein. Der Gott, die ist terrestiertels in Bewegung haut, lieb auf eins zu rund, ins stoffen Straten. Der Gott, die der Kostmos-Traht, hat auf eins am Tafen mit Menschen, wenn wenn niemand beiwalt, sitte ein exaue, um mit der unanziehlichsten von Henn. Und das Leber der Henn, mehr Sport dann Applaus auf. Dus Jesus wird besport, fahrt simple weg, um das Menschen Henn nicht begeben. Nichts napten, was He da date mit die Menschen. Regenmatung, versruna kere sie mit der Fraktur, in der Vangelie, warum Jesus, warum, et He mit Henn. So begrepen es nicht. Und was wir nicht begreifen, machen wir verdacht. Und was verdacht wird, wird in Betrheigung und was in Betrheigung wird, fallen wir eindelijk an. Und darin wurde ein Patron sichtbar, dass uns auch bekannt vorkommt, denke ich, in unser Houder geteid. Namelijk, das Wapen von der Unwilliger, die nicht will begreifen, nicht will lehren, oder nicht will zähnen, das Wapen von der Unwilliger ist der Beleidigung. Ehmann als Wart, bekleiden mit Leid. Ihr trägt jemand als Wart, pein an. Mit ihr wurde, von welcher ein Kennesarmuder. Das Wapen von Unwetendheit ist der Beleidigung. Und menschengebrei geworden konstant als Wapen. Nicht, um die Wahrheit zu finden, aber um zu winnen. So beschrefte Duitsephilosoph A-Tur-Shoppenhauer, "Geyemsegrit?" Nee, das ist. A-Tur-Shoppenhauer, halbes Räfer rund 1830, ich hatte eine richtigere Dialektik nun. Und ich hatte da in uns Räfe, in diese richtigere Dialektik, ist der Könst um ein Diskussi zu winnen, sondern das ist um die Wahrheit rad. Das auf verteilchende Unkünder. Schlimme Domheit. Gleich kriegen Sondergleich zu Heaven. Das Schoppenhauer versammelte 38 Trucks oder Kunstjes, die Menschen gebruiken, um den Gleichdurch zu trücken. Und das nicht um die Inspirieren. Aber um die Bewusstwurding zu kreieren. Das Kunstjes auf Druck, von Unterwerk von anderen. Es war auch ein bisschen, auf die Flattung der Zone kommt da von da an. Auf die Diskussi verwaren, mit molllicher Tal, mit dem Bostum, mit dem Motivabrehen, etwas zu verhahlen, etwas zu verleitet, die ganze Zeit, die wir nicht kennen, in unsere Hände geteilt. 38 Inspirations, die wir tot Bluesinkommen, in dieser Hände. Und auch ein Kunstjahr, das Schoppenhauer benimmt, ist das Wortenvertreien, so dass es ein Belädering wurde. Und da sind wir echt super gut in. Bei Vorwürde, ist alles, als Woke weggezet. So trat man, beizehaut, über Recht, und andere, über Inklusivität, rasiale Recht, Faderheit, Gände und Identität, Diskriminatiebestreite, geläken, kann sie auch, aber, verschreckliche Dinge, Aandacht von Menschen, an der Rand von der Samenlefung, Armude und Ungleichheit, Flüchtlinge, Migranten, Tuganklichkeit von Menschen, mit dem Beperking, quetzbarren, und so ein bisschen, als es geht, ich sag mal, auf Paulus, hab ich n'aste Liebe als Wiessel, oder als liefter, berocken, n'aste Gehnkwaat, hoeft jemand, allein noch mal, zu prüllen, ah, das ist schon Woke. Und da meh ist das Gespreck klar. Es ist ein Doth-Dooner. Und die Doth-Gaat, ja, das hab ich nicht vorgelegt. Ma Paulus schafft auch, hat momentn es gekommen, wo jemand aus der Slaab muss und waken. Und das ist ein Präsentat, welwein nodig haben, um Gott's Gutheit sichtbar zu machen, und das ist ein mehr Woke. So, eben, Slaam und Waken. Oder als ihr alle afrage habt, Slaabliche. Ähm, es wird, es wird, es wird, de woog is langzaam veranderd in een soort container begint voor alles wat onder andere conservatieve oude witte mannen niet bevalt. Het werd het warpen van de unwiligen, het werd een belediging. Vaak gebeurt dat op een herkenbare manier worden die ooit iets goedzpetekende, worden overgenomen, eronisch misformt dat het scheld wordt gemaakt. Dat is ook gebeurd, dus denk ik met het woord woog. Maar ik hoop dat we vandaag misschien iets willen leren, iets willen begijpen, iets willen zien. En je hoeft echt niet bang voor te zijn, je has nog zijn gins, ze worden niet minder als je ze gebruikt. Het wordt juist meer, oneindig veel meer. Heb je heel goed lief met heel uverstand. Het wordt woog, komt ospronkelijk uit de jaren 30, uit de Afroamerikanse burgerregte beweging in de verenigte staten. En daar betekende het woord woog, snimpen weg, wakker, waksem zijn, woog, het is engels, woog. Hij woog, hij werd wakker, woog. Zou dus verwachten dat veel christen en meteen interesseus van worden, want waksem zijn is mis one van een van Vogitobies. Maar wauw, wauw betekent, simpelweg dit. Je ogen openhoudend van outie context uit de jaren 30. Je ogen openhoudend voor onrecht, dus niet achterlosen wegkijken van wat er met mensen gebeurt, maar waksam, woog zijn voor en voor elkaar opkomen. Als Paulus dus echt een verband met nasten liefde, het moment is gekomen, wauw op u, uiterslaap moet ontwaken. Dus nasten liefde kijk niet weg, maar houd de ogen open en wauw en wakt voor elkaar. En dat is de hele ospronkelijke betekens. Hoe is het mogelijk dat deze Jezus gelijk vormen gehouding meer spot dan Paulus oplevert in onze houdige tijd? Omdat het woog wordt vertreid tot een belediging. In middels doet iedereen mee. Het is van vervloekd. De jaren wordt woog, dus langzaam van betekens veranderd, het door rechtsextremen goepens, spotend gebruikt, vervolgens door conservatieve nagepappenheid, en daarnaast steeds brede overgenomen door unwilligen de kennisvermaida als een wapen, een belediging. En nu durft bijna niemand meer het in de mond te nemen als een positief iets. Maar de aankondiging op Facebook en social media, of de teema van de aankond, of de teema van vandaag, heeft nog nooit zo laag, rescort in likes en button ook, omdat niemand durfte te zeggen, "Hm, leuk!" En daarmee is een schrijnenresultaat bereikt. Niet alleen het woordwook is besmet, maar vaak ook waard wordt voorstond. Aandacht voor sociale rechterheid, mens waardigheid, eerlijk samenleven, omzien naar de ander, heeft op eens een vranger bijsmake gekregen. Het is op eens verdacht, ben je dan woog? Dus sinds ongeveer 2020 wordt woog dan ook vooral gebruikt als een beschuldiging van iets verdacht. En wat verdacht wordt, wordt een bedrijging en wat een bedrijging wordt, fallen we aan en wat aangevallen wordt, valtsteel. En op eens leveren in een wereld die veel asociële, geïsoleerder, onverschilliger, hadder, onrechtvaardiger en meedogelozen is dan tien jaar geleden. En sommige prijzen en nog zelfs de her voor. En zo is een woord dat ooit gingen over wakker zijn voor onrecht veranderd in een label om ongewens te gesprekken af te kappen die te veel over onze naasten gaan. Band, me, first. Maar dan lese ik de bijbel, doe ik soms. De vraag me af waarom niet veel meer Christen zeggen dat ze woog zijn als vertraad om waksem zijn voor onrecht en onze naast te zien. Sommige Christenen zijn bang geworden voor het woog en woog zijn, maar eerlijk gezegd denk ik dat het probleem van de kerk nooit was dat we te wakker waren. De probleem is eerder dat we prima slapen, terwijl mensen naast ons leiden en worden beledigd, worden bekleed met leed. En daarmee missen we de extensie van kerk zijn. Het effergeel was nooit bedoeld als een project om vooral onze eigen leven comfortabel en spirituele maat te maken. John Mark Comer, jullie die par allemaal weg met zijn geweldig boekje, die zegt dit gaat niet om welnest of dit gaat niet om welzijn. De kerk is niet de zoveelste welzijnstorganisatie waar we even onze zielopladen een beetje geestelijke mindfulness doen wat aanbiddingsjoggaan warmgevoel ophalen, koppje kruiden te drinken en inspireren de kwot noteren. En daarna weer opgelucht naar huis gaan als op van net een van de geestelijke damsproeningen begraat waar altijd zitten en sleten wat we gesprode. William Temple die zei ooit, de kerk is de enige gemeenschap die bestaat ten behoeven van de geen deel van zijn. Of zoals de teologen Robert Maholend het verwoord, we zijn hier om geformt te worden naar de beeld van Jezus omwillen van de ander. Of zoals onze eigen John Wesley zei dat waren religie niet minder is, dan liefde voor God en voor alle mensen. En als de kerk vooral niet bestaat voor zichzelf maar voor God en naast en dan is het welke misschien helemaal niet zo'n vreemde woord. De kerk is blijkt wat je hebt bedoeld om ook te zijn. Het is de kastbekomen als woke. Wat een wakker te zijn voor onze naaste die gebeurt gaat onder gebrokenheid, leiden, onrecht dus niet achteloos voor bijlopen aan mensen. En het lichaam van Christen zou dat meer mogen zijn, omdat het simpelweg Jezus was hartstikke boekstaan. En ik weet waar wostelen nog de mei om dat even binnen de laatste 20 minuten te adopteren maar in de beste bedoeling van het woord. Daarom werd hij bespot en het systeem van zijn tijd was niet klaar voor kompassie. Het was het systeem van buiten sluit en wegkijken. We hebben de andere bezoekend, de verstooten, de uitziders, de geenen die niemand zag vitten. Dus waarom meer wok omdat we meer blijden we altijd heel vrolijk omdat we meer op die woksamen Jezus willen liken. Maar veel Christen willen op dit punt gewoon niet op Jezus liken. En dat gebruiken Christen zijn, roeit harthand en hand met een periom. Doen mee met de boekverkettering. Ze houden dat stutt van Jezus waar we op het niet willen liken dus verdoft. Slapen. En de verdoven in die ze injekeeren komt onan de andere in de form van 38 trucjes om gelijk te krijgen zonder gelijk te hebben. En wel terwijl ze de naast liefde. Maar wat mij oprecht mein doet. Als ik dan keig na dit half bedoefde Christen zijn, is dat jesus best duidelijk was over wat hij hier van vindt. En dat er gelijkertijd steeds meer Christen en toch een modus hebben gevonden om het te negeren om rustig te blijven slapen. Het over andere dingen te maken. En soms hier dus een snel religie kan vangen in iets wat zou hij die moet ik ook even kwijt. Helemaal niet, maar op Jäzus leigt. Als we bijvoorbeeld naar het nieuws kijken, helemaal niks pannen ze op dit moment. Alleen maar twee landen in oorlog weer. En aan de ene kant een gewetenlose teocatie met een heilige leider die vrijwel unantasbaar is. Die kan doen een later wat hij wil, een oorlogstuchtige regering van religie, een vernatische die zegt dat ze effect voor God, voor eerst, voor heilige strijd, voor gesprekjeerd is, voor een periom overheid en geloof, en lichen en macht lopen zo door elkaar dat geweld bij een heilig wordt genoemd. En aan andere kant, ja, daar heb je ieraan. Het is closed, he. Shit. Dat is wat er gebeurt, van een je geloof gaat of een macht, een identiteit, een winnen, een imperium. En Jesus wacht er rags, rags helemaal niet op letter, waarmee ik terug kom. Het boeie me voor geen meter. Voor zoveel ik weet, is er maar één plek in de bijbel, in de hele bijbel, waar Jesus echt gaat op uitsprekt, waar hij op zaletten, waar neerheid terugkommt. En dat lezen we een materies 25 en tekst die mij heel dierwijs. Maneerde mensen zo'n komt, om straal toch luisteren in het kazijlschap van alle engelen, zal hij plaatsnemen op zijn glorie reiketroon. Dan zullen alle volgen voor hem worden samen gebracht in zalheid mensen van haar kastrijden zoals een herde de schrape van de boekerskrijd. De schrapen zijn er rechts van zich plaats in de boekkelings, geen politiek statement mensen. Dan zal de koning tegen de koep aan de rechterseide, aan zijn rechterheide, zijde zei ik, jullie zijn door mijn vader gezegd, kom in de del en het koning reikt dat als inste kumpvesting van de wereld voor jullie bestemt is. Ik had honger en jullie gaf meite eten, ik had doord en jullie gaf meite drinken. Ik was een vreemdeling en jullie namen mij op. Ik was nagt en jullie kladen mij, ik was ziek en jullie bezogden mij, ik zat gevangen en jullie kwamen nam mij toe. En dan zullen de recht vadergen hem antwoorden her. Maneer hebben wij hun hongerig gezien en uite eten geven of doordigen en uite drinken geven. Maneer hebben wij u als vreemdeling gezien en opgenomen, u naart gezien en gekleed. Maneer hebben gezien dat u ziek was of in de gevangenis zat en zijn we nou toegekomen en de koning zal een antwoorden. Ik verzeker jullie alles wat jullie gedaan hebben voor een van de geringsten van mijn broeders of sisters. Wat hebben jullie voor mij gedaan? En daarop stalaie ook te groep aan zijn linker zijde te spreken. Jullie zijn vervlukt, vertwein ook me ogen, naart eeuw gefuier dat bestemd is voor de daarvel en zijn engelen. En ik had honger en jullie gaf mij niet te eten. Ik had doordigen jullie gaf mij niet te drinken. Ik was een vreemdeling en jullie namen mij niet op. Ik was nagt en jullie kladen mij niet. Ik was ziek en zat in de gevangenis en jullie bezogden mij niet. Dan zullen ook zij antwoorden. Heer van neer hebben wij hun honger gezien en doordigen als vreemdeling of naart ziek of in de gevangenis en hebben wij niet voor je gezorgd. En hij zullen aan hun antwoord. Ik verzeker jullie alles wat jullie voor een van de geringsten mensen niet gedaan hebben. Heb jij jullie ook voor mij niet gedaan? Bestoppen altijd bij dat eerste gedeelte, maar ik dacht we lezen even de heerlijkheid. Ik weet niet hoe het natuurlijk is, maar ik word door deze woorden altijd weer behoorlijk wakker geschut. Maar opgewoogd. En niet vanwege een trijgende consequentie. Dat vind ik nog niet eens zo opmerkelijk. Maar ik word opgewoogd omdat terwijl wij dachten dat we Jesus volgen. We misschien rechermate langs hem heen liepen. Het raakt me om dat het zomaar kan zijn dat ik Jesus al zo vaak ben misgelopen. Als ik dit zo lees, dan pleikbaar is de korts te rupen naar dichter bij Jesus zijn. Waar we allemaal zo'n zinnen hebben. De korts te rupen naar dichter bij Jesus zijn is kenelijk niet meer om hem heen loopen. Je hebt hier, hoe jij met andere mensen omkart dat de neeming persoonlijk. Hecht Jesus enorm verwaderen hoe wij lief hebben. En liefde blijkt hier verrastend simpel. Je naast lief hebben als jezelf het is er almaat zelfde. Ik weet verhouden van liefde trideeen. Ik denk misschien ook kunnen we een beetje differenzieren. Met het eene meer bezig zijn met het andere. Maar toch goed bezig voelen. Maar kenelijk is het straks behoorlijk een dimensionaal. Als je liefde gedaan hebt, naast liefde hebben als jezelf het is. En we hebben het voor hem gedaan. Niet voor wat je geloofde, niet hoeveel geestelijke die toxen en welke behandeling je hebt gehad. Maar hoe jullie ongingen met de geringsten. Hoe jullie hebben gehouden van de unansienliks en de geringen, waarde eerste reflex is wegkijken en verder slaap. Maar voor Jezus is er weinig verschil dus, dus liefde voor hem en liefde voor hem. En in deze tekst identifisierte Jezus ligt dus niet met de machtigen, niet met overheden of politieke stromen. Maar met de hongeregen, de doosterge, de vreemderling, de naakte, de zieken, de gevangenen, de gewonden. Met mensen bij de voedselbank, met gezinnen die het eind van de maand niet halen, met kinderen die zonder ontbijt naar schoog gaan, met mensen in arm hoeden die basisvoorzieningen misen, met vluchtelingen, als vierzoekers, mieganten, met mensen zonder basisveiligheid of waardigheid, met dakloze, met mensen die alleen zijn in ziekenhuizen, met mensen met psychische problemen, met mensen gevangenissen, met mensen gevangen in schulden, verslaving of andere gebroken systemen, met de onansienliksten, de gene, wanneer niemand na ziet, kijk. Da is de tronzaal van het koningrijk van Godf. Dus als je wilt weten waar Jesus vandaag rondloopt, dan moet je kijken naar de plekken waar mensen over het hoofd worden gezien. Je wilt je eens zien, kijk daar dan. En kijk deep in hun oren en geloof hem voordat je ook maar iets goed kunt zeggen en betekenen, zal je de liefde van Christus voelen op wellen in jouw hart en ziel, het is als of die ooit veilig, zal een bron in jou worden. En de draaien is een stroom waarom, omdat je en je weet het gewonnen, omdat je op dat moment in de ogen van Jesus kreeg. En elk voordel verdammt als je eema het gezicht van Christus hebt gezien. En daarin kijken we denk ik zo vaak weg, want onze zielen weten dat hem aankijken van het alles. Je hebt een aankei kan niet meer het hoofd te blijven. En iets mooiste deze tekst is dat zowel de rechtvadigen, alstere onrechtvadigen, zeggen allebei verbaasde hetzelfde, maar neerzagen wij u dan onrecht en zo voort. Dus net als de onrechtvadigen herkenden de rechtvadigen, jezus ook niet, maar ze herkenden nog wel mensen. Niet lebert, niet tempet, niet vertreiden woorden en beleidigingen, maar mens. Dus kijk maar in ervare en in die eestes echt jullie zijn om het vader gezegend komen en neem deel aan het konen kijk dat als in het sterk onfeste van de wereld voel je bestemt. Dus kijk maar en op eens zal je zien dat je in de tronzaal van de alle hoogste staat. We willen het konen kijk van Godzicht bij maken. Misschien hebben we het niet nog meer opwekking nodig met geestelijke hysa en half verdoftgelof of geestelig de welzijnstretreids. Misschien hebben we niet nog meer coelere gemeentes nodig, maar warme gemeentes. Dat zouden ze wist niet coelen, maar warme. Meer opgevoekt, ja, wacht even, doe ik het verkeerd? Meer opwoekend, ja dat is die. Dus lekker wij als woek uit de kast komen en in liefde onze naaste aankijken in Jezus dine, lekker woeksam, het is niet zo ingewikker. Wees vooral niet unwillig. Niet unwillig om te begrijpen. Misschien is het allemaal te veel voor je vandaag, valt er niet gelijk aan wat je nog niet begrijpt. Zet het niet weg als links, activistisch, humanistisch, want het is geen van al deze dingen. Maar weeswillig te begrijpen dat dit is gewonnen, het evangelie. Kijk dit nou, sooner dan later. Dit is het goede nieuws. En heb de hele godlieft, hele hart met de hele ziel, hele kracht en hele verstand. En alles wat jullie gedaan hebben voor een van de rengsten van de buddes of systers, dat hebben jullie voor mij gedaan. Ik wil afsluiten met een korte clip die mij elke keer weken, kijk hem geduurd in het hele jaar door om even weer opgeboogd te worden. Die mij elke keer weer enorm raakt. Paulus zegt dat de tijd is om wakker te worden in ons te omgorden met de warbens van het licht. En wat zijn die warbensvondjes als nou eten geven, drinken geven, de vreemling en vangen en de kleding geven, de ziekenbezoeken, de gevangenen opzoeken. Dus een wordt warmhatigheid. De warbens van het licht zijn zien, onfpermen en handelen. En dan mogen allemaal zo onze eigen manier in te vinden denk ik. En die clip die we kijk is een manier, maar die mij enorm raakt, misschien inspirerert het jou ook. En die clip is in het Engelsma je kan het, je overleef het wel. Ik vertel ons kort wat er gebeurt. Wat aan deze clip zo, bijzonder of raar, misschien als jullie mij kennen, helemaal niet zo raar, de deze clip speelt zich af teidens kest. Wat met kest bijna altijd net iets boeken. Daarom hou ik trouwens zo van kest. Wat kestreft we altijd weer hoop met kestproberen, wat altijd net iets meer voor de andere te zijn. Met kestproberen heeft het even net iets meer. En het is niet stoppen bij ons. Wat we hier zien, het speelt af met kest en kest en de muziek. Dit gebeurt het hele jaar door op een paginazieje video's van het hele jaar. Hier is wat er gebeurt. Dat is het hele verhaal. We gaan zo kijken. En even een kleine vertal help. Als we het hebben over formular, dan hebben we het niet overwiskunde, maar formular is het Engels voor een baby-footing. Kijk even mee. Dat was niet meer. -Het is niet meer. -Het is niet meer meer. Are you trying to find her? -Oh, hi. -Hi. -Oh, my gosh. -Oh, my gosh. We have a beautiful family. -So beautiful. We had so much fun even in the press of formular. How old is your baby? -Three months. Three months. -Did you get formular today? No, we have a couple of cams left. We want to go get some. Can we get you some formular? -Oh, my gosh. Let us get you some formular. We just need us right back here. We're happy to help you out. We're here. -You're welcome. We're back home. -Okay. We're welcome. Just two. Hold on. Let's not enough. Let's go back. Let's go back. Let's go back. Let's get some diapers. There's at least a bunch of ones. Dippers and more diapers. And let's see. Okay. Did we clean out their formular? Anything else? Okay, we're back. Okay, very cool. Okay, the total is 32189. Happy Merry Christmas. We love you. Bye. Oh, what's this? I don't know. It's just a couple of punk kids. What's this? A punk kid. Sorry. Pump, yeah, you'll be better. So I tell you the thing. That was me. Daniel Eud Khan, first and then I love the hellmaulder handpass. I'm glad I was in the coding shop. We're going to the Apibinner in the beginning of the door. The whole thing is from the flyers out. To get things together, I don't know. That's something different. I had to be so lucky. I had a kid from the tree. I used to play with him. I was like, "Okay, we're going to the end of the 20th century." I wanted to do this a lot. But I love people who are just lucky. I don't know if someone has said that. If we want to be happy, we're going to react to things right now. But how do we try to become smaller? Because we're always more focused on the gift of the successor. So maybe use people as a gift, but it's just a bit of a drop. In the coding shop, it's probably one of the biggest compliments you can get. And then you say to yourself, in Lucas 12, verse 37, "The whole life is a whole story, Lucas 12." But this is a beautiful thing. Then you say to Jesus, "The DNA that comes with it, is weakening." "Boke" "Auntreft" Amen. Amen. [BLANK_AUDIO]