Meditazione di Quaresima 2 | Vitae Fratrum

Benvenuti a questo ciclo di riflessioni di Vitefratum sulla quale Esima. Oggi vogliamo propure una meditazione su ciò che un cuore cristiano, perché il cuore è il centro di insegnamento del signore Gesù Cristo. Nel antico testamento c'è certamente una tensione al cuore. Pensiamo alle profezie di Ezekiele, quando Dio promette di scrivere la sua legge nel cuore del uomo. Oppure pensiamo al magnifico Salmo 50 che David compose dopo il suo terribile peccato con Bezzabia. Crea in me o Dio un cuore puro e rinnova in me uno spirito saldo. C'è di certo un insegnamento sul cuore nell'antico testamento, ma rispetto alla pienezza dell'insegnamento di Cristo come la notte rispetto al giorno. Nel nuovo testamento, è specialmente l'insegnamento del signore, la purificazione del cuore è una questione centrale. Il cuore, che rende di Cepolo, è il movimento fondamentale che sta la base della conversione e della fede, e rinnovamento del cuore. Dalle Beatitudini, nel discorso della montagna fino alla poca lisse, il cuore cristiano e al centro. Pensiamo alla 6 Beatitudine, Beati puri di cuore perché vedranno Dio. È un testo strordinario se ci pensate, la purezza del cuore e la via per vedere Dio, e qui c'è il grande passaggio etico dall'antico al nuovo testamento. Non solo osservanza esterna, ma trasformazione di noi stessi a un livello interiore. Per capire che ruolo fondamentale ha il cuore nella nostra vita, pensate a quando Gesù parla di adulterio, non parla di fattaci, ma va dritto al punto. La adulterio inizia nel cuore. Quando parla di denaro dice "dove il totezoro, la sarà anche il tuo cuore". Quando parla della parola, insegna che la bocca parla dalla pienezza del cuore. Quando parla di perdono, dice che dobbiamo perdonare di cuore. Quando parla del grande comandamento, lo definisce così. Amerà il signore di Otuo con tutto il tuo cuore. Vedete il punto. L'istruzione cristiana non è centrata primariamente sul cervello. Non basta pensare in modo orto d'osso, anche se queste è fondamentale. Si possono infatti avere i pensieri più corretti senza avere un cuore convertito. La rivelazione che è Cristo deve necessariamente penetrare nel cuore. Dio è chiamato nelle scritture il conosciatore dei cuori, con lui che scruta il cuore, e gli guarda sempre dentro. Se vogliamo comprendere davvero allora in questo tempo di quaresima la bellezza del nostro cuore cristiano, dobbiamo avere il coraggio di guardare i nostri cuori feriti deformati, malati, che la scrittura ci presenta. Non pesco raggiarci, ma per iconoscerci, perché quei cuori non sono solo categoria strate, ma sono possibilità sempre presenti dentro di noi. Vediamo alcuni esempi di cuori malati e bisogno di guarigione nelle scritture. Il signore dice il Matteo 158, questo popolo mi honora con le labbra, ma il suo cuore è lontano da me. Qui siamo davanti alla tragedia della religiosità esterione. Si può pregare, cantare, servire e tutta via rimanere interiormente distanti. Il cuore lontano è il cuore che ha perso l'intimità. Non rifiuta Dio apertamente, ma non vive più con lui nel profondo. È un cuore diviso, tradio e altro. La durezza del cuore, di cui parla invece Matteo 198 e ancora più grave, il cuore dure non è solo distante, è rigido. Non sa più piegarsi, non sa più per donare, non sa più amare, secondo il disegno di Dio. La durezza è una corazza costruita per difendersi, ma finisce per imprigionare dove il cuore si indurisce, la grazia, fatica entrare. In Marco 1123 invece, Gesù parla del dubbio nel cuore. Non si tratta dei dubbi che possono sorgere nel nostro cammino di fede, dei dubbi che riguardano la domanda sincera di chi cerca, ma i dubbi che nascono dalla divisione interiore di chi non si affida. E il cuore che dice "sì, signore, però è la mancanza di fiducia, profonda, che impedisce alla fede di diventare forza". Hai discepoli di Emmaus Gesù dice "Lenti di cuore a credere non è solo l'entezza mentale, ma una resistenza interiore ad accogliere pienamente il disegno di Dio". Ancora più drammatico, il cuore impenitente, dice Romani 25, e il cuore che non vuole convertirsi, non è cadere il problema e rifiutare di rialzarsi. L'impenitenza accumula durezza, costruisce muri contro la miseripordia. Infine, San Paolo parla di cuori esercitati alla vidità. La vidità è una disciplina negativa. Il cuore si allena desiderare sempre più per sé, diventa incapace di gratuita. La vidità non riguarda solo il denaro, può essere fame di potere, di attenzione, di piacere. Vedete quanti esempi di cuore malato. Spesso non sappiamo per primo in quale riconoscervi il nostro. Insensibile, lontano, duro, dubbioso, lento, incirconciso, non retto, ottenebrato, impenitente, incredulo, avido. Questi non sono semplici difetti morali, sono deformazioni del centro della persona. Ma la buona notizia è questa. Il signore non rivella questa tipologia di cuori per condannarci, ma per guarirci. E' il conosciatore dei cuori, è proprio per questo e anche il medico dei cuori. Così ogni durezza può diventare tenerezza, ogni oscurità può essere illuminata, ogni impenitenza può trasformarsi in compunzione. La vita cristiana non è fingere, di non avere questi semi dentro di noi, ma riconoscerli e portarli davanti ad io. Il primo passo verso il cuore nuovo è a mettere il cuore ferito. E allora, come un'iltà, pregare come Davide, crea in me o di io un cuore puro. Se vogliamo capire cosa il cuore cristiano, dobbiamo contemplare qui versetti che ci mostrano non solo ciò da qui fu gire, ma ciò che siamo chiamati a diventare. La scrittura non si limita ad enunciare i cuori malati. Ci rivella la bellezza del cuore trasformato dalla grazia. San Paolo parla della circoncisione del cuore, nello spirito, romani due ventinove, dove comprendiamo che la trasformazione cristiana non è esterione, non basta appartenere visibilmente al popolo di dio, o corre che lo spirito operi dentro, tagliando via ciò che è superfluo, purificando gli attacchamenti disordinati, incidendo nell'intimo una partenza nuova. La circoncisione del cuore è l'opera silenziosa dello spirito che ci rende interiormente docile, capace di obbedienza, liberi dall'ipocrisia. Questo conduce al cuore che crede di romani dieci. La feda utentica non nasce prima sulle abbra, ma nel cuore si può recitarre una formula o una serie infinita di preghiere, senza derire interiormente a quel che si dice. Ma quando il cuore crede, tutta la persona se orienta verso Cristo. La fede del cuore è fiducia, abbandono, consegna e dire a dio "mi affidote anche quando non capisco tutto". E da questa fede, sgorga la salvezza, perché il cuore si apre alla grazia. Iati degli apostoli descrivono la prima comunità cristiana come gente che viveva con l'etizia e semplicità di cuore, che immagine luminosa, la semplicità di cuore e trasparenza, è unità interiore, non ne ingeguita, ma senza di doppiezza, è vivere davanti adio senza maschere, senza calcoli, senza giochi nascosti, è un cuore cuorente che cerca di corso. compiere la volontà di Dio, anche nelle cose ordinarie, nelle relazioni, nel lavoro, nella fedeltà quotidiana e il contrario della frammentazione moderna. Un cuore semplice è un cuore unificato. Ecco dunque il cammino che possiamo percorere in questa acquaresima, quello che ci porta da un cuore duro a un cuore abitato, da un cuore ottenebrato a un cuoreificato dallo spirito, da un cuore egoista, a un cuore compassionevole, fino a un cuore in cui la volontà di Dio è in cisa come desiderio profondo. Questo è il miracolo della vita cristiana. Non si tratta di migliorare semplicemente il comportamento, ma di ricevere un cuore nuovo, un cuore che sente, che crede, che ama, che si lascia guidare, che diamo allora al signore non solo di cambiare le nostrazioni, ma di trasformare il nostro cuore, perché da esso che sgorga la vita e quando il cuore è di Cristo tutta la vita diventa luce. Che Dio conceda tutti noi il cuore cristiano, il suo cuore.