Marco da Semana #03 - 22/08/2026

Therapy's biggest impact doesn't show up in some dramatic breakthrough. It shows up in the smallest moments. You bite your tongue instead of escalating. You put your phone down instead of firing off that text. You say what you actually mean instead of what would hurt someone else the most. Nobody applaud those moments, but they quietly change your life. That's what growing feels like, and that's exactly what growth therapy is here for. Grow is therapy that works, covered by insurance. Accessions average $21 with insurance, and some pay as little as $0 depending on their plan. There are no subscriptions, no long-term commitments. You just pay per session. Grow connects you with thousands of high-quality licensed therapists across the US, offering both virtual and in-person sessions, nights and weekends. You can search by what matters, like insurance, specialty, identity, or availability, and you can book a therapy session in minutes and begin in as little as two days, not the national 48 day average. See if you could pay as little as $0 for therapy in seconds at growtherapy.com/acast. That's growtherapy.com/acast. Growtherapy.com/acast. Availability and coverage vary by state and insurance plan. September's always busy. Whole Foods Market can help. Their September stock-up event makes it easy to load your pantry and freezer with flavorful nourishing food. Even better, there are hundreds of sales. Get dinner going with canned soups and veggies. Lean on frozen pizzas, pastas, and seafood everyone loves. They're build your own family meals feeds for for just $35. Stock up at Whole Foods Market. There's a fire inside you you can't ignore. Stand still? Not a chance. You're a lifelong learner who's come this far. Now, we're here to help you keep going further. What can't you do? Visit cappella.edu to learn more. [Sanskrit] [Sanskrit] [Sanskrit] [Sanskrit] [Sanskrit] [Sanskrit] بہتے ہیں تو کاریوں میں نے بتا ہے تھا نا ایسا آپ نے کوئی دکان سے چوری کی ان کی داری تھی تو کسی نے ہمارے حدرت کو کہا کہ دیکھو داری والے چور ہوتے ہیں فرمائیں داری والے چور نہیں ہوتے بازا و چور بھی داری رکھ لتے ہیں تو مزب تو ان چیزوں سے جتنا روکتا ہے اس سے زیادہ تو کوئی تاکت روکتی نہیں ہے تو یہ جو ریب کے واقعہ تو رہے ہیں بچوں کے یا اورٹوں کے ساتھ یہ مزب سے بگاوات کا نتی جائے مزب پیامل کر رہے ہوتے رولامہ کو فالو کر رہے ہوتے تو یہ سب کو جنا ہوتا تو سب سے پہلے شریعی سزائیں نافیس کرو حکومس سے مطالبہ کرو پاکہ سالے کسلامی ریاست ہے زانی کی سزا کیا ایسلام میں کارا ہے تو ساؤ کوڑے چاک پیلھا کے مروز کو پھر دیکھو دوسرا واقعہ کسی آورت کی طرف کو نظر ہوتھا کہ نہیں دیکھے گا کو نظر ہوتھا کہ کسی آورت کی طرف نہیں دیکھے گا اس کو پتاکہ کی کتنی سکسا ساہمی لے گی مجھے تو نافیس کرو نشری سزائیں دیکھو کسی یہ واقعہت رکھتے ہیں کوئی لڑے کے ساتھ بطفلی کرتا ہے اور مروز کو پھر دیکھو کسی واقعہت رو آپ تو پر دیکھو اس کو فیور کر رہے ہوتے ہو اس کو ایک بچی کا رےپ ہوتا باکسان میں جس کے رےپ کرنے والے کو لتقا دیا تھا بڑی خوشی ہوئی علمدر اللہ گورمینٹے کو یہ چاکا کام کیا لیکن یہ ایک دوباکہ سے کام نہیں بنے گا تو میں آپ لوگوں کو خاص اور پہنے سیت کرتا ہوں سب سے حکومت کی بات تو حکومت کریں نا سیسیٹی بھی کامرے لگا ہے گلیوں میں مہلوں میں ہر جگا ہونے چاہیے دفتروں میں ہونے چاہیے کانون ہونے چاہیے بار بلکوں میں یہ اللہ ہے اس کے بغیر آپ وہاں اللہ ہے کہ جو آگ بجھانے کے علات ہر ادارے میں موجود ہوگے اس کے بغیر کوئی دارا چلی سکتا ہمارے ہیں دیکھو آگ لگ جاتی یہ کوئی انتظام نہیں بچانے گا تو اسی طرف وہاں جہاں بھی کچھ لوگ رہتے ہیں کچھ کمانی نے زابتے ہیں ہمارے نہیں ہے تو گورمینٹ کے زمیداری ہے بہی جب تک گورمینٹوں اس جگا کو OK نہیں کریں گی جب تک وہاں کامرے نہیں لگے بگ بگ پڑلک پلیسٹ جتنی بھی ہے سب میں کامرے ہونے چاہیے ان کو ٹریس کرنے کا کو انتظام چاہیے تاکے نچوری کے واقعیاتوں نے دکیدی کے واقعیاتوں نہ کسی لڑکی گارے پو نہ کسی پچے گارے پو اور اچھائے کتنے ہی بہودہ لباس میں ہو یہ غلت ہے بہودہ لباس میں ہو نہ لیکن اس کی بیس پے مردوں کے لیے اس کو غلت نہیں سے دیکھنا حلال نہیں ہو جاتا ہے مزب یہ نہیں کہتا کوئی اورت بغیر کپڑوں کے گھومری ہے تو اب آپ کے لیے اس کے گندی نظرے دالنا آپ کے لی حلال ہو گیا ہے اللہ نے آپ کے لیے صرف آپ کی بیوی رکھی ہے اس کے لوہ کوئی اورت آپ کے لیے حلال نہیں چاہی وہ پردہ کرتی ہے چاہی وہ پردہ نہیں کرتی ہے تو کمرے لگنے چاہیے دوسری باتیے جمبار بھار بھیانات نے باتات نے اب دوبارہ ایس کو اچھی طرح سونوں اب نے بچوں کی خود نگرانی کرو اور کسی بڑے مہر آتمی نے کہ ہے آج کل بچیوں سے زیادہ بچوں کی نگرانی ضروری ہے خاص طور پہی جو بچے جاتنے ہیں جب کزنوں کے ہارہنے کے لیے تو وہاں وہ ایک کزن بھی اگر خرا بہنا ایک کزن بھی وہ سب کو خرا بڑھ دے گا کسی کے چہرے پینی لکھا ہوتا کون نے کے کون بورہ ہے اسسول اور زابتا سب کے لیے امارے ہدرت مستیرشی دائما ساب رہی مہولہ طالعہ ہم جب مدر سے پڑھتے تھے ہدرت نے ایک اسسول بنا دیا تھا کسی بچے کو کسی بڑے کے ساتھ بیٹھنے کی جازت نہیں ہے اذا فماتیت کوئی مجھے نظر نہ ہے کوئی بچے کسی بڑے کے ساتھ بٹھا ہے چاہی وہ بڑھا کتنا اینے کو تاجد گزاروں کا ہمارے آکانوں نہیں ہے کسی بچے کو پیار کرنے کی جازت نہیں تھی بسر پہات یعب زیادہ زادہ مصافہ اس کے لابر نہیں ہم نے تو آٹ سال لیسے گزارے کہ سوالی پیدا نہیں ہوتا کسی بچے سے خدمت لے نہ اسلام میں بیسے بھی جائز نہیں ہے نہ بولی بچے سے خدمت جائز نہیں ہے ماباپ کےلابا کوئی بھی خدمت نہیں لے سکتا تو اس لئے اپنے بچوں کی نگرانی کیا کرو مزد میں جا رہے ہیں پبلک پلیسیز میں جا رہے ہیں ایکلا کبھی کسی کے ساتھ بچوں کو نہ چھڑوں ماباپ باز اتنے بے بکو فر آمہ کوتے ہیں شادی بیا ہو رہی یہ بچوں کو ایکلا چھڑ کر آگے وہاں جو غلیز آدمی ہوتا ہے نہ اس کی چاہیز گنٹے فکر ہوتی ہے کہ مجھے کوئی بچہ نہ زرائے یہ ایسیگ غلیز بیماری ہے لوطالسلام کی خوم کو بیماری ہوتی نہ کیتنے موڈزے دکھا دیا لوطالسلام نے کیتنہ سمجھایا لیکن اللہ نے جب تک پوری خوم کو قولت کے حلاق نہیں کیا نہ خومتیگ نہیں ہوئی ہے تو ایتنی غلیز بیماری ہے جو جن کو بچوں کا شاک ہوتا ہے ایتنی گندی بیماری ہے یہ تو آپ اپنے بچوں کی اس بیمار کا تو ہمیں لاجنگر سکتے جب تک وہ خودی لاجنگا چاہے ہم اپنے بچوں کی فازت ہماری زمیداری ہے تو کوئی بڑا ہے چاہے وہ کزنوں چاہے وہ دوستو بھئی بچوں کو بھولو بیٹھا اپنے جیسے بچوں کے ساتھ دوستی لگاو اپنے امریکے کبھی اس کو فیرینا ہونے دو بڑوں کے ساتھ مزید میں آتا ہے نماز پڑھتا ہے شیغلتی اس مرنہ زکری رہی مہولا اوطالہ نے بیان کیا آپ بیٹی میں لکھا ہے کہا جب میں بچہ تھا حالکہ وہ دور بڑا پاکیزگی کا دور تھا اس وکی بڑای ایسے آم نہیں تھی فرمائیہ اگر میں زہور کی نماز میں کسی کے ساتھ صف میں کھڑا ہوں اور اصر میں تفاق سے اسی کے ساتھ کھڑا ہوتا تھا تو میرے والت پوشتے تھے تو مارا کیا لکتا ہے کہ زہور میں بھی صف میں اس کے ساتھ تھی اصر میں کیوں اس کے ساتھ کرے ہو میرے والتنگ رانی کرتے تھے تو ہمارے اکابر نے اپنے بچوں کی ایسے نگرانی کی ہے آج بچہ کسی بڑے کے ساتھ گھوم رہے جا رہے کوئی ماباب کو گئیتے ہیں تو بڑا نکاتی کیا کسی کے ماتے پہ دھوری لکھا ہوتا ہے نگے بھور ہے تو جہاں بھی گھروں میں باز دفای ہوتا ہے ماباب بچے کو کاری ساپ کی حوالے کر دیکھیں بن گمرے میں میں نہیں کہ رہا کاری بھرے ہوتے ہیں زیادہ تر کاری علم درلا چی ہوتے ہیں لیکن کاری ہوں میں کچھ بھورے بھی ہوتے ہیں چاہے کاری ہو یا ٹیوٹر ہو ایک لے بن گمرے میں اپنے بچے کو یا بچی کو اس کے حوالے بھولو مد کرو بھولا بھی دروازہ خلا ہوگا ہم ہر وقت دیکھتے رہے ہیں نگرانی کی چاہے وہ ٹیوٹر ہو ایسے میرے علمے واقعی آتے ہیں ٹیوٹر کے حوالے کیا بچے کو فیزیس پڑا تھا وہ اور اس کو لڑکوں کا شاک تھا اس نے اس بچے کو بھی خراپ کر دیا بچے درگی وجہ سے بازدفہ بتاتے نہیں ہے ماباب کو آکے اور پھر اس بچے کو بیچس کا لگ جاتے اس بھی ماری کا ایک خاطن نے مجھے فون کر کے بتایا میرے دونوں بچے ہومو سیکشوالیٹی میں مختلفہ ہو گئے ہیں میں بہت پریشانوں یہ سیک یہ ان کو یہ لت لگی کہاں سے پتا چلا موائل سے لگی یہ لت موائل پہنے انہیں اعدیہ بنائیمی تھی کچھ ایسے لوگوں سے ربتا ہوا انہیں بچوں کو خراپ کر دیا تو اس لیے گاورمٹ تو گاورمٹ تو اپنے زمیداری پوری کرے گی ہم تو کمسکم خود تو اپنے بچوں کی فازت کریں نا بچیوں کو بھیج دیتے ایسے ایک ایک لے دوکانوں پے ایک لے جارے ہی ہوتی ہے کیا پتا دوکان والے کی نظر کی ایسی ایے راستے میں لوگ گزرے ہیں ان کی نظر کتنا ٹائم لکتا بچے کو ایک وقت کرنے میںیا کتنا ٹائم لکتا ہے مجھے بکریہ پالنے کا شاکہ نہ یہ سامنے والے گھر میں سامنے والے گھر کے ایسٹور میں راستکوں میں اپنی بکری کو بند کرتا تھا یہ رہنٹ پتھا میرے پاسوس وکی یہ گھر تو راستکہ سٹھنٹھ تھی تو میں نے اس کو ایسٹور میں بند کر کے سوبہ نکالتا ایک دن میں نے کیا کیا ہے سوبہ کو نکالا گلی میں بندہ یہ بات ہوگی دوہزار بارہ یا تیرا کی اور میرا ایرادہ تھا بکری کو لجاکہ میں جو اس کی جگہ ہے ناصل جہاں گراون میں میں چھوڑ دوں گا اس کو صرف پاچ مینٹ کے لئے میں صرف ہیلمٹ لینے کے لئے اپنے کمرے میں گیاں یا بائی کی چابی لینے کے لئے واپس آئوں تو بکری غائب ہوا یہ کہ کچھ لوگ پہلے سے تاک میں تھے یہ بکری ہم نے چوری کرنی ہے بکری بڑی خاندانی تھے وہ ٹک ٹاک دو تاؤس میں ٹاک میں لگے بے تھے وہ تو پتہ چلا جی گاڑی لے کر رائے ہیں ایک دم بکری کو گاڑی میں دالا اور یہ جا اور ہو جا وہ دن آج کا دن مجھے بکری نہیں ملی آپ کہوگے یہ بکری کا واقع ہمیں کیوں سنانا رہے ہو بکری اٹھانا زیادہ آسان ہے یا کسی بچے کو اٹھانا زیادہ آسان ہے بکری تو بھاری بھرکم چارچ ہے آدمیوں نے دا کیوں اٹھ کو گاڑی میں گھو سرڈا ہوگا بچے کو اٹھانے میں کتنا ٹائم لکتا ہے تو بجہ نازہ ہوا کہ یا بکری پاچھ مینٹ میں غائب ہو سکتی ہے تو ہم اپنے بچوں کو ایسے گلی میں کیلا کیوں چھوڑے کسی نے بھی غلت نظرے دالی بھی ہے بچے اغوائوں کے اس مگل بھی ہوتے ہیں کتنے باکہ آتے ہیں بچوں کی اس مگلن کے بچے اغوابی ہوتے ہیں ان کی بوڑی کے پارس بھی بیچے جاتے ہیں تو اسلے میرے بای بچوں کی افازت کیا کرو بچوں کو ایسے ایکیلہ مچھول کے جائے کرو اور کسی بیٹرس نہ کیا کرو اللہ عمل کی توفیگت آفرم آئے اسی طرح سے یہ باکہ آت میں کمی آئے گی اور حلال کو پروموٹ کرو سو سائیٹی میں حلال کو پروموٹ کرو نکاہ کو آسان بناو اللہ نے مرض اور آراد کو ایک دوسرے کے لیے پیدا کیا ہے نیا بیوی کا حلال رشتا ہوتا ہے اس سے محبت بڑتی ہے گھر آباد ہوتا ہے آلاد ملتی ہے پیغموروں نے نکاہ کی اپنی بیٹیوں کو گھروں سے رخصت کیا ہے نکاہ کرنا پیغموروں کے سنناتے ہے اور زینا کرنا غلیز پلید اور گدے گھڑوں کا کامی ہے گدے گھڑے ریلیشن بناکہ نہیں رہتے گدے گھڑوں کا گدے کا گدی کے ساسر فیزیکل ریلیشن ہوتا ہے گھڑے کا گھڑی کے ساسر فیزیکل ریلیشن ہوتا ہے نکاہ نہیں ہوتا نکاہ کرنا پیغموروں کی سننات اور گل فین بناکے کسی سے فیزیکل ریلیشن کائم کرنا گدے گھڑوں کی اور کتوں بلو کی آدد تو آپ کے پاس دو راستے ہیں گدے گھڑوں والا ترزیختیار کرو یا پیغموروں والا زینا سے چہرے پے نہوست آتی ہے نکا سے چہرے پے نور آتا ہے سوانج میں نیاری بات میرا خیال جو اسلے ہمارہ حکومت سے مطالب ہے کہ ان زالیموں کو ایبرت ناک صدادے اور آپ لوگوں سے مطالب ہے کہ حکومت اپنی زمیداری پوری نہیں کرتی تو کمسکم حالال کو پروموٹ تک رو یار نکا کو آسان دو مناو اللہامل کی توفیگت آفربائے اچھا دو بندو نے ان حالات میں مجھے بہت سپوٹ کیا ہے جن کی βیڈیوز اس میں رہاں پہنچی ہو سکتا اور بھی بہت سے لوگوں نے کیا اور لیکن بیڈیوں اس نے پہنچی تو اُن دونوں کا شکری یادہ کرنا میں فر سمجھتا اور جب یہ میرے پہ لزام لگا نا کہ مہتی سب چار چار سل کی بچیوں سے شادی کے ترغیب دیتے ہیں تو ایک تو محمد افاق جو لندن والے ہیں اور ایک اور ساب ہیں آجی میں نے اُن کی بیڈیو دیکھئی ہیں ان کی بیڈیوک پہ کافی کمیٹس میں یہ لوگوں کے ان کا بھی میں نام پڑے سنا دیتا اور اللہ ان کو بھی جزائے خیر دے اب میرہ ان سے برائراس تو کوئی رابتا ہے نہیں یہ دیکھلیں اپنی اس میں بڑا اجیب سو لکھا بہت ایلی کی آواز یہ ان کے چینل کا نام ہے یہ بہیسا میں اللہ ان کو جزائے خیر دے اب میرہ ان سے دیریک رابتا نہیں یہ میں نے کا کوئی بات نہیں میں ان کا افیشلی شگریہ دا کروں جب چاروں طرف سے طابڑ توڑ ہملے ہو نا اور اس میں کوئی آپ کو سپورٹ کریں تو کمسکم یہ اس کی علامت ہوتی ہے کہ یہ آپ کے ساتھ مخلی سے بہیسا بہت اللہ ان کو بہت جزائے خیر دے ان کا دل سے میں شگر گزاروں تو مجھے ان کا نام نہیں پتا بس ان کے چینل کو میں نے دیکھا تو میں نے کن کو بہت شگریہ دا کر دیتا ہوں اچھوں میں ربوی یہ کہتے ہیں اصلان والے کو مفتیس ہے آپ سے ایک سوال تھا کیا اٹھارہ سال سے کیا ہے ان نیچے کی اٹھارہ سال سے کمومری کی لڑکیوں کرنے کا ہو سکتا ہے اگر وہ اپنی مردی سے کرنا چا رئے ہیں کوئی مسلا تو نہیں ہو گا اصلان والے کو لڑکی جب بالے ہو جائے تو اسلام میں اس سے نیچا جائیز ہے بشرتے کے وہ فیزیقلی فیٹو یعنی نکاہ کا تحمل ہو اس میں اور دوسی باتی ہے کہ وہ بھی رازی ہو اور جموور کے نزیگ یہ بھی ضروری ہے کہ اس کا باب بھی رازی ہو کیا ایمام اُنیفا کے نظیق اس کے والت کی رزہ ضروری نہیں ہے لیکن ہم اس کو پروموٹ نہیں کرتے پروموٹ ہم جمور کیا مزابی کو کرتے ہیں اور ایمام اُنیفا کے نظیق بھی جائز ہونے کے باوضوض نہ مناسے بہن تھی ہے کبھی ہرکتے ہیں باشر تے کے وہ اپنے کفو میں نکا کرے گر کفو میں نکا کرتی تو پھر نکا ہو گئی نہیں سو نیاری باکی ماباب کو یہ کام کرنا چاہی ہے کہ نہیں کرنا چاہی ہے تو ماباب کو سو سمجھ کے کرنا چاہی ہے اگر اُس کے جوڑ کا رشتا مل رہتا تو ٹھیک ہے نہیں مل رہتا تو پھر ٹھیک نہیں ہے اچھو میرے بہا یہ اسلام گاغوں میں نے بات آئے باکی پاکی سانی کانون میں پا بندی لگائی یہ کم بخطوں نے میں امری بھی گھنگوں میں نکا کرنے نکا کرنے کے تلاک نہیں ہے میں نے اپنی بھی کو تلاک دی دی ہے اٹماکہ حمل ہے اب اس کو قب تک سات رکھوں اور میرے سوصرال والے مجھے دمکیا دی رہیں کے تلاک نہیں ہوئی اگر اگر بھا گئے تو قطل کی دمکیا دی ہے میں بہت پر اشان والبتا یہ والا جملہ کیا میں ہی باک جاہوں دیون تلاک کے دی ہیں تو پھرتی دیونوں تلاکیں باکے ہو گئی ہیں باکی جب تک بچنی ہو جاتا اتدت پوری نہیں ہوتی اور اتدت کے دوران آورت شہور ہی کے گھر میں رہے گی اگر اُس کو خطر ہے کہ شہور کہی سے فتوانہ لیا ہے اُٹ پٹانک کی سمکہ یا دوارہ ریلیشان نکائم کرلے تو پھر وہ چلی جائے اپنے ماباپ کے گھر ادروائیس اتدت شہور کے گھر میں ہی گزاری جاتی ہے باکی جو سوسرال والے قطل کی دمکیاں دیریں تو غلت کرنے تلاک اچھا کام نہیں ہے اور تلاک کے دینا تو بیسے بھی نجائیز ہے لیکن اگر دیدیوں تو دمکیاں نہیں بنتی ہیں قطل کی دمکیاں جیسے تلاک بوری چیزے تو قطل کی دمکی بوری چیزے باکی بچنہ اپنے کیسے تو وہ آپ جانوں اللہ آپ کے سوسرال کو ہی دائے تطافر بائے باکی سوسرال کی باتوں میں آقے ہرام کو حالا لنگر لے نا میری بہس ہونے دو اچھا اللہ جنہا بورنا سدی گریزہ ساب سے اللہ نے چاہ اچھا اللہ دود کا دود پانی کا پانی ہو جائے گا کہ یہ اجمائی مسلہ ہے اختلافی مسلہ نہیں ہے قرآن حدیس ساہبہ سب نے بہت وزہت کے ساتھ باتا دیا کہ تلاکہ تینی ہوتی ہیں چاہ ایک تفا دو یا اللہ کلک مجلے سومے دو پیلے دی سدرات دیکھلو نہ ہو کیا رہاں بیزاہتا میں باتی کرتا کہ جو بیڈیو بڑیو چل لئی ہو سی کو چل لئے تو اللہ سے کوئی بات نہیں کروں حچا میری بوائی پیلے پیسے ساہل پوچھے میں چاہتے ہیں تو پوچھلے اسلام و لکم پیلے پیلے تو میں آپ سے ملکہ پوشوں کے پیسے ساہل میں ہے تو لیکن آپ سے ملاکات نہیں میری نا رمضان میں ہی تھا اصر کی نماز میں پاشا وہ تو ساہل میں آتے نا جی شوال میں آتے اصر کی نماز میں رمضان میں نہیں ملا تو شوال میں ترائی کرتے سر پھر اس کے بات پھر ٹیم ملا نہیں آک جہانے گا اگر میں اورانگیٹا ہوں ساہیاں و جو سرہ میرے سوال یہ کہ جیسے ہم اپنے بڑو کو آپ جناب کر کے بکارتے ہیں تو ہم اللہ باک سے جب مخاتب ہوتے ہیں اُن کو کچھ کہتے گئے تو میرا رب ہے جب ہمیں تو آتا کرے گا تو نہیں دے گا تو ہمیں کون دے گا تو ہمیں تو ہم اُن کے لیل فاز کا چناو آپ جناب کیوں نہیں کرتے ہیں دیکھو اورف میں جو چیز ادب کی سمجی جاتی ہے نا زبان کا طالب ہوتے اورف سے اللہ کے لئے تو کلت جس دمال کرنا توہین کے لیے نہیں ہوتا بلکہ محبت اور طالب جتانے کے لیے اور اس کی توہین کے لیے اس میں زیادہ اُنسر ہوتا ہے محبت جس سے آپ کو بیتقلوفی اور محبت ہوتی ہے تو تو سے بات کرتے ہیں اپنسے تو نورمالی جب آپ کسی بڑے کو تو سے بات کریں تو یہ توہین سمجھ جاتا ہے اورف میں لیکن جب اللہ کو تو سے بات کریں تو اورف میں یہ توہین نہیں بلکہ محبت سمجھ جاتی ہے کہ اُس کو بلا شرکتے گئیر صرف اُسی کو ختاب کر رہے بیتقلوف ہو گئے تو اُس لیے اُردو زبان میں جب اللہ کو تو سے ختاب کیا جائے تو اس کو بیدوی سمجھ نہیں جاتا ہے رورف میں تو جب نہیں سمجھ جاتا تو بیدوی نہیں ہے ادب اور بیادبی کا تالو کو اورف سے ہے اورف میں جیسیز کو ادب سمجھے جائے گا وہ ادب ایجیز کو بیادبی سمجھے جائے گا وہ بیادبی ہے اور ایک اپسے رکوستی تھی میری کے اگر اپکچر آپ کے ساتھ اگر مجھے مل جاتی کیتنے پیسے دو گئے ایک تصویرے یار ایک دکر سا بہیں وڑا اچھے انگا بھی مہنے سوٹھا تکے شبری ادعہ پر انگا نام دکل گیا یار مرے پس سے رفو ان کے وہ تصویر رہ گئی یہ ان دوکٹر کا نام پتا ہے کیا ہے این کا نام یہ یہ جلو تصویر نہیں دیگا دوکٹر ساب جو این کا نام اس مقزہن سے نہیں گلیا ان کا نام کیا ہے ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ا بلٹ پریشر بھی ہوتا تھا تو کبھی انہوں نے میڈیسن لیلی بلٹ پریشر کی گا بھی چکنی کیا اس بیپی کی وجہ سے ان کی دیت بھی ہوئی یعنی گویا کہ اگر وہ بلٹ پریشر چیک کر لیتی میڈیسن لیتی رہنیشہ سو سال کروز کر جاتی اب یہاں لوگ کہتے یار امر تو لکی بھی یہ مالی لوگ ایسی باتے کر رہے ہیں کہ اگر وہ یہ کر لیتی تو سو سال اور امر زیادہ ہو رہتی بھئی ہم اپنے لہاست سے کہتے باکی اللہ کو بتا تھا کہ انہوں نے بلٹ پریشر کی دمائیں نہیں کھانی تھی لیادہ اللہ نے ان کو اٹھالیا لیکن جب دокٹر یہ کہتے ہیں کہ یہ ایک چیز کھانے سے امر لنبی ہو جاتی ہے تو یہ تقدیر کے اقیدے کی نفی نہیں ہوتی ہمیں تھوڑی پتے ہم نے کتنے سال جندہ رہنا ہے ہم تو یہی کہیں گے بہی یہ کرلے تھا تو بچا تھا یہ نہ کرتا تو مر جاتا تو باکی اللہ کو پیلے سے پتا تھا یہ تیات نہیں کریں گا لیادہ امرے گا تو وہ جو اللہ کے علمہ امرے وہ توڑی آ کے پیچھے ہوگی وہ تو اپنے ٹیم پری ہو گی تو یہ داکٹر ساب میں نے توڑیسی شکائیت کی تھی کہ میں نے یہ کہا کہ میری دادی چائے میں تین چمچ ملا کے شیرہ بنا کے پیتی تھی مشا اللہ اتنی چینی کھا گی بھی نبوے تک نبوے کے قریب کریب پوچی ہے اور کوئی بھی ماری نہیں تھی اسگر بسے مطال لکھیں تو دیکھر ساب نے میری ویڈیو چلا دی تو مجھے توڑیسا وہ کہ ایار میرا مقصد یہ توڑیتا کہ چینی کھا جا کرو میرے پورے بیان میں یہ بات تھی کہ چینی نقصان دی ہے لیکن پر آنے لوگ میں کچھ علیک کے سمکے سوففیر تھے تو میں چینی کو پر موٹنی کر رہتا اس میں اُس پہ دیکھر ساب کا دوارہ جواب آیا جہنو نے پھر انہوں نے بڑے چیال فاز میں اس کی وزاہت کی تو مجھے اچھا لگا ان کا وزاہت کرنا تو میں کہ میں دیکھر ساب کا بھی شکری آتا کروں گا لیکن ایتفاق کے باتے میں نے اسکری ان شوٹ لیا تو سے دیکھر سابی نظر آریں اس میں ان کے نام نظر نہیں آ رہتا تو کوئی بات نہیں جو بھی ہیں یہ دیکھر ساب این کا شکری آیا تو این کا شکری آیا تو یہ دو باتے اور سوال پوچو آگی کیا ہے اسکری ان شوٹ لیتے میں نام غائب ہو گیا ہے کچھ دیکھر بڑے اچھے ہیں ایوٹیو پے دیکھو ایوٹیو پے 3 طرح کے داکٹرز میں نے داکٹروں کو بہت سونا ہے 3 طرح کے داکٹر ہیں یہ اپنے تجربوں کے بات آپ کو بطارہوں آپ کو فائدہ ہو گا دوسرے کے تجربے سے فائدہ اٹھا ہوتا ہوتا ہوتا ہوتا ہوتا ہوں جائے گا نا کچھ داکٹر وہ ہیں جو بلکل سخت بنے ہوئے ہیں ایل ایدیسٹی سے میں کہتا ہوں میں داکٹروں کے غیر مقلد ہر چیز غلط ہر چیز غلط ہر چیز غلط ہر ایسا کیٹروں دیٹ کو انہوں نے ہوا بنا کے بیش کی آئے و رجی بجی بہت ابھی آج میں نے دокٹر سا بھی ویڈیو دیکھی ایک بندا کیا کر رہیڈ اپس لگا کے بارا انڈکہ رہے انڈی انڈکہ رہے میں بھرے اور لوگوں کو پرو مٹ کر رہے کہ انڈکہ اپنے اپنے اپنے اپنے اپنے ہم بھی کہتے ہیں کرو لیکن جہر چیز کی ہادو تھی انا ایک नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नहीं नही کیا شاہوا بھنا کے پیش کر دیاں لوگوں کو ان کی نیشریل جو دیٹر اللہ نے رکھییاں ہمارے لیے جو پیغمبروں نے جو چیزے کھائیں ان سے مہروم کر دیاں کچھ داکتر ایسے ہیں جو بالکل ویجیٹیریہ نے وہ کہتے پروٹین لینے کی ضرورتی نہیں ہے تو ایسے میں کوئی موتہ دکٹر رگر مل جائے نہ تو انسان کو خوشی ہوتی ہے کہ یار کچھ ان سے تمیس کے بھی اللہ مرکیٹ میں موجود ہے ایسے ترسے گایٹ کر رہی ہوتے تو ایسے داکٹروں کو پر پروٹ کرنا چاہیے داکہ لوگوں کو فائد ہو آبای کیا سوال ہے ایسے رہا ہونیگوں ہوتے ساوھ ساوھ ساوھ ساوھ ساوھ ساوھ ساوھ ساوھ ساوھ ساوھ لیکن ایک بندہ اگر کسی کمپنی میں جوگ کرتا ہے تو اس میں جسے نماز کی عقات آتے ہیں تو اگر وہ پرز نماز ہے اور پرز نماز وہ وہ نماز نہیں بڑھتا ہے اور وہ کام کرتا رہتا ہے تو اس کی کمائی حالال ہوگئے یا دیکھو نماز چھوڑنا کبیرا گنا ہے لیکن کمائی ہرام نہیں ہو جاتی اسے کمائی اگر جائیس کام کیے تو حالال ہے علبطار کبیرا گنای نماز چھوڑنا ایسی جو اپ جائیزی نہیں ہے جس میں نماز کزا ہو جاتی ہو سلاو علیکوں محفظہ والے ایکوں محسلوں دنان سمدانی ہے دنان سمدانی جی میں قلگیٹ سے طالو کرتے ہیں کہاں سے جلگیٹ سے اور میں آیاں قلگیٹ سے میں مار سے 3 گنٹے سپر کے کی ساکل کی ہے وہاں میں اماری ریائیزی میں پڑھتا ہوں میں اچھا مشان اور میرے تھا 3 گنٹے کا سپر کے میں آیاں ساکل پے آپ سے میرے گنٹے کا سپر کے آپ سے بہت موپے تو میں مار سے 3 گنٹے لگتے ہیں ساکل پے تقریبہ ایت نہیں لگتے ہیں پھر آپ بارانٹے کھا سکتے ہوگئے آپ سے سوالے مفیزہ جے دوشہ کا زیے ایک اپنے پیسر لگاتے ہیں اور اپنے پیسر لگاتے اور دوسرے واشروں کی تامیر میں دونوں کیا سواب میں براباروں کیوں دیکھو جب مزیت کی تامیر ہیں تو او ارال مزید اور مزید سے مطاللے کا تمام چیزیں اس میں داخل ہوتی ہیں اب مزید میں تقاف والے بیٹنے اگر واشروم نہیں بنےگا تو وہ کیا کریں گے وہ کیا سے بیٹنگے تقاف میں تو اسلی اس میں یہ نہیں دیکھنا چاہیے کے واشروم میں لگریں تو سواب نہیں میں لگا تو وہ کیا سوالی او ارال مزید کے ایمام کی تنخا جاری ہے مزید کی تنخا جاری ہے اسے یا مزید کا بلہ دا اور ہے وہ سب چیزیں مزید ہی میں شمار ہوتی ہیں اور اسے جو ایک اور سواب لگ مزید سے بھی جو امری نہیں جنگے تمیر کا مزدت کے پریوتے اس پیسے بھی کتامیری میں لگے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گے گ فون پیر آپ تا بھی نہیں کیا نہ مُس سے گبھی زندگی میں ملے ہیں یہ تو میں فیس بھی رہلہ ان کو پر موڑ کر رہا ہوں سمجھ رہو یہ ہے جناب Dr. رزوان احمد یہ بڑی پیاری عردو بھولتے ہیں اور عردو کو بڑا پر موڑ کرتے ہیں اور عردو میں ان کو بڑی مہارا تھے انگلش عردو دونوں میں تو میں ان کی βیڈیوں دیکھتا ہوں جو بڑی اچھی لکتی ان کی βیڈیوں سے عردو بچاری ایسے زوان ہے جو لگ رہے کے بسیس کی آخری سا سے چل رہی ہیں اگلی جنریشن کو تو عردو آئے گی نہیں تو ایسے میں جو لوگ عردو کی فازت کر رہے تو ان کی قدر کرنی چاہی ہے عردو بڑی پیاری اور پڑی خندانی زوان ہے عردو کو حلکہ نیلو شائر نے کہا ہے سلی کے سے فازاوں میں جو خشبو گھولت سکتے ہیں ابھی کش لوگ باکی ہے جو عردو بول سکتے ہیں ایسے زوان ہے عردو عداب تمیز و آپ کو کامی لگی عردو میں ہر زبان کی اپنی خاصیت ہوتی ہے کسی زبان کی برای مخصدنے ہیں تمیز اور عداب اور شائصتگی کا دوسر آنام کیا ہے عردو ہے انڈیان بھی جب تک عردو بول رہے تھے ان کے درامے فیل میں عردو میں بنتے تھے میں نے میں نے فیل میں دیکھتا نہ میں درامے دیکھتا ہوں اتنا ٹیم میرے پاس اللہمدر اللہ ہے ای نہیں میں نے تو ایک اردو گل درامہ دیکھنے کی کوشش کی تھی تو وہ مجھسنی دیکھا گیا صرف اسری جاننے کے لئے میں اب کتاب پڑے زادا چھا ہے او ایتنا ایک ایتنا ٹیم کی اس کے پاس ہے لیکن جو محرین ہے جو درکی ایسا فیل اللہ یعنی جو فیل میں دیکھنے والے لوگ ہیں وہ بھی بتاتے ہیں کہ ان کی فیل میں اور گانے جب تک عردو میں ہوتے تھے تو بہت ہٹے تھے اب انہوں نے بھی اردو نکال دی اپنی دیشنری سے تو ان پی بھی زوال آیا ہے تو اردو آدہ بے بہی اردو اچھا لوگ یہ کہتے ہیں کہ پاکسانی درامے بڑے مقبول ہیں لوگ کہتے ہیں والا میں نہیں دیکھتا درامے کیونکہ بھیل لبینل لوگ یہ کلپکات کے چلادیں گے اس کو کہاں سے پڑے چل گیا لوگ کہتے ہیں دیا میں بھی مقبول ہیں تو کیوں مقبول ہے پتا ہے میرا ترزیہ اردو میں اردو میں جو بھی لٹرے چا روگا ہٹوگا وہ زمانہ سی ہے دوارہ سنا دوں سلی کے سے فزاؤں میں جو خوشبو گھول سکتے ہیں ابھی گوش لوگ باکی ہیں جو اردو گھول سکتے ہیں مجھے یاد آیا ایک پڑھڑا تھا اردو میں پڑھڑے بھی کتنے شایستگی سے ہوتے ہیں دل چاہتا ہے لڑو میں نے پنجابا لوگ کے پڑھے بھی دیکھیں ہم تو ایفوڑ نہیں کر پاتے تھے بھئی پنجاب کا پڑھا پیار سے گالیا دے رہے ہوتے ہیں وہ تو محبت میں گالیا ہے تنی نکال دے تھے اور ایک جان نے والے تھے یہاں ان کا بیٹھا مجھے لے کر گیا اپنے گھر میں یہ بات ہوگی 2010 گیا رہ کی لے کر گیا اپنے گھر میں میں نیا نیا مولانہ بنابل کے 2006 میں مولانہ کی طور پے سلیکٹو ہتے ہیں مولانہوں کی بھی سلیکشن ہوتی ہیں تو خیر تو ان کے گھر میں جگڑا تھا میہ بیوی کا وہ مجھل یہ تصویر آ گئی نا حدر اچیت رہا ہے تو مجھے وہ لے کر گیا اُن کا بیٹھا اپنے گھر میں کہ ہمارے امیہ بوگہ جگڑا ہے در آپ نے مٹاتے ہیں اب اپنے دونوں خالی سوردو اس پیگیں گی دیا کے میں وہاں جا کے بیڑے گیا تو اب لڑھ رہے ہیں پورانے لوگ تھے نا دون کی زمان میں اور شائص دگی تھے اب جو ان کے ابہ تھے وہ ان کی امیہ سے کہیں ہم آپ سے کہیں کہ آپ خاموش ہو جائیے وہ جو آپ میں کہتی ہے ہم تو خاموشی ہے آپ ہی بھولے چلے گیا رہے یار ایسے سٹائل سے لڑھ رہے تھے ہم آپ جناب کر گے باتیں ہو رہے میں نے کہا رہے آپ لڑھوں گے یار لڑھوں, مجھے بڑھا چا لگ رہتے ہیں کیار آپ لڑھتے میں بہت زادہ چا لگ رہے محبت میں کتنے چے ہوں گے آپ اس ہوتے ہیں ان کے لڑھائی ایسی ہو ہم آپ سے کہیں کہ آپ خاموش ہو جائیے تو اسلے بہی اوردو کو προموٹ کرو ہمارے مزب کی عربی کے باز سب سے زادہ اسلامی کلیٹرےٹرےٹر اوردو میں اور اوردو ہندی ایگی زبانے اس کو اللہ گلک مد کرو یہ بیلا وجہ کا ہندی ایگی زبانے اس کو ہندی کہتے ہیں یا اس کو کیا کہتے ہیں اوردو ہندی ایگی زبانے اس کا رسمل خت اللہ گیا یہاں اس کا رسمل خت عربی کے ایگی زبانے کی ہے مجھے تو آئیسا کبھی نہیں ہوا کہ پوری دنیا میں کہیں گے ہیں کوئی ہندو ہندی بھول رہا ہمیں سمجھ میں نہیا اور ہم اوردو بھول رہے اس کو سمجھ میں نہیا پیمیں بیلا وجہ کا خامخاکے سے اختلاف بناکے اوردو آپ اس کو ہندی گلو اوردو گلو ہے اپنے جب اوردو کی طاریفے کرتا ہوں ہو سکتا ہندی اکے کچھ ہندو لوگ بھولے یا یہ اوردو کو پروموڑ کرنے ہم تو ہندی کو بھائیسا باب ہندی کو کرلو پروموڑ ہمیں کوئی تقلیف نہیں ہے کیونکہ ہندی اوردو یہ ہے اور اوردو کی آئے ہندی ہے یہ سیاسی کمبخ جو لیدر ہے نا یہ لڑوانا چارے ہم ایک دوسرے کو ایک دوسرے کو پروموڑ کرنے ہیں ایک دوسرے کو پروموڑ کرنے ہیں ہندی کو کرنے ہیں ایک دوسرے کو پروموڑ کرنے ہیں ایک دوسرے کو پروموڑ کرنے ہیں ہم کیا پاگل ہو گئیں ایک ہم اپنی زمان چھوڑ کے بڑھے گے اگلی شرور سکھو پیڈل اخوامی زبان ہے لیکن اردو سریشتا مصبوط رکھو میرے بیرونے ملک جتنے سپر ہوتے ہیں امیرکا میں کینڈا میں فراس میں جاپان میں جاہا بھی گئے ہیں وان میں نے یہ بات اُن کو کئی ہے کہ اپنی اردو زبان مچھوڑنا یا کہ زبان سکھو اپنے بچوں کو اردو سکھاوڑ جو جب بچے جب اردو سکھیں گے تو آپ جناب سے بات کریں گے اگر اردو نہیں سکھیں گے تو تو طلاق سے بات کریں گے دیدی ہوا واتھا ایڈویگ دیدی یہ چلے گا ہوں دیدی شدہ پھر دیدی اردو میں دیدی کو کیا پہلے گے میرے والی ساوائیں گے تن کی خدمت اتدس میں میں اپنی گزاریشات پیش کروں گا سوان اللہ اب با پیش کرنے سے پہلی گزاریش پوری کر دیں گے تو اس لے اردو کو پر مڑکر او خلاس آئے نکلہ اور آگے بیچ چلا بیٹ دب لئے اردو کی خدمت میں قطار زج جناب اردو کی طاریفنے ہیں سندھ پجو جی جا سے مرتے ہیں چہرے نورانی دلوں کے مناور ہوتے ہیں مائکھ سوڑا قریب کریں گے اور نورانی دلوں کے مناور ہوتے ہیں ہوتی ہے آپ کو کی طندق جن کی نماز ماتھیں مزائیان اُن کے مین اصاریش سجود ہوتے ہیں یہ تو نماز کے فزیل چلترین ہے ہوتے ہیں رہی برو رہی بنومہ واریسل عمبیہ جن کے ہوتے ہیں رہی برو رہی برو رہنومہ واریسل عمبیہ جن کے کالو فیل میں وہ بڑے موت برو ہوتی چاہلے آنکل نشے رکھا سنائی لیکن مازو سرٹکے تھا چاہلے کوئی باہر شاہل یہ پوچنے تاکہ جیزے تمام نشے آور چیدے ہرام میں شراب تو بہت آگے ہیں جیزے یہ چوٹی نشے جوم لوگ پولتے ہیں یہ نصار ہو گئے مواکٹ کا ہو گئے اسر اچسیگرٹ ہو گئے اسکی چیدے اندر جاتی ہیں جیزے سیگرٹ کا دو ہے وہ اندر جاتا ہے اور نصار مواکٹ کا بہتے ہو گئے رہا نشے آور چیز ہرام ہے تو نشے کہتے ہیں جیسے کرنے کے بعد خوبڑی اوٹ ہو جائے اور میری ایونیویسٹی میں کلیپ لوگوں نے بڑا چلا دیا تھا مُس سے پوچھا سیگرٹ ہرام ہے کیوں کہ اس میں نشا ہوتا ہے میں نے کہ سیگرٹ میں نشا نہیں ہوتا سیگرٹ پینے والوں کہ جی خوبڑی ہے نا وہ تو سیگرٹ پی کے ایونیویڈی سیگرٹ پینے ہرام ہے کیوں کہ اس میں نشا ہوتا ہے میں نے کہ سیگرٹ میں نشا نہیں ہوتا صیگرٹ پینے والوں کہ جی خوبڑی ہے نا وہ تو سیگرٹ پی کے اوٹ شیٹ ہو جاتی ہے تو سیگرٹ غلت ہے بوری چیز ہے اس لیے نہیں کہ اس میں نشا نہیں ہوتا سیگرٹ میں ہاں ایڈکٹ ہو جاتا ہے آدمی اس کا آدی ہو جاتا ہے تو وہ بوری اس لیے مقرو اس لیے کہ بوڑی کو نخصان دیتے ہیں تو اسی میں پانگوت کے نصوار جس جیس کا نخصان جتنا زیادہ ہوگا اوٹ نہیں کر رہا تو اس میں زیادہ ہو گی اتنا ہی زیادہ وہ مقرو ہو گی تو نصوار کا بھی نخصان ہوتا ہے پانگوت پانگہ بھی ہوتا ہے گوت کے کا تو بہت زیادہ ہوتا ہے سیدہ سیدہ کنسہ رہے اس لی گوت کے کو تو ہم جائیس نہیں سمجھتے ہوگی اللہ مولکہ مختیسہ بھی اللہ مولکہ مختیسہ بھی اللہ مولکہ مختیسہ بھی ملتان سے آئے ہیں وہاں سے میری واہاں بھی ملاکات رہے ہیں یہاں بھی دو تیندفا میری ملاکات رہے ہیں آپ کو یاد نہیں ہوگا تو اکسر ہم سوشل میڈیہ میں دیکھتے ہیں تو کئی لو کہتے گئے یہ مفتیسہ آپ جسے کہ ابھی آپ لیبرال لوگ گئی بات کر رہے تھے کہ یہ نکاؤ کو پر موت کرتے ہیں یہ اس طرح کی ملومات دیتے ہیں کیا کرتے ہیں نکاؤ کو پر موت کرتے ہیں یا شادیوں کوئی زادہ تربو کرتے ہیں تو اُن لوگوں کو میری طور پر خاص طور پر میں ان کو وہ میسی نکاؤل کے دکھاتا ہوں یا وہ ویڈیوز جو آپ علکسے بناتے ہیں تو میں کہتے ہیں یہ سنو کہ یہ مسلحات دیکھو ایکسر میری بی بھی مجھے کہتے ہیں کہ اپنے فیورٹ مولوی کی بات نکاؤل گئے شادیوں سے اڈکے کہ اس مسل کوئی بھی مسلح ہو جا گھر میں کوئی معاملات ہو جیں تو ہم بوچ شاوک سے سنتے ہیں آپ کو اور ابھی آپ کا بارا ربیول کے کئی بیانات تھے آپ کے وہ آئے تو کچھ لوگ جو بریل بھی حدرات جو کہتے ہیں جی صرف شتان کے کیا وہ مصر ہے سیوائی شتان کے سیوائی بیلیس کے جہاں میں سبی دو خشیہ منا رہے ہیں اس کے اپر میں نے آپ کے وہ بیانہ چلایا ہے اللہ ہم دو اللہ جزا کر لہ بس دیکھو یہ شوٹ کے لی بلوک شادیوں گئی بناتے ہیں نا پورا بیان چلاتے ہیں والا چید اور نہیں ہم آپ کے وہ قلیس چلاتے ہیں جو مقصد کے ساتھ و رمزانوں کے کئی ایس ایک لیپے کہ اس کی ذا بھی باتے گھتے ہیں اللہ آپ کو خش رکھے آپ آباد رکھی اللہ آپ کو بڑی نوازش بلطان ایسٹیشن سے مشAllah آسلام لیکن مصیصہ میرا سوال ہے آزابی قبر کے بارے میں آزابی قبر اور برزاخ یہ دولو قبر اور برزاخ دولو ایک جگا ہے ایک یہ ایک یہ ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک ایک لوگ تو قبر نہیں جاتے تو دیکھو قبر کا مفوم یہ نہیں ہے جو میٹی کی قبر ہے موت کے بعد جو انسان کو زندگی ملتی ہے اُس کو قبر سے طابیر کیا گئے آئے جائے وہ قبر میں دفن نہ بھی ہو دیکھو فیران کے بارے میں قرآن کہتے کہ انار ایر و رزو انا لئے ہا گوڑو بوں و آشییا فیران کو سوگ شام آگ میں جلائے جاتے و جو مطقو مصاعة اور قیامت کے دین فیران کو اس سے بھی سختازاب میں دالا جائے گا تو قیامت سے پہلے فیران کو سوگ شام آگ میں جلائے جاتے قرآن کہ رہے ہیں حالا کہ فیران کو تو قبر نہیں ملی خود قرآن کہ رہے ہیں کہ ہم اس کی جسم کو محفوس کر لیں تو پتا چلتے ہیں کہ جہا بھی جب ہی بارٹی کو رکھا جائے گا چاہی اُس کو جلادی جائے جان و رکھا لے جہاں بھی اس کے زراد جائیں گے کو اس پیر قدرت ہے کہ اس کے ساتھ از آب یا سواب کو جاری کرتے ہیں سوگ سمجھ رہے ہیں ساوانلے کو مختیسا بہلے کو مصلا مستفتی سواب مختیسا بہنا سوال یہ ہے کہ میابی بھی ایک دوسرے کا لباس ہے اور انتقال کے بعد لوگ کہتے کہ نہ مہرہ موجاتا ہے اور چہرہ بھی نہیں دیکھنے دیکھنے دیکھیں اور دوسرے لوگوں کو اُس کا بہیں کیونی دیکھتے ہیں اور دوسرے لوگوں کو گسل دیکھیں اور ہزرہ تالی نے پاتمہ کو گسل دیا ہے تو اس میں اس آوالے سے کہ ہزرہ بیوگوں کو گسل دیا تو گسل کے اصباب مراد ایسے چھم کہتے ہیں میں تو میں گسل دوں گا تو اس کم لیں گسل دلوانا گبھی گسل دینہی کہلاتا ہے باکی شریع مسلہ یہ ہے کہ میابی بیوگی کے جب موت واقعی ہو جاتی ہے کہ دنیا کے لحاس سے نکہ ختم ہو جاتا ہے دنیا کے لحاس سے آخرت کے لحاس سے نہیں ہوتا لیادہ اس کے لیے دوائیں کرنا آخرت میں وہی ملے گی دنیا کے لحاس سے اس کی سب سے بڑی دلیل یہ ہے کہ اگر اپھر وہ اچار شاہدی آنے گی مصال میں اگر اپنے چار بیوی آئے ایک کا خدا نہ خواصطہ اللہ نہ کرے اللہ نہ کرے میں اسلی زور لگاروں کی گربال سمجھ کوئی لکوی اس مانتینشت مزاک میں کہ رہے اللہ نہ کرے کسی کا انتقال ہو گیا اللہ کبھی کسی کی بیوی کو نہ مارے ہم لوکھوں نے سبود دینہ پڑتا ہے کہ ہم دل سے کہ رہے ہیں تو اللہ نہ کرے چاروں میں سے کسی ایک کا انتقال ہو گیا تو اب وہ فارن مزیچ شاہدی کر سکتا ہے اگر اس سے نکا ختم نہ ہوتا تو کہ شاہدی کر سکتا ہوتا ایجازہ توتی ایک آدمی کی بیوی کا انتقال ہوئا انتقال ہوتا ہے اس کے لی جائی جائے کہ اس کی بہن سے نکا کر لے اس کا مطلب یہوالی بہن سے نکا ختم ہو گیا نا تو دنیا بھی لحاس سے نکا جب ختم ہو گیا تو دنیا کے حقام جاری ہوں گیا اس میں دیکھ سکتا ہے اس کے بیوی ہے اس کا اتنارست آلوک رہا ہے جسم کو ہاتھ نہیں لگا سکتا باکی حدرطالی رزی اللہ اگر دیکھو اگر یہ جائیز ہوتا نہ تو صرف حدرطالی سے منکول نہ ہوتا وہ ساریل ساہباتا بھی ان سے کیونکے شاہر سے اچھا کونے جو بیوی کو گوصل دے تو اسلی احناف نے حدرطالی والی روائیت کا یہ بفوم بیان کیا ہے کہ اس کا مطلب ہے گوصل کے اصباب محیئہ کرنا این میری کسٹڑی میں تو میں آپ کو غوصل دی جائے گا یہ مراد ہے اور اس کے دلیل یہ کہ کرانو سنتی سے پتا چلتا ہے کہ نکہ ٹوڑ جاتا ہے یہ الکسے کوئی دلیل نہیں ہے کرانو سنتی سے پتا چلتا ہے کہ نکہ ٹوڑ جاتا ہے تو یہ کرانو سنتی کو سامنے رکھر احناف نے یہ فیسلہ کیا ہے برنا آپ بتاؤ کہ ابو بکر روزی اللہ تعانا نے کیو غوصل نہیں دیا اپنی زواجہ کو حدرطہ مرنے کیونی دیا حدرط اسمان نے کیونی دیا کتنے ہوا حدرطہ میں کلسوم جو نبی کی زواجہ تھی ان کی وفات ہوئی تو ان کے شاہر نے سوری نبی کی بیٹی تھی ان کی وفات ہوئی تو ان کے شاہر نے کیو غوصل نہیں دیا بیسیں وقت کیا ہے کیونکہ سب سے بیتر تو پر شاہر یہ نا بائی کوئی نام مہرم آورت ہی کیونا ہو وہ کسی کے جسم پہ ہاتھ لگا ہے اُس کو اس کے قبر اُطار کے غوصل دے اس سے بیتر تو شاہر ہے نا سب سے پہلے تو اگر یہ جائز ہوتا تو ساہبہ میں یہ کسرس سے اس کے واقعات ہوتے بارل یہ اختلافی مسل ہے جو علمہ کہتے ہیں کہ شاہر بیوی کو غوصل دے سکتا ہے ان کی دلیل حدرطلی کا کال ہے تو ان کے پاس بھی دلیل ہے لیکن آہناف کے پاس بھی دلیل ہے تو جب اختلافی مسلہ ہوتا ہے تو کسی پے تنس کرنا جائز نہیں ہوتا تو میرا مقصر بھی ہے کہ اس بارے میں یہ آہناف کو کہنا کہ وہ ساہی ادیس کے منکر ہے یہ تھیک نہیں ہے اُن نے اہتیات والے کال قولی ہے باکی جو کائل ہے ایمہ کائل ہے تو وہ بھی ہمارے سروں کے تاج ہے ان کا مقصد بھی اُن کے پاس بھی گریوائی تو ہے نا بہرال گمسلام جی میں سموگوٹ سے ہے اُمک کی مزدت سے ہے اُمک کی در کیا باری دوبلہ پتلاسا جو ٹین گنٹے سائکل پے آیا تھا چلے گئے میں نے تو ملناتا ہوں سے چلے گا اُسلے والے کو میں سموگوٹ سے اُمک کی مزدت سے تو میراپ سے سوال یہ کہ میں تاریبڑی میں پڑھتا ہوں جا میں ہماری ہے اُس مال اُس مال حیدر ساب تو وہ ہمیں فرمتے ہیں کہ آپ جو اینہ خارج مطالہ کیا کریں تو میں آپ سے پوشنا چاہتا ہوں وہ کون سی کتاب ہے جس سے امخارج مطالہ کریں دیکھو خارج مطالہ جب پڑھائی کے دوران اپنی کتابوں کو فکس کرو میری رای ہے انسان کا دماغ منتشر ہونہ تھیک نہیں ہے جو آپ کی نصاب کی کتابیں اُن میں اُبور حاصل کرو اس کے بعد پھر باقی چیزوں کا مطالہ کرو اِس کے دوران کنیار چلے گئے تو پھر وہ جو کام کرنے کا وہ نہیں ہوگا میری رای ہے ہمسفر رلاکسنگ، اگر ہوستنگ فردینر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر تیسٹی تیٹیگر، but it's hard to relax when a couple of flying insects always seem to show up uninvited. then those one or two fruit flies suddenly become hundreds and that can make it even harder to relax. Next thing you know, you're spending time swatting them away. Thankfully, the Zivo flying insect trap takes care of flying insects for you. Just plug it in and it gets to work 24/7. It's specifically designed blue and UV light attracts flying insects like house flies, fruit flies and nets, trapping them on a sticky backing without any odors or mess. The Zivo trap also features a sleek, curved design that keeps captured bugs out of sight, so it blends seamlessly into your home. When the cartridge is full, you just grab the no-mess tab, throw it in the trash, pop in a new cartridge, and then you're done. It's quick, easy, and you never have to touch a single bug. Plug in a Zivo flying insect trap so you can work smarter, not harder, and enjoy your time at home with 24/7 bug protection. Stand still, not a chance. Now we are here to help you keep going further. Capella University, what can't you do? Visit Capella.edu to learn more. Acast powers the world's best podcasts, new school year, new podcast obsession. Hit play on this. Hey, this is Kim Holderness. And this is Penn Holderness. And we have a podcast called Laugh Lines. You know, we're all getting older, and sometimes it's fun just to laugh about it. We've laughed about insane 90s song lyrics, unhinge summer jobs, and designing the perfect Gen X retirement home. We also have some meaningful conversations about fighting Alzheimer's, understanding ADHD, marriage, parenting, empty nesting. If this sounds like you, welcome home. You're safe here. So we called our show Laugh Lines for, you know, the lines that show up on our face because we're getting old and we're laughing. But also because we have a literal laugh line. It's a place you can call in and very true to us. It's a landline. You could leave a voicemail? Yep. I'm a laugh line. We actually love hearing your voices and we feel so lucky that our audience is growing older with us. So what are you waiting for? Go check out Laugh Lines. It's available in all the usual podcast places and also on YouTube. Yes, I have to wear a bra and hard pants when recording this show because we put it on YouTube. With the sacrifices we make for our listeners, honey. Seriously. We hope you join us soon. Acast helps creators launch, grow, and monetize their podcasts. Class is always in session at acast.com.