M.v.d.Plas - Uitzien naar de wederkomst 1

♫ Wij gaan beginnen aan een nieuwe serie. En deze serie zitten wij tot aan Pinksteren. En hoe wel ik zeg een nieuwe serie zit die eigenlijk vol op in het verlengde van waar we vandaan komen. Alleen. Gloof ik dat er meer is dan alleen het bruit voor eeuwen gewaarde van daankomen. Toen de eerst prak over de serie bruit voor eeuwen. En dat heb ik wel een paar keer gezegd. Maar we hebben vooral ons best voor gedaan omdat we hem arm aan. Gingen het over komen op de plaats waar je die intimiteit voelt en die intimiteit en geliefdheid ervaart als die van een bruidig om na zijn bruid. Niet alleen. Highland, Redder, Zaligmaker, vriend. Maar ik wilde je de intimiteit van geliefde om arm. En daar hebben we een paar weken bij Stilgestaan. En ik zou ik vertellen waarvan ik denk dat dat zo belangrijk was. Toen wist ik zeker dat het heerder zij. Ik heb de indruk dat dat de enige juiste houding is om over wederkomst na te gaan denken. En over dat gene wat de bijbel zegt over wederkomst. Want dit gaat ten diepste over hoe kijk je hierna en we kijken hierna als de bruid die haar bruin nog om verwacht. En als we dat in teamen gevoel en die in teamenbeleving als uitgangspunt hebben. Dan wordt kijken naar de wederkomst een stukje anders dan manier daar droog ingaat. We eindigden met passen de serie met een vooruitblik naar de bruilof van het land. En die gaat plaatsvinden als onze bruidig om terugkomen. En toen ik er afgelopen we weken over nadag en verbat van heel wat gaan we dan nu naar toe. Had ik de indruk dat de heer zij, we zijn nog niet klaar met wat ik je meevul geven over die aanstaande bruilofd. En wil je verder inzoek om te wederkomst. We refereren de bestvallenzaam. Ik refererde nog allezaam. Hij komt terug en verwacht je dat nog. En dan zeggen we aan, en dan gaan we naar de koffie. Maar we spreken er niet zoveel over. En als je kijkt wat er aanpreken over is in de breeder, wordt er niet zoveel over geprekt. En dat terwijl de komende koning, één van de vier pijlers van Vorsquaris, de Vorsquare Gospel. En als Emi Sample McFerson hier zou zijn, had ze maar nu al gecorrizeerd. En dan zei ze het is de zoon-komen-king. En dat zoon daar hameren de zop. En sommigen puriteinse vogelingen in Amerika binnen Vorsquare hameren daar nog steeds op. Als je daar hebt over de koming-king, dan maak je ze niet eens af zoon-komen-king. Vreemde dat we daar nou niet zoveel over spreken. En wat maakt nou dat we er wel aan refereren, maar er niet zoveel over spreken. En dat komt door de verschillende teologische interpretaties en stroomingen over hoe de wederkomst zelf lopen. En het gedoe, wat daar vaak uit voorkomt. De ene geloof dat de geloofige opgenomen worden voor dat de grote verdrukking waar de beibeloverspleek plaats gaat vinden. En met name in het dispensat synalisme, de bedelingen leer geloven we dat. De ander zegt, na, eeei, nee, nee, nee, nee, nee. Die grote verdrukking, die komt er, maar iedereen ook te geloven ga. Op dat moment nog leven gaat deze grote verdrukking meemaken. De ene zegt, ja, maar die grote verdrukking die ze lang geweest, dat was de holle koost. En dat was die tijd. En we zitten nu in duizend jaarig vrede rijk. Dan heb ik een andere definieze van vrede. Of mensen zeggen, nee, nee, maar die verdrukking is al geweest, maar de vrede rijk moet nog aanganbreken. Maar die verdrukking is al geweest, die ligt achter ons. De ander geloof weer dat de grote verdrukking nog moet komen. En dat daarna duizend jaar een vrede rijk nog moet komen. En ooit, toen ik het hele gisteren, heb ik me tanden en kiesen stukken, betekent op alle mogelijk stroomingen en combinaties, tevrouw, midtrippers, postrippers. Weet ik niet wat er allemaal. En jongens, dit ontneemt je de vreugde van de wederkomst. En omdat heel vaak mensen hun vingers en niet aan willen branden, wordt er ook niet zoveel over gesproken. Weet je waar het vooral mis gaat? Daarna mensen stelgen worden over hun eind tijd te teelogie. Want de bijbel is daarna mijn beschijden mening niet zo uitgesproken over. En voor sommige teelogieën is flinterdunbwijs of onderbouwing. Een van de grote stroomingen wordt volledig onderbouwd op een zin uit Tessalonisch-centen. Komt verder in de serie nog aan de beaande oorne. Waarbij een woord in mijn beleving op een verkeerde manier uitgelegd wordt. Hoe heet verschillen? Maar als de bijbel er niet stelgen over is, en ik hoop dat jullie mijn benadering dan een beetje kennen, wil ik er ook niet stelgen over zijn. Mart betekent dat je geen persoonlijke mening hebt. Ja, die heb ik wel. En ik denk ook dat ik een redelijke kan staven op basis van teelogie. Maar ook daar zit de aannames in. Ja, zit er bij mij net zo goed aannames in. Ik ben zelf redelijk van de schoven, en ik geloof dat de grote verdrukking nog komen moet. En geloof dat we in de volle breed van de mensheid meegemaken, inclusief te geloveren. Ik past in mijn beleving niet zo, en daar zit ook vriendijkwijnig bewijs voor dat de geloverge eerst opgenomen worden. En vanuit de helemaal toegangs dit te kijken hoe de rest van de wereld door de grote verdrukking gaat. Ik geloof dat het duizend jaar een vrede rijdt nog moet komen. En dan zeg ik er altijd bij. En als ik een na zit, valt het alleen nog maar mee. Toch? Nou, ik weet niet of het worst kees is, maar voor mij zit er een hele regelistische. En zo zit ik er een beetje in. En dat mag je volledig met me oneens zijn. Want de bubellisten niet stellen over de schijker, ook in preken niet stellen over zijn. Dit gedoe wat je me nu hoort doen, vindt het een gewikkelde prek, vindt de serie ingewikkeld. Heeft met de jaren van weerhouden om er over te spreken. Dit en de uitleg van openbaringen rollen ik al een paar jaar voor me uit als voorgangen. En ik had inderdaad eer zijn, en toch is het nu het moment. Dus, ik ga vooral proberen, zoveel mogelijk weg te blijven uit teologische stockpaatjes en aanhames in deze serie. En ik wil me vooral focus op wat de bruidig om zelfs te zijn. Met als doel, ons verlangen naar de wederkomst van de bruidig om leven te houden, aan te wakker en daarin te groeien. Ons te verheugen en te verwonder in de vaste hoop die erin ligt. Dat was best een hallelujah moment. De uitkomst staat vast. En daar ligt alle hopen in. Welke teologie dat je er ook overgeloofd, jezus komt terug. En als hij terugkomt, vestigd hier zijn koningrijk volledig. En als hij terugkomt, dan breekt een tijd aan waarin alles wat heeft dat niet voor ons bedoeld was, afwezig zal zijn. En de volle glorie waarvoor we geroepen en geschapen zijn, werkelijkheid zal worden. En hoe dat dat gaat, en welke teorieën en welke teologieën, dat maak allemaal niet zo vla uit. In de kern is het simpel, hij komt terug en hij overwind en dat sta vast. En al de rest is redelijk interpretatie. Nou, ik ga mijn best doen, ook om niet selectief om te gaan met wat de bijbel, ons over de wederkomst vertoeven het roud, want ook dat wil nogal eens gebeuren. Nou, verdoel de disclemer, dan gaan we. Testzijddonderdag tegen me, oh, ik hoorde het al, dit wordt weer zo'n hijprek. En dat klopt. Met je, ieder gebouw begint met hijpalen, dat kostt een hoop tijd en het kostt een hoop geld, vervolgens gaat het de grond er om het zieer ze nooit meer, maar je hebt het wel nodig om dat te geven wat je er opbouwd, stevert te kunnen bouwen, zonder dat het scheefsakt. Vandaag is een hijpalenprek. Niet chic, niet sexy, maar noodzakelijk om de rest op te kunnen bouwen. Voor dat we naar dat eigenelijke textgedeel te gaan, ga ik eerst een paar algemeen naar hijpalen slaan. En de eerste heb ik net al gedaan. Jezus, kom terug, en dat sta vast. Kom maar. En we hebben medelkaan gefiët dat hij terugkomt als onze bruin te gaan, maar hij komt ook terug als koning om dingen recht te zetten, die recht gezet moeten worden. En ook dat aspect hoort bij de wederkomst. Tweede. Door de eeuwenheen ligt voor de eende naderlijk van de wederkomst op het ene, voor de ander op het ander. En dat is voornamelijk afhankelijk van je achtergrond en wat je geleerd hebt of wat je meegekregen hebt. De eind spreekt over de wederkomst, als jaan, dan zie ik mijn bruin te gaan. En de ander heeft spreekt over, ja, maar dan komt de koning en dan komt het oordelen, moeten we allemaal voor zo'n rechter stoel verschijnen. En de bijkbel heeft het over beide. En we gaan het ook over beide hebben. Dette hypaal. Mensen, en soms ook vorgangers en domineren, want dat zijn soms ook net mensen. Lezen bijkbeltexten die gaan over de wederkomst, bij voorkeur, door de bril van hun eigen overtuiging. Waarbij de eent sneller in de bruinlofsfeerspreekt, en de ander sneller in het oordeel. En ik heb hier opgeschreven. En als ik in mijn aantekeningen iets in het road zet, vind ik dat ik dat letterlijk moet zeggen. Hierond kom ik dus ook niet aan wanneer ik erover ga spreken. En ik ga mijn bez doen om in deze serie eerlijk en gebalancerd te beladen. maar het gaat me niet lukken om de waarheid hier man hart gegroeid is daar buiten te laten. En de passie daar buiten te laten. Sterk en ook gaat ook niet eens proberen. Dus dit wordt een vleugje een beetje van mezelf en een beetje van magi. Vierde en de laatste teksten en preken over het oordeel zijn door de eeuwen heen vaak gebruikt of beter gezegd misbruikt. Om mensen angst aan te jagen om ze daarmee te motiveren tot een heilig leven. En daarmee is veel kwad gedaan en veelzegen gerooft. En na mijn idee, ik vind dat het persoonlijk bij ons niet te recht is. Dus daar gaan we ver van blijven. Om te beginnen om te zien dat die twee dingen, dus aan de ene kant de bruids en het uitzien naar de bruidig om en aan de andere kant de koning die komt om te oordelen en rechten zetten hand in hand gaan, wil ik twee teksten naast elkaar zetten. En om als ik zit nog meer in mijn inleidingen. Dus dat je niet denkt dat wel halve wegen zijn. En die twee teksten laten zien hoe die twee naast elkaar kunnen bestaan. Kijk eens met me mee. Twee kolesens en vijf verses tot tien. En om willen van de tijd beperk ik me alleen even tot het laatste stuk. Want wij moeten alle voor de rechten stoel van Christus verschijnen. Hier staat allen en dit is allen als in allen allen. Als in allen zonder iemand die geen adel uitmaakt van allen. Heb je hem? Want wij moeten allen voor de rechten stoel van Christus verschijnen, zodat iedereen van ons krijgt wat hij verdient. Ah, dat ziet er niet goed uit jongens. Voor wat hij in zijn leven gedaan heeft of het nu goed is of slecht. Poules aan het woord. Normals dit zijn van die teksten waarmee mensen een leven lang klein gehouden worden om de oordige slagen zijn. Angst aan gejaagd zijn van ja, je moet wat ooit, moet je overal verantwoording veraflijden. Ik weet nog dat dat iets is waar ik met mijn schoonvader ooit lang over gebomd heeft. Heb toen die aan het eind van zo leven kwam en dat die zijn. Maar er moet een moment zijn paart, toch. Maar dan gaat het er anders uit zien. En dan leun ik heel snel naar de meine acht. Dus wie in Christus Jezus zijn worden niet meer ver oordeelds. De wet van de geest die in Christus Jezus leven voorbrengt heeft u bevrijd van de wet van de zonmen en de dood. Wat toen de wet niet in staat was, mag de loos als hij was, doen de menselijke natuur. Dat heeft God tot stand gebracht. Dit is onze bruidig om die zichzelf gaf voor ons, zodat wij rein en heilig kunnen zijn. En vanwege de zonbeeftijd zijn eigen zon als mens in het zonbre bestaan gestuurd. Zo heeft hij dit bestaan met de zonde afgereikt. Op dat hij in ons wordt verbracht wat de wet van ons eist. Op dat in ons wordt verbracht wat de wet van ons eist. Deze twee bestaan in hetzelfde universum prima naast elkaar en spreken elkaar niet tegen. Wat je hier staat, wie in Christus Jezus is, dit is de bruit, wordt niet meer ver oordeelds. Dit betekent er wordt geen vonners meer over gewezen. Dat betekent niet dat wij de bruit geen enkel ding gedaan hebben of nog gaan doen, wat als we de wet als toetsdijnemen, zek genomen, niet aan de eisen voldoet en dus onder het oordeel valt. Paulus spreekt over de vloek van de wet, want ze had die voor dat de wet er was, stond niet vast wat goed en kwad was. God zegt zich wel een verbond met jullie sluiten. Binnen dat verbond gaat een niet heilige mensen ras, een niet heilig mensdom, een relatie aan met God en daar zijn voorschriften bij. En voorsch komt de wet die verteld wat goed is en wat niet goed is. En de wet is spijker hart. Dat is nog altijd zo, alleen is hier nu wat anders. Door het lichtrijde kost heel veel geld als je je snappen. Ja, daar zit meteen al een stukje in van hoe wij vaak met de wet omgaan. En dan is er dus een toetsdijn de wet en die is niet afgeschaft. Hallo, zijn we er nog? Die is de dag vandaag, de dag, ook voor ons nog altijd actueel, maar daar is voor ons verveeld. En dat betekent dat jij en ik in dit leven dingen doen die onder het oordeel vallen. Kom maar. Maar ook baarsers van het ofen wat Jesus voor ons gebracht heeft, waarmee die de wet van de zonde en het oordeel heeft verbroken, leidt dat nooit tot ver oordeeling. Waarom is dit belangrijk als je die dingen die over oordeel gaan onder de mat vegen bij een selectief bezig als het gaat over de wederkomst? Want dit is er wel degelijk. Een stromen die ik op dit moment heel veel hoorde. En een stromen waar ik op dit moment heel veel dingen over hoorde en zie je waarvan ik denk jongens, dit is de bijbel passend maken. Terwijl het of er zo rijk is dat je hem niet passend hoeft te maken want deze dingen bestaan echt naast elkaar. Ja en ik doen dingen die onder het oordeel vallen, toch? Iemand die zegt afgelopen week niet gezondacht. Iemand die zeg ik leef perfect. Iemand die is bijna, maar ja goed, ik ben ook bijna goddelijk gemaakt. Bijna. Iemand die zegt ja die reine heilige bruik, de klopt dat heb ik verdiend. Allemaal niet niet niet niet. En al die dingen fallen dus gek genomen onder dat gene waarvan de komende koning het oordeel uit spreekt. En dan komt er zo iets moois. De wet van de geste in Christus brengt leven in ons voor, want hij heeft ons bevrijd van de wet van zon en dood, door dat de bruidig om zichzelf voor ons gaf, dat onze hoge prijs te vooreer voor dagelijksdienst doet, voor ons, solang zijn wederkomst nog uitblijft. En door dat op basis van het voorbrachten over voor de mensheid, hij onze zaken bepleidt op het moment dat de dag van oordeel komt. En dan kan er maar één ding leiden en dat is vrijspraak. En de rechtvardiging. En rechtvardiging is iemand in dezelfde positie stellen van voorde aanklacht. Heb je die? Een van de mooiste woorden in de bijbel. We doen er nooit zoveel mee. Maar als vrijspraak geklomke heeft, wordt iemand gerecht vardigd. Dat ga we heel slecht op in onze culture, want waar ook is het vuur. Ja, er kan misschien wel niet genoeg bewijsgeweest zijn, maar. Hij is altijd oogheus wel iets op zijn kerevstok hebben. De bijbel zegt er is vrijspraak en rechtvardiging. En rechtvardiging is juridische term waarin de aangeklagde in dezelfde positie gesteld wordt als voorde aanklacht. Dat betekent dat er niets meer aan je kleeft. Ook niet meer de verdachtmaakking, ook niet meer de rodels, ook niet meer de gedachte van, ja, maar het zal misschien toch niets. Wat heb ik daar collos aan te staan? Het is twee korinthe, excuse. Dank je wel, Mariam. Voor de gene die meevallezen. Goed. Nou, teksten die gaan over hoe de komende koning, of de opzaken gaat stellen, hoe die daden gaat beoordelen en dergelijken, hebben dus wel degelijk betrekking op de hele mensheid inclusief de bruid. Maar de bruid is door haar bruid nog om geheilig te gereinigt. Waardoor de zondend het dood die daarop volgt van haar is afgewend, zodat er geen veroordeling voor haar zal zijn. En ze heilig, rein, zonder vlek of rimpel, voor hem zal staan. Nou, voel vandaag genoeg hij palen. En als nodig is, slaan we de de komende weken dus nog een paar altje bij. Dit was mijn inleiding. En ik wil het nu met jullie gaan hebben over de tekst waar Jesus aan het woord is, over de wederkomsten, wat ze vandaag vooral zijn traal gaan zetten, is wanneer hij dan terugkomt. Ik ga met je lezen, maar tegen 24. Een van de meest ingewikkelde teksten uit het nieuwe testament. En we gaan die tekst lezen en ik ga per deel inzoemen. En om het eerste stuk goed te kunnen begrijpen, moet je even mee door de laatste versen van het hoofdstuk daarvoor. hoofdstuk 23, want dat is namelijk de kom tekst. In Matthäus 23 staat het wee over de farisee. Ik weet niet wie dat wel eens gelezen hebt, maar ik moet je eerlijk zeggen als je een heklep aan religie leest dat lekker weg. Hij maakt echt alles onderuit, zonder enige blad voor de mond te nemen. En vervolgens eindigen deze wee over het farisee met deze versen. En hier spreekt het hart van Jezus. Honds op de ene van de manier. Matthäus 23,37 tot 39. Jerusalem, de profeten dood en steenigd wie haar bijna daar zijn toestuurd. Hoe vaak heb ik je kinderen niet bij een willen brengen, zoals een henha kukjes verzameld onder haar vleud. Maar jullie hebben het niet gewild. Jullie staat wordt eenzaam aan haar lot overgelaten. Ik verzeker jullie, vanaf nu jullie, maar niet meer zien tot de tijd dat je zult zeggen gezegend. Hij komt in de naam van de heer in het ocht in Jerusalem. En dan gaan we verder. Na dat Jezus de temple had verlaten, wende zijn leerlingen zich onderweg tot hem en vesten er zijn aandacht op de temple gebouwen. Hij zei tegen hen, heb jullie dit alles goed gezien? Ik verzeker je. Je ziet hier niet, geen enkele steen zal op de andere blijven. Alles zal worden afgebroken. En op de olijfberde ging hij zitten met zijn leerlingen om zich heen. En nu ze onder elkaar waren vroeger ze vertellen ons wanneer dat allemaal zal gebeuren aan wel teken kunnen we komst en de vertoorging van de wereld herkennen. Even kijken wat hier nou gebeurt. Jezus verlaat de Tempel. Hier staat X-R-Gomai. Ergomai is intrek nemen. X-R-Gomai is ergens vandaan vertrekken om er nooit meer terug in te komen. De Tempel verliet hij iedere sabat. Als hij naar de Tempel ging en de dien stagen daarna, dan ging hij terug. Daar staat er niet dit woord. Als ze staat, Jezus heeft de Tempel verlaten. X-R-Gomai dan staat er, lees in Gentelmen. Jezus heeft de beelding. Dat is wat er staat. Als hij dit afkomt, dat is er veel ongeveer weg uit het gebouw, uit het institut. Dan gaan bij de disciple eraderen draaien. Die denken hoe dan? Want weet je, de Tempel was in die tijd het meest indrukwekkende bouw, waar ik wat ooit gebouwd was. En er waren het trouwens nog een bouwentoen dit. Het was ook het heilige centrum van het geloofslijven. En hun meester, waarvan ze weten inmiddels en gelover dat hij het konisch gaf van David komt herstellen. En al die dingen nog meer, hun meester zegt, zojuist, 'Jezus heeft de beelding, mij niet me bellaan om de Tempel in te gaan'. Hoe dan? En dan staat er dat als het weglopen. Weet je, ze kunnen ze geen voldoje van zijn missie voorstellen, buiten de ontzachwerk in de Tempel om. En dan staat er dat ze tijdens het langslopen zijn aandacht, vestige op de Tempel gebouwen en de grootzijter van. De bijbelom schrijft dat niet, maar ik denk dat iemand die Jesus op de schouwen getikt hebt. En naar de Tempel gebouw heeft. Een gebouw gemaakt heeft zo van 'Jezus, serieus, maar hier staat het in al zijn maaie stijt en dit is het centrum van'. En dan zeg 'Jezus, heb je het allemaal goed gezien? Kijk je er nog even goed naar'. Want er blijft geen één steen van op de ander. Alles zou worden afgebroken. Dit moet je even een beetje in die tijd, wij kennen de uitkomst, dus het wordt makkelijk lezen. Maar na het wee over de variceen, wat best heftig was, leest het maar dus op je gemaakt, maar tegen 23. Volligde uitspraak, 'Jezus, hij is levte beeldiging'. Gevolligd door de uitspraak, oh jongens jullie zijn zo onder de indruk van die Tempel. Maar kijk hem een goed naam, maar je hebt hem voor het langs gezien, want er blijft geen steen op de andere. Dat is best veel voor een doordnetsciple om hier op te nemen, ben je niet? En dus zaten dat zodra ze onder elkaar waren, de Disciple Jezus om duidelijkheid vragen. En wat er nu wordt, is meegaan belangrijk. Je mag de rest vergeten, als je dit onthout. Want wat er gebeurt is, die Disciples stellen je jezus drie vragen. En dat doen ze in één zin, maar het zijn drie losse vragen. Wat ze vragen is, wanneer gaat, wat je zo juist zij over die Tempel waarin de geen steen op de ander blijft gebeuren? Wanneer gebeurt dat? Tweede is, wanneer komt u terug? En hoe zullen we dat kennen? En de derde is, en wanneer is dan de fotoën van het eind van de tijden. En de manier waarop de Disciple Jezus vragen, klinkt het als het waaraas één vragen. En het doet vermoed dat dat in hun ogen misschien ook wel een en dezelfde gebeurt in een zes, maar dit heeft meer de lager. En vervolgens gaat Jezus hun antwoord geven op alle drie de vragen. En het aakelige is dat hij zijn antwoorden niet genummet heeft. Ja, als die nou gezegd dat, oké jongens, op vraag één. Wanneer gaat die Tempel verwoest worden, hier komt het antwoord, antwoord één. En bij de volgende antwoord twee en antwoord drie, maar in zijn antwoord geeft hij meerdere dingen door elkaar heen weer. En lopen de antwoorden op de drie vragen door elkaar heen in een logica die erop zich best wel in zit, maar die er ook voorzorat dat je heel makkelijk iets leest wat er niet staat. Eigenlijk is het een beetje zo, ik last er van de week een voorbeeld van iemand zij als je op afstand naar de bedden kijkt lijkt het een geheel. En als je er aan onder aan staat zie je dat er hele dale tussen leggen en dat het dus losse dingen zijn die op zich een geheel lijken. Jezus praat verweg een dichtbij in een en hetzelfde antwoord. En dus is het zaak voor ons om heel goed op te letten waar het antwoord wat hij geeft overhandelt, want anders lees je dingen over zijn wederkomst die niet bij zijn wederkomst horen. Maar tegen 24 gaat over de vol van Joruzellem en de verwoesting van de Tempel is 70 na kristers. Gaat over de eintijd en gaat over de wederkomst. En die drie dingen lopen door elkaar heen. En helaas is het door de eeuwenijn bij de uitleg van deze text niet altijd onderscheid gemaakt over welke deel welke gebeurten is handeld. En soms met een verkeerbeeld van de wederkomst tot gevolg. We gaan verder lezen, maar tegen 24. Jezus antwoorde een, pas op dat niemand jullie misleid. Want er zullen vele komen die mijn naam gebruiken en zeggen ik ben de messias. En ze zullen veel mensen misleiden. Jullie zullen berichten horen over ologen en olosdrijging. Laat je dat niet vervronterusten. Die dingen moeten namelijk gebeuren. Al is daarmee het einde nog niet gekomen. Het ene volk zal tegen het andere testrijden trekken en het ene koning krijgt tegen het andere. En overal zullen er hongersnode uitbreken en zal we aarde beven. Dat alles is het begin van de wee. Dan zal mijn jullie om de drukken en doden. Zwa Jan, tussen zinnetje. En jullie zullen door alle volken worden gehad om willen van mijn naam. Vele zullen dan te valkomen. Ze zullen elkaar veraden en elkaar haten. Ze zullen falsen profeten komen die vele zullen misleiden. En door dat de wetteloosheid toenheend zal bijvele de liefde bekoelen. Maar wie standhoudt tot het einde zal worden geret. En pas als het goede nieuws over het koning krijg in heel de wereld wordt verkondigd als getuigen is voor alle volken, zal het einde komen. De eerste 14 verse van Matthias 24 begint Jezus met het benoemen van tekenen in de tijd. Ologe aardebeving, hongersnode vervolgingen. En bekoeling van de liefde. En dan zegt ie, dit alles is het begin van de wee. Hij zegt niet, hier aan, herken je dat het eind van de tijd is gekomen. Het begin van de wee. Ik weet nog goed. Toen, toen, leanne op het punt stond geboren te worden. Toen, lang, even langer duurt voor dat het uiteindelijk zo was. Maar heel op dingen, dat ga ik je allemaal besparen. Maar aan het begin wisten wij veel begonnen die wee te komen. En Marjan zegt na een uur of anderhalve. Nou, dit heeft iedereen zwaar over het leven, het is best te doen. Weet je nog? Ik zeg na een beetje wat, een potkoffie. En dan gaan we ons klaar maken voor wat komen gaat. Little did we know. Want ik kan je vertellen dat het eind van de wee, er altijd uitzaagd aan het begin van de wee. Ween nemen toenheftigeheid. En waar wij aan het begin nog dachten van nou jongens, oké, dit is apelkje eitje. Hadden we een afloop, zo iets van woe. Hoe is dit in zeemels nou mogelijk dat je dit overleeft? Weet je, ween zijn echt, ze zijn pijnlijk en ze nemen in hevenheid toe. Maar ze geven geen exacte tijd van de geboorte aan. Ook dat hebben we ontdekt. Hij zou het kwam op een gegeven moment, brak de vliezen en ze zich over anderhalveel liggen in de wiegen. Nou, ah! De volgde nog een hele lange tijd en ziek huisbezoek en weet ik ook niet wat. Weet je, ween, kon de zekerheid van de geboorte aan. Ik weet nog dat Marjan ergens zijn. Gaan we naar beneden. Dan ga ik hier dood, want ik doe dit niet meer. Ja. Maar even wachten, die optie is niet. Want de geboort is een zeker feit. En de weegeven de zekerheid van de geboorte aan, maar ze konden genieten tijd aan. En ook hier is het door de Eo heen nog alles misgegaan. En we zitten momentel opnieuw in zo'n potentieel moment waar het mis kan gaan. De moment waarop men zegt over de geboort in is ze en de tekenen van de tijd nu is het bezover. En ze hebben er alle paar gehad. En je zegt dit is het begin van de weege en weege komen en gaan. Dit zou opnieuw gebeuren. Wat niet zegt, 'Oltzema wee, weege zijn echt enpijnlijk'. En ween nemen toewinheftigeheid en ook dat zien we. Hoe gaat een wachtende bruit hier nou goed mee om? Niet ied de nieuwsbericht is de aankondiging van de einde, van het einde. De weege zijn echt enpijnlijk en die nemen we serieus. In de wetenschap dat de wereld onderweg is naar een klimax. En dat er komt van onze koning aan staan is. Als je bleef het. Maak van de tekenen van de tijd, zeker niet met de bijbel in je hand. Geen spoorboekje. En zo vaak hore ik het wel gebeuren. Oh, dat is dit. En dat is dit. Ik weet je wat het. Toen mijn verkeerding had, er was de golevoel loog en er werd een oliebrone in brand geschoten. En er was zo veel roet dat er zo'n in de maam geen licht gaven. M'n z'n dit staat in de bijbel en dit is het moment. Of ik heb het gemist, of het is toch niet gekrommend. Met je die dingen zijn door de geschiedenis heen vaker gekomen. En het is niet aan ons de bruid van Christus om daar paniek voetballen over te spelen. Het is om te zeggen dat snappen waar dit zijn de weeën, de geboren staat vast. De wereld gaat naar een klimakstool en we zien het gebeuren. Weeën kondigen aannem wij ze heen na wat zeker gaat komen, maar het is geen klok. Dan volgen de versen 15 tot 28. En ik kan je vertellen dit stuk is wat complexer. Meneer Jollie, dus de verwoestende gruwel waarover gesproken is door de profe Daniel. Zie je staan op de heilige plaats. Je hebt het idee dat je deze in heel andere geschiedenis zit. En dan klopt ook wat hij had regiert aan andere vanaag. En dan zet de schrijver van dit even gelie erbij. Lezer begrijpt dit goed, kom me straks op terug. Dan moet iedereen in Judea de bergen invluchten, wie op het dak van zijn huis is, moet niet naar beneden gaan om nog spullen te halen, wie op het land is, moet niet terugkeren om zijn man te halen. Want het zal rampsalig zijn voor de vrouwen die in die tijd zwanger zijn of een kind aan de borst hebben. Bid dat jullie niet in de winter zullen moeten vluchten en ook niet op de sabbat. Want het zal een tijd zijn van enormen verschrikking, zoals er sinds het ontstaan van de wereld tot nu toe nooit geweest zijn. En ook niet meer zo komen. En als die tijd niet verkort zou worden, dan zou geen enkel mensen worden geret. Maar om willen van de uitverkorten zal die tijd worden verkort. Als iemand dan tegen Jollie zegt, kijk dit is de messiah. Als er zoveel daar is, dan is hij geloof het niet. Want er zullen falsen messiah zijn falsen profeten komen die indrukwekkende tekenen. Dan wonden er zullen verrichten om ook gods uitverkorten en zoveel mogelijk te misleiden. Let op, ik heb jullie dit van tevorder gezegd. Wanneer ze dus tegen Jollie zeggen, kom mee, hij is in de woestijn, ga hij dan niet heen. Of als ze zeggen, kijk, hij is daar binnen, geloof het dan niet. Want zoals een bliksim schid vanuit het oogste weer ligt tot in het westen, zo zal de mensen zo komen. En waaran lijk is, dan zullen ze zich te geren verzamelen. Jezus heeft het hier prima over de vervoesting van de temple in het jaar 70 na Christus. En om de gruel ervan duidelijk te maken, reveriert hij aan een eerder voorval. Dat is waar de schrijver zegt, laser begrijp dit goed. En ik ga je meenemen in waar dit overheeft. In het jaar 600 voor Christus profiteert Daniel over een verachtelijke man die op slinkse wijze koning zal worden. En die vervolgens het heiligdom zou ontwijden, vervoestingsal brengen en het dagelijks of er zal afschaffen en een gruel, een afgotsbeeld op zal richten in de temple. Eeuwe later in 167 voor Christus veroverd een doorlisten bedroogt tot koning uitgeroepen Antioogus de vierde die toen over het cirische rijkregerde de stad Jerusalem. Hij had zichzelf de bijnaam Epifaners gegeven omdat hij zichzelf was godhijdsdag. Hij neemt Jerusalem in en hij ontheiligde temple door in de temple een alter voor zuisterbouwen en daar vakens te offeren. Vervolgens dwingt hij de joden om varkensvlees van het geofere vakket te eten en verbiet hij de jodes de Godzienst en schaf die de normale of verdienst af. En ieder die zich tegenverzet wordt geexecuteerd. Dus redelijk wat daar niet al geprofeteerd wordt. Deze gruel kende iedere jod in de tijd waarin Jezus de woorden spreekt die die op de olijfer werd gesprekt. Want iedere jaar, met Ghanuka, werd geviert, hoe na dat de makkebeën, dat was een jodse familie van Christus, zich verzet hadden tegen deze overheersing. En de temple herwonen hadden, iedere jaar met Ghanuka werd geviert hoe de temple weer gewijd werd, na de ontwijding van dit alterharm met swine en wat antiogus de vierde gedaan had. Dus als die zegt, er komt een gruel en als je de gruel ziet staan waar daar niet al het over heeft, verwijs die hier naar toe. Dit gaat niet alleen over dat moment. Hij zegt, ken je de gruel van wel er nog? Een soortgelijk vreeselijk iets zal opnieuw gebeuren. En als dat gebeurt, vrucht dat naar de bergen wevrouwen die in die tijd kinderen hebben of kinderen verwachten, etc. Het zet er afwant het zal een tijd van enorme verschrikking zijn, zoals er nog niet geweest is. Dit gaat niet over de wederkomst. Weet je hoe vaak ik deze tekst uitgelegd heb gekregen als een onderdeel van de wederkomst. Het zal een verschrikkelijke tijd zijn met woordeel in die tijd. Lukas 23, zeg je, is dit ook, als hij onderweg is met het kruis op zo'n rug en als dat op de rug van Simon van Syreneggelegd worden, dan zijn er klaarvrouwen die zijn aan het klagen. En dan zegt hij, stop nou eens met klaar over dit. Klaar over jezelf, dochter van Sion, Want en dan herhaal die eigenlijk ditzelfde stuk. De komt een tijd dat je zou wensen dat je nooit kinderen gehad hebt. Hier reveriert het stuk tekst aan van heuvelen van Wappens en bergen bedekken. En bergen van Wappens heuvelen bedekken. Dit gaat over de verschrikking die daar plaats zou vinden. En die jezus hier verzegd. In het jaar 66, twee jaar nadat de bouw van de Tempel voldt toit was, komen de joden opstand tegen de Romeins overheersen. In Rome moest een gigantisch grote brand. Waar kijk ze neroen de joden de schuld van geeft. En vervolgens ontstaat als reactie erop de meest vrede krist en vervolging die je ooit gekend hebt. Waar mensen opgepakt worden, in pek gedompt worden en als brandende vakkelse tijdfeesten van nero opzieren. Twee jaar later prachtig nero zelf moest. En vespezianes volgde hem op. In het jaar 70 na Christes. Geest vespezianes zoon titus de opdracht om de opstand in Jerusalem voor goed op te lossen. Op pees zag, vesthed zichzelf met een enorme leger macht op de olijfberg waar jezus deze woord is plek. En wat volgd is een belegering van Jerusalem die vijf maanden zal duren. En in die vijf maanden nemen honger ziektes en al die dingen extremen gevolgaan zo daarnig. Joseph Flavius beschrijft dat dat de mensen in de stad tot waanzin komen overgaan tot cannibalisme en massaal zelfdeelde. En na vijf maanden van beleg breekt hij door de muur van de stad heen en zijn legerstrekken moordend verkrachtend en slachtend door de straathe van Jerusalem. Flavius Josephus zegt, "het bloed in de straathe van Jerusalem stond enkel hoog". Hij beschrijft dat 1,1 miljoen mensen op 1 dag vermoord werden en 100.000 al slaafgemaat werden. En vervolgens schrijft hij dat de temple geplundet en volledig verwoest wordt en dat de menor aan het teken van de aanwezigheid van God door Titus meegevoerd wordt om in zijn trionft tocht als troffee gezien te worden. En sommige geschrieschrijvings zegt dat daarbij ook het voorrangsel meegeomen. En dat vind je nog terug op oude plakketters in Rome. Maar goed verhaal me waarom geef je vermoord in een preek geschiedenis? Je hebt een gruwel moment aan. Wat net zo groot is als dat van Antiochus de Vierde. Die toen. En dan weet iedereen waar het over gaat. En dan zeg hij er komt opnieuw zo'n moment aan. 70 na Christen. En als je de geschrieschrijving leest, is het zo gruwel moment geworden. En waarom is dat voor ons nou belangrijk? De ene heeft al plaats gevonden als Jezus dit zegt de ander kon nog die aan. En moet nog plaats gaan volgen. En hij heeft het hier niet over een enkele gebeurtenis. Hij heeft het hier over een periode in de tijd waarin gruweldaad elkaar op zullen volgen. Zoals de gruwel van Titus die van Antiochus de Vierde op volgen. Zo dat deze opgevolgd werd door. En met het risico de de Coptene gestaan. De gruwel onderleiding van Maoud Sedong. De gruwel onderleiding van Joseph Stalin. De gruwel onderleiding van Adolf Hitler. De gruwel onderleiding van Paul Pot. De gruwel onderleiding van Ida Min. De gruwel onderleiding van Saddam Hussein. En hier stop ik bewust. Hij zegt er komt een tijd aan een moment in de tijd waarin gruweldaad elkaar op zullen volgen. Dit gaat niet over de eind tijd, dit gaat over de tijd die begonnen is bij anti-ooges de vierde en voorduurd tot nu tot aan de wederkomst van Jezus. En dan zegt-ie, als die tijd niet verkoord zou worden, daarom gaat het over een breder tijdvlak, zou niemand nog worden gered. Maar om willen van de uitverkoren en zal die tijd worden verkoord. Ik vind dat het voor een verkoord de tijd al best lang duurt. En dan zegt-ie in die tijd zullen er veel zijn, die claimende messijas te zijn. Ach jongens, er zijn er al zo over voorbij gekomen en er zijn er nog meer er aan onderweg. En weet je nogmaals, van de bijbegegeen spoorboekje maken. Maar de rillingen liepen over mijn rug. Toen op de begrafen is van Pim Fortuin, toen de auto langs kwam. Een groot deel van de menes afstanderde. Hij was onze messijas. Dan denk ik, ah jongens. Met je. Neem dit als je blieft serieus en Jezus waarschuwd ons er niet in te trappen. Want staat er dan, zoals een bliksem schicht uit het oosten weer ligt tot in het westen. Zo zou de mensen zo komen. Dan is er een aankondiging over zijn wederkomst. En dan zegt-ie, daar hoef je niet over de speculeren die zal zo verschrikkelijk zonder klaar zijn, dat niemand te claim hoeft te maken. Ik ben het, want dat zal door iedereen gezien worden. En dan zegt-ie er de recht achteraan. En waar een lijk is, verzamelen zich te geren. Maar dan er worden daar waar je de gier gezien kkel is, het leven niet. En als ik terugkom, hoef je niet te speculeren of het zo is, ja af ne? Want dan zal het zo'n klaar zijn. En tot die tijd, leven mensen, brengt er een moment in de wereldgeschiedenis aan waarin grullen elkaar op zullen volgen. En dit hoort bij het voorkomen worden van de tijd. En als je maar tegen 24 leest, leest dan als je blieft dat dit gaat over meer dan alleen de wederkomst. Dit gaat over de tijd die je hier aankomt. Daarin eens heeft-ie het over zijn wederkomst en dan is het niet meer lokaal. Gaat het niet meer omo plaatsselijke gebeuren is? Gaat het niet meer over antiogustervier? Daar gaat het niet meer over de voesting van de temple. Dan ineens gaat zijn antwoord naar wereldwijt en naar de nieuw tijdperk. Leest met m'n mee. Meteen na de verschrikkingen van die dagen, dus de periode die we net benoemd hebben, zal de zon verduisterd worden en de maan geen licht meer geven. De sterren zullen luidt de heemel vallen en de heemelse machten zullen wankelen. Dit is als de koning, de koning gekond. Dan zal aan de heemelen tekenzichtbaar worden dat er komst van de mensen zoon aankondigd. En alle stammen op aarde, zullen zich van ontzettiging op de bos slaan, als ze de mensen zoon zien komen op de wolken van de heemel. Bekleed met macht en grote luister. En dan zal hij zijn engelen uitzenden en onder luidbezuin geschouw, zullen zij zijn uitverkoren uit de vier windstrekken bij één brengen van het ene uiteinde van de heemelkoepel tot aan de andere. Leer van de vijgenbouw om deze les, zo langs de zorghouw zijn takken uitlopen en in blad schieten weet je dat de zomer in aantwocht is. En zo moeten jullie ook weten wanneer dat alles ziet dat het einde naarbij is. Jezus ligt ze in die cipule uit dat met zijn wederkomst ook het eind van de tijd aanbrekt en hij zegt dat zal omniskendbaar herkendbaar zijn. Zo groot dat iedereen er vol ontzach over zullen. Zichtbaar voor iedereen, voor alle stammen op aarde. En waar de eerste komst van de koning stil en in een stal was, komt onze bruidig om terug met heemelse macht en luister die zijn weegaan niet kent. Met ontelbare engelen die in begeleiden en met barzuinverschal, wat het universum zelf doen zit er. Dan zal hij zijn engelen uitzenden en onder luidbezuin geschouw, zullen zij het uitverkoren uit de vier windstrekken bij één brengen van het ene uiteinde naar het andere. Dit gaat over jou en mij. Dit is hoe de bruidsverzameld wordt. Als dit allemaal van gebeuren, dan stuur ik mijn engelen erop uit om overal in alle uithoeken van de aarde en de buiten de bruids bij elkaar te brengen. Om naar roeptieeze in de laatste versen van dit stuk op, om vooral toch aan de weer te zien wat er geboren aanstaande is. Hij is echt let op die vijgen boom, als hij uitlopend weet je dat er zomer komt. En dan komt hij op de kern van de vraag, wanneer gaat dit nou allemaal gebeuren? Ik verzeker jullie deze generatie zal nog niet verdwenen zijn wanneer al die dingen gebeuren. Dit gaat waarschijnlijk over al die dingen als die het hebt over geen steende op de andere blijft. Hij heeft terugzirk door. En dan zegt hij helemaal en na de zullen verdwijnen, maar mijn woorden zullen nooit verdwijnen. Niemand weet beneerde dag en dat moment zullen aanbreken, ook de heemelse Engelen en de zoon niet alleen de vader weet het. Zoals het was in de dagen van Noah, zoals het zijn beneerde mensen zo'n komt, want zoals meneerde dagen van de vloed, alleen maar bezig was met eten en drinken, met trouwen en uithuwelijke, tot aan de dag waarop Noah de arke binnen ging. En zoals meneer niet wist dat de vloed zou komen, tot dat hij kwam en iedereen weg naam, zo zal het ook zijn wanneer de mensen zo'n komt. Want zullen het twee op het land en het werk zijn, van wie de een zou worden meegenomen en de ander achtergelaten. Van twee vrouwen die samen aan de molen draaien, zal de een worden meegenomen en de ander worden achtergelaten. Wees dus waksam. Want jullie weten niet de buikend dag jullie herkomt. En bestefd wel als de herde zuizers had geweten in welk deel van de nacht de dief zou komen, dan was die wakker gebleven. En dan zou hij niet in zijn huis hebben laten inbreken. Daar moeten ook jullie klaar staan, want de mensen zo'n komt op een tijdstip, maar op je het niet verwacht. Wie is die betrouwbare en verstandige dina die de her heeft aangesteld over zijn huispersoneel om hun optij te eten te geven? Gelukkig de dina die daarmee bezig is wanneer ze aan herkomt. Ik verzeker jullie. Hij zal hem aanzellen over alles wat hij bezit. Slecht is echter de dina die bij zichzelf zegt, maar hij blijft verloopt toch nog wel. En die in zijn mededinaare begint de slaan. En het met dronkarts op een slemper zet, een zuipartij. Dan zou de heer van die dina komen, op een dag waarop hij het niet verwacht, en op een tijdstip dat hij niet kent. En hij zal hem straffen met zijn zwaard. En het lot van de huigelijs laten ondergaan. En dan zou hij jammeren en kun je nog zo dan. Weet je wat je ziet hier eigenlijk zegt? Stop met rekenen, stop met naïe kalender te kijken, en wordt waksam. Wat hij zegt is dit. Hij zegt, begint met waken met klaarzijn, want dat moment wordt niet aangekondigd. En je moet wel degelijk kijken naar de tekenen van de tijd, maar denk niet dat je daar een spooboekje van kan maken, dat je het kan voorspellen, want niemand zoveel het weten zelfs de zo niet. Dit is alleen aan de vader voorbouwen. En daarom leef iedereen dag als of dat hij vandaag terug zou kunnen komen. En wat hij zegt is, want de disciplinier, wat niet er dan, en waar niet er dan, is hij jongens stop nou met berekenen, en ga beginnen met waksam zijn. Ga beginnen met klaarzijn. Ik heb hier opgeschreven, de grootste misleiding in onze tijd is, volgens mij niet zo zeer dat mensen niet geloven, maar het is te leugen waarmee de vijand mensen het doen aanzet, om gewoon door te gaan, als of er niets te gebeuren staan. O, er komt wel. Er zijn we niet zo mee bezig. Daar breken we niet over, want het is teologisch zo ingewikkeld. Ik overhecht dat de heer zegt, 'Vier je hier aandacht opvastig op dit moment?' Want dit gaat overheer ik wil bereid zijn. Ik zie uit naar dat moment dat die engel er komen en de bruidszilvergaare. Ik zie uit naar dat moment dat dat daar waar het oordeel uitgesproken wordt, duidelijk zal zijn dat de bruids is vrij gekocht en geheiligd. Ik zie uit naar dat moment dat er een einde komt aan al die gruweldade die elkaar opvolgen. Ik zie uit naar dat moment dat u komt en oorde op zaken stelt in een schepking die krakt en piept. En die in barers we je is, zegt de bijnbron. Ik zie uit naar dat moment, en ik leef het leven als of dat moment vandaag. Dat is waar je eerst oproept. Ook hier hebben we vaak iets van gemaakt. En dan krijg je zo'n ben jij er al klaar voor. En dan wordt het schuld. Dit gaat de hele zoon eruit zien dat iedere dag een dag is van misschienist vandaag. Het eind van dag kak! Het was niet vandaag, dan mag je dat zeggen met ponien. Ja. Het was niet vandaag, maar misschien is morgen. En ik zie je naar uit en ik verlangen naar. Je hebt ze zeggen, het gaat er niet zo zeer om wanneer, het gaat er om ben je klaar. Want als je klaar bent is wanneer niet belangrijk. Dat komt het namelijk altijd uit. Als wij onze oude moeders wel eens ophalen voor een dagje gezelligheid. We zeggen we ma, we komen tussen tien en half ellen. En dan zit mijn moeder vanavond kwart vertien klaar. Met al jouzaam. Want misschien ben je eerder. Want ze ziet er naar uit. En ze heeft er zin in. En ze heeft de verwachting van. Jezus zegt, we hebben kwart vertien klaar zitten. En die denken het zou wel na tienen worden. Maar wil je met een verwachtingsvol had klaar zijn voor dat gene wat komt? Niet weten wanneer die komt, is geen probleem. En niet klaar voor zijn wel. En een bruids die weet dat haar bruidig om komt. En zich klaarmaakt voor zijn komst. Leeft in verwachting van uit toewijdingen en leeft gericht. We zijn geen toeschouwers van wat ooit komen gaat. Ik hoor mensen in de kijk. kerk soms praten over de wederkomst als of het een event is wat staat te gebeuren. Ja ooit is het komt de wederkomst en ben je er dan klaar voor en dan gaan we teheroot zo teoriër op los laten over hoe dat allemaal zo gaan en dan gaan we elkaar overtuigen met die juiste argumenten. Dit gaat pot door die overdondmoeting met je geliefde. Wat van die zegt Wiljder dag in dag uit naar uitkijken als of het vandaag zou kunnen. En als het vandaag niet is, ah, maar dan morgen. Die blijft hangen, kan er ook niets doen, sorry. We zijn geen toeschauer van wat ooit gaan komen, we zijn de bruitiën hoofdroll heeft in de toekomst en die bruit leeft niet met een kalender maar ze leeft in verwachtingen en verlangen. En we zien uit naar die geweldig ontmoeting want eendingsdafvast onze bruidigom komt terug. ♫