الإيرانيون... محنة جيفاغو_بقلم رستم محمود لمجلة المجلة_

اليرانيون محن الجفاغ بقلم رسط محمود لمجلة المجلة قبل مائة وثلاثين عاما في الاول من مايو ايار من عام الف وثمانمائة وستة وتسعين اقدم المواطن اليراني البصيت ميرزا رضا كرماني على قتل الناصر الدين شاه قاجار شاه ايران بمسدس قديم اشتراه مصادفة قبل الحديثة بوقت قصير لا بغرض التخطيط لها وقت اذن وخلال اسبوعين كاملين قبل القائل قبض على الجاني تضاربة الانباء حول دوافع الجريمة فكرماني سبقا ان حضر حلقات الدرس التي كان يعقيدها الشيخ المسيس جمال الدين الافغاني في مكانت حركة تتحديث ايران على الطراز الغربية في او جفاع ليتها وكان الشاه نصر الدين يتهم بالليبرالية المفرطة وكانت ايران تموج بحركات تطالب بدسترة الحكم ورفضئ ملائات القول كبرى ومنها ما عرف بثورة التبغة فوجهت اصابع للتهام الى تلك الجهات كلها حين قلقي القبض على كرماني تبين للمحققين انه لا يعرف شيئا عن تلك المداخل والدوافع فأجاب عن اسئلاتهم الكثيرة بجملة واحدة لقد سئمتوا من شدة الظلم الذي وقع عليها وعلى عائلة مذذلك الحين شهدت ايران اكثر من خمس عشرتهبة شعبية كبرى بمعدل واحدة كل ثمان سنوات تراوحة بين الاحتجاجات الكبرى والانتفاضات الشعبية والثورات السياسية كان بعضها حاسم تماما وتمكن من قلب انظمة الحكم وشهد كثيرا منها اعمال عنف وصدامات رهيبة بين المجتمع والصلطة لكن النخب الحاكمة اتهمتها كلها بالتبعية للخارج والتعبئة السياسية والنزياح الايديولوجي رغبة في ربط هذه التحركات بدوافع ومؤمرات وتدخولات كبرى غير ان الصورة حين كانت التضح كانت تكشف خلفها جميعا جذورا متابقة لمعلى لبيه كرمان اقدامه على فعلته فطوال هذه الحقبة المديدة التي زمنت اكثر مراحل التحديث العالمي حيوية عشت ايران تجربة شديدة الغرابة فهذا البلد الذي ظل دوما في المراتب الاولى عالميا من حيث الزراوات والموارد الطبيعية ويضم طيفا سكانيا متنوعا ونابضا يتمح رحاولا وعين تاريخيا بالولائل الزات الجمعية الواحدة ويحتل موقعا جغرافيا مركزيا بين بقائل عالم لم تعش مجتمعاته الداخلية اي تجربة تجمع الاستقرار الامني بالوفرة الاقتصادية بالتنمية البشرية مع شيء مقبول من الحقوق السياسية والحريات المدانية وهي الشروط الأساسية التي تتيح لأي مجتمع عاديا ان يتعامل مع ظروفه وتحدياته فيصبح قادر على مركمة الامكانات والمهارات والأدوات اللازمة لتشيد حيات عادية يمكن العثور على دلائل ومؤشرات ووقائع من هذا القبيل في كل التفاصيل التي عاشتها المجتمعات الايرانية خلال هذه السنوات الكثيرة. فقد كان ثم تدوما قهر فوقي متأة من الصلط السياسية العليا التي تعكر وتحطم تفاصيل حيوات ابناء المجتمع وطبقاته وحساسياته وتشكل حاجزا ما نعن بينهم وبين قدرتهم على تحسين شروط عيشهم العادية والأدب والسنما والموسيقى والحكاياة الشعبية اليرانية متخمة بذلك. اثتعاقب على الحكم دوما اما حكام اراد فرض تحديث فوقي وشكلي وإما اخرون شيء اعتقلاع الايديولوجيات الدينية الصدامية مع محيط اليران الاوسع وبينهم حكاما سعو الى استعادة امبراطوريات قديمة متخيلة عبر جحافل الجيوش واحدها. لا يسخر التاريخ السياسي العالمي المعاصر بنماذج شبيها بمعاشه اليرانيون في هذا السياق. صحيح ان مجتمعات كثير من الدول عاشت حقب صعبة. صراعات اهلية وحروب خارجية ومجاعات ودكتاتوريات وانظمة ايديولوجية مغلقة وما شبه ذلك. لكنها جميعا عاش ذلك لفترة محدودة من عقودها المعاصرة. ثم ما لبثت ان لا أمج راحها وأعاد الترتيب اوضاعها وتجاوزت ماضيها. وهي جميعا مشتمعات وجهتلك المعضلات لأسباب موضوعية جغرافية وتاريخية وسياسية وايديولوجية. مكان يمكن تجاوزها دون تجارب قاسية. لكن التجربة اليرانية تقول ان كل ذلك قد يحدث بشكل مستدام ودون أي أسباب موضوعية مفهومة منذ اغتيال الشهناصر الدين حتى اليوم. يعيش اليرانيون شيئا يشبه محنة الدكتور جفاغو في روية الكاتب الروسي الشهير بورس باسترناك التي حملت اسمه. فذلك الطبيب الماهر صاحب الموهبة الشعرية الفذة. لا يحمل اي احلامٍ سوابناء حياته الخاصة البسيطة في دائرة ضيقة وبتطلعات عادية. لكن السلطة السياسية تتظهر دوماً كسيلٍ جارفٍ يجتاح على مهو مجاله الشخصي ويمنعه من ممارسة حقه الاولي والاصلي في العيش بهدوءٍ اجتمعيٍ وسلامٍ داخلي. فخلال حياته القصيرة تعيش بلاده روسيا احداثٍ سياسية عارمة. ثوراتٍ وحروبٍ وصراعاتٍ ونهياراتٍ وايديولوجياتٍ قصرية لعلاقة له بها جميعاً. لكنها تخلق مزيجاً من الخوف والفوضى والعاداء وانواع التحطم من حوله. فتسحق احلامه البصيطة وتحرمه من كل ماهو عادياً وبصيطٌ ومستحق العائلة والستقرار والعيش والعمل والأصدقاء وقبل ذلك كله الحب.