151. Los Miedos en la Edad Media

Hola a todos y muy bienvenidos queridos amigos o llentes y seguidores a un nuevo episodio de Historian Podcas episodio 151 del total o 61 de esta sexta temporada on demand en donde ustedes son los verdaderos accedores guionistas si si quiere de este podcast de divulgación histórica que se escucha en más de 100 países del mundo lo cual es una verdadera locura así que gracias por estar ahí del otro lado bancando cada uno de los episodios que salen y como así también digo proponiendo temas porque me llegan montones y miles y miles y miles de solicitudes y trato de ir respondiendo a cada una de ellas pero bueno son muchísimas y vamos tratando de cumplir con esos pedíos más populares y se quieren esos pedíos que ustedes tienen ganas de saber de conocer de profundizar un poquito o por qué no detener un panorama general como siempre digo para después poder profundizar en toda la info que hay dando vuelta por ahí en biblioteca en la web en donde sea así que bueno este episodio es de hoy es un tema que a simple vista parece medio raro eh si vos ves así un episodio que diga los midos en la media un capa que los salte pero les asegurgo hacer un pedazo de episodio porque tiene una explicación que este tema sea medio raro al menos en su título miren les voy a contar muchos de ustedes me piden que hables sobre la edad media en Europa y resulta que son tantos los puntos por donde encarad el tema del medio ebo si que no sabía por donde hacer foco entonces qué pasa el feudalismo por ejemplo que es uno de los puntos centrales de la edad media europea ya lo analizamos aquí en historián pódicas de hecho fue nuestro primer episodio como podcast episodio número 1 hace en marzo del año 2020 entonces digo bueno quizás el aspecto más importante ya lo tengo analizado pero muchos pedidos me dicen hablar de la vida en la edad media hablar de las formas de pensar en la edad media hablar del iglesia la edad media hablar de esto la edad media de lo otro la edad de biórisos tantísimas cosas que pasaron dentro de esos mil años aproximadamente que ocupa eh así grandes rasgos la edad media que digo vamos a analizar algo nuevo algo nuevo en la vida de la edad media que está amplia para ser analizada entonces digo voy a ser foco en algo en un tema que generalmente se pasa por alto pero que seguramente muchos de nosotros estamos familiarizados con él estoy hablando de los miedos en la edad media algo fundamental para entender el funcionamiento del mundo medieval ya que esos miedos eran utilizados como herramientas de control social de manejo del orden y que en cierta forma facilitaban también un poco bueno el control de las maneras de pensar y que también nos permiten entender un poquito ese encerramiento que fue el mundo feudal no un mundo en donde prácticamente no existían los comércios los contactos perdón vinculados con el comercio de larga distancia por ejemplo algo que va a llegar recién en el mundo tardo medieval digamos no entonces bueno y ustedes pueden decir a ver pero que hay interesante y de actual sobre todo en los miedos medievales y puedo asegurar que mucho mucho mucho mucho seguramente alguna vez en la vida hemos leído o escuchado hablar de caperucita roja por ejemplo de Hans Eligrétel de Robin Hood y si nos venimos un poquito más a la actualidad cinematográfica si quiere seguramente hemos visto más de una vez la película y ustedes dirán que está pasando con Lucas en este episodio que tienen en común todos estos cuentos estos relatos todas estas películas bueno resulta que en todos ellos existe el miedo a lo desconocido pero hay más todos esos ejemplos tienen un punto en común que es el bosque el bosque es uno de los principales miedos en la edad media así que mucho más allá de lo que a simple vista puede parecer si los miedos medievales fueron utilizados como mecanismos de control para que nadie se pasara de la raya digamos para que nadie se animara a aventurarse un poquito más allá del mundo conocido si entonces si genera el temor a lo desconocido así que los invito a brocharse los cinturones y a prepararse para un nuevo viaje por la historia en donde vamos a descubrir datos y hechos más que interesantes para entender en este caso cómo se vivía en el mundo medieval. Primero punto vamos a empezar por el comienzo como siempre digo y para esto debemos situarnos en tiempo y en espacio los invito a hacer un viaje imaginario al europoxidental de entre los siglos 9 y 15 imaginemos no sé un castillo un castillo con enormes muros que se comunica con el resto del mundo a través de enormes puertas de un puente un poquito más allá se puede ver una iglesia rodeada por campos sembrados algunas casitas humildes de siervos de campesinos que dejaban la vida en los feudos es decir en las tierras de un señor feudal en el campo y por último como límite allá en el horizonte encontramos un bosque un bosque denso un bosque oscuro un bosque misterioso ya estamos ubicados espero que así sea digamos no estamos ubicados ahora pensemos en los miedos piensen en su experiencia de vida alguna vez tuvieron miedos indúda alguna calculo que sí todos los hemos tenido la gente siempre ha tenido miedo a diferentes cosas por supuesto temores que han ido cambiándolo largo del tiempo pero que sin margen de error siempre existieron los miedos también tienen su historia y entender los nos permiten nosotros comprender también la sociedad del momento en el que se desarrollaron esos miedos porque los miedos permiten entender mucho de nosotros como individuos como hombre como mujer como adulto como niño pero en mismo tiempo los miedos se convierten en un reflejo de la sociedad en la que evitamos imagínense ustedes en la media con condiciones socioeconómicas totalmente diferentes a las actuales todos los agentes sociales hacían guerreros curas o bispos campesinos reyes todos estaban expuestos a diferentes amenazas y por lo tanto también a diferentes miedos hay una frase del gran Alejandro Dumas que dice no se falta conocer el peligro para tener miedo de hecho los peligros desconocidos son los que nos impieran más temor y esa es una de las reglas de oro en este sentido ya que generalmente se le teme a lo que no se ve a lo desconocido a lo que ignoramos a lo que no se conoce veamos uno de los miedos más comunes y extendidos durante la media fue el miedo del bosque como dije de recién hace un ratito miedo que se replicó en miles de relatos de aventuras e incluso de cuentos infantiles pero ¿por qué qué pasaban el bosque? ¿por qué se le temía? bueno resulta que el bosque se configuraba como un lugar denso impenetrabble cargado de sorpresas de misterio un lugar lleno de amenazas de peligros ya sean imaginarios o reales no el bosque en el mundo feudal tenía una función digamos una función si quiere geográfica no el el bosque delimitaba espacio se configuraba como un lugar digamos que marcaba un límite un horizonte una frontera si se quiera entre los diversos señorios feudales el bosque era la tierra de nadie por excelencia si tierra de nadie y ya vamos a ver que eso tiene una segunda se opción un poquito más adelante un lugar oscuro un lugar opaco en donde se encuentran que se zoan animales fieras no se digo logos hambrientos y acceso directo al recuerdo del cuento de caperucía roja se encuentra en ahí adentro ogros si acceso directo a shorac por ejemplo te tantísimos otros relatos también se esconden personas peligrosas adentro de los bosques bandidos ladrones caballeros saqueadores etc etc etc y al estar alejado y en los confines del señorio feudal el bosque se convertía en un ambiente diría propicio para imaginar la existencia de seres maleficos o de ser encantados pero incluso económicamente el bosque tenía un lugar fundamental en la edad media yo dije recién que el bosque era la tierra de nadie por excelencia pero se lee una esto una segunda se opción que sucede las tierras del bosque eran consideradas al mismo tiempo de ser tierra de nadie si si que cosa que a ver que generalmente sucede no digo lo que no es de nadie es de todos y en definitiva lo que es de todos no es de nadie digo no bueno con el bosque pasa algo similar las tierras de bosque no eran de nadie pero al no ser de nadie eran consideradas tierras comunales y en esas tierras como una les los campesinos medievales extraían recursos para poder subsistir o hacían pastar a sus animales por ejemplo pero siempre con el temor y con los recaudos necesarios por el hecho de ignorar lo que se encontraba dentro del bosque no bueno los nobles por ejemplo también iban al bosque a esta tierra de nadie de todos al mismo tiempo no los nobles por ejemplo casaban tenían derechos de casa dentro del bosque una actividad deportiva solamente permitida a los nobles no a ese estratos social entonces fueron esos nobles quienes se encargaron de difundir historias de miedo sobre el bosque ya de que esa forma ningún campesino se iba a animar a de entrarse en el bosque y a cruzar los límites de su feo de esa forma tenieron los campesinos prácticamente no corresponde la palabra pero para que se ve una idea casi prisionero digamos no estaban atados a la tierra y se termino que se utiliza a cada miicamente no los ciervos y los campesinos medievales estaban atados a la tierra no hay que tenían una sovita una cadena y estaban estaccados ahí en el feudo pero sí tenían un vinculo que son estas relaciones feudos basalláticos que analizamos allá en el episodio de uno de de la historia en podcast que les recomiendo si escuchen, que escuchen, digo, perdón. Entonces, de esa forma, los campesinos quedaban atados a la tierra y al señor Feudal, no se animaban a aventurarse más allá del señor y o federal porque estaba el bosque, que del imitabé espacio y que a parte se le temía, no se sabía que había adentro. Y por otro lado, el bosque era el refugio de fugitivos, el refugio de marginados, digo, no se de ladrones, de bandidos, asaltantes de camino, que al igual que los nobles también aprovechaban los miedos que el bosque escondía para tornarlo en un espacio seguro para ellos mismos. Y hasta incluso diría inaccesible para aquellos que se iban a trever a buscarlos a estos bandidos refugiados en los confines del bosque. Y acá se urge algo interesante porque la sociedad medieval estaba basada profundamente en la desigualdad y en funciones y lugares que eran inamovibles, una estructura tan rígida a nivel social que se volvía incómoda para algunos que parecían no tener lugar en ese orden. Por lo tanto, esas grandes zonas boscosas alejadas del control del iglesia, del control de los señores feudales se convertían en el albergue prácticamente ideal para estas personas. Y se preguntaran ustedes quién eran esas personas que escapaban de esa rígida estructura social medieval de los ojos del mundo y se refugiaban en los cursos bosques. Bueno, esas personas no encajaban con el paradigma de la normalidad que existía en esos años. Y ahí el abanico se hizo extenso, los considerados locos, los adivinadores, los hechiceros, las brujas, las personas enfermas, las personas con discapacidad. Si todos ellos eran excluidos del orden social medieval y compensadas acusaciones y compensados extin, extin más, perdón, sobre sus espaldas que les impedían vivir de manera normal si si quieren con todas las comidas del mundo en ese contexto del medio ego. Entonces a donde se iban a refugiar lejos de la vista de todos en el bosque, en donde prácticamente nadie entraba y se entraba y no más al ingreso, digamos, no se aventuraba mucho más allá. Esto es algo que también se ve, por ejemplo, yo que soy fanático dejar ripotter también se ve mucho en Harry Potter este temor al bosque, el lugar en donde habita la desconocido. Bueno, eso es un resavio de los miedos medievales. Fíjense que interesante ustedes seguramente pueden ir linqueando montones de lecturas y de películas que seguramente van a tener mucho más que yo, les agradecería normalmente si me la hacen llegar o pueden comentar aquí en el episodio, che, me acordé de esto, mira, también está relacionado con esta otra cosa. Así se va creando ahí un feedback, un idea y vuelta bastante interesante. Pero bueno, hagamos un doble clic sobre el miedo del bosque. Ingresemos a ver alguno de los personajes que vivían en el, como por ejemplo, le heréje, quién era un heréje, quién era considerado un heréje en esos momentos. En esos tiempos de gran autoridad de la iglesia católica, como estos momentos que estamos desarrollando, se le iban a llamar a heréjes a todas aquellas personas que se mostraran disconformes con la iglesia católica, que le cuestionaban, que hacían incluso sus propias lecturas, sus propias interpretaciones sobre la Biblia y que también muchas veces se animaban a sostener otras explicaciones sobre la naturaleza o sobre la sociedad de explicaciones que iban más allá de lo canónico de Amonó, de lo impuesto por la iglesia católica. Y de que la iglesia definió su política de evangelización rural para convertir a la fe cristiana, el campesinado europeo a partir del siglo XIII, muchos hombres y muchos mujeres que ponían en cuestión esos preceptos y esas instituciones cristianas fueron acusados de heregía, de injuriar o de blasfemar contra Dios, e incluso, e incluso fingense que fuerte, de tener lazos con el demonio. Hay varios ejemplos de heréje famoso, por ejemplo, a ver, encontramos a los cátaros o los alvigences, que criticaban la riqueza, que criticaban la vida mundana del clero, que rechazaban completamente a la iglesia por considerarla una manifestación del mal sobre la tierra. También encontramos a los valdenses, que eran seguidores de Pedro Aldo, un mercadero de Lyon, que se escandalizaba por la riqueza eclesiástica y que producto de eso decidió repartir todos sus bienes entre los pobres. Otro de los personajes de ese bosque encantado, más allá de los hereges, era la bruja. La bruja era una mujer a la que se la acusaba de fabricar un buen de los mágicos, una mujer que conocía los secretos para aliviar dolores, para calmar dolores, para sanar enfermedades. Y incluso algunos van a decir, se la va a acusar de manifestarse en contra del orden social reinante, controlado exclusivamente por los hombres, los que conocían, los que sabían de ciertas técnicas y de algún desarrollo científico que existieran esos momentos, eran los hombres. Entonces, ¿por qué las mujeres se van a meter? También ese mundo. Y según algunos autores, estas mujeres que preparaban un huentos, que preparaban medicinas, para aliviar los dolores medievales, recurrían al bosque, primero para no ser castigadas. Así que, mira, hay una mujer que está preparando cosas mágicas para arraunos mezclan, no sé qué, medio peligroso. Entonces, para no ser perseída y acusada de brujería, esta mujer se refugia en el bosque primero, antes que nada. Pero segundo, y un punto muy importante para su actividad, que era crear antídotos contra enfermedades, un huentos y medicinas, estas mujeres iban al bosque, porque en el bosque se encontraban todas las hierbas medicina, les necesitaban para curar, para generar, digamos, para armar a sus huentos. Entonces, interesante también el rol de la bruja y la definición de bruja y su historia, diría, merecería casi un capítulo aparte, porque su término fue variando lo largo del tiempo, su definición fue variando lo largo del tiempo. Por ejemplo, en esos momentos también se acusaba de brujas a las parteras, porque sabían y conocían los movimientos y los ejercicios exactos para dar a luz e incluso para recetar métodos anticonceptivos, imagínense el iglesia católica, les van a van todas las alarmas habidas y por averde. Entonces, claro, se asociaba esas mujeres con la magia, con la práctica pagana que iba por fuera de la iglesia católica y de sus reglas, mujeres que llegaron a ser condenadas por el tribunal de la inquisición en su momento, digamos. En fin, una verdadera locura, pero bueno, algo que existió, entonces a esa mujer, a esas mujeres se le tenía miedo ojo con las brujas, el ahora dicho a los minutos, de la edad media, no, ojo con estas mujeres, con el lunar, con el prototipo, digamos, de brujas que todo tenemos en la cabeza producto de todos estos cuentos, digo, estos relatos aventuras películas que son resavios que han juntado, digamos, o sea, ese pensamiento que ha quedado raigado en nosotros y en la sociedad en general desde la edad media europea. Bueno, otro de los personajes que habitaba el bosque era el leproso y cada vez que uno lea la palabra lepro o leproso en el contexto de la edad media deben sonar una serie de alarmas importantes, porque la lepra era una enfermedad asociada al mal, contraer leprera si no ni hemos de estar en contacto con el diablo, si era un acceso directo, diría, pero qué pasaba la lepra, era una de las enfermedades de mayor propagación entre los cilns dos y trece, por lo tanto las personas que la padecian tenían que ser separadas de la sociedad, a donde se iban a refugiar los leprosos, bueno, había dos lugares en las leproserías, sí, fíjense el término en la locura y si no, en el bosque, entonces al bosque iban los leprosos que también asociados a la figura del mal, entonces ya tenemos el heréje asociado del mal, la bruja asociado del mal, el leproso, asociado del mal, todos en el bosque, quién se va animar a meterse al bosque, digamos, en una época en donde el pensamiento estaba bastante limitado, el desconocimiento del mundo era tan grande, digamos, la ignorancia en muchos sentidos era tan grande que, bueno, se creía, si no se pensaba tanto, simplemente se creía, por último, dentro del bosque vamos a encontrar a los ermitaños o a los heremitas, que eran personas que dedicaban su vida a la búsqueda de la sabiduría, de la soledad, del silencio, los tipos sostanían que la sabiduría se alcanzaba en aislamiento, que mejor lugar para un hermit año que el bosque me llevaba, digamos, ¿no? Ahora, ¿qué sucede en el hermit año? Generalmente se habían formado en monasterios, si eran tipo que tenían una trayectoria monástica, entonces el común de ellos caminaba por las penumbras del bosque con un tapado, con un gorro, casi puntudo, que se asimilaba mucho a una figura fantasma el espectral, ¿no? Entonces, esa figura fantasma el espectral rondaba a los confines del mundo conocido por esos años que eran los bosques, un ejemplo clave de todo lo que estoy diciendo se puede ver en la película Robin Hood, por ejemplo, Robin Hood el príncipe de los ladrones, creo que se llama el nombre "La traducción al menos al español", una ficción, donde se ve el miedo al bosque, se ve el miedo a la bruja y a tantos otros que iremos viendo a medida bancemos, digamos, ese mundo medieval que le te mía, a lo desconocido se ve muy bien graficado en esta peli que les digo que se llama Robin Hood el príncipe de los ladrones. Si hay algún profe de historia del otro lado escuchando este episodio, les recomiendo como recurso utilizar esa película de Robin Hood junto con este material, porque no para entender el funcionamiento social e ideológico del Edad Medi, y paso enganchar a sus estudiantes con el tema, ¿no? Eso es un buen anzuel, un buen señuelo, yo lo hago en mis estudiantes de segundo año, en secundaria, aquí en la provincia de Córdoba, y la verdad se superenganchan porque entras a la historia desde otro lado, cuando te descundan, analizaste relaciones feudalvasas, articas, orden social, feudalismo, etcétera, etcétera, así que muy, muy interesante pero bueno ya hemos hablado mucho de los que pasemos ahora a otro miedo muy difundido durante la media que era el miedo alambre resulta que durante el feudalismo elambre era siempre una amenaza constante entre los sectores campesinos acá hay que tener en cuenta por ejemplo la tecnología las técnicas agrícolas utilizadas durante el medio hebo para cosechar estamos hablando de un mundo preponderantemente agrícola y la tecnología aplicada en esos momentos era muy deficiente no factores como la calidad de la semilla la fertilidad del suelo la climatología eran variables que intervenían en el rendimiento de la tierra por ejemplo durante el feudalismo desde un dato muy interesante por cada semilla de tribo que se sembraba se obtenían aproximadamente nomas de tres granos o sea tres granos por cada uno sembrado para que usted se en una idea en la actualidad cada 100 kilos de tribo sembrados se cosechan al alrededor de 2000 kilos de tribo fice como ha cambiado digamos no la la relación entre la ciembra y la cosecha bueno gínes entonces en la media cualquier problema relacionado con el mundo agrícola podría desembocar en una bruna y encima la gran mayoría de la gente durante el medio de bubibía en lo que para nosotros sería una situación de pobreza extrema por lo tanto el miedo a morir de hambre era un miedo real un miedo palpable digamos no estaba ahí asechando la vuelta de la esquina si las condiciones no eran las mejores una una cuestión climatológica una sequía o mucha lluvia lo que fuera y caput digamos no estábamos al horno con papas listo entonces el miedo al hambre era un miedo real un miedo palpable de hecho se van a desarrollar muchas hambrúneas durante la media producto digamos no de estas condiciones de trabajo estas técnicas agrícoles que existían en el momento bueno otro miedo que era real y también era palpable era el miedo al extranjero y ustedes dirán cómo mido al extranjero a dónde te vas a meter lo que está pero bueno a ver porque digo se puede vincular mucho el miedo al extranjero con la xenofobia digamos y sí podemos situar ahí los origenes de la xenofobia si en este miedo al extranjero durante el medio ebo en Europa no resulta que a ver más allá de las de las murallas de los castillos más allá de los bosques de los señorios feudales europeos existían otros mundos mundos que eran extraños para la mirada occidental mundos habitados por personas que se comunicaban en otra lengua que adoraban a otros dioses que tenían otra cultura que tenían otras tradiciones y ahí aparece una de las grandes contradicciones de la media porque en el mundo occidental la diferencia y la fragmentación de la sociedad feudal era enorme estamos hablando de una sociedad absolutamente jerarquizada y además rígida pero sin embargo estas diferencias sociales se olvidaban rápidamente y hasta incluso diría que se suprimían en el momento de confrontar contra lo extraño contra lo diferente contra ese otro tan ajeno a la mirado occidental así el mundo cristiano de occidente que muchas veces es denominado como la cristiandad se presenta sí mismo como homogéneo como un todo unido frente a esto extraño frente a esto diverso ir algunas ocasiones también ante este otro considerado como maligno por eso se le temía el extranjero por ser diferente y fundamentalmente por tener otra religión ya que podía ser paganos musulmanes judíos digamos generalmente eran los 3 principales grupos que representaban a lo diferente y mi lo ajeno al al cristianismo ¿no? que había que hacer entonces con esos extranjeros había dos opciones o se los vencia o se los convertía el extranjero el extraño era visto entonces el mundo medieval como una amenaza muchos autores coinciden en que este miedo al extranjero y fundamentalmente a lo religiosamente diverso era un miedo que ayudaba al iglesia católica mantener su dominio y su control no sólo sobre la fe si no sobre la cabeza sobre las ideas de cada uno de los habitantes de este occidente cristiano en la película de Robin Hood que les contaba recién existe el personaje asem que configura ese miedo al extraño lo diferente al extranjero digamos no un miedo que mucho va a decir bueno es el origen de la xenofobia occidental de agua bueno eso ya quedará para el análisis y la interpretación de cada uno de ustedes otro de los miedos más difundidos en el mundo medieval era el miedo a la peste se hemos dicho que las condiciones de vida en el mundo feudal eran deplorables asinamientos de si mucha gente viviendo en un espacio chiquito mal alimentación ambruonas escasas condiciones de higiene y de salud todos estos factores hacían que cualquier enfermedad o sea estornudado aún se refriaban 150 digamos no cualquier enfermedad se se transformaba en una en una verdadera catástrofe quizás el ejemplo más vamos es el de la peste negra que está yo en el verano del año 1348 en Europa y que mató a uno de cada tres europeos no diferenciaba la peste negra por clases social por condición económica por religión nada si aquí en historián pódcas ya le hemos dedicado un episodio especial a la peste negra que les recomiendo que escuchen porque está verdaderamente interesante que es el episodio 118 pero bueno la cuestión es que está rápida difusión de la peste negra llevó a que el miedo al hambre y al amortes si si eran todavía más palpables que nunca de abona este fue uno de los factores que llevó a que muchos campesinos huyeran de ese mundo rural y buscarán cobijo que buscarán protección buscarán esperanzas de una vida mejor diferente al menos en las pequeñas ciudades medievales procesos que va a dar inicio al despoblamento rural y al resurgimiento de las ciudades o de los burgos y por consiguiente también al resurgimiento de la actividad económica principal de las ciudades y de los burgos que era el comercio se analizamos en el episodio 2 de historián pódcas ahora que ha sido una persona de la edad media si replito de tantos miedos en su cabeza había forma de escapar a esos miedos a esas imposiciones temerarias digamos o literalmente se moría de miedo de homonote y memoria de miedo en el final tanto miedo al bosque miedo al armit año al abrujar al extranjero alo desconocido digo bueno que difícil tiene que servir juntos en la cabeza bueno no había o mejor debería decir las dos opciones son correcta digamos no había forma de escapar y literalmente se moría de miedo no ya hemos dicho que el miedo funcionaba como una estrategia de control social y por lo tanto aquí es que creía verdaderamente en el miedo se acual fuere se convertieron a personas manipulables controlables digamos no ahora muchos otros buscaron escapar de esos temores y el principal antídotos contra los miedos fue nada más y nada menos que la risa en ese mundo medieval en esa sociedad de miedos y de dientes apretados por el temor donde la dureza de la vida la incertidumbre y la violencia eran partes del mundo cotidiano existían ciertos días en los que los campesinos le daban la espalda el miedo y se reían del orden social injusto para ellos esos días salían de la lea salían de los bosques para defilar alegres ante los castillos señores y ales ante las iglesias ante los monastérios ante los conventos todo parecía volverse una fiesta y ustedes se preguntaran qué días eran esos en los que se combatía el miedo con risas y con recreación bueno les cuento por ejemplo el día de los santos el día de los muertos el día de San Nicolás el día de Navidad el día de los reyes magos hay una fiesta muy famosa en el medamex excesama la fiesta de las no y principalmente el carnaval ahora si ustedes han estado atento a lo que acabo de decir se tendría que haber dado cuenta de algo todas estas celebraciones están estrechas estrechísimamente vinculadas a la fe católica reciente que el iglesia regulaba no sólo el tiempo del trabajo sino que también el tiempo de las festividades los grandes campanarios medievales de las iglesias medievales marcaban el comienzo y el final del día por eso sonaban las campanas incluso los los momentos más importantes de la vida social se celebraban en torno a la iglesia piensen no sé por ejemplo en un bautismo en un matrimonio porque no también en un entierro y también el interior del iglesia era un lugar de asamblea de encuentro entre los aldeanos las misas eran un lugar de congregación para vencer a los miedos si piensen se me viene la cabeza ahora esto no lo tengo ni nada no se me acabo de ocurrir una escena del chavo del ocho en donde le tenía miedo de la bruja del 71 fíjense miedo de la bruja y para no temer de la bruja se empieza a persinar rápido el recurso el antídoto contra el miedo es el rezo es la iglesia entonces eso te permitía estar protegido contra la amenaza de los miedos pero al mismo tiempo había días marcados en el calendario litúrgico en el que el jolgorio en el que la fiesta y la risa se volvían comunes a todos permitiendo así salir de la duresa cotidiana de ese mundo medieval el carnaval para mí es el ejemplo número uno en donde los campesinos construían para sí mismos y también para los otros un mundo regido por la libertad y por la reison día en donde se permitía la burla en donde se decoraban las fachadas de las casas de los palacios en donde sonaba la música y carnaval era el triunfo de una liberación transitoria una fiesta en donde detrás de una máscara se escondían jerarquías se escondían privilegios se escondían reglas y también tabúes el carnaval era la parte odia de la vida común. Era el mundo del revés en donde reinaban las bromas, las groserías, el desparpajo un mundo, en donde el espíritu tan venerado por l'Iglesia católica quedaba absolutamente en un segundo plano y era sustituido por el cuerpo, por el gozo repentino, por el placer. Se preguntaran ustedes en este punto hasta cuando existieron estos miedos, ¿no? Y bueno, la respuesta para mí es sencilla. Existieron hasta que la gente empezó a conocer un poquito más para temer un poco menos. Ya hacia finales del siglo XIV y comienzo del siglo XV el conocimiento, el avance, la transformación que vivió en el mundo occidental europeo fueron dejando poco lugar para la imaginación y el temor. ¿Siguieron existiendo? Sí, odio, pero ya, cada vez en menor medida, los campesinos poco a poco se animaron a cruzar la barrera del bosque, empezaron a ocupar nuevas tierras, a trabajarlas de hecho allí, cuando el campesino se anima a tras pasar esa barrera natural que era el bosque, surge un lema muy famoso en la de media que era roturar a celibre. Es decir, dejemos de temer y animemos no a trabajar la tierra más allá del bosque. También a medida que el mundo se fue haciendo más cosmopolita, en la medida en que las fronteras se fueron ensanchando, los miedos fueron desapareciendo poco poco. Las cruzadas, por ejemplo, abrieron Europa a nuevos intercambios comerciales, a la regalistancia, pero no solamente intercambio de bienes y de productos, sino también de ideas, de conocimientos de miradas, de personas haciendo que el miedo y la desconfianza se convirtieran ahora en curiosidad que es la base del conocimiento. Sí, a medida que tengamos curiosidad, podemos llegar a una instancia de conocimiento y vencer a esa barrera del miedo. Por último, el crecimiento de las ciudades, el desarrollo del comercio, junto con la aparición de la imprenta de las primeras universidades, van a hacer circular nuevas explicaciones sobre la sociedad y sobre la naturaleza. La observación, poquito a poco, le fue ganando terreno a la simple creencia. La realidad ya no era inmutable, sino que se podía transformar y valla si lo ha hecho. Valla, si se ha cambiado, si se ha transformado la realidad, a tal punto que hoy simplemente recordamos los miedos medievales a través de películas y cuentos que nos quedan que hemos heredado de aquella época. Queridos amigos, hasta aquí le piso de hoy una manera novedosa, interesante de presentar las formas de vida y de pensamiento en la realidad media a través de los miedos medievales. Si les ha gustado el episodio, los invito a colaborar económicamente con historien podcas a través de cafésito.app, si nos escuchan de Argentina o a través de PayPal si nos escuchan desde cualquier país del mundo, y nos invitamos también a sumarse a nuestros cursos online que hemos abierto en nuestra plataforma Historia en Pódecas Academia. Toda la info empezamos cursos ahora en marzo de 2024, el Argentina de Historia de la Antiguidad clásica con Grecia y Roma. Toda la información para hacer donativos para comprar cursos, para comprar libros, la pueden encontrar en nuestra página web Historienpodcast.com.ar. Debajo en la descripción de este episodio. Tienen el link que los lleva a la página y ahí pueden hacer lo que se les ocurra. Contactarnos por redes sociales, proponer temas a través de un formulario que le encuentran el pie de la página. Notarse a nuestros cursos que son verdaderamente impardibles, comprar nuestros libros, hacer colaboraciones económicas, lo que prefieren. Así que los esperamos a todo por así o por nuestro Instagram Historia en Pódecas. Queridos amigos, espero haber estado la altura y que les haya gustado este tema también y que es así una puerta de entrada, un granito, que se hace sumado un granito de curiosidad para que ustedes puedan estimular ese conocimiento acerca del mundo medieval. Queridos amigos, hasta un próximo episodio en donde la historia nos vuelve a encontrar. Chao, muchas gracias.