Las "Dos Españas" de Antonio Machado: Poesía, guerra y exilio

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The other Antonio, who plays his life and his remains for the republic. Perhaps you have passed a lot in this frenzy, in which we live, of social networks, that appears a trend, that is how it was conceived for us, but in a very deep and almost exclusive and individual way. Of course, it is a bit the illusion of the artilusion of the called algorithm, that is detecting what we like and what we are interested in, and we put those traps and those cascaritas, as we said in the school. But many times we do not understand why that kind of sentimental guinea is in the first place in the trends of a space that circulates so many people. It happened to me a few days ago, in my time line, as you said, in Twitter, I'm old, in a certain way, you already know it, to say X to those social networks, that kind of little boy and bar of bad luck, each time more solitary and abandoned, but there they have left some little borraches of the madrugada, some last Spanish, to give the fight, and I am like a boy, I went to a Twitter, to see what is happening, I also want to hang out and slip there, some of my passions, that have to do with the music, with the books, and a few days ago, I appeared between the first places of the trends of my line of time, the name of Antonio Machado, one of my favorite poets, not only in Spanish language, but in all languages and all the times, a poet that accompanies me from the adolescence, and whose verses they always reconcil me, not only with poetry, which is almost redundant, but also with human condition, and all his abisms, and all his miseries. I didn't understand very well why Machado was there. Of course, it was the week of February 22, and then, I realized, that it was the conmemoration of the 87 years of death, sad and disgusting, melancholic, demachado, in a town in France, in front of Spain, after he had to go out of his country in a dramatic process with his mother in Andes, a doll and one of his brothers, while the dream and the first and the illusion of the republic was watered one of his last keys in Barcelona. Machado begins the French frontery in January 1939, and he will die few days later, on the French side, on February 22, 1939. His mother, who throughout the process, didn't stop asking when we will arrive in Sevilla, his mother followed his steps few days later, and Machado returned from that moment, one of the most sad and disgusting symbols of civil war and how that conflict, fractured, never better said, he left the freedom and destiny of so many families. He left it in geographical and territorial terms, because some stayed in Spain and others were to go to exile, but he also left the destiny and the luck of those families, especially in a spiritual dimension, sentimental, that he died decades in reparation, in restating, and I would say that even today that is a wound that is not so cathedral, that is not closed at all, if you look at the debates and the confrontations that are still being given in Spain, and that they must be clear with a present ideological and political present, very crisp and very enshrined, under the sign of that official that we are talking about today, that is the such polarization. In the case of Spain, it is the archetype of polarization in history, but not now, since a long time ago, we could say that since a century ago, and our output today has to be seen just with that, but of course, that fate of enshrined and sectarism as it was growing and being destroyed at the end of the 19th century, in the first half of the 20th century and in the summoning of the Civil War, in Spanish. And that past continues to be an insumo today in Spain that feeds the debates, discussions, on a kind of repeated that never was broken. It seemed at a time that the war itself was civil, [BLANK_AUDIO] iba a reparar, se iba a ir cerrando en el proceso ese que se llama de la transición, cuando muere Franco y de la mano del rey Juan Carlos I, pues viene un proceso de restablecimiento de el orden constitucional y de restablecimiento también de la democracia, una democracia con elecciones compartidos, comprens al libre. Esa transición española, como ustedes lo saben, implicó en un momento dado una especie de pacto de silencio con respecto a muchos de esos conflictos que habían dejado tantas marcas, tantadüellas, pero sobre todo tantas heridas abiertas entre los que se quedaron y los que se fueron. Ese pacto, ese consenso que en un momento dado hizo posible la transición española se disolvió, se disolvió a principios de los 2000 con la crisis inmobiliaria, con la crisis económica y con la irrupción de nuevas voces en el panorama partidista e ideológico de la España contemporánea. Y hoy hemos vuelto un poco a un escenario de gran radicalización en el que la historia del pasado son un territorio de combate y los españoles están urgando de nuevo en su pasado traumático que tiene que ver con la guerra civil en esas tumbas que quedaron allí entre abiertas y de las que muchos quieren sacar a sus habitantes, digamos, lo en términos paradójicos y místicos para hacer un juego de calaveras con respecto a ese pulso que no quedó resuelto del todo. Hace unos meses hubo una gran polémica en España por un evento que se iba a dar en Sevilla y un escritor joven que se llama David Ucles y que es militante de la izquierda y que estaba además en el cartel de ese evento histórico en Sevilla organizado por el escritor arturo Pérez Reverte entre otros. Ucles estaba ahí en el cartel a escritura novela que se llama la península de las casas vacías muy criticada entre otras cosas con esa impostación medio ridícula de invocar el realismo mágico como si fuera una decisión del autor. El realismo mágico no es un estilo, es la consecuencia del talento de unos maestros que consiven el mundo de una forma particular, pero cuando uno habla de lo que hace en términos conscientes invocando el género del realismo mágico entre comillas es como los que dicen que su humor es muy negro que delata en otras cosas que no saben ni lo que es el humor ni mucho menos lo que es el humor negro. Pues hubo una gran polémica y otra vez en España estamos hablando de la guerra civil y sus heridas. Pues resulta que en España la cuestión de la guerra civil sigue teniendo unas implicaciones tan ondas tan profundas y tan dolorosas en los españoles de hoy que no es un tema del pasado. Ningún tema lo es de verdad, ningún tiempo es pasado, pero la guerra civil deja sus consecuencias y sus efectos. Los va invocando, los va deslizando en los conflictos de hoy que son la herencia y el resultado de eso que pasó hace casi 100 años les contaba como hubo un intento por hacer un diálogo histórico sobre la guerra civil y un escritor que estaba invitado allí David Ucles dijo que él no iba porque no quería compartir la tribuna y el escenario con unos fascistas. Es un poco el lenguaje que impera hoy en esta España tan radicalizada que lo está sobre todo a partir del juicio histórico sobre la guerra civil que fue un cataclismo, que fue un drama bélico por supuesto y humanitario, pero que quiero insistir en ello y nunca es suficiente dejó tal cantidad de heridas abiertas entre las familias que la viven como la tragedia que fue que aún hoy pues España no ha logrado superar ese trauma y yo creo que no hay una figura que encarne mejor el trauma de la guerra civil española por lo menos su condición fratricida que la figura de Antonio Machado y su hermano Manuel hace poco se conmemoraron entonces los 87 años de la muerte en el exilio en febrero de 1939 de Antonio Machado es un aniversario caprichoso porque no obedece a una fecha redonda eso que Jorge Luis Borges llamaba nuestra superstición con el sistema métrico decimal que pensamos siempre en los aniversarios a partir de unas fechas agoreras que nos revelan una condición conclusiva pero celebrar los 87 años de la muerte de un poeta o no celebrarlos en absoluto más bien conmemorar los 87 años de la muerte de un grandísimo poeta y celebrar su vida y su obra pues tiene esa condición de que es un pretexto un pretexto arbitrario y caprichoso de los adoradores de Machado Machado tenían un hermano que era Manuel aunque Borges con su malicia proverbial decía siempre lo contrario no sabía que Manuel Machado tuviera un hermano claro porque eran temperamentos muy diferentes Manuel Machado era un personaje vivido, mujeriego, bohemio, festivo era un hombre de mundo en cambio Antonio era un personaje retraído, tímido, nostálgico, monógamo y ambos se dedicaron a la literatura, ambos se dedicaron a la poesía cada uno con un talento excepcional no se trata tampoco de estar escogiendo porque no estamos hablando de goxeadores, de jugadores de fútbol estamos hablando de maestros de la literatura, lo que equivale a decir que son maestros del alma humana y pues tenemos la fortuna de que ambos nos dejaron el legado de su obra sin par, yo tengo una mayor sensibilidad poética por la obra de Don Antonio de Antonio Machado pero me fascina también lo que escribió su hermano Manuel que entre otras era mayor, Manuel Machado nació en 1874 y su hermano Antonio nació un año después, ambos naceron en Sevilla, en el hogar de Ana Ruiz y de su marido que se llamaba Antonio Machado y Álvares como se usaba en aquel tiempo de juntar los apellidos con esa conjunción copulativa que parecía darles mayor grandeza y mayor dobleza, Antonio Machado el padre era un gran folclorista, era un gran experto en las tradiciones literarias y folclóricas del mundo andaluz y particularmente del mundo sevillano, su padre que se llamaba Antonio Machado inúnias, es decir, el abuelo de los dos grandísimos poetas había sido un ideólogo liberal de origen gaditano que había participado en todos esos conflictos de la España del siglo XIX como si estuvieramos asistiendo a las novelas de Pérez Galdosa, los episodios nacionales o a las deliciosas novelas de Pío Varoja en esa saga de su ancestro eugenio a binaneta, pues la vida del abuelo de los Machado transcurre un poco en ese mundo de una confrontación política constitucional y en el escenario de las guerras civiles, las guerras carlistas, que si ustedes lo piensan bien, son como una réplica penínsular de lo que estaba pasando también en Ispanua América. Esa historia del siglo XIX entre España y Ispanua América es una historia calcada y marcada por la guerra civil y por el enfrentamiento a muerte de los partidos en torno a la legitimidad de los distintos legímenes que se van constituyendo, pero en torno, sobre todo, a lo que hoy llamaríamos el modelo de sociedad que se quiere, que se busca. Ahí estaban los defensores a ultranza de la monarquía y entre los defensores a ultranza de la monarquía estaban los partidarios de la rama de los borgones, defernando séptimo en cabeza de su hija y saber y sabersegunda y estaban los defensores de los borgones que no aceptaban que una mujer llegara al trono porque invocaban la ley sálica y entonces se quedan del lado más bien del hermano, defernando séptimo que es Carlos y Cidro el infante de Bourbon que entre otras de allí viene el nombre de esas guerras que son guerras carlistas en las que también hay muchos republicanos, hay muchos liberales, esta esa tensión entre la modernidad y la tradición que es una vieja tensión antiquísima centenaria de la vida española, podríamos decir que es la esencia del destino y de la historia de España, porque España recoge un poco esa identidad cristiana que va a ser pues uno de sus pilares culturales pero también recordemos que en la edad media pues España o lo que hoy llamamos así fue uno de los grandes enclaves de la dominación del islam con el emirato primero y luego con el califato o mella y siempre hay un contraste entre lo que se va a llamar las dos España, curiosamente ese mito, ese especie de lugar común, sale de un verso de un poema maravilloso de Antonio Machado, es él el que acuña la idea de las dos España en un poema en el que habla de un españolito que quiere vivir y que lo intenta pero que nace de dice Machado en una España que muere y otra que vostesa, españolito que viene al mundo que Dios te guarde, una de las dos España a del arte el corazón, dice ese poema, lo citó de memoria a caso mal de Machado que sin embargo refiere y desifra esa condición de un enfrentamiento constante entre dos formas de ver el mundo que son excluyentes que son radicales y que van a atravesar la España al siglo XIX en una sucesión de guerras que desembocan en la España que van a vivir los dos hermanos Machado, Antonio y Manuel que es la de finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. No es un azar o acaso sí pero ahí nos metemos en otra discusión que es muy larga que es imposible y que no tiene mucho sentido, no es un azar que los hermanos Machado naceran entre 1874 y 1875 en Sevilla, la ciudad de sus mayores donde su padre el folclorista era también el administrador de uno de los palacios de la casa de Alba, por eso dice Machado Antonio en uno de sus famosos versos, minfancias son recuerdos de un patio de Sevilla, ahí estuvieron sus primeros ocho o nueve años los hermanos Machado, Manuel el mayor y Antonio el menor pero digo no es un azar que naceran en ese año a gorero de 1874 y 75 porque ahí se estaba dando el tránsito de la España republicana que fue un experimento fallido, la primera República española que entre otras fue una especie de solución de emergencia que se establece cuando falla otro experimento españolísimo de aquel tiempo que fue haber llamado a un rey extranjero para que reinaran allí, porque ustedes saben que en 1868 fue desalojada del trono y del país enviada al exilio por un levantamiento militar, la hija de Fernando VII la reina Isabel II y entonces viene el intento de unos militares y políticos españoles por llevar a España una dinastía extranjera con la idea de que eso le iba a dar la modernidad a ese que había sido el imperio más grande de la modernidad que de alguna manera había fundado la modernidad con sus conquistas de ultramar desde 1492 pero España el imperio español se había ido quedando resagado en el siglo XVII en el siglo XVIII incluso con el intento borbónico por rescatar a ese imperio del marasmo y luego ya a principios del siglo XIX tienen las guerras de independencia en América y el imperio se empieza a disolver además España había sido invadida por el ejército francés de Napoleón Bonaparte y la sensación era la de la postración y la decadencia del empobrecimiento y la pérdida de todo poder pero eso marcado ya dije por las guerras civiles que no paraban y que acababan siempre en la proclamación de una nueva constitución hasta que en el 68 sale de España la reina y los políticos y los militares se ponen de acuerdo para traer a un rey de afuera había un aspirante alemán y había un aspirante italiano el alemán era leopold hojen solen sigmerinden que yo lo he contado aquí otras veces le decían los españoles leopoldo o leoles y me ligen ya con ese apodo ese pobre tipo pues tenía el pulso la partida completamente perdidos y el otro aspirante era amadeo de saboya que llega a reinar en España es una catástrofe y entonces viene la república y luego de que la república con una constitución también fracasa viene lo que se llama la restauración borbónica en cabeza del hijo de la reina destronada y defensrada que era Isabel II su hijo eran alfonso 12 y se establece un régimen en el que los dos partidos el liberal y el conservador se van a repartir por turnos el turnismo el poder eso es lo que se llama la restauración borbónica pero esa españa de la segunda mitad del siglo 19 en la que nacen los machados ya tiene la deriva irreversible del desastre del fracaso y eso estallan mil pedazos cuando entre 1895 y 1898 se da la guerra de independencia o deliberación de Cuba que también tenía varios antecedentes allí intervienen los Estados Unidos la famosa doctrina monro de la que tanto nos ha hablado aquí en Calamares en su tinta y España pues queda en evidencia en su precariedad en su pobreza en su imposibilidad de hacer valer esa sombra que se estaba diluyendo de su viejo poder imperial los hermanos machado se habían ido a Madrid cuando eran muy niños su vida es más madrileña que se villana y se vinculan además con un entorno que es el de los grandes liberales españoles porque en el liberalismo militaban su padre y su abuelo y había también toda una agitación pedagógica de los liberales españoles que querían copiar el modelo del creusismo alemán y ahí surge una institución que se llama la institución de la libre enseñanza que va a conducir entre otros don Francisco Giner de los ríos y era quitarle un poco a la educación en España pues esa sombra clérico confesional porque la iglesia era la dueña del sistema educativo español a pesar de los grandes intentos de los liberales por quitarles ese monopolio y entonces surge la institución libre de enseñanza luego va a haber otros intentos parecidos pero esa España liberal concentrada sobre todo en Madrid un poco en Barcelona pero sobre todo en Madrid a donde van llegando muchos jóvenes que tienen la misma edad de los machados que allí se hacen pues adolescentes y luego salen a la vida y encuentran su vocación literaria todos esos jóvenes tienen la impronta de una educación más abierta y liberal y luego van a vivir todos el estremecimiento de esa guerra que es la guerra de 1898 en la que España pierde sus últimos dominios de ultramar sus últimos dominios coloniales y entonces los escritores que tienen 22 23 años en ese momento se encuentran en los cafés de Madrid y necesitan sacudirse de esa sensación de amargura frustración de presión y postración de su sociedad es la llamada por ese hecho generación del 98 ahí coinciden los dos hermanos Antonio y Manuel Machado José Martínez Ruiz que venía de Alicante el famosísimo Asorín uno de los mejores prosistas de nuestra lengua un novelista excepcional otro hídolomío Dompío Varoja que venía del mundo vasco como lo hizo también Don Miguel de un amuno que era otro de estos escritores ya él más volcado a la filosofía en Galicia estaba ramón del Bayern clan todos terminan confuyendo en Madrid y además le rinden tributo a un escritor un poco mayor que ellos que en ese año de 1898 como si fuera un símbolo como si fuera una metáfora de lo que está pasando en España se suicida el granadino ángel Ghanibet que había escrito un libro entre otros que se llamaba el ideario español una especie de proyecto cultural para sacar a España del marasmo también escribió otro libro muy lindo que se llama Granada la bella pero Ghanibet era el híodo de todos estos autores jóvenes de la generación del 98 y en 1898 en riga ejerciendo como consulta España se vota dos veces a un río la primera es un intento de suicidio fallido luego se lanza otra vez a el mismo río como diría era clito pero ya no de la vida sino de la muerte y el suicidio y ahí muere Ghanibet como una especie de martir propiciatorio de la generación del 98 de pronto abrumados por lo que significaba todo lo que estaba pasando en la España de ese momento los hermanos machado se van en 1899 a parís los hermanos machado están en parís primero llega Manuel que como les dije pues tenía mucho más carisma más encanto personal entonces son como los delegados de la generación del 98 en parís justo en 1899 pero ahí también va a llegar pío baroja porque parís sigue haciendo la capital cultural del mundo y sobre todo la capital mundial de la literatura Manuel machado se hizo amigo del editor Ghani e con él consiguió trabajo como traductor llamó a su hermano y entonces Antonio llega también a parís y se dedican a traducir libros del francesa al español o viceversa y se dedican a esa vida bohemia de los cafés de los garitos todavía en el barrio latino es lo que cuentan en este libro sensaciones de parís y de Madrid enrique gómez carrillo que era un guatemalteco que servía un poco como el lace de todos estos personajes ahí en ese momento estaba un poeta colombiano el maestro Guillermo Valencia y estaba ruendarío que pasa por parís cuando lo hacen consulte colombia en Buenos Aires y el puso la condición de que aceptaba el cargo solo si se iba primero a Nueva York y luego a Europa y después si termina llegando a Buenos Aires luego volverá a parís como enviado del periódico la nación en 1905 en 1906 y ese es el mundo que les toca a los machado pero sobre todo con un astro alrededor del cual están gravitando todos que es Oscar Wilde por lo menos en esos dos años finales y trágicos del siglo XIX trágicos sobre todo para los españoles Oscar Wilde había salido de la prisión y se va a parís y no era sino una sombra pálida de lo que solía ser de su encanto de su ingenio de su genio de la belleza de su poesía de su prosa pero sobre todo del arte mayor que fue su vida y esa capacidad para sintetizar todos los momentos en esos aforismos en esas sentencias que desnumbraban a quienes lo oían la vida pariscina de los machados se acaba hacia 1908 Antonio va a Castilla se recluye en Soria ahí en Soria se va a casar con Leonardo la mujer de su vida que morirá pocos años después iba a ser como una musa trágica de esos versos en los que machado está sobre todo cumpliendo siempre un ajuste de cuentas con la tierra castellana con esa hides con esa se quedad con ese mundo ese territorio por el que caminaron don Quijote y Sancho él venía del sur venía de Andalucía venía de Sevilla pero realmente su encuentro con España se dio en la tierra castellana que va a ser la inspiración de su poesía marcada siempre por la influencia de Rubendario se nos olvidan lo importante lo trascendental que fue Rubendario para la literatura de la lengua española finales del siglo 19 principios del siglo 20 Rubendario cambió la prosa de la lengua española cambió también la sensibilidad poética y machado era un adorador de Rubendario pero claro en 1914 viene la primera guerra mundial España estaba tan agotada estaba tan postrada que se tiene que declarar neutral que es entre otras la razón por la cual esa pandemia que se va a desatar al final de la guerra en 1918 va a ser llamada la gripa española porque en los demás países ese virus h1 en e1 que vino a los Estados Unidos cuando los americanos entran en la guerra en 1917 y claro cogen con las defensas bajas a todos los europeos y termina siendo una pandemia tan letal casi como la guerra en el resto de los países donde había censura y control de la información por la guerra no se hablaba de la peste para no influir todavía más en el desánimo de los combatientes como en España no había censura ni había control pues empiece a informar sobre esta pandemia esta epidemia que incluso va a contar entre sus víctimas al propio rey de España y entonces se empieza a decir en el resto de Europa que es el mal de los españoles pero se acaba la guerra en 1918 con las consecuencias que ya sabemos y lo que se la en Europa es la inrupción del totalitarismo que tenía claro unos antecedentes ideológicos en el siglo XIX, pero el totalitarismo de cuñón soviético con la inspiración de la revolución rusa y luego el totalitarismo de extrema derecha en Italia con el fascismo y en Alemania con el nazismo fue el resultado directo de la guerra. La guerra deja unos escombros en los que se van larvando esos discursos extremistas del odio y la acción directa. El primer triunfo de uno de esos discursos se da con la revolución Bolshevique a finales de 1917 en Rusia, pero luego como consecuencia de lo que estaba pasando en Rusia el temor de las burguesías y de las clases medias en Italia y en Alemania y en todo Occidente para conjurar la amenaza de los Bolsheviques y entonces las burguesías delegan en estos grupos de choque que van surgiendo como pasó con el fascismo italiano la misión de defender los valores de una sociedad que hacía agua, una sociedad que se inspiraba de manera presunta en los principios liberales, parlamentarios, tradicionales pero que estaba en una crisis tan onda que ahí también va a ir despuntando el monstruo insaciable del totalitarismo de derecha repito que fue la consecuencia directa del totalitarismo de izquierda que nació en Rusia. Y España no era la decepción de hecho España cargaba con una historia quizás más conflictiva que la del resto de Europa por esa experiencia del siglo XIX de las guerras civiles en España que además marginaron al país del proceso de la industrialización y el desarrollo, por eso empieza a ver también un avismo material económico entre España y el resto de Europa de manera que la España de los años 20 y de los años 30 que es en la que viven los hermanos machado cuando están al borde del avismo que será la guerra civil española, esa España tiene por un lado los conflictos tradicionales, la pugna histórica entre lo que podemos llamar la modernidad y la tradición, el enfrentamiento entre la España clérico, confesional, religiosísima que podríamos decir que era mayoritaria y que lo gobernaba todo y esa España liberal ilustrada modernizante que había hecho el intento de la Constitución de cada 10,812 que había atravesado el siglo XIX con sus banderas hasta que pues España vive una serie de traumas particulares lugares, viene una década dictatorial que es la década de los 20 y a principios de la década de los 30 viene la gran crisis política y constitucional que acaba en no la abdicación del Rey, que era el Fonzó XIII, sino su salida del país sin abdicar cuando entiende después de unas elecciones que el pueblo en términos mayoritarios se ha pronunciado en favor de los partidos republicanos, pero es que ahí había también una super posición de conflictos, los conflictos tradicionales de España de los que estamos hablando más la llegada de los aires extranjeros al país con los vientos ideológicos por un lado del comunismo del socialismo y del modelo soviético y bolchevique y por el otro lado como respuesta, una reivindicación también del fascismo y de lo que estaba empezando a lograr Mussolini en Italia primero y luego lo que a partir de 1933 iba a consumar con la de vacle de la banca rota de la República de Baimar y de la democracia alemana el nacional socialismo de Hitler, entonces fíjense cómo había la superposición del conflicto ideológico político de la Europa de los años 20 y de los años 30 más lo que ya arrastraba consigo España en materia de una tensión que termina desembocando en los distintos modelos de gobierno durante la República a partir de 1931 y 32 en un tira y afloje radical entre el conservadurismo y el conservatismo y los partidos de derecha y los modelos de la izquierda de la social democracia del socialismo de la izquierda liberal pero también de la izquierda radical de inspiración soviética y también de los liberales. Es es uno de los grandes problemas de la República sobre todo en el bando del liberalismo y del progresismo porque había un liberalismo ilustrado constitucionalista y había también un extremismo de la izquierda que reivindicaba la dictadura del proletariado y que lo que quería era una réplica en España de lo que había ocurrido en Moscú por eso los trabajadores españoles se lean gritando viva Rusia viva Rusia y en un momento dado eso se sale causa bien en 1936 el levantamiento del ejército que es el inicio de la guerra civil española que va a ser un laboratorio de lo que va a pasar luego con la segunda guerra mundial y la partición en dos como un tajo letal del destino de los españoles que van quedando del lado y lado según el bando en el que militen pero las familias partidas en dos por eso se habla de la guerra fratricida en el caso de los machado Manuel tiene una simpatía inicial por el levantamiento nacional al principio él era también liberal y reivindicaba la República pero luego se va a acercando al franquismo y se va acercando al bando nacional mientras que Antonio machado desde el primer momento defiende no sólo la República sino que se va radicalizando cada vez más y defiende incluso a los sectores más extremistas de la República que son los que quieren acercarse a Rusia hay un testigo de decepción de la España que el tiempo que es Orwell que documenta la infamia del lado y lado dice en su diario de la guerra civil española todo el mundo aquí cree en las infamias del enemigo y descre de las de su propio bando al final la guerra pues va a resolverse en favor del bando nacional que va acercando a la República el gobierno legítimo de la República porque lo que hubo fue claro un levantamiento un golpe estado y las fuerzas golpistas van acercando a la República que quedan con su último en clave en Barcelona hasta que ya a finales de 1938 y a principios de 1939 es evidente que la guerra está perdida para la República y entonces viene la última procesión la última estampida de esos exiliados que tienen que cruzar los pirineos para buscar a Francia y Machado va con su madre con nuestros hermanos nomanuel con su cunyada termina llegando a colier que es un pequeño pueblo fronterizo llegan en enero pero su salud y su alma están terminadas que Antonio Machado muere el 22 de febrero de 1939 hace 87 años la guerra civil se iba a acabar poco tiempo después con la consecuencia que ya todos sabemos si es el establecimiento de un régimen dictatorial que marcó la vida de España en las décadas por venir pero que también purgo la memoria de esa guerra fratricida en la que un país quedó vaciado de una de sus dos mitades las dos españas de las que hablaba el poeta nuestro poeta de hoy una de las dos españas habrá del arte el corazón decía Antonio Machado que nunca dejó de adorar a su hermano Manuel y viceversa y ambos murieron prisión primero Antonio y luego después Manuel con la pena de no haberse reconciliado ni reencontrado jamás. A propósito del algoritmo de Machado que se me cruzó en estos días en Twitter quería dedicarle esta salida a ese poeta sin igual en esto que es Calamare en su tinto que se ha inquiesado. Podcast, vídeo, podcast y radio. ¡Naurás otro!