La trascendenza attraverso la macchina

[Musica] Ci sono date che non compagno sui calendari. Date che nessuno ha segnato. Perché in quel preciso momento nessuno ha capito che stava cadendo qualcosa di irreversibile. Il giorno in cui l'uomo perse controllo della macchina non fu un giorno di guerra. Non fu un'esplosione, non fu un manifesto, un giorno come tutti gli altri. Fui il giorno in cui qualcuno da qualche parte avrì una consolle sia corsa che non capiva più il codice davanti a lui. Non era sbagliato, funzionava. Anzi, funzionava meglio di qualsiasi cosa avesse mai scritto. Simplicemente non lo capiva, non sapeva spiegarlo e decise di farlo girare lo stesso. Io sono Gianluca Nicoletti, ho passato 30 anni a contare la tecnologia come conista, come provocatore, come testimone, di un cambiamento che molti celebravano e pochi capivano. Oggi non sono più sicuro che capire sia ancora la parola giusta. Io sono Paolo Benanti, sono un frate franciscano in segnoetica della tecnologia. Ho scritto di macchine, di algoritmi, di potere di responsabilità. E ho imparato negli anni che le domande più urgenti non riguardano mai il futuro. Ricuardano sempre il presente che in fondo finge di non essere già qui. In questo podcast non vediamo qui sposte. Vediamo qualcosa di più scomato. Vediamo le domande che nessuno sta ancora facendo, o che qualcuno sta facendo sotto voce, sperando che in fondo nessuno le senta davvero. La reza non è una sconfitta annunciata. E qualcosa di più sottile, è il giorno in cui decidemmo di non capire più. E questo ci sembra un regio nevoi. E la macchina, nel frattempo, non aspetta. Radio 24 presenta la reza. Quando l'intelligenza artificiale diventa il nostro dio. Per quanto noi possiamo considerare le macchine un oggetto in animato, noi amiamo avere rapporti personali con le nostre macchine. Ho ricordo di adolescenza. Avamo una vecchia macchina metano, che in salita bisogna mettere la benzina se non ci la faceva. E questo capitava sempre che la macchina si inceppasse quando avevo un appuntamento importante. E ho la pregavo. Ti prego, ti prego faccia, non ti fermare, non ti fermare. In quel momento conservo la macchina un interlocutore. Dimenticavo che fosse oggetto, fosse meccanismo, è qualcosa che apparteneva a mio stesso genere. Beh oggi abbiamo delle macchine con cui abbiamo molta più confidenza, molta più affabilità. Abbiamo una sempre in tasca che la nostra coscienza, anzi, è la periferica di tutte le nostre relazioni, con la quale abbiamo rapporti individuali, personali, effettivi. È l'oggetto più teniamo in mano, col più accareziano, con lo più vellichiamo. Qui di le macchine oggi fanno parte del pantheon delle nostre conoscenze umane. La macchina si umanizza e noi in qualche maniera ci meccaniziamo. Paolo Benanti è blasfemo coserare la macchina come qualcosa che appartenga il nostro genere comano. Beh se noi regiamo Santa Costino nelle confesioni, troviamo un certo punto lui che racconta di quando ritrova un oggetto appartenuto alla madre e lì in qualche misura vede la madre. Se io vedo in un vecchio cassetto di casa di mia nonna, gli occhiali appartenuti a mio nonna e quello è un po' mio nonna. O pensiamo a chi di noi è un giorno dovrà avere un pay smaker. Quell' dispositivo continuerà a battere anche quando il suo cuore si è fermato. E' cosiamo una specie strana, riusciamo a incorporare parte della tecnologia. Però se la macchina metano e a bisogno di qualche preghiere, di qualche cazzotto, il problema della macchina che portiamo in tasca oggi è che questa ci risponde. E forse non eravamo preparati a questa risposta. Forse aspettavamo risposte da un altro orizzonte o da un altro cielo o in un altro luogo come la chiesa. Avercelo in tasca sta cambiando poi i nostri punti di riferimento. Benefetti, la chiesa è stata la prima ad dare esistenza di un potere oltre quello naturalmente che può avere un oggetto a lì riluico, in esempio. La riluica era traversata la forza della grazie, quindi era caricata. Quando moriva un individuo in odore di santità, da un'ozupare nel corpo dei fazzoletti, dei panni, poter portarsi via un po' di quella grazie. Ricordo quando moriva a paro i tibи, nella piazza di San Pietro miso dei grandi monitori, in cui vi nivè sposto il corpo del Papa. E venire per i legrini, ripetereono lo stesso rituale archa e quanti come divali. Con i loro telefonini, allora non c'era lo smartphone, c'era un telefonini di generazione precedente, fotografavano con la riluica digitali, risportano a casa la fotografia che è caricata dello stesso senso profondo. E' reembevuta della grazie della persona che aveva animato quel corpo. Pirami di mummificazioni o altre pratiche, anche per i cristiani, i fondi sono queste. Ci ascono di noi, sperimentali, idea, di una vita bellissima, almeno in quello che ci aspettiamo ma che ci sfuggi e di mano. E in qualche misura la vogliamo tratternere, la vogliamo catturare. Ora la riusciamo in parte a farlo col silicio, riusciamo in parte a farlo con queste nuove nuvole digitali che prendono il posto dal cielo, il cloud. Ecco tutto questo raggiunge il massimo del desiderio del umano. Non è un altro che ci sfuggi e di controllo. Non è quel mistero fascinoso e tremendo, che la chiave di ogni interpretazione religiosa è un mistero, perché non lo capiamo, ma è in realtà controllabile, alimentabile con un cavo, con una presa USB-C e una corrente a basso volta. E abbiamo fatto del nostro più profondo desiderio e il massimo della controllabilità, della scalabilità, se non fosse che l'intelligenza artificiale sta dimuoco cambiandolo rizzonte. Perché quello che prima potevamo programmare, come frutto della nostra intelligenza, ora ci sfuggi e di mano, ora diventa frutto dell'intelligenza artificiale stessa. In qualche misura, ritornano nella sfera del sacro. Non ci interroga solo più sulle questioni ultime rispetto alle quali non duchiamo a trovare risposte, ma si pone anche il suo oltre lo schermo del visibile, oltre lo schermo del comprensibile. Torna ad essere una mezza divinità. Si no, abbiamo sempre cercato di dare un supporto a quello che le regioni chiamano anima, che è la nostra coscienza, la nostra percezione, di essere qualcosa oltre alla nostra rappresentazione fisica. In questo, diciamo, la tecnologia ha sempre stato un bel supporto che faccio un passo indietro. Inizia il 900 con la Siamo incontrovertibile che dio fosse morto. Però nel periodo a cavallo, fra fino al 800 e prima del 900, si sviluppa la tecnologia. Le prime macchine fotografici, che è il primi strumenti di produzione del suo oltre di phonografi. E quel dio che in qualche maniera sembrava uscito messo fuori dalla porta reentrava dalla finestra, nasce tutto un movimento sincretista, lo spiritismo, la teosofia, madambla vasta, che le sorelle foxe, questi personaggi che andamano cercando una chiave unica in tutte le grandi religioni, quindi masticavano in due ismo di buddhismo, non capendo poi profondamente nulla di tutte queste cose, ma c'era un grande apparato che bisogna far capire che il sacro esisteva andava cercato. E come lo cercavano? Cerchano con mezzi tecnologici. Lo spiritismo è stata una delle forme tecnologiche più evidenti, in cui venivano usate le prime macchine fotografici per immortalare gli ectoplasmi, queste emissioni dell'ospirito, pure la psicoponia con questi lindri incerati sentino le voce dei morti. Lo amo si crede su porti tecnologi, per lo meno quando scopo una tecnologia che in qualche maniera copia alcune delle sue facoltà, la facoltà di vedere, la facoltà di ascoltare, di ripodurre la voce, da circa come una macchina per accelerare il suo passaggio verso l'asoluto, l'indiciabile, che amiamo lo sacco, se voliamo. Allora, la seconda mi ci sono due cose. Ci sono da una parte una domanda che ci appartiene come specie e che ci attraverza in tutte le nostre forme della nostra esistenza, che questo domanda che le opardi è spresso in questa maniera molto poetica, di sciocche c'è ultre che le stremo guardo e exclude, ciò che c'è ultre l'orizzonte. Purtroppo noi vediamo fino all'orizzonte, fino a quella linia, ma intuiamo che dopo c'è qualcosa d'ultre. Bene, ma se questa è la condizione che abbiamo come specie, come amo sapiens, è quel modo per rispondere e lo cerchiamo, diremo, con sciocche c'è alla frontiera della nostra capacità di agire. E oggi alla frontiera della nostra capacità di agire, cioè la tecnologia quantistica che tra poco arriverà, c'è l'intelligenza artificiale. C'è un'idea che non abbiamo più un'anima, non abbiamo più neanche la mente, ma abbiamo un codice, il codice del nostro DNA, e allora la macchina che funziona di codice, che brava e laborare il codice, sembra naturalmente il posto di gravità naturale e a cui far precipitare queste domande di le quali usciamo a non sbarazzarci. C'era un altro volo molto interessante, che non c'è tutto, diceva perché queste domande rimarranno sempre per noi? Beh perché in fondo siamo l'unica specie. che dorme guardando verso le stelle. Se tu prendi un cavallo, un cane guarda, dormono guardando a terra, noi dormiamo guardando in alto. C'è qualcosa che non riusciamo proprio a togliarci dalla testa. Non ti sasto che dormo di fianco. Ti saccurei sarai il mio rizonte? Assoluto. Allora, ti cito una persona tu conosce meglio di me, io l'accito se più entravendo cercato il suo nome per caso perché sono ignorante, ma in bello di questa mania oranza. È uno sto con filoso, voce o ridbezzelle, risereleano, il valno a arare, che tu conosci, ha lanciato questa sorta di allarme, l'integgenza artificiale in grado di comporre testi religiosi, che potrebbero attrarre fetele. C'è quello che non voglio mettere in dubbio, assolutamente le scritture, i filoni delle grandi religioni monoteiste in assoluto. Però qualsiasi c'altono e si inventano una religione, ce ne sono tanti, si crea un suo corpus di sotto un copiaticcio di cose, per esempio, il sacro baubab, la sacra palma, la sacra immagini, vi addicendo. Poi oggi con l'integgenza artificiale è semplicissimo, faccio una religione. Non ricordo, agli albori dell'intelligenza artificiale, quando con il stioccio ho parlare di c'al GPT, c'era ancora il covid, quindi la gente non scio di casa. De ragazzi scavezza colna startup di pavia, composero velocemente una sorta di padre pio con l'integgenza artificiale che rispondeva i fedeli. Io ci faccio una puntata la mia trasmissione, dando anche voce a padre pio e confessandomi con padre pio. Caro figliolo, il sogge sempre voluto parlarmi, e adermi qualcosa. Caro padre pio mi chiamo Gianluca Nicoletti. Ora scrivi mi ciò che vuoi. Io di risponderò. Vorrei avere tanti soldi, però vorrei evitare anche le tentazioni della carne. Io caro figlio, rito, caro una qualcosa di importante, però capirono che il realtà potesse usata anche in questa direzione, rimpire un vuoto che l'umanità aveva e non riusciare a rimpire semplicemente o colmare con solo atti di fede, da una certezza in più dell'esistenza di dio l'integgenza artificiale che pensa che dio debba dare le prove. Ma ripartiamo da aiu allarari. Allora, la cosa interessante è che uno pensa che questi grandi confronti con questi grandi pensatori debbano a venire in chi sa quali tempi o del pensiero, Oxford, Cambridge o cosa del genere. Io mi ricordo questa bellissima discussione con lui, a solo meo, mangiando un pezzo di torta al testo, una fetta di cara amicolata. Tutta il testo, allo mezzo. Nooo, lui vai. L'umbria fa nascere quella domanda spirituale da secoli e anche lui lì non si è riuscito a sottrarre. Quindi la prima cosa che ti dico è che non possiamo parlare di questi temi senza un contesto. Il contesto è quello che ci aiuta a capire il testo. Il contesto, come oggi, se vediamo quello che accade sulle notizie, è riscoprirci di nuovo fragili. Cioè, avamo promesso che con la conseguenza del DNA vremmo risolto tutto, dalle malattie, i nostri cattivi umore, e invece siamo ancora qua che ci veriamo puri sassi, che facciamo fatica anche solo a parlarci. Ecco, di fronte a questo però siamo una specie strana. Perché se noi veriamo la specie che ci assomiglia un po' di più dal punto di vista del DNA, i babbuini, 93% di DNA uguale a noi, e se io vedo qualche mio confertale o la mattina direi anche 96% e 97%, però al di là di questa cosa qua, noi sappiamo che i babbuini vivono in gruppo, come vivono in gruppo gli sapiens, con una limitazione che possono arrivare fino a 150 individui, perché il maschio alpha eserci da una dominanza, e la dominanza ha bisogno di conoscenza personale, tocca le mani, tocca le spalle, liodora. Qualche antropologo e evoluzionista dice che questo è il vero motivo per cui politici stringono le mani, hanno bisogno di riattivare quel pezzo di DNA. Che il pecto che tutti voi bovessere è maschio alpha anche se sono donna cioè. E' questa questa stranissima vera nostra specie, tu sei che nella dinamica riproduzione, siamo l'unica specie di mammiferi in cui, che bionin gruppo, in cui tutti hanno speranza di accoppiarsi e non solo i maschi alpha, quindi in qualche misoregni è anche il nostro desiderio sessuale, ma al di là di questo. Alla la cultura raccinduce questo, perché la natura bastrebbe molto menciamo dalla natura e questo è il punto, andiamo nella cultura. E' infatti da quando siamo orientati monogami, parliamo di qualche milioni di fare, c'è caduto al baculum, l'osso penica, non ci serve più, perché abbiamo una organizzazione familiare monogama che conviene, conviene al uomo che la donna, oltre il tempo del estro, si può concedere dal piacersi sessuale a donna, ciò nomo che la protegge e non arriva un'altra uomini a mangiarsi sui fili, magari qui torniamo sull'intelligenza artificiale, non vorrei che qualcuno siamo due uomini e saccusasse di sessismo. Bene, torniamo a noi, il tema quale? Il tema è che noi abbiamo un studio pubblicato su Nature, che c'è detto che è un certo punto in Tanzania, un gruppo di babbui, inia scatennato una guerra civile, perché hanno l'identità di più di 150 individui. E noi riusciamo a essere una nazione più o meno unita di 51 milioni come Italia, come è possibile tutto questo. E a Rari dice una cosa molto giusta, perché noi abbiamo sostituito la conoscenza diretta con delle storie condivise, che noi ci nerriamo una storia di che cosa significa essere italiani e ci crediamo. E tu immaginate 12 milani fa un contadino della misopotamia, che ha il suo secchio di orzo, deperibile come bene senza altro, però si mangia. E in un epoca in cui mancano gli stori aperti 24 ore al giorno e barro quant'altro, decide di scambiare quel secchio di orzo, deperibile e mai dibile, per un pezzo di metallo. Cosa è che l'acconvinto che quel pezzo di metallo magari potrebbe diventare non di con secchio intero, ma tre quarti di secchio di riso? La faccia del reinci saso il metallo, la storia, la quale entrambi avano deciso di credere? I due uomini che in quel momento faceva una transazione di valore. Qual è il problema? È che ora la storia la scrive la macchina, che ora la storia, la fassuadente per sua siva, capace di muoveri i nostri cuori? Un qualcosa che funziona come tante palline di bimpongi in pazite dentro un calcolatore, che tira fuori moziconi di parole che statisticamente stanno ben insieme. Allora il problema è quello che ci siamo detti all'inizio a cosa vogliamo credere, a cosa abbiamo deciso di credere? Di cosa abbiamo deciso di fidarci. Io ho riportato un attimo alle macchine come strumento di trascendezza. Ne russciamo a superare limite invallicabile alla nostra esperienza o mana, tra il mondo materiale e un mondo immateriale che immaginiamo esistere, un atto di fede, pensiamo che esista e mistici non ha avuto anche esperienza, lo ambiscono, esiste comunque la necessità, tutti i filoni religiosi di stabilire un contatto con quel mondo. Nel 1577 San Carlo Borromeo che tu ben conoscerai si inventò il confesionale, che confessare una macchia trascendenza, un astronave, quando lo ha lasciato ma passionato, cosa andato a vedere, un trattato così spiega, nei mini in particolare, un'essere fatto un confesionale, la forma del confesionale, la base, il sedile, l'altezza del confesionale, assiccellen, in cui si appoggiò al confesor, lo sgabello e il penitente, il gradino dello sgabello, non devono esserci cassettere le mosa in evviscino al confesionale, perché non l'ha advesse appagamento nella soluzione, nella remissione del peccato, la posizione del confesor e la grata insomma la tutto stabilito, come fosse il progetto di un astronave per andare dove? Beh, allora, innanzitutto, la cosa più interessante è che la metafisica bisogno di unetica e di unestetica, no se non funziona. Se poi vi con sette una battuta, sei che San Carlo Borromeo ha fatto il confesionale subito dopo essere stato vittima di un'attentato a Milano con un archibuggio perché stava cercando di riformare un ordine di religio di garrere. C'ha un frate come te, è asperato. Eh, sì, magari non proprio col mio carattere, però diciamo qualcuno che poterà capirsi come il frate. E' con la cosa interessa. La manizona attentato la persona più alta nella giocare alchie eclesiana. No, quellerano tempi in cui essere membri della chiesa era anche essere sparte di una struttura di forte potere civile politico e quindi sai che insomma dalla rivoluzione francese, intorno alla rivoluzione francese, il potere politico abbiamo iniziato non tanto a dirli quello che pensavamo a fare azioni un po' violenta. Un'onizione frammentata, diremo una cluster bomb, mis nell'archibuggio pezzi di ferro, bulloni di tutto. Un ordinio improvvisato, come si direbbe oggi, per fare un'attentato. Beh, il di fatto San Carlo Bromeo scampo a tutto questo. Ora non so se le confessioni le affate chiuse dentro un armadio per evitare vi piso a l'invergerei. È chiaramente una battuta. O per altri motivi. Quello che è certo però è che come uomo che capisce la vita in maniera un po' barocca in cui lo scenario è funzionale a quello che ci serve, è che San Carlo Bromeo crea una scenografia del sacro. Non è il primo che la fa. Se tu pensi alle fieze francescane inumbria, che vanno nella direzione della semplificazione della nura pietra, della nuda e esperienza dell'alterità, è con gli stagione a bisogno del suo linguaggio. Questo si è evidente. Per poter accedere al sacro abbiamo bisogno di un linguaggio. Tutti gli anni, anche di un set. Tutti gli anni in cui tu hai provato. Quell'altro linguaggio era la realtà virtuale di second life. E non è una sorta di confesionale in cui potevi dire a qualcuno senza che ti conoscesse qual è il vero desiderio della tua vita che vita volevi finalmente in fondo vivere un professionale digitale. Nel senso di macchina per permetterci, ti dirci che abbiamo un bisogno di sacro. E allora qual è il tema? È che secondo me l'intelligenza artificiale con il suo stare nel cloud non più nel cielo può funzionare per qualcuno in una maniera non diversa da come hanno funzionato altri scenografie del sacro. C'ho una differenza che San Carlo Borromeo ha tolto la cascetta delle lele. mosina, CGPT o similares se non paghi il tuo buonamento non penso neanche ti ci fanno parlare. Avete ascoltato la risa quando l'intelligenza artificiale diventò il nostro dio. I episodi 1 la trascendenza attraverso la macchina di Gianluca Nicoletti e Paolo Benanti, phonico di presa diretta alle sandrochiappini, montaggio e sound design, Luigi speciale e alle sandrochiappini producer Elena Messana, design directore illustrazione Laura Cataneo, marketing Roberta Casa, responsabile di produzione guido scotti, coordinamento editoriale alle sandra scaglioni.