La observación

la otra historia, con José Guillermo Ángel, Memo Ángel. Amigos fallientes de Radio Bolivariana se han bien venido a esta emisión del programa a la otra historia, con el profesor José Guillermo Ángel, Memo Ángel, profesor Memo Ángel. Yo pienso que la generación que estamos vivos en este momento por múltiples factores hemos perdido una característica muy especial de nuestros antepasados que era la posibilidad de mirar, era la capacidad de observar, era la curiosidad inata que todo niño tiene pero que cada vez perdemos con más rapidez y a más tempraneda quizá por estar pues pegado de las pantallas, que bueno sería que habláramos un poco sobre el mundo que nos rodea y sobre lo que hay para mirar la curiosidad que nos puede llevar precisamente a labores de investigación y a procesos de investigación. A ver el mundo ha sido observado por muchos hombres y mujeres y con base en la observación se ha creado no solamente la estética, esa palabra tan linda que quiere decir percibir para ordenar, sino la ciencia de hecho las grandes memorias son grandes, providentemente que sabio observar bien y nosotros tenemos una característica muy interesante y estener los ojos con un ángulo de visión más o menos de 120 grados lo que implica que miro pero no me distraigo, si tuviera una visión más amplia, me distraería de más y había lo mejor no debería, es el problema que tiene las moscas por ejemplo, que se dicen que ven entre 160 grados entonces la mosca realmente no es, porque no sabe que está pasando, todo se le confunde, en tanto que nosotros podemos mirar deteníendonos en un punto de terminado de hecho cuando se crea las cámaras fotográficas, el lente normal es el que da pues la visión normal y ya luego viene los planos, primer plano, plano general, o sea los grados de atención que es capaz de tener una persona, porque si viene cierto que yo no puedo volver la mirada telescópica o microscopica, si se me ocurre que puedo hacerlo, por estar observando, me acuerdo su tarman pues veía de manera telescópica, mirar rayos X, cierto, mirar rayos X etcétera pero si es una primera reflexión, una primera observación que hacemos sobre los sentidos, porque los sentidos son los medios que nosotros tenemos para observar, porque nos siempre es observar viendo, es observar teniendo una imagen en la cabeza de esa manera, yo puedo observar un ruido, porque ya me hago la imagen y entiendo el ruido, o lo que hace una persona ciega, que el tacto es su herramienta de observación, es ahora cuando yo cojo todos los sentidos vamos a observar, por eso observar lo podríamos centrar en dos palabras importantes, una que es el estética de la que ya habíamos hablado percibir para ordenar y a partir de ahí encontrar la belleza, siendo la belleza aquello que está en orden, porque de alguna forma por falta observación empezamos a creer que la belleza es algo subjetivo, no, no la belleza es algo subjetivo, porque a través de la belleza yo persivo lo que está en orden y al percibirlo lo diferencio, le doy una diferenciación y le doy un lugar a las cosas, incluso los pintores que hacen arte a strapto o arte quicho, pero realmente son un hitan a straptone y tan quicho cuando está bien hecho, porque ordenan, hacen una ordenación y yo entiendo lo que hay ahí, no, que es lo que no podía ser, por ejemplo, cuando un chimpanzee está ordenando nada, está votando pintura, pero el pintor no, el pintor está ordenando, la mancha está ordenando la línea, bueno, un montón de cosas, entonces observamos para la primera palabra sería estética y la segunda palabra sería inteligencia, que hay ahí, porque viene la gran pregunta, que hay ahí, por eso ya lo hemos dicho, en algún programa inteligencias intus leyere, le era el interior de que más hay ahí, por eso aparecen filosofías como la fenomenología, que más hay ahí, ya sabemos que es un cuerpo que tiene una forma que ocupa un espacio pero que más hay ahí, entonces el hombre desarrollando la observación, desarrolla la pregunta, que es una de los problemas que tenemos hoy en día, que como no estamos observando, no estamos preguntando y perdida la pregunta, perdida la percepción del mundo, porque el mundo es como es, pero con la pregunta, comienza a hacer más de lo que es, y esto fortalece, notablemente la inteligencia, por eso los hombres y mujeres desde los tiempos primitivos, desde los primeros tiempos, donde el hombre y la mujer tuvieron razón, o sea, lograron entender lo más cercano, eso más cercano fue lo que observaron, entonces se ponía una leer sobre barcos, por ejemplo, pero esos barcos existen, porque un señor se puso a mirar un río, que pasaba por el río, de repente se dio cuenta, hombre el río se mueve y la madera flota en el río, y que pasa si yo colo cuntroso de madera más fuerte, porque apareció la pregunta, él vio una ramita flotando y se hizo la pregunta y si hay una rama más pesada también flotará, y coge una rama más pesada y flotó, y digo bueno, pero entonces esto flota, pero como se montó no ahí, entonces había mirado los peces, había mirado los caballos, y de esa manera llegamos a los barcos que tenemos hoy en día, que son cualquier cantidad de toneladas flotando, pero que empezó con un hombre que observó, cuando uno está en una ciudad, por ejemplo, la ciudad es un para observarlas, y una ciudad tiene tres espacios de observación, primero las estructuras que componen la ciudad, edificios, casas, porque todas esas infraestructuras, pues que somos nosotros, capaz de crear. Luego, miró la geografía, esto donde está, qué vientos pasan por acá, el sol por donde le está dando a las edificaciones, etcétera, etcétera, y finalmente los flujos de humanos, como se mueve la gente ahí, el que sabe mirar eso termina haciéndose preguntas, muy fuertes, a ver si está ciudad crece tanto en ese crecimiento, y entonces. que hay que hacer. Hay que emplear las vías, hay que tener el crecimiento. Cuando no estas ciudades no estas, por ejemplo, que crecen de manera tan desordenada, es porque no hay observadores. Nunca se vio la ciudad. Simplemente metal y cosas a eso. Y ahí viene un primer problema de la cromega alía que sufren la ciudad latina americana, donde nosotros no miramos, no observamos las posibilidades que me da la geografía. Profesor, me emocionaba mencionar un concepto muy difícil de entender en este momento cómo así que detener el crecimiento. Es posible en este tiempo en donde el mundo está desvocado, detener el crecimiento. Si desintelligente sí, si no es inteligente no es capaz, por la inteligencia me dice, hasta donde llegan las cosas, hasta donde y en que momento su se tiene que frenar o cualquier persona observadora se da cuenta de que aparecen edificios, por ejemplo. Están apareciendo edificios y viene una pregunta que vamos a hacer con la basura que produce nuevos edificios, porque a más gente viviendo en encima de otra la multiplicación de basura es mucho mayor. Si hace preguntas sobre hay agua para todo el mundo o no, o si no de dónde vamos a traer el agua y como el avi el observador sabe que el agua tiene un montón de usos porque el agua la necesita las plantas, los animales, la tierra, nosotros, dice pues si traebol mucha agua de otra parte que le pasa en ese lugar, de donde trae moel agua, porque le va a faltar el agua. Es que mira lo que lleva a la observación, la observación es una pregunta sobre otra pregunta sobre otra pregunta y voy chuliendo cada respuesta, la medida en que esa respuesta es asertada, el problema es cuando lo vemos más allá, por eso se dice hombre, falta avisión política claro, falta avisión política, no hay una observación política. Por ejemplo, de estas ciudades, ¿qué cuántos resisten en movilidad, cuántos resisten en crecimiento, cuántos resisten en servicios públicos, cuánto y empieza una cosa sobre la otra, por eso la observación, incluso ya que estamos hablando de esto, de ciudades y todo esto lleva a lo que son las bedurías, esas bedurías que son las que crean la sociedad civil, realmente. O sea, veamos que está pasando y eso que está pasando, observémoslo muy bien para ver cuánto nos mejora o que problemas empiezan a parecer frente a decisiones que se toman de manera desbordada o apreciaciones que eran falsas. Entonces, eso es lo que es el hombre observando, el hombre observando se ha vuelto inteligente, se ha vuelto artista, se ha vuelto científico. O sea, ¿cuál es el mejor artista que más mira? La de las cosas asombrosas que tiene el arte barroco fue que el pintor lo grababa a captar con la memoria un instante de un movimiento. Ah, eso es una cosa asombrosa, cuando uno de los cuadros de Diego de Velázquez o de los cuadros de Rembrandt o de Fandermía o de Rubens y toda esta gente que el arte flamenco, no sé cómo es caber, que vio el pintor. Y cómo lo miró, cómo lo observó para que no se le saliera de la memoria. Y empezaron todos a copiar, claro, copiamos con las quietas, pero después de el otro de puso mirar el árbol que había copiado y no el árbol se mueve, el árbol le llega a la luz, en el árbol de animalitos, en el asombra del árbol tal cosa, y aparecen unos cuadros tremendos, que hay una sinfonía de Beethoven dedicada a un gran hombre que se llama Leroica. Es una sinfonía dedicada a Napoleón, a Napoleón. A ver cómo observaba Beethoven a un personaje para entenderlo a partir del movimiento, de la guerra, de las decisiones y lograr esa cosa tan maravillosa, que es Leroica, ¿cómo se crea un héroe? O cuando uno ven Chai Coski, 1812, que coge Chai Coski el libro de Guerra y Paz de Tolstoy, y va a crear la sinfonía de la batalla de Borodino, los russos contra Napoleón, y esa sinfonía tiene cañona, a sus sus tiene todo, pero eso lo hace un gran observador, porque es que no observa de tres formas, por decirlo de alguna manera, importante, es primero yo observo lo que me rodea, uno de los problemas que tiene la gente mirando pantallas en ese momento es que no está viendo lo que lo rodea, no estoy viendo la luz, no estoy viendo la llegada en la oscuridad, no estoy viendo los objetos, el mundo que se da mi alrededor, porque es que está vivo, es una cosa tremenda, ver un hormiguita, por ejemplo, es hormiguita está viva, y todo lo que son capaces de hacer, pero perdimos eso, de repente estoy mirando primero algo que me saca la realidad, pero el hombre tiene un gran observador es enfrentando la realidad, de las cosas más importantes, que favorece la memoria de una persona, es su capacidad de ver lo que lo rodea, eso es lo primero, segundo, observar cómo están hecha las cosas, por eso volvó otra frase que me ha mencionado, y es yo no me debo preguntar eso que es, sino eso cómo lo hicieron, ahí donde ven la gran capacidad observación, ese positivo cómo lo hicieron, esa silla cómo la hicieron, la gente se burla mucho los japoneses que van por todos lados tomando fotos, pero en buena medida parte de las tareas que tienen ellos es fotografiar y preguntar eso cómo lo hicieron, para salir a hacerlo, cómo lo hicieron, incluso en la guerra fría la gente se arrobaba a viones, carros de todo para ver eso como lo había hecho, eso como lo habían hecho, te viene otra es elemento de la observación, y tercero que es la lectura, que la lectura es una forma observar muy particular donde yo juego con mi propia memoria, eso que me están contando lo entiendo bien o no, un buen observador entiende cualquier novela por complicar que sea, si el escritor ha sido un buen observador, ahí es donde uno descubre a veces errores, en escrituras, dice que hay un problema, y está el problema de que el que escribió no observó tanto como el lector, no observó tanto y por lo tanto no pudo ponerlo en orden, sí, sí, claro, claro, es que es un asunto y ahí es donde la observación crea una doble memoria, que es muy linda, de eso hablaborges, en un cuenta maravilloso que se llama el doble, como yo manejo, memoria es doble, una memoria por lo que yo mismo percibo por el mundo en el que me muevo, y una memoria que me llega por lo que yo leo es una que no es cual tremenda. O sea, usted tiene una memoria de Ana Karenina, el tiempo ya no existe, además propia, propia, por eso cuando no había una película, eso lucha contra mi capacidad de observación. O sea, nos ponemos de acuerdo, pero si yo pensaba a la Karenina de esta manera, ni no me está dando, que es muy bonito, así como hay directores de cine espectaculares que hacen que uno vea más de lo que había en el libro, cuando no ve películas, por ejemplo, como la muerte en menencia, eso mejora notablemente el libro, películas como el amante, mejora notablemente, o sea, ese director era de una capacidad de observación tremenda, que además, a ver, cuando no habla de la observación, vamos a poner ejemplo, primero, los escritores que observan, grandes, grandes, si yo quiero saber que es una sequía, me leo la suba de la ira, el primer capítulo, como cambia la tierra, que hizo yo en esta hímica, mirando eso, al punto de que cuando hicieron la película que le hizo John Ford, pues un logrande director de norteamericanos, como Arendt Blanc, Quine y Groose, algún problema, entonces la película comienza en el segundo capítulo, es muy interesante, esa capacidad de excepción de una sequía, por ejemplo, Tolstoy volviendo a la Karenina, esa forma de ver la tierra, a través de ese personaje que Amal Avin, que es una maravilla, este señor, cuánto miró, cuántas preguntas se hizo, con qué convivió, por ejemplo, que es muy interesante, una de las cosas más valiosas que tiene García Marques creo yo, fue que nos puso a observar la imaginación, contando de cosas que no existían, que es muy particular, pues eso es parte que se le abona a García Marques, entonces como leer Asturias es un oyendo, micos, patos, gallinas, si es un señor asombroso y eso es un listado y uno ve, ahí ve, ahí ve, ahí ve, pero cuánto observó Miguel Ángel Asturias, su propio país y con algo que es importante la observación, uno no puede observar si no ama lo que observa, que uno de los problemas que existen es empezar a confrontar de una vez lo que estoy viendo, ya me voy contra eso y eso mata la observación, a la observación casi que hay que llegar, como dice el principios en olvidándome todo lo que sí, ya ver qué pasa, que es esto, entonces hay alguien que no observa una aguacero, porque empieza mal decir, ahora me va a mojar, y no vió todo lo que tiene una aguacero y la necesidad del aguacero y los problemas que ponen el aguacero cuando hay un mala alcantarillao, entonces ve uno grandes escritores, grandes escritores, en especial los del siglo XIX, que como la imagen me existía se veían en la obligación de pintar la imagen para que no lo hubiera, taró de describirla, de una manera tal que uno ve allá en ballana en esa galera, entre esos presos, y usted lo tiene claro, este señor no le faltó nada, y después me morirá a Fantín, la mamá de Cosset y no le faltó nada, o sea lo que veía Victor Hugo, ese señor era una cámara del detalle y la pregunta, pintando con palabras, sí, pero preguntando, además, es que volvemos a eso, nada vale observar si uno no se hace la pregunta, por eso aparece las primeras nociones sobre Dios cuando el hombre se hace la pregunta, pero esto quién de donde salió, esto no le puede hacer, cierto, todavía hablamos de un elemento que es maravilloso cada vez que uno lo enfrenta, que es la materia prima, esto como se hizo, como se hizo la madera, es que nadie escapa de la madera, madera, como se hizo el algodón, como se hizo el interior de esa naranja, tomó un montón de preguntas para el observador y el observador va sacando de ahí respuestas, de acuerdo a lo que se escapa de ver y a lo que han visto otros, que mire, por ejemplo, esta señora Karen Aquermann, que escribió el ingenio de los paros, primero a una mujer que ha visto paros por todos lados y las seduce en unos paros, como todo, pues hay tanto en el mundo que no habría un libro entero que los lea, entonces ella empieza a narrar esas observaciones, lo que son capaz, la inteligencia, la sagacidad, la capacidad de ver, y allá obviamente hay no hablar del sin sonte, ni hablar del turpial, ni de la mirla, pero cuando yo veo el turpial, lo veo el petirrojo, veo el azulejo, me hago algunas preguntas muy interesantes, porque esa observación de ella me llevó a que la observación me hace enriqueciera, notablemente, porque ya no estoy viendo un pájaro, estoy viendo qué hace y hará lo que esta señora dice que hace otro, no otra parte del mundo, estoy preguntándome por el ingenio del pájaro de acá, sí claro, claro, por un montón de cosas, usted misma tuvo una experiencia muy linda, de un mayo era, un maillito que llegó a mi balcón y que llegó enfermo y tal cosa y quieto y usted le puso el agua, le puso algo, le puso una matera, una planta para algo de sombra y como se fue recuperando hasta que se lo hice fue, o sea, cuando usted no me contaba eso, yo me acordaba de un libro de otro gran observador que se llama pita droja, droja o drocher, pues escribió el libro que jamás sobrevivir, cómo manejan los animales, el estrés, al animal él les pasan cosas enfermas, los aporrean, hay de todo y ese mayo que llega a su balcón, primero hay que darle un lugar, pero como se recuperan arrancando de algo muy simple la quietud y el sol, claro, o sea, ella hace fotosíntesis y se queda quieto, o sea, le da permiso a la naturaleza para que actúe, la naturaleza es el primer remedio que todos tenemos, a ver, deja la naturaleza funcionar y después le ayudamos a la naturaleza con lo que sabemos, eso le plantea un montón de cosas, entonces ya no es un mayo el que hay ahí, sino hombre, me estoy estresando, será que paro, paro, y voy a hacerme preguntas sobre que pasan mientras paro, y así voy logrando, respuestas, cuando no veto esta gente, los budistas por ejemplo, ellos actuar mucho como la naturaleza, porque son grandes observadores, me lean estos días, está cumpliendo creo que que el bicentenario de Toró, de David Toró, el escritor norteamericano, el que escribió la esodiencia civil, váldeno, váldeno, es sobre el bosque, en un artículo que le diario de Ario Ruiz, creo que si de Ario Ruiz gome en el mundo, hay una cosa que explicaba él muy bonitos sobre Toró, es buscar en la poesía que yo tengo, lo que la poesía no ha dicho, mirándolo mismo, o sea, ya tenemos el canto al árbol, el bosque, entonces era aquí que hay algo más, porque hay que mirar, hay que mirar, desacabase la observación, tiene una teoría muy interesante, que es la teoría de Platón, cuando plantea el idealismo, donde cualquier cosa tiene un arque tipo, que es la cosa en sí, la belleza en sí, el panen sí, el agua en sí bueno, que quiere decir en sí, perfecta, perfecta, y a Platón le demos la idea de progreso, o sea, se puede mejorar, pero para mejorar hay que observar, hay que observar, que es algo que lo tenemos perdido, por ejemplo, nosotros en Colombia no observamos lo que está pasando alrededor de Colombia, yo me hago muchas preguntas sobre Venezuela, potamiento que mirar el ecuador, o que mirar Panamá, y tengo que mirar Brasil, que está pasando allá, y si en Venezuela eso está muy complicado, vienen como preguntas, estoy entre tanta gente, protestan seguidos, no sé quién, pero que están comiendo para salir a hacer lo que hacen, la cosa no está única y exclusivamente en el caos, hay ciertos órdenes que sostienen eso, y eso es lo que se observa, no empieza a mirar las partes y las contrapartes, que hay ahí, cómo funciona eso, porque yo me he hecho preguntas, por ejemplo en Venezuela de protestas, capó los buses siguen funcionando, el metro sigue funcionando, la gente vacina, entonces es como se misca, por donde se mirar eso, no para justificar ninguno de los dos, sino como esas asociadas pasan sobrevivir en ese medio en el que están, y si miró el ecuador me encuentro otro montón de cosas, el problema es cuando me niego, y cuando ya no quiero observar, sino que empiezo a creer, hay eso es fatal frente a la observación, la creencia no sirve, para nada, porque la observación es una pregunta continuada, la observación está la duda, la observación nunca está la certeza, porque observar es buscar, es eso, por eso de pronto se preguntan estas asociadas que vimos, será que nosotros creemos que ya tenemos todas las respuestas, y ese es el caos, en el momento en que llegan todas las respuestas ya no hay nada que hacer, por eso siempre he dicho que todo el edad absoluto es un freno al conocimiento, la verdad es, me permiten que no pierde el camino, pero hay que seguir observando, hay que seguir mirando, no, habrá una verdad absoluta, pues en términos de realidad no, porque la realidad es mutante, la realidad muta, y cuáles son otros términos que no sería esa realidad, que sí que es verdad, absoluta, hay realidad es absoluta es como las matemáticas por ejemplo, es muy difícil negar dos más dos, porque porque opera funciona, y el resultado es permanente, ahora esto en las matemáticas simples, porque lo grandes matemáticos siguen encontrando, y además están quedados más dos, no son cuatro, cierto, pero no la encuentran la aplicación, la aplicación, entonces hay una verdad absoluta, es que nos tenemos que morir, una verdad absoluta, se nace para morir, nadie nace para que les debe eterno, ahora ¿qué pasa ahí?, vienen un montón de preguntas, vienen un montón de preguntas, el hombre busca el bien, cierto, pero se encuentra con el mal, y a partir de ahí trata de crear caminos, de busque, el tonado de las cosas que le le ha perdido, al hombre fue buscar la perfección, busque muere la medida, hay una frase que también ya le he dicho, y es, el tesoro está en la búsqueda, a ver el tesoro, o sea mientras uno busca el tesoro, se encuentra tantas cosas que al final llegan a ser hasta más valiosa es el tesoro, por la búsqueda, porque se está observando permanentemente, ahora el hombre observa, y como digo trata de mirar más para encontrar más, por eso decía los escritores, los grandes, un capaz después de hacer unas, por eso hacer unas observaciones sobre la conducta humana, es lo valioso de Kafka, por ejemplo, fue capaz de observarlo absurdo, y empezar a ver eso que es, eso que es, y lo ordenó, por eso no leemos una novela Kafka que ni siquiera termina, porque nunca las concluyó, y siguen siendo maravillosas, porque me dejo el camino abierto, pasa lo mismo, con los grandes directores de cine, tienen una capacidad para mirar, cremenda, teniendo en cuenta que el director rara aves mira por, por la cámara, el tiene un camarógrafo excepcional, que confía en lo que él va a observar, con relación a la exena que quiere el director, y entre los dos obviamente hacen un guión, tomar fotos, como van a hacer las tomas fotográficas, etcétera, etcétera, pero es observar de manera muy clara, con una cámara, todo lo que rodea a un personaje y lo que es el personaje involucrado en eso que lo rodea. Además, yo creo que la observación tiene otra ventaja muy importante, es que lo obliga a uno a salirse de sí mismo. Sí, sí, claro, claro, es que el que observa pierde la conciencia de sí mismo, hay dos cosas que son muy importantes. Tal vez no la pierde la amplia, tal vez. Pero digamos que la amplia es por ola nula por un momento, cuando pierde un cuerpo, cuando te está conversando, cuando la conversación es bueno, usted se olvide que tiene cuerpo, cuando está mirando, haciendo un trabajo, usted se olvide que tiene cuerpo, porque entró ahí, se entró en lo que está observando y eso se vuelve mucho más maravilloso cuando lo que yo observo le doy cuerpo, cuando a eso que yo observo le doy cuerpo. Por eso hay mucha gente que la cámara más cara a mejores fotografías no para nada, es que el problema no es la cámara, el problema es la observación que se haga a través de la cámara. La cámara está tan desera automática así de, no, pero es que cuando yo tomo una foto, yo quiero contar una historia, eso no es capaz de hacerlo en la cámara. La cámara toca algo, pues fotografía lo que hay, pero en la observación que sucede, me acuerdo, de dos libros de sus ansontas, uno que es la fotografía como tal libros maralos. y otro es la fotografía del dolor, sobre la fotografía de prensa de los reporteros, las casos ríbles que se han tenido que fotografiar. Y de cómo estos fotografos empeanas destacarse no por lo rible que muestran, sino por la estética del dolor que son capaces de plantear. Y estamos hablando de gente que toma foto a la velocidad, pero es que me interese ese gesto, me interese esa ruga, me interesa es porque es lo que voy a narrar, porque de todas maneras la observación es una narración. Uno de los problemas que tenemos hoy en día es que no tenemos paciencia para observar, las cosas no tienen que dar, y obviamente no hago una narración, no la hago, me van llegando pedazos, fragmentos, pero no, una cosa es yo sentarme media hora a mirar un árbol desde una de las bancas de la universidad, a gastar 20 minutos mirando ese árbol a ver qué pasa, y lo que pasa es cualquier cantidad de cosas, es que me acuerdo, es el libro maravilloso, de Geti, que se llama las nubes, se puso a mirar las nubes, y de repente descubrió un montón de cosas, que les sirvieron también para calcular los climas, para chalo, volver realidad, no solamente que o mirándola de nube, es que esa nube tiene esa forma, esa nube se carga de esa manera, esa nube, si es tan tal caso vayan a ver si no, pero es que por ahí corregimiento no se la va a llevar, siempre hagan un montón de cuestiones que no solamente fue que se quedó mirando, sino que aprendió de eso que miró, y eso como se aplica, por eso cuando enlace las geografías, las flores y se dedica a las plantas, en ese día en el diario de ese viaje a Italia, que este es un observador espectacular, por eso termina siendo el que pule la lengua alemana, o sea es que tenemos que hablar bien para observar bien, que hay bien otra cosa importante, porque la observación está ligada a la calidad del lenguaje, si usted no tiene lenguaje que es lo que no deben ver, la gente no tiene lenguaje, obviamente no es capaz de ver, no es capaz de ver, el que tiene lenguaje y sabe de un colorcito marrón, mira un marrón que camina, pero, y empezó a mirar, y a través de ese marrón se encuentran animales, se encuentran un número de páticas, esto es un ejercicio del estar vivo, ahí, por no tener palabras para humbrarlo observado, no somos capaces de observar, claro que además ha sido lo lindo, el lenguaje es una construcción de lo que en el mundo, o sea si un diccionario tiene, por decir cualquier cosa, 40.000 palabras, son 40.000 observaciones, y las está definiendo, por eso lo un diccionario hoy no es una cosa, eso es una joya y una gran enciclopedia es eso, o que hemos observado, que hemos observado, que es marty lo que hemos observado de marty, y hemos sido capaces de decir de marty. Claro, y cuando se hace ciencia ficción, lo que hemos observado, de lo que sabemos, más la imaginación y la proyección que eso puede tener. Señal. Es que se hace antes de observar, está implicando esto de primero de saber para que visilve la vida, es que la vida es pura de observaciones, como hizo un hombre para desarrollar la cerveza, por ejemplo, vio una planta, la desarmó, la molio, he hecho un poquito de agua era que sabí, no, y de repente empiara a parecer de la misma, del mismo, la misma planta, parece el pan, aparece la cerveza, parece un montón de cosas, de hecho muchas veces los inventos o no observaciones, alguien estaba haciendo una cosa y resultó con otra, porque vio que se ove movió por la derecha, que se infló, que se volvió, vio esta cuesta pasando ahí, que está pasando ahí, por eso es tan importante la, es el libro tan hermoso sobre la memoria de las hojas, la memoria asombroso de la maravillosa de las hojas, donde la autora empieza a contar, desde el principio su capacidad de observación, desde que era estudianta, hasta que llega a hacer una gran científica sobre los árboles, el mundo de los árboles, y como escogía la ayudante, la ayudante lo escogía de una manera muy simple, está haciendo un trabajo con los alumnos, y todos ahora no hueco, tomar la muestra y siguen, y ahí uno que abre el hueco en la tierra y se queda un rato y todos onchando cantaleta, pero ese, que nos demora, y ella se hace que os, porque te demora tanto, porque estoy mirando esto, esto, esto, y ese es el muchacho que le va a hacer el bit de ayudante, ya no hay tanta gente que vea, no gente que ejecuta una acción, vea lo que le dijeron que tenía que ver, sino que vaya más allá, sino que vaya más allá, se acaba de ver lo que otros no ven, sí, sí, claro, claro que eso es lo que nos está matando ahora, que nos están diciendo que es lo que tenemos que ver, y ahí empezamos a fallar, esa es una crítica muy severa para los medios de comunicación, en especial la televisión es que usted tiene que ver esto, a lo que le decía ahora, te ayo prendo el televisor y se están matando en Venezuela, no, no, pero alguien está comprando fríjoles que se yo, alguien está enamorado de él, pero no me fracmente la realidad de esa manera, pero también la televisión puede llegar al hogar donde uno mismo no puede llegar y por lo tanto le muestra lo que no puede ver, pero ahí es donde viene algo muy interesante, porque creo que le prentasemos segundos programas sobre esto, y es la moral o la ética de la observación, si yo que observe algo, quiero que el otro lo observe también que le estoy presentando, en estos días vi un pescaito muy raro, pero el pasión muy linda la ética, el quiso de ese video, lo si yo espero que se inflara, que soltar, él es como una atelita de colores, y uno queda asombrado, es un video de que se yo, diez segundos, pero me voy a ver a que da una maravilla de la naturaleza, yo no a partir de ahí, yo tengo una amiga que es busa, se dan pues a bucear al o sea no pasifico, y me dices que lo que no alcanzaba era y abajo, y que se ve mucho mejor porque nada más me distrae la atención, ahí no hay ruidos, ahí no hay nada, es el ojo y toda la explosiva, es el ojo y empieza a ver una plantica y de repente un pesecito y eso se va volviendo a otro mundo, de hecho los busos llevan unas bitácoras, una libre tica, que primero como se sintió, si siguió el orden de los aparatos que usa, y después que vio, y eso que vio que significa, ahí siguen una tradición del mar muy poderosa, los pilotos y los pilotos de barco, pues, los navegantes llevan bitácoras, hoy vimos esto, hoy vimos esto cada vez que se bajan, de una, un piloto se gaja de un avión, ahí está la bitacora, vimos esto, porque eso depende, ¿sabes? de ver, de observar. Por eso, tenemos lo para el próximo programa, cómo observaba Antoine Zanexipari. Esa es una capaz de observación tremenda y le hacemos el programa Antoine Zanexipari, un hombre que vio el mundo desde arriba, que vio. Así hemos llegado al final del programa La otra historia con el profesor José Guillermo Ángel, que en esta oportunidad ha hablado sobre el tema la observación. A ustedes, amigos, oyentes les agradecemos su amable compañía y los invitamos para que en una próxima oportunidad puedan disfrutar otro programa, la otra historia aquí en Radio Bolivariana.