LA NOSTALGIA

Muchos esperan una señal. El cerebro funciona como un radio de FM. Esta decifra la información de la frecuencia recibida de los estímulos externos que nuestros cinco sentidos pueden presivir. En sí, cada individuo del mundo es una antena. La realidad que vivimos también es muy parecida, a la acción de sintonizar una estación de radio. Mi voz y radio censura siempre han estado ahí. Solo que a unos sintonizabas la frecuencia correcta. Ahora que lo sabes, eres parte de la radio. Esa es la señal que estaba esperando. Radio censura. Vulgarmente prohibido. ¡Yoo-in! Sabías que el mar aquí es muy importante. ¿Dónde más? No hay mar aquí. Por eso es donde más se piensa en él. Las cosas no son importantes porque existan. Son importantes y se piensa en ellas. Como tú dijo que no está, pero piensas en el cada día que sí. Por eso existe. Por qué piensas en él. Mi madre lo dice siempre. ¿Qué existimos? ¿Por qué alguien piensa en nosotros y en las redes? Dice que lo dijo no se quien. Pero yo creo que lo se le inventa de ella. Yo en realidad no creo mucho en Dios. Me soy muy muy religiosa a mi madre. Mi madre sí lo hizo. Yo no. Lo único sí he pensado. Y creo que lo peor no sería que no hubiera nada después de la muerte. Lo peor sería que hubiera otra vida. ¿Qué fuera como esta? La nostalgia es una palabra inventada en el siglo XVII para nombrar una enfermedad clínica. La traducción podría ser algo así como un anelo por un lugar que ya no existe. Nostaligeno siempre se debe asociar con la pérdida de un amor carnal. Es más bien el anelo por un tiempo vivido que parece que fue mejor que el presente que experimentamos. La filosofa Boeing describe el sujeto nostálgico como alguien que habita dos temporalidades simultáneamente, el presente donde se mueve y el pasado donde vive. Se puede evitar esas dos temporalidades cuidándonos que dárse estancado en el pasado, ya que corre el riesgo de olvidarse de la oportunidad del presente y, por ende, el privilegio de vivir. Para los expertos, el exceso de pasado puede verse expresado en el cuerpo como una depresión. Sin embargo, un cambio drástico, una muerte. La pérdida en vida de alguien importante o la distancia física de aquellos y aquellas que formaron parte de este pasado añorado. Su es el ser motivo de un dolor que no es físico, pero se siente en alguna parte de nuestro ser. Como una tristeza profunda que solo pueden experimentar ciertamente no una persona joven veintiñera o en plena adolescencia, aunque no están excentos, pero la nostalgia es más aguda conforme llegamos al adultés y con todo lo que ella representa. Una de las mejores formas de aplicar la nostalgia es posicionarnos en el presente, darnos cuenta de lo que tenemos ahora. Pero también es una de las emociones más manipuladas de la historia moderna. La nostalgia deja de ser una emoción inocente y se convierte en un instrumento, un mecanismo o un arma cultural. Obdios en su rapresenta con orgullo, la nostalgia, un anelo por un hogar que ya no existe. Es Bethlana Poem, en su obra "El Futuro de la nostalgia", nos habla de dos tipos de nostalgia, la nostalgia restaurativa y la nostalgia reflexiva. La primera, la restaurativa es usada en nuestra contra en la actualidad como nunca antes. Esta no quiere recordar, quiere reconstruir. Es la nostalgia de los imperios caídos, de las banderas que ya no endean, de las grandes épocas que curiosamente nunca fueron tan perfectas como se recuerdan. Desde una perspectiva crítica, esto no es casual. La nostalgia restaurativa borra las grietas del pasado y fabrica mitologías útiles. Es la nostalgia que los sistemas políticos y culturales pueden explotar para consolidar identidades, para justificar discursos nacionalistas o incluso para escribir la historia. No es memoria, es una propaganda emocional. Uno de los casos más palpables y contemporáneos es el discurso usado por uno de los líderes de Occidente, que actualmente ha comenzado una guerra en oriente medio y que hasta el sol de hoy sigue siendo un episodio sin final o el inicio de algo peor. Aquí la nostalgia restaurativa se aplica con el "Make America Great Again", lo cual no significa que el sueño americano haya sido perfecto en el pasado, pero se usa como un discurso para rescribir la historia. Boim en su obra cumbre, el futuro de la nostalgia también nos explica, la nostalgia reflexiva. Aquí se vuelve más útil. Esta nostalgia no intenta volver al pasado, sino evitar la ausencia. Es consciente de la pérdida, incluso la celebra en su imperfección. La nostalgia reflexiva es casi poética, se sabe que el pasado está perdido, pero aún así lo contempla, lo reconstruye en fragmentos, en canciones y en imágenes borrosas. No se busquen ganar, busca más bien comprender. Lo que Boim no dice abiertamente, pero es entre líneas. Es que vivimos en una época donde la nostalgia restaurativa está industrializada. Las industrias culturales, los algoritmos, las narrativas políticas, todos han aprendido a explotar ese anelo por un pasado simplificado. No es coincidencia que resurjan estéticas de los ochentas, los noventas, que las narrativas de antes todo era mejor se repita como mantra. De una sociedad nostálgica, es una sociedad más fácil de dirigir, menos enfocada en el presente, más vulnerable a relatos prefabricados. Boim nos deja un mapa para entender cómo recordamos y por qué. Si idealices el pasado, estás en el terreno de la nostalgia restaurativa, si dialogas con él incluso con dolor, estás en la nostalgia reflexiva. Esto es lo más interesante, Boim no condena la nostalgia, la reivindica, pero con conciencia. Porque la nostalgia no es el problema. El problema es quien la usa, cómo la usa y para qué. La realidad que experimentamos hoy, es tan fuera de toda comprensión y tan difícil de aceptar y sobrellevarla o sobrevivir a ella que preferimos voltear al pasado y nos entregamos al acto de retrotraernos a él, porque creemos que fue mejor. No es casualidad que todo esto se refleje en el entretenimiento, la principal arma para fabricar nostalgia. El cine, con nuevas versiones de clásicos del séptimo arte, la música con el uso de sampleos de temas clásicos y nuevas versiones de los mismos. Al entrar en esta trampa, el seruíso. humano es infantilizado por los múltiples impulsos respecto al pasado que vivió junto con toda una generación. Ahí es el momento en el que se puede aplicar todo tipo de manipulaciones psicológicas. También esto ocurre cuando los impulsos son violentos y el futuro es ambigo e inseguro. La nostalgia restaurativa podríamos decir que es la nostalgia que compartimos en conjunto, la nostalgia que viaja y habita el inconsciente colectivo, haciéndose presente cuando un estímulo es activado en masa. Sin embargo, hay una nostalgia muy personal, muy privada, la nostalgia reflexiva que le pertenece a la mente de cada ser humano, de acuerdo a sus vivencias y a las heridas que compartimos todos como especie, abandono, rechazo e inseguridad. Pero estas se manifiestan de manera distinta en cada individuo. La muerte de un ser querido por ejemplo no es una pérdida, es una ausencia radical y reversible que deja un vacío infinito que nadie puede reemplazar porque cada persona es única, singular e irrepetible. La ausencia es un concepto físico pero también emocional, el finado no está y no estarán nunca más, el deja un espacio vacío y todos los objetos que tocava habitualmente adoptan un carácter simbólico porque bocan su presencia. En ellos hay rastro de su presencia aquí en la tierra. Pero también está la ausencia física de alguien que no se ha ido de este plano pero que ya no pertenece al núcleo de nuestra vida. Una pareja, un amigo, un hermano, un hermana, un padre o una madre que por alguna razón están lejos, por la distancia o ironicamente cercanos en espacio pero alejados por desencuentros, enemistades y confrontaciones. Estas ausencias provocan una nostalgia por un tiempo pasado muy personal pero la ausencia es la que la detona. La muerte y el desamora pesar de ser dos ausencias distintas son en teoría muy parecidas en cuanto a la sensación de vacío que provocan en el ser humano. Se puede pensar en esa persona, se le puede recordar pero no se puede retroceder el tiempo para cambiarlo y evitar una pérdida, lo que la mente sí hace es repetirse como mantra, debía haber dicho más, un castigo a tu impuesto que no es otra cosa que la culpa en sí. En el año de 1971, extraída del álbum "Coming from Reality", "I think of you" de "Sixthorrodrigues" es una palada folk que explora la obsesión amorosa de la solidad y la dependencia emocional. La letra narra la imposibilidad de olvidar a una persona, centrando toda la existencia del narrador en el recuerdo constante y en el deseo. La canción describe un estado en donde el protagonista no puede funcionar sin el pensamiento de otra persona, indicando una relación desequilibrada o un amor no correspondido, aunque como dije anteriormente, la canción también puede aplicarse a la muerte de un cerquerido ya que ambas pérdidas te ambulan por la misma senda del dolor. [Música] Just as song we shared our hear brings memories back when you were here of your smile, your easy laughter of your kiss those moments after I think of you and think of you and think of you [Música] Of the dreams we dream together of the love we've fought with never, now like snowflakes in the sun my days now end as they begun with thoughts of you [Música] Down the streets I walked with you seeing how lures doing things we do [Música] So that's breaks my heart and think of you and I think of you and think of you and I do [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] Para la mente del ser humano, la nostalgia tiene dos caras. Una miracia tras con ternura, como quien acarice una fotografía desgastada. La otra quiere reconstruir esa fotografía, porrar las grietas, mentirse. La nostalgia restaurativa no recuerda, sino que corrige el pasado, no dice así fue, dice así debió haber sido. Es sumamente peligroso tomarlo de esa manera, porque cuando el recuerdo se vuelve proyecto, la memoria deja de ser memoria y se convierte en propaganda del ayer. La nostalgia es una fábrica de paraíso falsos, países que nunca fueron justos, familias que nunca fueron perfectas, épocas que solo existen en la edición recordada del recuerdo. La nostalgia restaurativa no llora lo perdido, sino que exige su regreso y en este intento, suele olvidarse algo esencial, que el pasado también dolió, también excluía, también rompía. Entonces, más que un acto de amor, se vuelve un acto de poder, porque quien define lo que se perdió, también decide que merece ser. Por eso hay nostalgia que encienden velas y nostalgia que prenden incendios. La restaurativa pertenece a las segundas, no quiere recordar, quiere reconstruir el mundo a la medida de un recuerdo que nunca fue entero y por eso, al final no habla del pasado, habla del miedo al presente. Por otro lado, la nostalgia reflexiva es la parte más personal de la nostalgia en cada ser humano. Al enfrentarla, no intentamos reconstruir el pasado, ni maquillarlo, ni convertirlo en un altar intocable. Nos sentamos frente a él, como quien escucha una historia incompleta. A diferencia de lo que sucede con la nostalgia restaurativa, la nostalgia reflexiva está ligada al autoconocimiento, lo que fomenta residencia. En cuanto puede ofrecer una perspectiva más amplia de nuestro historial de dificultades, del que podemos aprender para enfrentar desafíos en la actualidad. Según un artículo publicado por la revista "Crenopinion In Psychology", se llevó a cabo un experimento utilizando resonancia magnética para escanear los cerebros de varios participantes, mientras él les mostraba imágenes de su infancia y de la actualidad. El estudio titulado nostalgia In The Brain reveló que aquellos sujetos que clasificaron las imágenes como nostálgicas, mostraron actividad de narias como el hipocampo y la corteza prefrontal, las cuales están asociadas con la auto reflexión y el sistema de recompensas en el cerebro. Esto podría demostrar las implicaciones positivas de la nostalgia en la regulación emocional, el análisis introspectivo y el procesamiento de estímulos. Sabemos que el pasado no fue perfecto, pero tampoco es motivo de desprecio. Lo aceptamos así, con sus luces y sus sombras, como se mira una cicatriz, no para borrarla, sino para entender de dónde viene el dolor y también la resistencia. Esta nostalgia no exige que el tiempo regrese, no le pide milagros a la memoria, acepta que lo vivido ya no está, pero insisten preguntarle qué significa. Se pueden encontrar puestiones en las grietas, la nostalgia reflexiva no es un regreso, es una conversación, una conversación entre lo que fuimos y lo que todavía estamos siendo. No idealiza las casas de la infancia, pero tampoco las abandona. La recorre en silencio, abre las puertas, levante el polvo y encuentra entre los restos las pequeñas verdades que aún respiran. Porque recordar así no es huir del presente, extraer al presente lo que vale la pena no olvidar. Todo esto tal vez se resumiría en una frase. Hay nostalgia que quieren volver y nostalgia que quieren comprender. La reflexiva pertenece a las segundas, no reconstruye la hier, no lo impone y tampoco lo vende, lo escucha y en este acto sencillo y profundo y descubre que el pasado no es un lugar al que se regresa, sino una voz que, si uno sabe oírla, todavía tiene algo que decir. Como lo decía el filósofo danés, "Sor en que quer que guard". La vida solo puede ser comprendida mirando hacia atrás, pero debe ser vivida, mirando hacia adelante. Hay días que no regresan, no porque el calendario no avance, sino porque el alma ya no es la misma que los vivió. Hoy, este instante que respira contigo es lo único que notemiente. El ayer es un eco, el mañana es una promesa sin firma, pero hoy es carne, espulso, es mirada que aún puede decir, quédate. Cuantas veces dijiste, luego, luego te llamo, luego te abrazo, luego te escucho, luego te digo que te quiero, pero luego es un truco del miedo, luego es el idioma de la ausencia. Y entonces uno aprende demasiado tarde, que no era tan difícil amar, lo difícil era hacerlo a tiempo. Los que ya no están o se han ido del todo, viven en los gestos que repetimos sin darnos cuenta, en las palabras que redamos como si fueran semillas, en esa forma de mirar el mundo, que ya no sabemos si es nuestra o es suya. Pero hay noches, en que su ausencia pesa más que cualquier recuerdo. Noches donde uno daría todo por un minuto más, por una risa más, por un te quiero dicho sin prisa, y ahí está ese vacío. La nostalgia deja de ser poesía y se vuelve ese herida conocida. Y sin embargo la vida insiste, insiste en el café caliente que aún puedes compartir, en la llamada que todavía puedes hacer, en el abrazo que no ha sido dado, y en aquel queda a ti, que aún puede cambiar una historia. Hoy no es un trámite, hoy es un milagro que se repite sin garantía. Ama, hoy, habla hoy, perdona hoy, abraza hoy como si el mundo dependiera de ello, porque de alguna manera es verdad, y si mañana alguien se convierte en recuerdo que no sea un recuerdo lleno de palabras no dichas, que no tengas que cerrar los ojos y su surar. Debe haberte amado más, debía haber estado más, debía haber dicho más, y al final, cuando la memoria haga el inventario de lo vivido, cuando las ausencias se sienten a la mesa contigo, cuando el silencio te pregunte, qué hiciste con el tiempo que te fue dado, que no tengas que decir con el alma echa unudo, que siempre lo tuviste en mente, pero no lo hiciste sentir. Porque la nostalgia no es el pasado, el pasado ya pasó, la nostalgia es otra cosa, es el pasado que no termina de irse. La nostalgia entonces es eso, una disculpa que llega tarde, un hombre llama por teléfono y dice, siempre estás en mi mente, y en esa frase cabeta de la tragedia, pensar no es lo mismo que estar, amar, no siempre alcanza, a veces el amor llega cuando ya no hay nadie para recibirlo, la nostalgia es un país donde viven esas frases que no dijimos, esos abrazos que no dimos, esas pequeñas cosas que no parecían importantes, hasta que fue demasiado tarde, y entonces uno entiende, y entonces uno entiende, no extraña la persona, extraña la oportunidad que tuvo de querer la mejor. Hasta aquí con otro especial de radio censura, mi nombre es Arturo Almanza, nos escuchamos en el siguiente. [Music] Maybe I didn't treat you quite as good as I should Maybe I didn't want you quite as often as I could Little things I should have said I'm done [Music] Maybe I didn't hold you all those little little things I guess I never told you I'm so happy that you're mine If I made you feel second best I'm so sorry I was blind You were always on my mind You were always on my mind Tell me tell me that trust with love hasn't died Give me one more chance to keep you satisfied [Music] [Music] [Music] [Music] [Music] [Music] [Music] [Music] [Music] ¡No, no, no!