La casta, la chusma y los otros

[Música] Una vez te conté que cuando trabajaba para mi padre durante la adolescencia en la carpentería de mi papá, cierto día me mandó a cortar 200 listones. Se dice también tacos, pero tenemos que lo confundan con algo cometible. Pero en la gestión se dice tacos, 200 listones. Y papá me dijo corta uno y luego usa ese primero, ese primer listón como molde para los demás. Yo supuse que ese era un detalle menor, que no era un detalle importante de usar el primer listón como molde. De manera que durante todo el día, yo tomaba cualquier listón que había cortado ahí del barril donde estamos poniendo todos los listones. Tomaba cualquiera como molde por calcavo, yo decía todos son iguales, todo señal la misma medida. Pero con cada nuevo corte, el listón estaba midiendo un poquito más que lo que debía medir, porque se iba agrandando con el grosor de la marca del lápiz. Entonces en vez de insisto, tomar el primer listón como modelo yo agarraba cualquiera, decía total todos son iguales. Cuando terminé eran todos distintos. Obviamente los últimos eran muchos más grandes, que los primeros, si mi padre muy iracundo, muy inojado, me dice, "Te dije que siempre tenías que usar el original, porque si no lo haces, te vas alejando lentamente de la medida exacta". Yo me acordé que un antiguo teorema establece que si la hipótesis básica es inexacta, cada conclusión posterior también lo va a ser. Los astrónomos afirman que si lanzamos un misil o un cohete hacia Marte y estamos a sólo 1 centímetro de la plataforma de lanzamiento, vamos a pasar a 1500 kilómetros de Marte. O sea, y en esta misma línea de pensamiento, no podemos nunca estar un poquito lejos de Jesús, porque ese poquito puede ser peligroso. A veces uno dice, "Bueno, ni muy muy ni tan tan, estoy ahí un poquito". Y la historia nos muestra que muchas personas con buenas intenciones, cristianas o en su defecto religiosa se alejaron un poquito. Para los que no saben a Dolpho Hitler se decía cristiano y se exactaba de credencia. Pues, elementos de ser más malvado de la era moderna, el deseo creó un dioso y cristiano y convenció a las masas que contribuía al plan de Dios si lo grababa al liberar al mundo de los judíos que habían crucificado a nuestro señor. De manera similar, un poco más contemporáneo, David Cores, creía ser un profeta, vivía junto a sus seguidores en un recinto privado en guaco, Texas y los Davidianos, sus servidores, fueron cercados por el FBI después de que vieron algunas incongruencias y finalmente terminó con la muerte de más de 70 personas. Para los memoriosos, Ubuntu al Jin Jones, que era un pastor también de la Iglesia del Pueblo y allá en 1978, instigó al suicidio casi 900 de sufieles en una isla llamada Gullana. Y ustedes dicen, "Bueno, pero son locos". Sí, pero comenzaron con buenas intenciones. Al menos cuando uno vacía atrás y hace una manera de retrospectiva se da cuenta que comenzaron aparentemente bien y se fueron alejando un poquito. Muchos judíos y palestinos hoy también son religiosos y adoran a Dios a su manera. No obstante, durante más de 2000 mil años logran justificar el odio el uno por los otros en nombre de Dios supuestamente. Los musulmanes fundamentalistas tan convencidos que alales ordenó la niquilación de los infieles. De hecho, sin ir más lejos, los "la mayoría de los miembros de la mafia son de votos cristianos que van a mis a lo domingo y te disparan el lunes". ¿Qué está el Iglesia de Nostra? ¡Echiaro, capizi! Lo enviamos al diálogo que parezca un accidente. Dijo el "aposto" el Vito Corleón. Cuando espiritualizamos la segregación religiosa como consecuencia terminamos pasando a mil kilómetros de Dios. Todos estos ejemplos apúntan una misma verdad, que son sordidos, pero que es sumamente peligroso, ser religioso sin volver constantemente a Jesús. Ser cristiano, sin volver constantemente a Jesús al modelo original. Esas la sentan tigua. La sentan tigua no es ponernos en un bunker, en un fuerte y sostener una vieja doctrina o una vieja manera de hacer las cosas. La sentan tigua es siempre regresar al original. Las reformas siempre vienen a través de un red descubrimiento de las escrituras. Nunca es que alguien se le ocurrió algo nuevo, sino que vuelve, como hemos nosotros durante tanto tiempo, vuelto a mirar las escrituras con ojos nuevos. Cuando uno vuelve a ver la misma historia de Jesús, pero con ojos nuevos que no estén a través del filtro, del sesgo, de la religión, uno descubre algo que se nos había olvidado. La famosa sentan tigua. Eso es lo que uno trata siempre de hacer volver a las bases. Uno puede tener música más o menos moderna, servicios, más o menos contemporáneos, pero siempre regresamos a la original. Los pescadores dicen que la atentación que captura los peces suele ser 99% del sabor de la carnada y 1% del ansuelo. Y Sataná sabe, el enemigo sabe que no nos puede convencer de manera explícita con un tridente y una caparroja, sin embargo, sabe que si puede camuflar 1% de engaño, con 99% de verdad, puede llenar una red de peces. Segunda del corintio, Pablo le escribe la Iglesia de Corinto en el capítulo 11 y el barcículo 14 y afirma, y no es de extrañar de que Sataná es mismo, sed y frasa de ángel de luz. Por eso no es de sorprenderse, dice la postul, que sus servidores se difrasen de servidores de justicia. Habla de difras, de simulación, de fingimiento. Entonces, el enemigo no le importa de qué lado nos desbiemos, siempre y cuando nos desbiemos un poquitito como hice yo con los ristones en la carpentería de papá, de manera que la solución es siempre regresar completamente a Jesús. Me se densiona. El apóstol Pablo añade en la segunda carta de corintios, capítulo 11 para el sículo 3 y dice, "No dejes que el diablo te desbie de lo puro y sincero que es que aminar con Jesús. No dejes que te desbie. A mí me fascina esa. No sé si sugerencia, no llega a ser un mandamiento, pero ese consejo. No dejes que el enemigo te desbie del caminar sin ser o simple de Jesús." En otras palabras, todo lo que en nuestra relación con Dios no sea puro, cristocéntrico, centrado, siempre nos va a sacar del carril, nos va a sacar del riel. Apenas un centímetro de eso y nos convertimos en un fariseo moderno. Y todos tenemos un pequeño fariseo dentro queriendo salir. Pior hubiese sido que tenemos un argentino dentro queriendo salir, pero eso es cuando hablemo de orgullo. Pero todos tenemos un pequeño fariseo que está ahí en pausa. No somos fariseos en pausa. Y un síntoma de ese fariseismo es cuando estamos convencidos que a Dios les disgustan las mismas personas que a nosotros. Que a Dios le cae gordo, nos cae gordo nosotros. Y si eso empieza a suceder, es tiempo de volver a Jesús. Cuando empezamos a decir lo que nos gustaría que Dios dijese y cuando nuestros justos se empiezan a transformarse en los justos de Jesús, es tiempo de volver a Jesús. Cuando empezamos a juzgar al otro, es tiempo de volver a Jesús. Y esta tendencia a excluir al que piensa distinto que lo tenemos todos. Que los dirigentes de hecho, en religiosos de los días de Jesús, lo consideraban una virtud, excluir al que pensaba distinto para Jesús constituía un gran pecado, excluir. Un día camino a Jerusalén, Jesús quiso detenerse en una población san maritana y las escrituras dice que no lo recibieron bien. Que ve hecho no le dieron la bienvenida. Y sus discípulos preguntaron, "Señor, ¿quieres que hagamos caer fuego del cielo pa que los destruya?" Le salió el hispano de adentro. ¿Quieres que los quememos? Y pensaron que a Jesús iba a fascinar la propuesta. Vamos a adoptar una posición. Vamos a defender a Jesús. Salgamos a repudiar a quienes se burlan de nuestro Jesús y se burlan de la Evangelia. Habito, había me sorprende cuando me escriben y dicen, "¿Por qué no te pronuncias de antes o por qué no repudia tu congregación, la representación que hicieron en los juegos límpicos de París?" "¿Por qué no repudias el chiste que hicieron en los gol de Englough, en Hollywood?" Como si la misión de la Iglesia fuera a ser los abogos de Dios. Como si nuestra misión fuera, tenemos que defender a Dios que a vez que lo ofenden. Entonces, ¿qué vemos? ¿Repudimos a quienes piensan diferente? Parecía creer una buena idea. De hecho, si lo plantearon al señor, que cara rota estos tipos. Plantial de señor señor, lo quiere que hagamos de escender. Y encima que hagamos de escender fuego del cielo. ¡Hah! Era un superhéroe de Marvel los tipos. Y Jesús se vuelve y lo reprende. ¡Lice, no! ¡Tal locos! ¿Tenos saben de qué espíritu son? Porque para Jesús las categorías no se dividen nosotros y ellos. Evangelicos y católicos. Perfecto, imperfecto, santo y pecador. No eras y suegras. [Risas] No sé por qué se ríen. Deigo, como dije, en el cielo nunca nadie va a tomar una lista de nuestra denominación. Que a su no hace distensión entre la casta, la chuzma y los otros. No hay distinción. Lo cual no quiere decir que Jesús concuerde con todos, que sea un relativista. He demasiado amplio que le tema el conflicto, no. Pero nunca, Jesucristo, sucumbió, ni sucumbé al prejuicio del grupo de pertenencia. Jesús resumió toda la ley con una declaración esencial. Yo digo siempre, ¿qué facilidad tenía el señor para resumir toda la ley en una frase sencilla? Y en Marcos 2.30, él dijo, "Amas el señor tu Dios, con tu tu corazón, ¿qué más? Con tu a tu alma, con tu a tu mente y con tu a tu fuerzas". El señor le agregó en ese ancoación mente que no estaba antes. O sea que no le dije en flotando el cerebro en el bautismo, en el bautista. Entonces, cuando nos desprendemos de todas las reglas, las normas, las tradiciones e instituciones y todas las liturgias y nos desprendemos de todas las metodologías, lo único que nos queda es ese mandamiento. Eso se resume, dijo el señor la ley y los profetas. El cero es cierto que necesitamos valentía moral para defender lo que es correcto, frente a lo que no es. Quienes tienen hijos, defienden lo correcto, defienden los valores, defienden las convicciones, eso está bien. Pero antes de enfrentarnos a lo incorrecto de nuestro aservo cultural, necesitamos ser suficientemente humildes, sinceros, para primero ver lo incorrecto que hay nosotros. No de acuerdo, sino. Y a veces pienso que nuestro corazón y no ten que uso nuestro, me incluyo, nuestro corazón se ha encallecido y a priori necesitamos ponernos un esteto escopio y hacernos un análisis cardiovascular urgente para ver si como cuando llora adolescente no nos desviamos un poquito del primer listón. Sin creernos vamos desviando y tomamos algunas cosas como normales, nos volvemos amplios relativistas y sin creernos vamos desviando del modelo original. Los cristianos del primer siglo experimentaron algo similar. Jesús quería librarlos de las cadenas, de la carga de la ley, de la religión, pero muchos habían tomado la identidad de estar presos y en la cultura nuestra occidental que lo hemos hablado en varios fines de semana, algunos de nosotros hemos crecido con esas cadenas y las tenemos incorporadas a nosotros. Porque alguien dirá, siempre estás hablando de ser libre de la religión, si en River, ya somos libres y prejentemente que tiene un sesgo, una un sistema de creencias querida. A mí me pasó eso, yo soy un legalista en recuperación. Crecimos pensando que la religión era la pista por la cual debíamos correr la carrera que Dios preparó para nosotros. Jesús dijo que la religión era un peso, era parte del problema, no una ventaja para correr. Y en Mateo 23-4, Jesús le dice a los religiosos, aplastan a la gente bajo el peso de exigencias religiosas insoportables. Y jamás ustedes, vago, eso es lo que va a agregar, vago. Jamás mueve el hundedo para ligar a la carga. Entonces, ¿por qué la religión es tan seductora? ¿Por qué hay iglesias repletas donde le gusta que le peguen? ¿Dónde hay un patón y se gusta? Es una porquería se valifian. ¡Ah, me es ahí! ¿Por qué ahí es esa gente? Porque yo entiendo el pobrecito este que grita, pero no entiendo la otra gente. Bueno, y yo me he dado cuenta con los años que el sistema religioso nos permite hacer a sentir, porque es una falacia, ¿no? Pero nos hace sentir que somos parte de una casta especial. Entonces nos medimos, ¿cuán buenos somos respecto a la chuma? O sea, con respecto a los demás, como doña florinda, que era tan pobreta como la bruja del 71. Pero esa se sentía que estaba en una elite superior aunque vivían la misma vecindad. Entonces, los religiosos de los tiempos de Jesús habían desarrollado una exhaustiva lista de reglas de cosas que se podían y que no se podían hacer y que incluso excedían a la ley hebrea, excedían al de cálego de Moisés. 613 leyes inventaron los tipos, 613, o sea, te levantaba y ya te habas violando una ley. Y ellos trataron de aclarar todos los puntos grises, todos. Y cada nueva regla significaba un peso más en la espalda. Ahora, ustedes dicen, bueno, menos mal que eso sucedían el pasado, pero suceden la actualidad. Las personas llegan a la congregación y les repartimos pesas para que corran la carrera y en una carga y un peso que no tenían antes. Pero la religión insisto nos da una sensación de superioridad. En Lucas XII encontramos un líder religioso haciendo esto que Jesús estaba comiendo en la casa de un fariseo y no sabía elabado las manos antes de comer. Yo pienso conociendo a nuestro señor que Luis Oadrede, no fue un olvido. Así que tenía las manos bastante suce, las uñas bastante percutidas y así estaba comiendo con la mano. Esa era una de las tantas leyes acepticas de los líderos religiosos que habían inventado e impuesto al pueblo. Y Lucas XIIII, y el fariseo se sorprendió mucho al ver que Jesús no se había lavado las manos antes de comer. Se puso estídico, la carrera un ataque de caspa, dijo, "¿Cómo puedes ser?" Y Jesús, yo. Me he协ado con tierra yita. Y Jesús le dijo, "¿Ustedes los fariseos se elaban por fuera?" Pero por dentro son mal agentes, no ayudan a nadie, le roban a las personas necios, el que hizo lo de afuera, no hizo también lo de adentro. Y ahí se trangan todo el otro. Y siempre yo sos, tengo que somos muy similares a los fariseos. Porque quizás no mostramos la insigna de "Yo me lavo las manos antes de comer", pero mostramos la insigna de "Yo nunca me emborrriché, yo nunca fumé". Otro dice en el mono, "Mi insigna es que nunca he tenido sexo antes del matrimonio". Ni después. "Mi insigna es que yo paso tiempo a solas con el señor". Me han mostrado las insigna. Mi insigna es que yo soy una persona de ayuno, de oración. Estas misigna, misigna, que tengo una familia perfecta y la muestra por Instagram. Entonces, de ese modo, de manera implícita nos ponemos en las antipadas de los otros, de la chúsma. Por eso preferimos un evangelio más predecible. Porque el legalismo la ley siempre implica un territorio más claro, como fronteras más clara. Y el camino más fácil para marcar reglas, doctrina es confirmar que nosotros estamos dentro y lo demás es tan fuera. Es un truco barato periférico, pero desde luego eficaz, en nuestra manera de justificarnos poco comparación, hagan memoria. Si acaso no lo hacíamos en el colegio, mamá me decía, ¿cómo que te sacaste en una animatemática? Hay uno que se sacó un cero, decía yo. O mal de muchos con suelo de tonto, decía mi vieja. Porque yo decía, pero no, solo no me saqué una, ¿eh? Todo se saca un uno. ¿Qué decía a nuestra marga? Me no me importa en los hijos de los demás. ¡A mí me importa a tú! ¡Burro! Siempre nos alentaban así para que fuéramos mejores. Entonces, cuando uno se compara con otro, eso transforma a la congregación en una iglesia llena de bacterias, de cepas parásitas, patógenos, carentes de gracia, sin vida. El señor fue más explícito, el dijo a taude, férdito, sarcofago de lujo, pero con cisas cómodas. Ahora cuando un predicor diría, "Dil al que está a tu lado o no, no te es muerto". No voy a decir porque no hago eso nunca, pero vas a la de cuenta que te lo pido. Ahora, Jesús vino a quitarnos la religión de encima o no? Si o no. Me encanta la versión de la Vible al mensaje, después te seguimos con el aplauso, ¿verdad? Me encanta la versión de la traducción del mensaje en Mateo 11-28, porque se vengan a mí los cansados de la religión y les agradezcanse. Y ahora sí te seguimos en el aplauso porque descansamos. Si o no, ¡hála la Loya! Bueno, a ver, el punto es que estamos consciente que somos pecadores, como no. Pero siempre nos parece más plausible e inversamente proporcional el poder demostrar que hay piores que nosotros. Eso es un suego muy humano. Pasa en el fútbol. Se vuelve México en la primera ronda. Y dice, "Bueno, pero Chile ni fue." O sea, no tenemos el matrimonio perfecto, pero conozco a pareja que tiene problemas más graves. Nuestro hijo tiene problemas de rebelde así, pero conozco a padres que tienen un hijo fanático de la selección de fútbol del Salvador. No se ría a los mexicanos, que algunos tienen hijo que siguen al Atlas. O sea, estamos rotos, pero en lugar de correr al señor, si quiero arreglar ni que abranto, nos pasamos la vida consciente o inconscientemente buscando gente que esté por comparación peor y que no nos haga sentir tan rotos, tan pecadores. Y como dije una vez en nuestro pecadómetro, este que está muy los pecados de la siguiente manera, pequeños y niños, son los poderiles, los que decimos, "eh, no tomo mundo". Después los medianos y preocupantes y los grandes y escandalosos. Y solemos poner más énfasis sobre los comportamientos sexuales que en ayudar a los pobres, no porque Jesús dijera que la sexualidad fuera más importante que la pobreza, sino que para nosotros nos parece más morboso, más truculento, más impúdico condenar a alguien por hacer algo con el sexo, ya sea que tener relaciones antes de casarse, el adulterio, la fornicación, lo que sea o alguien que duda de su orientación sexual, eso nos parece más mordido, más escandaloso, sin embargo, en ningún lugar de la vida encontramos que Dios haga distinción en los diferentes niveles de pecado. Jesús, Dios, no comparte nuestro sistema de evaluación. Para él todos los pecados son iguales de malos y la lista de lo misida está el chismoso y la chismosa que se viene a la línea para el segundo servicio, no para el primero que acá no hay. Y ambos merecen el mismo amor, si o no, ambos merecen el mismo amor. Pensaron que el jeer o el en el infierno se van a la infierra, ambos merecen si hay arrepentimiento el mismo amor. Entonces, en el final, la iglesia nunca va a ser definida por las cosas de las cuales no separamos, sino por aquellas cosas que cambiamos. La iglesia no será definida por todo aquello a lo cual nos oponemos, sino aquello que proponemos como alternativa de vida. Si nos conocen por aquello que no hacemos, que simplemente estamos siendo santo por omisión, pero no hacemos nada bueno, no hacemos nada por comisión. Me siguen, sí, yo no. Yo puedo decir, yo no hago, yo no peco, yo no fumo, yo no tengo suegra, yo soy. pero, a ver, pero qué haces bueno? Bueno, nada, pero no hago nada malo, pero no necesariamente no hacer nada malo, me transformen a alguien bueno, Jesús lo ilustró así en Mateo 515, él dijo ni se enciende una lámpara, para cubrirla con un cajón. Por el contrario, se la ponen la repisa, en el estante, para que alumbre a todos los que están en la casa, para que hagan brizar su luz delante de todos, para que todos vean las buenas obras de ustedes y alaba en al padre que está en el cielo. No es maravilloso. Ahora, eso es volver a las bases, nunca podemos olvidar la misión. Jesús lo dijo en palabras más simples, en Mateo 513, él dijo, "Ustedes son la sal de la tierra". ¿Se acuerdan? Y si la sal se vuelve insípida, como recobra su sabor. Si se corrompe, ya no sirve para nada, sino que la gente la desecha, la pisote, yo estaba leyendo que un cristiano, o alguien que se convierte a Cristo después de uno, un año o dos, la mayoría ya no tiene amigos, no cristianos. Entonces, lo primero que queremos cambiar nos dicen que cambiamos ese lentorno. Pero yo digo, puede parecer saludable esto, pero si uno se aleja de aquellos que más necesitan la. nuestra palabra, perdemos la misión. Ahí es cuando el listón va cambiando de medida. Si los granos de sal vuelven a juntarse en el salero, toda la comida está en problemas. A mí me gustaba como Luis Palau decía, definió esto con un ejemplo, él dice así, con un tanto vulgar, pero caramba que lo vale. Él dice, él decía, "Tice porque están la presencia de la señor". Luis Palau dice, "La iglesia es como el estiércoles". Cuando está toda junta pesta, pero cuando está desparramada, abona la tierra. La sale lo mismo, toda junta en el salero no sirve. Y a propósito de esto de guardar sal en el salero, escuché esta semana, esta semana una historia maravillosa que te la quiero compartir. Y eso resulta que un gringo, un hueso colorado, llega a un pequeño pueblito, hispano, que estaba atravesando un enorme crisis económica y se acerca al hotel del pueblo. Y pregunta, ¿qué está al mí que ruido? ¿Cuánto cuesta habitación por un oche? Y el consejo responde, "Siendo dólares". Yo no hice ningún tono, egispano. Con usted predique en pongan el tono que quieran. Ok, dice gringo, "Siendo dólares". Y saque el billete de 100 y lo pone sobre el mostrador del consejo. Y dice, "Si no le molesta, yo quiero ver cómo es mi habitación antes de quedarme". Pero deja lo 100 dólares ahí y sube. Y mientras que el gringo sube, el conserje, llama rápido al cocinero y le dice, "Mira, no lo vas a creer". En este pueblo que no pasa nada, acaba de llegar un gringo. Y necesito que prepárez urgente, un buen desayuno y posiblemente si se queda, vas a tener que preparar por varios días. El cocinero dice, "No puedo". Porque ya me debe 100 dólares. El consejo responde, acá estás tomando tus 100 dólares y preparalo. El cocinero llama urgente al repartidoro de leche. El ley se necesita urgente que me vendas leche porque tengo que preparar un desayuno para el hotel que acaba de llegar un gringo y el repartidoro le dice, "No puedo". El cocinero le responde, "Te pago los 100 dólares, pero traeme la leche". Así que el repartidoro de leche se va contento a la gasolinera con su camioncito. Pero el del agazonero le dice, "No puedo venderte combustible". El repartidoro dice, acá están tus 100 dólares. Carga me gasolina. Y el dueño de la gasolinera feliz. Termina de carga el gasolina, se mete dentro y llama a un chinito que tenía una tintorería. Y dice, "Tengo un dato que te puede interesar". Acaba de llegar un gringo al hotel del pueblo y es probable que necesite servicio de lavado y planchado de su ropa. Y el chinito dice, "No vuelvas al llamal". "Hasta que no me pague el mi 100 dólares, porque yo voy a mandar el mafia china". Y el dueño de la gasolinera responde, "Toma tu 100 dólares, chino". Y el chinito no es tan desabastado. Le dice al consejo, "Escuche que se acaba de hospedar un gringo". Y ofrezco mi salvicio de planchado y la pato. Y el consejo dice, "Tú ya no puedes trabajar más en este hotel, porque ya me debe 100 dólares en comisiones". El chinito dice, "Toma tu 100 dólares y pone el visite sobre el mostrador". En ese entonces baja el gringo que había subido a ver la habitación. Y dice, "Lo siento, el cuarto no me gusta y se mete lo 100 dólares". Moraleja, tan sólo porque aquel gringo hizo circular un billete de 100 dólares por 10 minutos. Todo el mundo en ese pueblo pagó las deudas. Si nunca hubiese puesto ese billete en el mostrador del hotel o subiese guardado del dinero, no habría circulado el dinero y habrían todos seguido en deudados. Los economistas afirman que cuando la liquidez se guarda y no circula se produce la crisis, el ahorro no ayuda un país. Es exactamente cuando los cristianos nos guardamos o nos ahorramos la sal que nos fue dada. El mundo que nos rodea tan deudado por el simple hecho que hemos decidido meter la gracia en la caja fuerte y con tan sólo hacerla circular podemos pagar las deudas de miles de personas haciendo circular la gracia. Si o no. Pablo le escriba Feso en Feso 3.2 y le hice la dispensación de la gracia que me es dada para con vosotros dispensar la gracia. Eso es dispensar la gracia, hacerla que circule. No decir, no, pero lo mejor las pisotean, a lo mejor se transforman libertinas. Nosotros no estamos para regularla, para guardarla, para ahorrarla, para cuestionarla. Estamos para dispensarla. No somos fumigadores con flip, con rive. Somos dispensadores de gracia. Jesús se ganó la reputación de amar a los pecadores. Reputación que sus seguidores de hecho hemos perdido a los ferrios defensores de la ley. Les escandalizaba que el maestro se sentara a comer con prostitutas de Murdel, adulteros, ladrones, fornicarios, y para ponerlo en términos actuales, frecuentaba con políticos corruptos, defensoras del aborto, homosexuales, el que se fue un momporro, el que tiene piercing y tatuaje por todo el cuerpo, aquella chica que vive con su novio, el misoje no golpeador, el pederasta que enlleva cuatro matrimonios rotos, todos. Y digo, ¿qué nos pasó? ¿Para qué se patrona ha sac cambiado? ¿Por qué a los pecadores no les gusta estar con nosotros? ¿Por qué? ¿Por qué no se evitan? Pero me diga, bueno, es porque huélén mi santidad. ¡Te camana! ¿Cuál fue el secreto de Jesús que perdimos? A mí me escriben, tímén, ¿co quién andas antes? Se me cayó alguien del peder, tal mira con quién te sacaste en la foto. Ahora, ¿qué hubiese pasado? Si en la palestina del primer siglo hubiesen tratado de aplicar ese refrán a Jesús de Nazaret, que cuando vio a sacar un helago, digo, quiero quedarme en tu casa, y ahí la muchedumbre, obviamente, mostró su desaprobación, y Jesús respondió a su queja el hijo del hombre, vino a buscar y a salvar. ¿A qué? ¿Lo que se había perdido? No lo que estaba encontrado. No voy a perder tiempo con los encontrados, sino con los perdidos. A otro reprobolerí, Jesús se lo encontró en la misma mesa, cuando estaba cobrando los odiados impuestos. Y dijo, "Los anos no tienen necesidad de médicos, sino los enfermos". Entonces, el contagio de la santidad siempre derrota el contagio de la impureza. Eso es la sal. ¿Quiénes son los virales de la comida o la sal? ¿Quiénes son los virales? Los enconversos son nosotros. O sea, los enconversos, los perdidos no son puntos de contaminación. Son depósitos de misericoria divina para dispensar la gracia. Nos fuimos llamados a evitar el contagio. Eso no es la misión de la iglesia. Metidos en un invernadero acéptico, somos dispensadores, portadores de gracia. Sí o no. Yo siempre menciono que las escrituras están llenas de. que nuestra vida está llena de personas desordenadas. No hay forma de hacer la Biblia Aceptica. Por más que le pongamos un tono. Yo se dice la p. Pero yo veo que los autores bíblicos no editaron a sus erbes. Todos los personajes de aquí insisto su una mezcla compleja de fortaleza, de debilidades. Sí, fueron personas valientes, brisantes, algunos intrépidos, leales, apasionados, comprometidos. Pero se ves asesinos, adulteros, mañaco depresivos, inseguros, inestables, descreidos, maliciosos, rencoroso y gente loca como pedro que le dijo sana, mi suegrasa, señor. Después dicen que por eso lo traiciono y lógico. Ahora, no se encanta dejar claro que somos cristianos, porque si monos que yo soy cristiano. Y eso es como que no coloca, creemos en una caja superior. El otro que ya escuchaba una grabación del pastor Andy Stanley, que decía que él hizo una encuesta, donde le preguntó a gente como un que se le venía a la mente cuando él mencionaba la palabra cristiano y la mayoría dijo moralistas, intorelantes, homofóbicos, inflexibles, que no creen en los dinosaurios, que consideran que son los únicos que van al cielo y que en secreto saborean la idea que todos los demás se van a ir al infierno. Y yo descubrí que el nombre cristianos de hecho fue una podo pejorativo que le pusieron a los crecientes. El historiador tásito hablaba de una raza de hombres detestadas conocida vulgarmente como cristianos. Y los cristianos de vulgar en el favor le pusieron paganos a esos, a partir de la palabra latina "pagani" que significa civiles, que lo usaban para referirse a aquellos que no se habían alistado en el ejército del señor. Pero de hecho que la Vila nunca llama nadie cristiano ni informa de alguien que se convirtió en cristiano. Literalmente, incluso Jesús nunca usó la palabra cristiano. Es más, nunca dijo así es como uno se convierte en cristiano. Ni siquiera el mismo cristiano era judío. Ni siquiera el mismo dijo, yo soy cristiano. Mucha gente pensamos que la iglesia está para hacer nuevos cristianos. Pero Jesús nunca instruyó a sus amigos y por todo el mundo y hacer cristianos. Él dijo, "Hacé discípulos, aprendices y los discípulos de Jesús tenemos dos grandes mandamientos a saber, a maradios con todo el corazón y a marad todos los que nos rodean como nosotros mismos". Oiga, Jesús dijo que esa es la identidad, la manera de que nuestra identidad va a ser verificada, como una comunidad de discípulos, aprendices, que aman contra todo, contra toda razón y contra todo sentido común. Nuestro amor no resiste análisis. Jesús declaró en Mateo 544 pero yo les digo "amen a sus enemigos" y "horen" por quienes los perseguen, para que su padre, que está en el cielo, que también hace que salga el sol sobre malos y buenos y que llueva sobre justos e injustos les agrade. O sea, se nos llama a amar la persona repentida y se nos llama a amar a la persona no a repentida. No podemos si se repiente lo amo, se nos llama a amar al no a repentido. ¿A qué el que cada día está peor? Me lo amen dice una señora, se acordó de alguien. Hasta ahí sólo enseñanzas. Un día Jesús deja caer una bomba, una noche le dice Jesús a los muchachos "pacemos al otro lado". El otro lado era de capolis. Eran 10 ciudades que representaban todo lo que real detestaba. Los judíos consideraban que el otro lado eran el lugar donde vivía satanás, eran tagónico a los agrado. Hay vivían los enconversos de la falsa doctrina, la gran ramera. Los ateos, los seculares, los apóstoles perniciosos. El otro lado vivían los otros. Esa fue la bomba que yo digo como el otro lado. No estaba hablando solamente de geografía. El otro lado era la religión de de capolis, las 10 ciudades. Sus habitantes eran no paganos, eran super ultra mega archimega y perpaganos. Y había una tradición rabínica respecto al otro lado. Se decía que de capolis el otro lado era donde se habían establecido las 7 naciones de Canadá. O sea, cuando conquistaron la tierra prometida, 7 naciones se instalaron ahí. Estaban en siena de templos paganos, se destacaban por una exaltación a la violencia, por los excesos sexuales, por la codicia. Las vegas eran un "kinder", comparado con eso. Es más del otro lado el cerdo, el animal más impuro para un judío, los consideraban sagrado, lo adoraban. Se venvenidos a por kilán, decía, la verdad. Pena eso no sé, pero era oscuro perder su secular, perfido, presivo, demoníaco. Nadie iba al otro lado y me lo hizo un rabino. Y las escrituras hebreas, Dios había prometido expulsar de la tierra prometida. Los cananeos, los cititas, los ebeos, bandres, los fereceos, los gérgeses, los amoreos y los gebuceos, 7 ciudades. Se les conocía como las 7 naciones perdidas de Canadá. Así se les conocía y se las nombraban los tiempos de Jesús. Y encima de capuliza, además de albergar a estas 7 ciudades, era el centro del poder romano. Hay una legión allí de 6.000 soldados del imperio. Era un bunker del gobierno hegemonico y ghenosida. Y Jesús un día de manera casual dice, "Muchacho, pasemos el glado". Fue el primer crozóvar de la historia. ¿Cómo que el reino es de este lado? Como que si Jesús no supieran que del otro lado viven los otros, la chuma. Es como si Jesús dijera, "Tolos, polvo de la tierra van a ser bendecidos por mí". Y Jesús se vayamos por los otros "Pah, maestro". Dijo Lucas Nomanches. "Tuauela, y un gran madre". Y un gran modo, Jesús. Y cuando llegaron del otro lado, la grande multitud de los que los discípulos estaban acostumbrados, porque estos tipos eran unos rockstar. No había multitud de brisevan por su ausencia. El comité de bienvenida estaba compuesto por un solo individuo, posahido por demóños, loco atormentado que vivían los espulcros y se mutilaba si mismo. Estaba tan trastornado y de ese equilibrado que habían tenido que expulsarlo de su propia comunidad. Y este tipo cuando lo viajes sus caedas de rodillas. Y lo dice que tienes conmigo en el nombre de Dios, no me atormentes. Y Jesús le preguntó al espíritu más los "¿Cómo te llamas?". Y para sorpresa de todo dice "Me llamó legion". Porque somos muchos. leje una palabra fuerte en este tiempo. por ejemplo, porque los centuriones comandaban centurias, que eran un grupo de 100 hombres, pero un legendario comandaba 6.000 hombres, eran 6.000 demonios. Y pensaste que tu esposo tenía un problema, 6.000 demonios. 6.000, tenia el tipo. Pidieron que los enviaran a un grupo de cerdos, que se terminaron suicidando por un despañadero. Hay los teólogos afirman que nació el jamón del diablo. Y Jesús le pide al hombre liberado que cuenten de capole lo que había sucedido. Y aquí ven el resto de la historia para resumir. Jesús vuelve a de capole tiempo después. Y en esta ocasión sí, muchas multitud de vinyor enabarlo, porque el boca boca se corrió de lo que había ocurrido con este loco. Y en San Marco, 6.54 relatan los siguieron por toda aquella región y traían la gente en camillas a los que tenían enfermedades, donde quiera que iba Jesús, en pueblos ciudades, caseríos, aldea, traían los enfermos, les suplicaban que aunque sea, les dejar a tocar el borde del manto y quienes lo tocaban eran sanos. En otras palabras, las 7 naciones de canán alababan al diablo. Los otros fueron convertidos. La primera vez que Jesús fue al otro lado no encontró a nadie excepto un patético lunático. Pero la segunda vez que fue se produjo un avivamiento de los más espectaculares de los que casi no se hablen el nuevo testamento. La gente resultó receptiva, más que en cualquier lugar que haya ido. No hay otro sitio donde dice que la gente tocaba el manto y se sanaba. Sólo sabemos de una mujer que lo hizo aquí, un montón de gente lo hacía. O sea, que los otros resultados mejor cristianos que nosotros. El tema es que Jesús, a los otros, los ama de una manera que deja subyacente algo sobre bajo la superficie. Esto es una gemescondida que te quiero regalar por la misma ofrenda que vas a poner después. Yo lo llamo un duelo entre dos relatos de alimentación de multitudes. Viene a cuento porque tiene que haber con el otro lado. En Marcos Aís, Jesús da de comer a una multitud a la orilla del lago que pertenecía a Israel a este lado. Sobraron 12 canastas de comida, como una suerte de significado de las 12 tribos de Israel. Uno dirá casualidad, puede ser. Me doy el beneficio de la duda que hacía casualidad sobraron 12 canastas y son 12 tribos de Israel. Pero en Marcos 8, Jesús le da de comer a una multitud del otro lado y sobran siete canastas de alimento. ¿Por qué la variación será que Jesús es oro menos? Es casi como Jesús estuviera diciendo "Tengo buenas noticias para las 12 tribos y también buena noticia para las 7 naciones de Canadá". 12 tribos y 7 naciones, a mí no me importa. Yo la samos a todas, son buenas noticias, tanto para este lado como para aquel lado. Dios no distingue, el señor no distingue. Estamos de acuerdo. Pero con frecuencia dividimos el mundo en dos partes, nosotros y ellos, y adquirimos conciencia de estos grupos desde la escuela. Y vamos creciendo y cambian los nombres de los grupos, pero la dinámica sigue siendo la misma. Yo nunca pertenicien en grupo en la escuela, porque siempre me dejaban un lado, pero estaba en el grupo de los excluidos. Y partanseían de equipo de la selección del Salvador. El hecho de ver que se excluye a otros, nos hace especiales. Porque siempre fui el excluido, pero un día vino un gordito que tenía pobresito, mucho sobre peso y entonces, yo ya no era el último que le genera el penúltimo. Y yo me sentía especial a expensa de este muchacho. Mamá hoy me dijieron. Nunca te lija en sí, pero vino uno peor. Entonces, los seres humanos solemos colocarnos en uno de los lados. Somos nosotros, los otros. Y aquí, yo pensé mucho si ameritaba esta historia y como tenemos un invitado especial aquí, creo que la amerita más que nunca, que para los que no saben en sus casas en nuestro querido Marco Guit, siempre es un placer tener. Me siento anodado de que hoy estés. Un placer. Entonces, araban a ver por qué tiene que ver en esta historia, porque quiero regalar de esta historia, otra vez, aunque te parezca a te diosa, alguna vez la conté, ni modo igual te la había contado, yo tengo el micrófono. Resulta que un hombre caminaba por un puente, cuando ve a una mujer que aparentemente está por saltar al vacío, y de inmediato corre a decirle, ¡No lo hagas! Dios te ama. Y ellas se le llenan los ojos del ágrimas. Entonces, se le pregunta, ¿eres Cristiana, Judía, a te o qué? ¿Ese dice no? No. Soy Cristiana. Él agregó yo también. Pero ¿qué mundo más pequeño? Evangelica o católica, postólica romana. ¿Ese no? No. Evangelica. Yo también. ¿De qué denominación? Pente costal. Yo también. La mujer seguía así en la baranda, eh. Pente costal del norte o pente costal del sur. No, no, no, no. Pente costal del norte. Yo también. Pente costal del norte conservador o pente costal del norte liberal. Ella dice, "Pente costal del norte conservador". ¡Uau! ¡Asombroso! Yo también. Pente costal del norte conservador fundamentalista o pente costal del norte conservador Episcopal. Ella dice, "Pente costal del norte conservador fundamentalista". ¡Asombroso! Pente costal del norte conservador fundamentalista que cantan las clásicas de la avanza de Marcos Whitt. (Risas) ¡Uau! ¡O pente costal del norte conservador fundamentalista que cantan las alabanzas liberales del elevation! Salud de la avanza. Ella dijo, "Pente costal del norte conservador fundamentalista que cantan las clásicas de la avanza de Marcos Whitt". ¡Miladro! Pente costal del norte conservador fundamentalista que cantan las clásicas de la avanza de Marcos Whitt y que usa la reina Valera Versión XIX60 o Pente costal del norte conservador fundamentalista que cantan las clásicas de la avanza de Marcos Whitt pero usan la versión NBI. Y ella respondió "Pente costal del norte conservador fundamentalista" que cantan las alabanzas de Marcos Whitt pero que usamos la versión NBI. Y él le gritó "segura". "Segura que usa la versión apócrifa NBI y no la verdadera reina Valera". Segura, "meriese morir apóstata" y la empujó. (Risas) Morió una fan de Marcos. No importaba en todo lo que coincidían. Si había un solo detalle distinto al tuyo, ya era parte de los otros. Y cuantas veces nuestros segos por ponernos del lado de Jesús, supuestamente y defender y repudiar lo que no, los que no amanajesos, hemos segregado a la gente. Y caricaturizamos a cualquiera que no tenga a nuestra doctrina sin siquiera prestarle un oído equitativo en nombre del sentido comunio del cristianismo. Yo diré esto a riesgo de ser monotemático porque es nuestro totem, porque es el acción de River, porque son nuestras convicciones más profundas cuando a los otros, cuando a los demás, cuando a la chuma le ponemos un rostro, todo cambia, sino porque ya no hablamos de algo, hablamos de alguien. Todavía a veces me preguntan, ¿cuál es la postura de River respecto a los divorciados y a los bisexuales y a los extranjéneros? Yo le hago una pregunta, ¿cuál es tu postura? Si es ese divorciado, ese transgenero, ese transexual, ¿estú hijo o tu hija? Entonces, lo toman de con fuera de contexto y se apoyan todo, no, no, no, no, me he visto una pregunta, "Siempre yo te digo una respuesta simple, ¿cuál es tu postura si es tu hijo?" Porque si no le ponemos un nombre, un rostro, no podemos amar ni asumir posturas. Porque de otro modo hablamos la postura de la iglesia, la postura de la denominación, como si la responsabilidad de amar fueran de las paredes, de la denominación, de la interpretación de la doctrina, ¿cuál es la postura de River para aquellos que están en depresión? Yo dije más de una vez, si se sabe que alguien recibe un diagnóstico mental y tomamos pastillas, ¿enseguían los dicen que estamos en demonios? Porque la iglesia no aprendió a tratar los problemas mentales, como los problemas físicos, los tratamos como si siempre, necesariamente fueran problemas espirituales. Y a veces, es un problema mental, es un problema físico. Sales en palabras simples que se mezclan problemas que devienen, que somatizamos en todo el cuerpo, hemos hablado mucho acerca de la depresión. Es un problema, es una patología. Claro, puede haber gente poseída, sí. los menos, que tiene Cristo no puede posarlo nadie, más que no sea el Cristo, nadie quita de mi mano los que son míos, dice el señor, ¿sí? Ahora, ¿cuál va a ser nuestra postura si el que está en un profundo poso de depresión es nuestro hijo? Entonces, los prejuicios se van jelicos, son un grave problema sanitario. Entonces, no le podemos quitar la cara al paciente para quedarnos con la patología, porque esa es la manera de ir no involucrarnos para no amar, ¿qué mal nos sentimos cuando vamos a un hospital y nos atienden como un número? Y nos mira siendo de que hay que operar los técnicos, no de nada, de nada. Ah, no era cambio de sexo, tarde. ¿Qué fue cuando no nos conoce? Te simon me tratan como un número, claro, porque los médicos no se queden involucrados, la patología, no el paciente, pero nosotros no tenemos ese lujo. Eso de tratar solo con los síntomas para no ensuciarnos con el problema. La idea de que es que nunca vivamos apartados del mundo, nuestra ciudadanía no es de aquí, pero hemos sido asignados al mundo. Esta nuestra jurisdicción no te pido que los quites del mundo, dijo el señor. O sea, Dios no nos ama, porque Jesús murió por nosotros. Jesús murió por nosotros, porque nos ama los de este lado y los del otro lado. Los de aquí y los de allá. A alguien tiene que creer los sionos. Como digo siempre, él nos amó primero. Y si queremos ganar al mundo, necesitamos limpiar el mensaje de salvación, liberándolo de nuestros ejos doctrinales. Volver al original, dijo mi papá. Vuelve al original, porque te va cambiando todo de medida. No ejesús más cuidar la doctrina, los que nos salva. No ejesús más algo, lo que nos da propósito. No ejesús sumado a lo que nos da identidad. Eje Jesús sin procesamiento, sin agregados. Lo diré, aunque cada día como robar tocarlo, yo quiero perder. Un millón de amigos, que a veces tengo menos amigos. Pero Jesús sin colorantes, sin aditivos, sin edulcorantes, sin pausterizar, sin fermentadores, sin anabólicos, sin energizantes, ni en poderamientos baratas, libre de la religión artificial con esteroides. Entonces, tiempo de volver a Jesús sencillo, orgánico, puro, simple, bajo ningún punto de vista, estoy hablando en desmérito de la santidad. Porque eso es algo orgánico, algo que empieza a ocurrir cuando uno se acerca al Jesús simple, cuando uno se enamora, cuando no es religión, sino es relación. Cuando le agregamos algo a Jesús, le estamos quitando todo. Eje Jesús solo. Dios conoce cada uno de los nombres a quienes nosotros llamamos la cafta. Conoce cada uno de los nombres y rostros de a quienes a veces llamamos la chuma. Dios conoce el corazón de cada quien a quienes llamamos los otros. Esos son los otros. Se han de la religión, de nominación o ateos. Y yo quiero dar tu una noticia, sé que algunos les va a alegrar y otros no tanto. Pero absolutamente todos estamos en el mismo lado, del lado de Jesús, y nos ama todos por igual. Si o no. Está en un aplauso grande al señor de señores, alguien tiene que celebrar más que eso. Está en un aplauso grande al señor de señores rápido, rápido. Aplau de Dios, aplau de esta mañana. ¡Hálele, Luya! A alguien tiene que celebrar aplauda, aplauda, aplauda, el señor. S, S, S, midios. Esa en nuestro Dios celebra que los cielos celebra con nosotros. Esa es el Dios que amo a todos, a todos. A alguien tiene que aplaudir más que eso. ¡Vendid, flores! ¡Hálele, Luya! Más, más, más, más, más, dile, señor. ¡Hay gracia! ¡Hay gracia y sal de ramada, esta mañana! ¡Uy! ¡Texaltamos, Dios! ¡Más, más, más, más! ¡Lleva! Me encantaría que el levantes tu mano conmigo, digas, señor. Gracias por esta mañana. Yo he transmitido lo que creo, Dios ha puesto en mi corazón, no he agregado, no he omitido. Nada de lo que sé que él ha querido hablarnos. Pero sé que yo he hablado torpemente a tu intelecto mientras que él habla a nuestro corazón, a nuestra mente. ¡Uy! ¡Vendid, o sea el señor! Todos, todos, todos, todos comienzo a hablar si tienes el bautismo del espíritu intercede como el señor te da. Si no abre la boca que da algo, Dios la va a llenar y los que hoy están por la primera vez, los que en casa, los que aquí dicen, señor, yo quiero que entrese en mi vida, quiero que perdones mis pecados, quiero empezar otra vez, quiero reconciliarme contigo. Este es el momento de aferrarse a Jesús puro, a Jesús simple, a Jesús orgánico. Yo te invito a regresar al modelo original. No importa cuántos años llevemos en el negocio del reino, o predicando, o ministrando, haciendo lo que hayamos hecho. Siempre, siempre, todos los días, en la presencia del señor regresamos, en oración, en búsqueda. Señor, ayúdame a reencontrarme contigo. Y ese modelo original no sostiene, nos bendice. ¡Uy! Todos sonando, todos, todos, todos. Clamé de la señor, yo recibo esta palabra, ahora clama a ti, para que la gloria le espíritu santo seye esta palabra. En casa, donde estemos, es la gloria del espíritu momento a momento, minuto a minuto. Senándonos, todo, todo, todo, todo, todo, pues de sentílo. Presencia del espíritu, todos, todos, todos. Digan, señor, yo recibo esta palabra, ahora, quito todo aquella que venga toda exclusividad, todo sentimiento de segregación, de discriminación, quita de nosotros. Esas veces, esa vez se que hemos juzgado, que hemos estipulado alguien, etiquetado alguien, rotulado alguien. Señor, te amamos, es mi sericordia, venosotros, vamos levanta a tu mano y les señores esta es la palabra que hoy cambia mi vida. Señor, yo pido que los primeros días de enero o en la mitad de enero esta palabra cambia redirección el curso de nuestra vida. Yo, señor, he transmitido esto, pero sé que tu espíritu ha llegado donde yo no puedo llegar. Y tu presencia impacta llena, imparte una nueva unción de tu gloria, de tu espíritu. Señor, sé que hay algo nuevo, sé que vienen cosas nuevas para la iglesia, para la ríver, para la gente que nos está mirando desde otras partes del mundo ahora, de Asia, de África, de América, de Oceanía, de Europa, reciban esta palabra. Señor, bendice, bendice a los hermanos amigos católicos, a los mormones, a los testigos de Jehová, a los que están siguiendo una doctrina crezendo que es o no la verdad, pero tú los amas son almas, a los inconverso a los ateos, a los esépticos, a los que están mirando de lejos, a los que hemos segregado, a los que hemos repudiado, perdónan nos tanta torpesa, a haber sido tan canallas y no haber entendido que tú viniste a morir por todos y resucitarte por todos. Padre, yo transmito esta bendición en todas las áreas en el cuerpo, en el alma, en el espíritu de la gente, recibimos de ti, recibimos esa presencia y declaramos que somos libres, de todo jugo, de toda oprición, de toda enfermedad, en todas las áreas, en el cuerpo, en el alma y en el espíritu, amen, amen y amen, bendito, sea Dios. A la gente del resto del mundo firme como tal hondioso, como te ama el Señor arriba ese aplauso, ¡ahá de la Uyía! Me he visto una noche de soledad, han abandonado y perdido te reconoci, tú vos diciendo un menú temas, yo estoy aquí, el padre me mio por ti, y me curaste las heridas mesas nastras en mi Jesús, todas mis cargas las de gasta y en la cruza, algo tan grande no lo puedo comprender, oigo tú de un ceboz, y siendo un menú, un ayo otra vez, ¡ohhh! eres bienvenido, eres amado, un ayo otra vez, ¡ohhh! quien ven iba a rir, eres amado. Me he visto una noche de soledad, han abandonado y perdido te reconoci, y vos diciendo un menú temas, yo estoy aquí, el padre me mio por ti, y me curaste las heridas mesas nastras en mi Jesús, todas mis cargas las de gasta y en la cruza, algo tan grande no lo puedo comprender, oigo tú de un ceboz, y siendo un menú, un ayo otra vez, ¡ohhh! Y vení mal y ven, eres un lado.