Kyrka för staden: Del 4 Socialt ansvar

Jag står och spärr läsa. Den rikas världstånd är en fasta gåring. De armas fattig och deras för där. Hej! Jag är en av dig. Jag är en av dig. Jag är en av dig. Det är en av dig. Sittvatgån är det någon av denna gränser, det du inte kunstoppar är. Sittvatgån är det du inte hade i skydd. Behöver du. Om vi ser fattig som att sakna är lika behöver. Det kan vara matriert, att det inte var klä, att det är svårt att hålla hira, att tänka om du är mat. Men du kan skara att du är som att trägga den med honom. Om du har kallat tryggare håll med så finns det en risk att du säker till. Det är det som är bara hållet. Du har sammanhang om du har fått någon mat till när du är jätt. Det här är en sådanheten där vi är i socialfattigdom. Den här är liksom ett eget för där. Det är det här man har en faså där du kan pressa, så du går över de ena gränser bara för att tillhära. Om du inte hör om du kör på mat till denna bra stäffsloppsinkretvaror, var det välfört att det är för att barnen skulle äta? För en kital om den sygiska ämelsen som är så press, kommer det att vara inte kunna läsa barn om man behöver. Det är liksom att ge en vattigdom som leder till en sygisk batteror. Det här kan bli som en lev mot honom där spurar det man ska göra. Vi utgår i tör pressasinkrider, destruktor där man ska. Och biven producerar en vattigdom eller utsattet till att han dåliga beslut. Så det är inte vi här bejörande. Faktig med att videon är det här där sen gör han på en av att säga att det är om vi är i eget för där. Inte att minne på en fattigom hund av syn eller latet eller område eller vara dåliga beslut. Jag tror att vi är väldigt drickna välja, jag tycker att det är inte individuellt tänkande. Det är bara att han gör om att ta sig kragen och att jag plugga mer fattar bättre beslut. Men att en skunna väljer han med det är helt grejer. Den kallar som en snar väljer. Och om du har fint det så kommer du behöva känna det här hårdare än de som har det de behöver. Och har du det du behöver så handlar det ganska mycket om. Vi bor i denna avslagsmäst agrigerare städer. Och i en artikeliet i 2003 så står det att en kvinna i ett utsatt område är tillbara för detta seva nivå kortare än kvinna i ett utfiske veck. Och jag tror att det var en svarsk sikt. Det är svåra första resan om det vettare var den här borde på. Och då sa hon att det handlar om kvinna där det är butvining i inkomst. Men att med slängden på arbetsfops av vilket förutsättningar har jag bara tryckas ut i borde och har jag framstått. Och det här har man såklart gjort om att det är sin erfarenligt att vara förut där. Utan att prisen av pressen när vi går med småhäder, ut i förr om det man. Det är helt en annan om att förra sig med rätt familj med ett förutsättningar. Och om du förutsättningar i en familj med i som gode förutsättningar finns fanns som en till det i sluttningar ganska bra framstått. Och om du förras om det här kan man också vara en liv att skriva ett nytt bra arm av det. Och men jag vill inte att det finns andra inskraft som vi kan visa ett tjet eller kläta till ett till ett som en i korgon. Och om ni kan se ett kvinne ser ut såklart. Inte ass. Och så kanske hon kan bli krävas en lång mycket för att ha. Och så det är mål om att det är styrka och kräft att liksom ta sig framman och inte ha det man behöver. Mitt poäng är att vi behöver vara med och så mycket utförsvacka i de som är i korgon. Kämpa det. Vi behöver förstå att vi gör inte hela bilden av vad som har lätt det men på till att hamna där den är. Vi gör liksom ingen bas och döper man någon annan och rediserar den till bara som är litsfald till det man ser planter säger. Det finns en annan värld som gör till fysra som säger. Da fattar jag så godlinger till klippföra med det soppas sport när ordet är åker. Systemet är där jag bostod utstågs på en träckmask. Systemet är rinkat och receptet om du har flitet så kommer du börja känna en målare för att bevålla det bra. Jag säkter stodna för min fem år inför någon i kursen och jag vet att en av sån och en av mitt målare där går man i ett helt en av de under de inte vill ta med den här betrek. Det är bara en ham full varje år som gör det. Jag vill också att när man fyrs godlarna för min resurser tar såna bra nu så kommer vi att det kommer få livigt och så bra för mig att vara en samråde. Om de inte är till till eller är superdelna då kanske det kan gå bra för några. Det är möjligt att det kommer att få en inte gå bra för. Vilka är förutsättningar var det vilket framtidsger om det är själva med alla värperer i ett utgården. Jag har också blått en sätta mitt mål där så jag har också en lera av det ordentvärde systemet. Det är såklart inte fjärr att vi är det bästa att det ser nabba. Men vi lever i ett system som är som ett väldigt mycket av det var delen. Det här fallet har varit en av hur mycket det känns jag så näst. Men den här ordentvärden samlöstrytturen är blå som åkeras förutsättningar. Vi vill vara i personen som är ett starkt av det där. Hur man uttämmen sker det? Dramas ingen destruktiv nedåt kommer det vara det fattre de har blivit. till där de var mer. Vågar det svarande? Svaret är det. Och ett vi som kriserna ska föräldrar att det är intändisk. Den deltier man som går genom hela det. Det finns ju uppdrag det rätt framstaden och ju början av sitt uppdrag så står Jesus i en sin agroglasning. Vi måste läsa den här texten på lysskangen. Här är en sannor över mig. Han har smått mig till att vi är klädisk på lysskangen på att det är. Han har sent mig för att tro på utstidigt från en vangna. Syn kan man bli enda och kvar att ge och betyckta frihet och betyckat lån som av den här den. Sen rollar man på upprilen, riktar inte kämlar med saker sig. Alla är så den gången du har med sina ögonkesta på honom och då går det att ta av. Idag har det hästret att gå tillbedser för reserismer. Om Jesus läser den här för lysskangen så står alla vang som vi säger. Om de blir så kuserade om de bakomt köket krustnader från ett stup för att klangera det. De fattade räknat att han säger att han kan med sigas. Han som som ska komma med klädet har en fattiga rittvisa för de betyckta. När vi ser att vi är så så är det liksom att man timmerar att det är så tycker jag att vi borde vara lite snälla med fattiga kommer. Utan Jesus identifierar sig med den som är fattig, den som är utsatt och den som är på flygt, den som blir där. När man kommer förutsäkningsmålbarna i ett syn tillstag har sparderas en annan förstå på flygt och sparderas en annan sista timmar med röra och krimnella. När han död på sättsställan simmellan den här väres smatta ordet för att lägga ihåg i ordet för att lägga ihåg i ett ställe två år. Han stäcker oss en annan kurset och blir vore mjuk. I Matins 25 så säger han att han som står på träskydliga med att jag var ungre än vi var mäter. Ni känner igenom av det här. Jag var törskydliga om jag drickar, jag var främllig om jag tog dem åt mig, jag var maken i kledare mig, jag var sjung och nivestökt mig, jag var ett flingelsen och det kom till mig. Och då står han att de rätt världsvarare när jag är ju gud i det färgande så är det i de här sätt som kommer. Och jag så svarar att det är människa för en av mina mesta, det är ju också juki för mig. Gull på världen två gärna säger, med en fattiggärna i patrykta. Och att det är om det här pression och upprätta ordet för att ha en bojul, det måste vara mer av våra tåttrag. För det är en del av de här hans, det här måste ju gå hand i hand med en minhet. Jag jobbar på frässisk, och där brukar vi se så här, soffa, tol och färsning. Vi har inte så personen som man har som man märker. Är den ungering på början som soffa? Är den ensam med den kontakt? Tol och soffa för världen. Hur kan jag stärka de här personen? Världen? Hur kan jag göra? Vad kan jag göra för världen här personen som går från och använder mig? Det är lite raka, det är rik, så jag har lyssat mer på det. Först ett fördel kan vi prata tron och frässning och trovärdet sett, så att tro inte bara att det är fyra tankar och borde ordet. Jag har pratat med en 500-ård av kämpesomgården och en klipp. Om man säger att det är så svårt att gå till en kyrkan om vad man har köpt. När man säger det så svårt att gå till en kyrkan och vara hela tiden har det en bil för dig, "Dots and prayers", "Eses S-Hurig", och om man blir använder när man är exploderat, det var att det var att det behövde att det behövde att man själv kärka i början. Förstår ni det självklart ska vi bero och självklart behöver vi hans kärket. Men de här ordnen om de inte bara käsmer ett liv om hamnen så kan de peka den sig tomt och till den där göra den sig ont. Vi hade en vattenläkkert i vår lägen i 2000 och det var ju en klipp till denna list. Men golvet har vi sig okej, men det går ju mycket så kutt mycket där, så vi kan inte bo hemma. Och när jag är så för det har vi ju inte gått till den här klartare med min kyrsvärva. När vi fixar det här för oss och när vi kan komma hem så sa de igen att vara. Det är ett inträktigt kursetål på ett god skill. Och ni kan inte nå nån av sånt som går på ett avgivning i monghus. Det var starkare där, det har du redan bra om. Och så är det jätte långt samtal om inte se nåt, inte så avsjuter den där man säger. Men du har den rätt stigt bra att ta. Så utom man kan inte ge en väldigt, väldigt tåk. Så nu vet vi nåt om du inte ser på faktor om hur gul vi ansvarar på det och med de som grissa mongbryllas. Hur tar vi oss an med det här för att helt och under av skolkjänstlor, utan att vi läser in det här som en tilläckligt kultam som ni har skjallat? Då blir det tre saker som ett enkelt är det skulle prata om. Vi behöver inte välja till, vi behöver förstå vad ingen har fått inom och se det vi gör i ett enkelt spärrigtid. Om vi inte försöker reaktiera sådana stålmeddvistor utifrån skurrut, då kommer vi få göra ett tag, men man kan läsa er om det skurrut. Det är väl liksom att det ringer nån sannsta bakgivet och så så bara, så får du att det man är momma där man har på minnen. Det är in i bra måttrater, men det är slut jag man kan ha en plåhälv om man har hög hulbet på sin Netflix-gelier så bara lämnas i ledan med det. Det är inte så skurs. Man kan också försöka ta sig an med en ämnader kändsträckligt bra. Socialt arbete ger inte mycket, man kan inte skjövla det med en sliv och det känns som fastighets. Och här kan vi löva den lite till att tänka att jag måste vara en underbara mat som inga sker på det här sättet. Det är lhybriga bara att man gärna och har tror att jag är bara värd någonting om jag heter just det här sättet. Och det här är ju att jag är gränslig och jättet. För att du kommer gå över alla den här gränser för att få det viktigt att avlångna är märktat att jag är om för att man får nästan mig. Jag är värd någonting, god värdsnämning. Och det kommer att göra att du jobbar i älgare. Eller så kommer du gå över alla annars gränser för att du har någonting och det vill satsa och du har liksom inga på ett sätt som inte är sutt. För att han har med dig en någonting mat där. Så sturg eller känns det att han har rätt det är det inte. Och jag är helt mer än att vi är människor, vi är missa av tid och så kommer det bara att vi vet gutt. Vi är liksom bara att hon har kära som man har visit ni mstur. Vi kommer råta som är inga någon andra säkert bara att hända fram tillbaka. Så därför behöver jag en grås i någonting utanför vad vi känner just nu för att sköra eller för dem vi mäter. Vi behöver korrigera den känt som hjälper oss att vara uttaliga. En varsköntjärräsaker tror fast och troget utan att brinna är en gränskilt. För när det inte blir så metringt oss, när det inte känns bra längre, när det faktiskt är ont att köra med med modisk märta, när vi inte uppskattning för alla de bra sakerna som vi gör, och när det känns som att det försöker tömma ha vänns på vatten men sin. När det blir smästsämt upp och var att när jag var inte så god vad jag började göra med här, jag var sammanhang av andra av andra. Vad gör vi då? Vi behöver alltid vara så matting. Och då är det ett tre saker som hjälper dig hjälps mig. Först har jag vi bemöter den mer till. Det är inte organisomgår, det är inte aktivitiet, det är inte tibet skirkan, det är inte det omöjtliga begugget som finns i varen som är och är att sida det. Det är hittills. Vi har inte sett om vad som gör själva. Och om vi gör allt vi gör, väl liksom utgångsförtrabart, vi vill lärafangen om godgut, som älskar och krustar och bara, då är det rätt att ni körde. Det är ju ett lättare öppna som är i min fan. För vi gör inte det för att vi krossos avskuld eller för att vi behöver vid vissa bort världen. Ibland kommer jag för mitt jordfrensis och körde att i de svittreduci av fulstverket, kanske vi gör rätt grej, ingen i den räck, eller så försöker vi göra rätt grej men allt blir bara gäng. Då brukar jag sitta här med älta världen, så brukar vi med att han ser till mig att jag vill ha det här att fundera inte till världen. Och då får jag komma och gyssta med det här som betyder med tvärer. Det är hans förkalla. Det är min problem, eller andra tyckan. Och kan jag inte gå från det, då kommer det inte med att sitta med att vi ser nej, att göra en jättebra sak. För att vi behöver ta en späljare från vår familj. Och då kommer att kunna finnas sitta med att vi gör mer än vad som krävs av oss, och att vi har varit här till hans lyss till karabas. Det har man väl göra i det här timmen. Allt som är ju fälla med min avitstannor för mig, är det sätts ju det honom vi har åka till. Vi vill komma ihåg i den här midsom, där du inte gör så där. Min använder på en här videon för sjuv och i en kattelom. För vi går alla så och brister och vattelom och vi använder gudselad av någon av det tans, när man runt oss vill den här videon. Skjudad och krädda det för rott oss. Utan honom har vi ingenting, och om vi förstår det så mycket med det här, så mällar honom ett mäll av oss. Det är ingen av den här sitta och vi behöver alla honom. Vi behöver löfna oss i den fannna och om vi vill lärna sätta oss. så lättare att i sådant jag kan vara och lägga andra någon annan som behöver åt stöd. Och jag tror att det här är förändringens uppgift eller bara en av de att vara en plats som får göra som en ny runtomställning missförsatta och runt varandra. Och plats som är till mig låg att kunna vara som fast mark för de människor som vi finns i den här ständigt ner och går bespåra alla att de är en små kring vår väg utbyggt. Destructivitet. Och det är väl att det är det att i händen av pågift så är ingenting bortäst att till och med det inte får det så tal till en i min se förändring. Så vi ger ett enets perspektiv. Allt vi gör att det är sådant vi gör att upprätta skapelsen ingenting till bortäst att delifieras. Och vi får älre med att det är blampig svårt att ha vi och armen i hård som har det som som är för att det är en bra särjäls. Folk är omgitt. Det är väl ofta det är det jättegörigt. Vi är inte konstigt. Det är det är det vi gör i särjälrik och vi är lägre i kyrskar. Vi gör ingenting i armen. Vi glänns det att det är nu. Vi är inte det. Vi är aldrig kockastatet i särjälk. Allt vi gör i särjälkar i en av de tid. Jag måste kring en trags. Jag måste bara skilka med särjälsorna och hon har käntat om mistor om att det inte är dom och mig. Försjärnande och med hennes jälk och hennes tid om och av den av det. De är bara har och har och har och har och har och har och har av det. Samma och det känns som att man har sett på en sikt och särjälkarna som har gått i ett varm. Ni är att det är bara på livskiljärd. Jag har gått och att det känns så så lätt för om du vet vad du är, vem som har rätt med dig. Om du vet att du inte sett allt du ger att honom kan ge till mig när du inte försämmer. För du vet att du försämmer inte vad du har fått. Du vet att det är en arbetssordare och allt du ger allt du har på kastat. Och det kan du fortsätta göra och vi kan bli särjälsmanningar som för att göra med kastat. Jag tror att Jesus har mig att alltid gått varje hjärten. Han har vi utmanat några perspektiv och vi ser oss själv om många märter. Det riktigt är inte med att göra en bra kall. Han vill formås så att vi älskar att han har en särjälsor på bära. Litt det mest med. Kommer ni hårma barnen än en del början? Där vi i lärmål så hade polisen stammat i gruppi i flera målare. När det försöker åren i barnas skrabbungen på perenskador. Men så var det två polisen som börja nära barnen på ett nytt sätt. De har barnen och de har ju blivit tomor eller en målare. De började sig om istället. Istället för att vara större unnär, så började de sig de som barn som har varit afför för kriminalarig. Barns mitten har varit skjut och istället för att man har kommit straff uppleksning som äter de med barnen med mord. Men upptvejk. Det var många som av de barnas och tomorna med fler igen och kunde lika en klass under troligt svara kommunikse. De här polisen har blädd barnens myr. Det sjukande var att det här inte bara föräldrar en byta barns ljud. Det så kände vi kring en vattning så att kring en snack där var barnen. Det är ju att man kan åtgörra ruten och inget annat är det fungerat till det som är samman med mitt. Det är en mord. Det är stajt med att föräldrarna är i och stajt med att skapa om det är en av det som kyrtivare. Det här är ju ett sånt här typ mot mord och giv och vad det är med sammanhämst till ett kvinn. I Sverige är vi också okej med att säga en barn. Men det här är inte det där vi har vet jag vi var. Jag tror att den här minst uppen plädd på vårdsnäkla så möter varandra och ämnar det vårt. En plats för folk är på hitta fullt vätser och fullt väste. Att vi här är för att fåka säkert ut i vår stål. Det vi kan vara med och planar så är det självklämmigt att försvara sig. Här är jag.