Jezus Christus

Oké, wacht. Mijn kinderen willen dus naar de camping dit jaar, maar dat hebben we nog nooit gedaan. Is het wat? Oh, geweldig, camperen. Ik heb echt zoveel mooie herinneringen. De kinderen, toen er ding, jij zit lekker in je stoel, oordjes in, potkarsje aan. Je hoeft nergens meer over na te denken. Oké. Maar ik heb nog helemaal niks in huis, waar moet ik beginnen? Ga je gewoon even langs over link. Die hebben echt alles. Was nappie ineens hoe fijn camperen kan zijn. Obelink.nl. Alles voor campiergeluk. Stetestlimmeren energie van de bron. Dat is in Nederland dat 100% groene energie gebruikt van eigen bodem. En daardoor minder afhankelijk is van de rest van de wereld. Dat is onze missie en dat gaat lukken. Met de zon en de wind is er namelijk groene strom zat. En slimmetechnologie is er ook genoeg. Zo geven inzicht in het verbruik van je apparaat te om je energierekening zo laag mogelijk te houden. Want hoe meer mensen het voordeel van groen zien hoe sneller Nederland op groene energie draait. Daar doen we het voor. Ga naar van de bron.nl. Voordat je deze aflevering gaat luisteren, nog even dit. Op dinsdag 28 april komt ons tweede boek uit. Alle geschiedenis ooit Europa. Met de mooiste, beste en grappigste verhalen uit de Europese geschiedenis. Die avond geven we een historisch feestje tijdens onze boekpresentatie. En jij kan erbij zijn. We gaan mooie verhalen vertellen en wordt gebodd. En je kan er ook onze gesieëerde boeken kopen. En ook onze schaals. Dus komt vanaf langs op dinsdagavond 28 april in de duif in Amsterdam. Je kopt kaartjes via de link in de show notes. Dit is Grootenaam. Een podcast van alle geschiedenis ooit waarin Argronyoki, Tom Almous en ik Nienkerjoem. Op zoek gaan naar het echte verhaal achter de grootste namen uit de wereld gevierd is. Van Koningetelschurken en van wereldlijders tot vrijheidslijders. We hebben er zijn de grootste van de wereld en is dat eigenlijk wel te ligt. Met in deze aflevering een terechtgrootenaam. De naam, de naam. Het is bijna pasen. Dus we gaan het hebben over. Jezus Christus. En dan misschien de bijbelse Jesus, maar ook kijken wie was de historische Jesus. Wat is eigenlijk het verhaal achter het bijbelverhaal? Want ja, ook als je dus niet geloofd, er zit een enorme historische component aan. Die superinteressant is. Hoe is dit verhaal eigenlijk in de bijbel gekomen? Nou, dat is ook het een boop. Als ze al het bij welkom in de middeleeuwen zijde van. Hij is al zo veel jaar door het m'n flonsmarkt in het zon. Ja, Arco. Wat is in het geag? En mij, de taak, Jesus van Naserd. De prophet, de verlosser, die rond dat jaar 30, want toen je dus 30 was, eigenlijk, in het jaar telling naar hem genoemd is. Door zijn volgelingen werd gezien als de lang verwachten met Sias en als de enige echte zoon van God. Hij verkondigde vergeving, naast de liefde en het wordt God's. En verzamelen een kleine, maar hechte kring aan volgelingen. Hij werd door de Rermijn gekruizigd, maar na zijn volgelingen overtuigd raak dat hij was opgestaan uit de dood. En zou terugkeren. Het geloof dat dat de basis werd van een wereldreleging. Ja, en we vroegen op jullie naar Instagram. Maar wat jullie al wisten over Jesus Christ is. Wat een beetje overbodig voelt deze keer van wat weet jij over Jesus Christ is. De beste bekende figure in dit land, waarschijnlijk, in dit deel van de wereld. Jullie kennen het bij, als we wel goed, de maakt maar de geboorte in een kribbe. En zijn einde aan het kruis de real OG had dus er u bent. Hij was joos. En veel van jullie vragen zich af waarom hij op alle schilderijen wit is, terwijl hij uit Palacina komt. En dus waarschijnlijk er uitzacht, zoals mensen in die regio, er nu nog steeds uitzien. En er was al direct een discussie in onze inbox. Heeft hij nou echt bestaan of niet. En aan mij de eer om dit verhaal af te trappen en ik had eigenlijk gelijk antwoordgeven op die eerste vraag. Ja, hij heeft echt bestaan. Van we weten, 100% zeker. Jullie hebben het hier first. Dat is Jesus Christ's. Wat hij verder ook was, wat je daar verder ook van vindt, Jesus Christ's heeft bestaan. Er zijn genoeg issodische bronnen van, er is eigenlijk geen serieus het wijvondere historie. Dat er ongeveer 26 jaar geleden een man was die Jesus heten. Dat zegt dus verder nog niks over alle dade er verder ook omheen. En we gaan het ook vandaag dus hebben over de historische Jesus. Veel disclamens deze aflevering. Inderdaad, maar ik wilde al welvast gewoon zeggen van, er is geen discussie over. Het Jesus heeft bestaan. En we weten dat uit meerdere bronnen niet alleen uit de Evangelie, natuurlijk in de Bijbom, maar ook van mijn oude vriend Tase Tusson, Romeens, historicus en van de jodes historicus, Vlaafje's, Zalseves. Tase Tuss beschrijft en dat is een van de aanbreisingen waar we door de zeker weten dat hij echt bestaan heeft, om schrijft een best van negatief. En dat is bewaard gebleven. Tase Tuss schrijft over de levens en de keizers en hij schrijft over hoe Nero, naar de grote brand in Rome, de Christen vervolgt als soort van de zonder boek in die tijd. En hij beschrijft dus, ja, oh ja, Christen, dat is een sect, ook rond die tijd, al zahabede Christus, een man, een jodes prédiker die aan het kruis gestorven zou zijn. Dus daarmee weten we wel, oh, er is een niet jodes en een niet christelijke bron. Die vrij negatief heeft het ook over dat de Christen om een schikte is en zo. Hij vindt er echt helemaal niks van, maar hij schrijft er wel gewoon over. En hij zegt, ja, inderdaad, er was iemand die Jesus was en wij romijnen hebben, hij mag gegekeerd, aan het kruis. Dus daarmee weet je al van, oké, we zijn ergens. Wat is dan het levends verhaal? Dat is natuurlijk nog moeilijker, want we hebben een paar aanwijzingen en we hebben de evangelie, maar hoe combinant tot dat echt de levends verhaal. En begin dat je kan je maken met uw door de context te bekijken waarin hij op dat moment leeft. Wat voor gebied kwam hij, wat was de politiek en de religieuse context in die tijd dat soort dingen. Dus laten we even kijken naar de regio-pallestina, wat dat op dat moment was. Dat is niet gezellig. Laat we dat even voorop stellen. Je hebt tot dat moment rond wat nu Jerusalem is en wat eigenlijk nu een beetje het gebied is dat de staat is er al is. En Jotse staat, dat is een kone krijg dat het juudeea. Dat is op dat moment, we zitten nu half erwege de eerste eeuw voor Christus, is dat een eeuw onathankelijk. Het was altijd een soort klientstaatje en het was losgebroken en het was een. We zijn er weer, er is weer een Jotse kone krijg, maar dan wordt het ingelijfde door meijnen. Want die verhoofen actueel dat hele middlandsers hegebied en lijven het in. Niet als volledige provincie gelijkende begin, maar als een soort klientstaatjes er blijft een koning rond de tijd dat je eens is geboren is, is dat herodus de grote die overleid in vier voor Christus. En dan wordt het onderverdeeld onder zijn zoon en wordt een beetje voor het splinterd waarin al die verschillende koningkrijgjes, verschillende status hebben voor de de meijnen ook. Dus sommige regio-pallest meer direct, andere weer minder. Dus je hebt. Judeia, Joruzalem komt onder een van de zoonen van herodus, die het ook herodus, maar niet uit. En je hebt dan ook gelieën. Wat wel een apartgebied is, maar dat zijn de twee gebieden daar, waar Jotse meer daarheid ook is en waar ook specifiek Jotse religieuse regels nog worden nageleefd, ook in de politieke en de publieke leven. Andere gebieden door omheen zijn niet Jotse. Dus leef al een maar andere bevolgingsgroepen. Die romijns overheersing voor orshaart hele grote spanning onder de Jotse bevolgen natuurlijk. Want hoe kan je als goede, godfresende Jot leven onder heidens gezag? Dat is een moeilijke vraag. En er was ook niet een eind duidelijk antwoord op, want je hebt natuurlijk Jode zijn voor hetzelf, wat geloof ze uitverkoren volk van God. En is dat wel dus te combineren met wat er meneer is gezag boven hen sommige, vooral in de elite de dachten, maar ook in de best met de samenwerken. Ik bedoel voor ons, maakt het niet zoveel uit. Er zijn andere stromen die zich of al meer terugtrekken uit de romijns de samenleving of je het actief informatie hebt, dus je hebt altijd gewoon rommel eigenlijk in dat gebied. Vanuit het perspiegelie van de romijne dan zit zij van waarom luister je gewoon niet. En Jode zegt waarom wijt ons gewoon die pijn truss. Ga weg. Ook wel belangrijk is te zeggen dat de ondanks bij welke groep je hoort, er is een vrij breedgedrag idee van je, die romijne moet hier eigenlijk gewoon weg. En daarmee ook het geloof in een vierguur dat het volk zou bevrijden van deze bezetting en soort messias. En dat zou een nasaat zijn van Konink David en die zou de romijne verdrijven, die zou het Koninkrijk van Israel herstellen. Zommige versies is het apocalyptisch van, en dan gaat de wereld er onder en komt de dachten z'n oordeels en komt dat Koninkrijk gods of het is gewoon, dan worden we politiekevanklijk en dan weer doorgaan met waar we mee bezig waren. Goed. Tijdens om naar Jezus zelf te gaan, hij wordt geboren in het jaar 6 of 5 voor Christens. Dat is onhandig. Dat is heel tegenintuitief. Ja, heel goed geboren. Hoe wordt je geboren voor je uitgeboren? Dat komt omdat er een fout is gemaakt in de 6e eeuw. En wat dat was rond de tijd dat de jarentellingen werd bedacht. Gien ze terugdeken en van 'Oh, wanneer zou Jezus ongeveer geboren zijn?' En ik ga hem dus op het jaar 0 uit. En wat hebben zij, nee, hebben zij het jaar 0 van gemaakt? Dat hebben zij het jaar 0 van gemaakt. Maar daargens zijn rekenvoudig gemaakt die later herstelt zijn. Een van de redenen dat we dat weten is omdat in alle bijboven halen Jezus geboren wordt tijdens de herstrapij van Herodus de Groot. Ja. Dus eigenlijk is het nu 2020. - Deze is een grote scherm. Deze is een grote scherm. - Waar is eigenlijk ook niet? - Oh! - Want die volkstelling, dat weten we ook, is 6 naacristes, omdat aan de hand van die volkstelling, dat was natuurlijk voor de remijnen om belastingbeter te helpen, is die volkstelling er. En we weten dat het een opstand tegen is geweest. Dus dat is ook heel goed gedoken met deur dat dat 6 naacristes is. - Ik vind het allemaal zo leuk. Sorry, ik vind het wel een knap te weten. - Dit is allemaal. - De problemen waar je me inkomt van als je de stoel is jezusieap is toedeerde, van, we hebben het achter half best of veel fouten gemaakt, van mensen die terugkijken naar de videoen, naar de achtero, dat zou zo'n zo geweest zijn. Want alle eventuele, die worden eigenlijk in de loop van de eerste eeuw, na het leven van jezus opgeschreven. Dus dat zijn, ja, wat dingen ingeslopen. - Hoe? - Ook een ander ding is dat we geen idee hebben wanneer in het jaar hergebroed is. We weten niet wat Jesus een verjaardag niet vindt. - Niet 4 dagen voor het eind van het jaar? - Nee, hoe. - Dat is de meest gang bij de teorie, is dat het een later toevogging is om het samen te laten vallen met de Dermijnse feestatornalien. Maar het kan zijn dat hij gewoon in die December maand geboren is en dat het gewoon een beetje opgeschroven is. Maar we weten het gewoon niet echt. We hebben gewoon geen idee. Het is geen historische bron waarin dat duidelijk naar voren komt wanneer dat gebeurt. Goed, weer een ander ding staat ook wel in de eventuele. Het is dat Jesus broertjes en suces. Dus hij was niet een enig kind waar die kinderen precies vandaan kwamen van welke ouder die komen of dat misschien nevjes of niets waren onduidelijk. - Half broertjes en suces in daad. En je bent er de categorie in de oortobokse kerk die ontkennen echt dat Maria Kinder heeft gekregen naar Jesus. Andere kris te kerstromingen staan daar wat los erin. Dus dat gaat over of Maria altijd maakt, is gebleven. Maar in die ofhvond zijn ze wel allemaal overeen van Maria was maakt op het moment. Zeg van Jezusbeviel. Goed, dat is over de geboorte. Jezus groeit op in het dorpje Nasaret in Galilea. Dus in het gebied dat nog niet onder directe gezag van de romijnen staat. Dat is wat los er van de romijnen dan Judea. En van zijn jeugd weten we niet zeker, maar we weten wel dat hij als jong vol was een tekton was. Dat is een griekswoord, wordt nu vaak verteld als Timmerman. Maar het betekent in die tijd gewoon iets als handarbeider. Dus het kon een bauwvakker zijn, ook daglomen op het land, ook Timmerman. Dat was een soort foutijen. Wat een bejesen stepe door. Hij had ze. Ja, zev. Ja. Maar daarmee weten we dus wel. Een tekton is niet iemand uit te elieten. Nee, het is iemand. Die werkt voor zich geld. Die vaak waarschijnlijk ook rondrijs van dorp naar stad naar stad. Dus hij verschijkelijk aan de aanbijgelegst dat Sephodes gewerkt, omdat tijdens zijn jeugd of tijdens de tijd dat hij jong vol was, was werkt die stad gondig herbouwd. En daar was heel veel arbeid van nodig. Dus het is aaneemelijk dat hij daar ook bijvoorbeeld gewerkt heeft. En eigenlijk is hij meer een deel van zijn leven in de anonymiteit. We weten niemand wie die is. Schrijf niemand op iets over de loop van zijn leven. Totdat hij ergens in de buurt komt van een ander religieus leider in deze tijd, Johannes Doper. Dat is een soort eccentrice, aceetische prediker die in de woestijn, bij de de vier die erdaan, eigenlijk het einde der tijden, predekt. Van het konenkrijk gott, komt de wereld zelf afgaan en daarna herrijs een. Dus een beetje soort doen prediker eigenlijk. Eigenlijk roepen in de woestijn. En daarmee is hij niet uniek. Je hebt heel veel van dit soort figuur in UDA en geleaud ontlopen. Er is een lange jodestraditie van de belofte van het konenkrijk gott. En dat de eindtijd komt. Ook in de eeuw-or-voor zijn er meer de figuur geweest. Die daaran eigenlijk een beetje in diezelfde mall passen. Dus het is gewoon niet een hele uitzonderdrukving. De hek komt uit een traditie voor. En hij doobte zijn volgelingen, dan Johannes Doper, om soort van je voor te bereiden op het einde der tijden, om je terijnige zowel speelituueel als als fiziek. Dat heeft ook wel iets subversiefs. Want daarmee zeg je eigenlijk dat het gesach op aarde niet voldoet aan de standaarde van. Nee. Dus daarom eindigt er al een beetje naar te kijken van wat mij aan het doen daar in die woestijn. Waarom heb je dat Doper eigenlijk überhaupt nodig? Is het niet goed genoeg? Is het niet goed genoeg wat hij hier doen? Maar ik ben nog iets soms bij. Working my ass off for you people. Ja, en we weten dus dat Jezus weet niet hoe erg hij een volgeling van Johannes Doper was, maar we weten wel dat hij door Johannes Doper gedobt is. Ook vaak geschilderd, natuurlijk, wat het laatst ook nog. Met buurde weggooze en zoverleuner naar de Finnscidio, dat soort doobzames, schilderd natuurlijk. En we weten dat sommige vans zijn later apostelen ook bij Johannes Doper waarna gesloten. Dus dat is een beetje een soort religieus groepje waar Jezus in meer of minder je maat bij betrokken is, maar we weten niet zo goed hoe. In de bijbel wordt ook gezegd dat ze familie van elkaar zijn. Ja. Nou ja, ik zou Johannes komt op de radar van de romijnen. En hij begint zo zo steeds opleke uitspreken tegen Diggerer Sir in Galilia, dat ze Rhodus Antipas, één van die zonen van Rhodus de Grote. Ook over zijn privé leven en over zijn huwelijk. En Rhodus Antipas, die denkt daarom mee ook en nou is het klaar. En in 28 of 30 jaar wordt Johannes Doper geexuteerd voor wat hij gedaan heeft. En het is direct hierna dat Jezus eigenlijk zich ontpoppt als de nieuwe grote man, zeg maar, of grote man, hij is nog niet zo groot dan, maar als een rondrijs in de Predeke, die eigenlijk een hele vergelijkbare boodschap begint de Predeke als Jehans de Doper. Als het kon ik nu krijs goed komt er aan. En dat is voor hem ook niet abstract of politiewiel dat ze ook echt op aarde zijn, zou de samenleving waarin hij leefte, waarin de romijns overheersing is, waar de unereiken elieten is, waarin hij dus tussen zijn armen, medestanders, waarmee de arbeider staat en zeg van nee die elieten zal ten volkomen, dat er een reik zal ten volkomen en de laatste zullen de eerst zijn. Dus mensen die het meest ondergeschikt zijn in de maatschappij, zullen om hoge komen. Dus daarmee kan ik radicaal dus naast gelieven preatee gelijkheid Antiromijns. En hij heeft dus vogeling om mee. 12 apostelen. Dat komt van de 12 stammen van Israel, waarmee hij ook zegt van op het moment dat het kon een krijke gods aanbrekt, heb ik hier al de 12 leiders van de stammen van Israel die herstelt zullen worden, waarmee hij ook weer dus afstand neemt van het romijns de wereldelijke gezag. En ook dan de joutse elieten in zijn eigen tijd, waarin ik zeg van, ik heb Julli niet meer nodig, want ik heb al de volgende leiders hier staan. Zelf mee te man. Zelf mee te man. Ja, Julli niet nodig. Waar is eigenlijk rijste hij dus rond in Galiléa met zijn gezelfschappen met zijn volgelingen en houdt dus een repetatie als heel meester die mensen kon helpen, die met hand op leggingen mensen kon genezen, geesten uitkomt, bereiven, wonderen, verrichten zeg maar. En herkomen natuurlijk ook meenig te zop af op het moment dat Jézus dan, een door op binnenkomt van, of een stap binnenkomt van, ze hebben mensen daar interesse in. Hij krijgt steeds meer volgelingen, hij krijgt steeds groter publiek. En hoeveel hij niet echt oproep tot een directe revolution, hij zegt niet om het konen krijg gods te realiseren, pakken wij nu de wapens en gaan wij ons verzet, hij zegt nee dat komt er aan. Hij zegt alleen maar dat het zo gaan gebeuren en dat het niet slecht is dat het gaat gebeuren. Maar dat is natuurlijk een gevaarlijke boodschap. Dat verbazen, ik wist dit niet, ik kom misschien ook door mijn eigen gebrekken gebijbokkenes dat Jézus heel kort predekte. Dat is helemaal, maar in sommige evangelie is het een jaar en in andere drie, laten ze zeggen ongeveer twee jaar dat hij als prediker rondreisigte en zijn boodschap voorkomt. En dat op dat met eigenlijk al de romijnen en de verschillende herodessen als zo ongerusbe over een begonnen te worden. Dat staat van dit, gaat niet goed. We hebben net die Johannes de Doper uit te weggegaan, die komt er nog een heenje. Die moeten we niet hebben eigenlijk. En dan is het ook best bijzonder dat in die context Jesus besluit om in het voorjaar van of het jaar 30 of het jaar 33 voor de jost, joceste feestdag bezag met zijn volgelingen naar Jerusalem te gaan. En wat er dan gebeurt, zo evenbas. En wat er toengebeurde, dat vertelde elkaar al eeuwen lang. Voorde we naar het Bijbelverhaal gaan? Vond? Ja, heb ik deze week op de mode een aflevering over uitzotelers. Ik heb het al overzocht dat het zijn plateau gehad de twee grote filisove uit uit oude Athenen. Maar daar hoort eigenlijk nog een derde bij platosleerling uitzotelers. Die eigenlijk platers helemaal naar binnen gekleurde filisvie naar buitengooid, de wereld ingaat alles begin te onderzoeken van kwallen tot zocht die er tot wat dan ook. En daarmee eigenlijk wetenschap uitfind. heel fascinelend vergelijker. en daar heb ik dus een aflevering op gemaakt deze week op bodemouw. En als je daarof als een stukje van behoorde, dan kan het aan het einde van deze aflevering. Ja, we pakken weer op. Jezus gaat naar Jerusalem. En voor iedereen die wel eens in de kerk komt of kwam, of die je jezus krijs superstar heeft gekkeken, of die naar de met deusperson gaat. Die kent het verhaal natuurlijk, maar voor de mensen die dat niet hebben, vris ik je geugen, geef op. En wordt daar met gijjuig ontvangen en ingehaald in die krijs superstar, 'Zit hoost, Anna, he, 'Zana's a na ho, he, 'JC, 'JC, want you smile for me, want you die for me.' Worte met gijjuig ontvangen in de romijnen, die zien dat allemaal met leden ogen aan. En die denken deze, deze is dus veel groot. En de joden hebben dus ook behoefte aan een spiddische willeider die hen, zoals jij al zei, ja, zal ja ontvudsel aan het jug van de romijnen. Ja, zo zeggen. En Jezus daar wel de centrale figuur in, en dat zit ze toch niet lekker. Het zit Judas ook niet lekker. Judas is een van de apostelen van Jezus. En er gaat ook verschillende verhalen over waarom Judas uiteindelijk Jezus Verhaard heeft, heeft hij dat gedaan voor 30 zilverlingen die hij krijgt. Dus heeft hij het voor gedaan voor het geld. Verhaard gaat ook wel dat hij ook vond dat Jezus, ja, misschien ook te veel in zijn eigen succes ging geloven. En wel herhagen dat succesal aanleunen, dat Judas dat weer dwars zat, dat kan ook ook een argument zijn. Het is in iegval zo dat de romijnen hadden Jezus natuurlijk heel makkelijk op kunnen pakken. Je hebt eigenlijk een zoldaat doodig die gewoon door Jury's en Lemheen achter Jezus aanloopt, want in het bijbelvraag gaat het ook heel erg dat Judas hem verraad door een kus. En om daarmee aanwijs van dit is Jezus, haar volgens de geschiedenrijving wisten die erom uit, en natuurlijk prima hoe die Jezus aanuizen zou. Wie is het wel? Dus die kus is meer een symboliek van, je mag hem hebben, zeg maar, omdat dat echt was van wat geen idee hoe hij eruit zou gaan, dat heeft Judas ons laten weten. Waar deed Judas dat nou? Dat was op witte donderdag. Dan is Jezus op de Ooliveberg en hij heeft hij het laatste avondmal. Ja, hij noemde het toch niet het laatste avondmal. Wat hij wist dat wel. En avondmal. Dat komt avondmal. Ja, hij wist het wel. Hij. Bij Belcie Jezus wist wel dat hij dit is nu een beetje lastig. En we hebben ze jezen, die stoosje is doorgaal op. Bij Belcie Jezus wist al wel van, ik moet sterven en dat is goed zoveel van mij bepaald, maar die stoosje Jezus niet daar. Ze hebben dat avondmal op doorliveberg. En ze eten daar met elkaar en daar zegt Jezus een van jullie zal mij verraden. En ze kijken elkaar allemaal aan van, nee, natuurlijk niet, natuurlijk, zodat hij doen. En ik wil graag dat jullie vanavond met mij hier waken op doorliveberg. En één van één falle die apostelen in slaap, dat is het moment in de bijbel waarop Jezus zich ook wendt tot God dan zegt, dan ja, in Jezus kan superstarthek, 'Dis kappen we voor mij.' Waarom moet dit? Ik weet het ik moet doen. Ik weet het ik moet sterven van mij volp. Ik wil niet. Kan ik je nog honderen uit, maar wat zou ik maar te zeggen? Maar daarna wordt dus. Judas komt naar Jezus toe en die geeft ze een kus op zo'n wang, omdat romijnen daaran komen. Zo zien de romijnen. Dit is Jezus. Jezus wordt geadresteerd door de soldaten van de Jodzogepriester en ze willen hem de doodlaten veroordelen, maar dan wogen alleen de romijnen iets over zeggen. Als hij Jodzogepriester wil de hem vermoorden, omdat hij zou hebben gezegd dat hij de koning de joden was. En dat was in verkeerde kiel gehad. Dat is ook in de bijbelde het verhaal van. Jezus heeft de vragen benje in de koning de joden. En hij zegt nooit 'ja', maar hij zegt ook geen 'nee'. Dat maakt het ingewikkeld. Maar goed, de romijnen mogen er iets zeggen over de. het lot van Jezus. We romanen ze een goedeer van Judeia, dat spond je spelaat is. Die zegt 'ja, ik zie helemaal geen. reden om deze man te dood te veroordelen'. Want ja, het is een populair event, maar wat heeft hij nou eigenlijk misdaan? Maar die jodselijders nemen daar geen genoeg mee. En die. Zeg dan 'oké, blaat er dan die oude jodselijders die er weer bij pakken'. En dat is een traditie rond het feestdag, rond feestdag. Waarop het volk mag die ze welke misdadiger en gratis zal krijgen. Dus zegponties-plaaters 'oké, nou dan mag je liekiezen. Wie moeten we vrij laten? Is het Jezus? Of is het de morden naar Barabas? Die in het passion altijd gespeeld wordt door iemand. Of je dan denkt 'heu, okei'. Dus wie brengen we het weer over het woorden? Is het Jezus? Is het Barabas? En dan kiest het volk voor Jezus. In het mateespe show 'Hoi' dan heel mooi. 'Hoi' dan zo'n het core. Het volk is het core 'Hoi' dan zingen 'barabam'. En dat klinkt ook dissonant, dat klinkt. Vals en dat schuurt, maar dat eigenlijk. Ponties-plaaters ook niet had gedacht van 'dit is, dit gaat een gebeuren'. Die dacht ik ze kiezen voor Barabas. Ze kiezen voor Jezus. Die komt de uitdrukking. Hij was zijn handen in ons schuld. Ondaan. Want Pilates was zijn handen in ons schuld. We weten waarom. Waarom het volk. Ik denk opgesweepd door de joutzoog-pisters. Die hebben als een bedrijfingszagen. Ja, als een bedrijfingszagen. Dat is het denk ik. Maar in de bijbel is dat ook ja. Dat moet gaan gebeuren. Op goede vrijdag moet hij zijn eigen kruis richting Golgota, en we hebben veel Golgota dragen. Hij krijgt ook nog 30 sweepslagen. Het is misshandeld. Hij wordt aan het kruis gehangen en daar stervt hij. En hij wordt daar ook begraven in een graf bij Golgota. Het is een soort. Het is een graf met een grote steende voor. En Jezus heeft ook al aan de voorlanden avond aan zijn adestatie tegen die apostelen. Dus gezegd, één iemand van jullie gaat mij verraden. En. Er zullen ook mensen zijn die gaan ontkennen. Hier gaan ontkennen dat je me ooit hebt gekend. En dat zegt ze dit, nee, ik ga nooit ontkennen. Je bent mijn beste vriend. Ik zou nooit ontkennen, ik hoor bij jou. Maar in de dagen naar de dood gebeurt het. Dus dat betere ze, één van de apostelen, wordt drie keer gevraagd. "Hei, ik heb geen kein, ja, was toch bij die. Je hoorde toch bij die jezen." En hij ontkent het een aande meteren mensen, omdat hij niet meer gastrociaerd wil worden, want jezus heeft zich bedrijkt. Want ja, jezus is net gekruizigd. En dan na drie keer kruiteren haar. En dan weet hij, ik heb precies gedaan wat jezus heeft voor speelt. Ik heb inderdaad ontkent dat ik hem kende. In de bijbel is het ook zo dat het moment dat Judas jezus verraden heeft, dat hij dan zichzelf verhand, wat daar historisch van waar is. Wees. Ja. Nee, ik niet. Maar Jezus is dus begraven in dat graf, vlak bij Golgeta. Maar na drie dagen, op zondag, pasen, gaan er vrouwen naar het graf om het lichaam van Jezus te verzorgen. Maar als ze daar aankomen, dan is het graf leeg. En de steen die bij de ingang lag is weggerolled. Ja, maar dit is bijbelcie. Dit is bijbelcie. Ja, ik ben hier nu in het bijbelverhalend vertellen. En hier komt dus het idee van daar een oké bijbelcie. Bijbelcie is weg. Hij is opgestaan uit de dood. Dat is wat we vieren met pasen, bijbelse pasen. En dat hij er later in de tijd daarna ook nog zich nog verschijnt aan, bijvoorbeeld Maria Magdalena. En ook nog aan twee andere volgers, dat zijn de M/E's gangers. Dat is het verhaal wat we nu vieren met pasen. Ja, is dat echt gebeurd? De kruis ging niet echt wel wel. Dat weet we. Maar de stel een weid glassen aan. Daar hebben we geen historisch bewijs voor. Dan gaan we dat om geloof. Ja. Maar voor ik dit verhaal verder ga ik even het blije woordverkondigen. Want van de volgende week, naamelijk maandag 6 april, is radio Oranje terug. We hebben al twee nieuwe series mogen lanceeren. En we zijn heel blij dat er nu een derde deel komt. Met Timen en Andrea mogen we eindelijk weer nieuwe radio Oranje afleveringen gaan opnemen en online zetten. -Het was er niet? -Het was ons eerste nieuwe trilogie gaat over vrouwelijke strijders. -Ooo. Dat gaat heel verrassende verhalen op leveren over piloten en verzetstrijders. En daarna hebben we het over spectacularen operaties. -Ooooh. -Lakker. -Dat wanneer dat echt heel goed weer. -Goot. Tom, jij zei het al. Als je rond het jaar 30, of plus 4, plus 6 even de los daarvan, rond het jaar 30 door UD zou lopen, dan waren er dus. Als je eerst is niet de enige met volgelingen. -Ai eigenlijk. Er waren meer rondtrekende predekers, profeten, mesiasfiguren, zou ik maar zeggen. -En je eet de Brian? -Ja, ik heb zo vaak de lijf en Brian gekeken. Het was zo moeilijk om het beeld niet steeds opgeroepen te krijgen. Maar de eerste volgelingen van Jezus waren dus eigenlijk praktiseren die joden. Het waren mensen die speizewitte volgde, hun zonen besneden. En zij waren nog niet, het wordt bestond ook niet echt Christenen. -Nee, ze volgde het leer van de jodse predeker Christens. -Zoals zo veel jodse groepen er waren eigenlijk. Wat hen onderscheiden was dus, dat geloof dat hun leer haar niet alleen een profet was, Maar dat meszius en of een hele unie. 'Ik kom niet verbonden was a god, lijkt het zo heel korsamenvatten.' Ja, je hebt het paars verhaal niet verteld. Het leegen graf. Ja, en het gaat er. of verhaal dit moet ik niet meer over in het uitwoon, is het nou wel of niet gebeurd. Het gaat er omdat zijn vogelingen geloven dat hij leeft en dat hij terugkomt. En dat maakte zijn hun vertrouwen in zijn boodschap, zo hard nekken. En het rot was de vertrouw, die boodschap verspreid moest worden. Alleen die eerste dysenia blijf ze dus gewoon unjose stromen in die geloofde te eind tijd begonnen is en dat de zon van God op aarde heeft er rondgelopen. En dus ook dat je deze heel snel terugkomt, toch? Ja, dat was niet meer. Hij heeft verweeg gemaakt. Komt er weer. Ja, ja, ja. Houd het maar. Het is een koffer. Ja, precies. Een paalus, de postel dat ik later nog over heb, die noemt hen later dus deze vogeling er de weg. Dit was later in Antiogeer, dus Turkije, Noord-Serie. Gaan buitenstaaners hem hen kristelen en noemen, de vogelingen van kristes de gezelfte. Maar we moeten even terug naar. Erst is in het jaar 66 een enorme jodse opstand in Judee tegen de romijnen. Die opstand wordt neergedrukt, maar een vier later in het jaar 70 trekken de legioenen, de romijns legioenen, de russel hem binnen en wordt de tempo vervoest. Een schismaan, een enorm traumatisch moment in het jodse. In het jodendom, zou ik maar zeggen, in het jodse geschiedenis. Want de tempo is het religieus, de centrum, daar werden onfers gepleegd, daar kan we pelgrimse zijn. Alles draaien er eigenlijk omdat het vizikeplek, alleen die tempo brand af en dus geen plek meer waar de prijs is hun dienst te kunnen houden. En daar duizenden mensen komen ook om, bij dit moment, het wordt het slaaf gemaakt. En wordt ook verdreven, toch? Dit is het moment dat ze op die jodse diasporade door heel Europa begreft. Wat we in de verhaar kunnen doen met opstandige volken. Een trouw maar tot de dag vandaag doorwerkt, kunnen we zeggen. En eigenlijk moeten dus in het jaar 70 naar Christen, zoals het nu noemen moeten, het jodendom moeten de jodense zichzelf opnieuw uitsvinden. Wat zijn wijs onder de tempo? Dus de rabijnen bouwen vorm van jodendom op die niet meer om op first draait, omdat die plek is er niet meer. Het gaat om het studeren van de Torah en om gebet en synagoges. Dat is ja, dat is een soort rabijnsen lijn. Die we nu kennen als jodendom. Maar de vogelein van Jezus interpreteren die ramp, zou ik me zeggen, heel anders. Sommige vroeg christelijke teksten, het is heel hard, het is niet wat iedere Christ nu zo beaambaar, maar wordt het tempo vervoersting uitgelegd als straf van God omdat de joden Jezus hebben afgewezen. De wereldtemper, zeggen sommige Christen, is Jezus Christen. Dezelf, hij is de vervanging van die visieke plek. Dus wat is het geloof? Dat Jezus, dat zou vervangen is voor veel joden voorkomen, onanvaardbaar. Dus daar komt echt een schisma door die gebeurtenisme, ook door de Theologische uitleg van die gebeurtenis. Dat is niet een moment van jullie gaan de links weg naar rechts, dat door de eeuwen draaift dat eigenlijk uit elkaar. En eerst is het, kun je toch zien, dat is een soort ruusie in de familie, we zijn niet eens over die het data van de gebeurtenisme, de familie die nee is nog binnen de hand bereik. Maar jij zegt dat je hier staat. Wat een liefstie in de blijf leeg. Wat in de tweede eeuwennaak is, het begin een cine groge en kerk echt aparte entiteit te worden, is er ook geen vervanging meer tussen. En zijn Christen van het begin ook al meer open voor buitenstaaners? Dat komt pas met Paulus. Ja. En in het derde eeuwen zijn de jodedomen Christen om echt aparte religiezen. Het lijkt ze zov, niet meer op elkaar dat je dat echt kan onderscheiden. En ja, inderdaad Paulus, zonder hem zouden we kunnen zeggen, was het Christen dome een kleine marge stromen, soort jotse afschijding, aftacking, gebleven. Paulus was een jotse geleerde uit Tarsus, hij was een variaceeer. Hij was geboren als zol, zal. Hij was heel streng in de leer. Dus in de jaren 30 van de eerste eeuwen, hij heeft de hele radicalen, ze heeft bekeeringservaring, een open baaring. Hij raakt het van overtuigd dat Jesus de Messiah is. Het was best wel een onwenteling voor iemand die streng in de leer jotse is. Hij raakt het van overtuigd dat Jesus er niet alleen voor Jodhese, voor mensen van Jotse af. Maar voor iedereen, dat is een totaal baan brekend concept. Maar voor af nu wordt het een soort stardig. Wat er nog niet is. En hij gaat reizen door het ooselijke deel van het rijk. Dus serie, kleine aaciers, uit de genoemde Griekeland. Hij gaat niet op de markt breken. Dus op een ziense apple kisjes, zou ik me zeggen, maar in Sina Gogen. Overal dus in jotse diaspora. Dus ook door de verietighiet van de temple. Dus deze mensen hebben wel, die zijn al onderdeel van het geloof. Die hebben in ieder geval interesse in die jotse gelovesbeleiden is. Maar en dit daarom verlekken we een startup. Niet iedereen wil het hele pakket. Zeg maar als je jotes bent, er zijn heel veel wetten en tradities en religiezen. En natuurlijk besnijder is de speizewitter. Wat mag je wel niet eten. Wat mag je wel niet op welke dag. Maar wat nou als het geloof in Jesus Christus genoeg is? Ja, je moet niet onthouden van afgelderij, niet vreemd gaan, geen ontdugd. Dus er zijn wel regels, maar dat zijn moederregels. Het zijn niet fysieke enorme, het is minder invasief voor je leven eigenlijk. Dat is natuurlijk nogal een belochte die je mensen doet. En dus dat het beschikbaar is voor mensen die niet jotse geboren zijn. En daar zijn ook echt een soort vergaaderingen, kerkvergaaderingen hierover. Van kijk die mensen hier in mee. Echt gaan we dit, is dit wat we aanbieden wat we gaan beloven. Om die hele jotse wet over te nemen. Want dat maakt de drempen natuurlijk veel lager. Dus je kan greek zijn. Je hoeft niet jotes te bekeren tot jodendom. Je kan romijn zijn en in Christus geloven. Er zijn maar een paar handelingen die je daar verhoeft te doen. En dat is historisch ook echt gedokumenteerd. De Paulen heeft ook eigen briefen die die soort pitches, die handelingen verkopen. En ook verschillende versies van, ik denk dat je als ik het nou wel zou doen. Maar er is wel echt een beslissing geweest om het zo te verkonden. Maar waarom vindt juist dan dit geloof in die enorme religiëse supermarkt? Het wordt voor die van het greekse romijnze rijk, het gietse landen en de romijnze rijk. Maar het is ook heel gebruiklijk. Dat er allemaal verschillende gode zijn. Maar jodendom en aanhand daarvan ook het Christendom zijn best wel streng in van. Nee nee, je kan niet shoppen in al die verschillende gode. Het is er één. En die aanbidden. En dat is ook heel overzicht natuurlijk natuurlijk. Maar ik blijf dat het dus mensen heel veel boven aan duidelijkheid. Ja. Het is reptief. Het is wel een heel verstrekkend idee. Dit zat heel veel af van de heidenswerreliegie van de romijn en de greekse. Ja, want je had al die romijnse goode, dat je de greekse culte en die mythologie. In een gegepte en een persiordje, het hele mysterieuse, esoterische religies. Je elke stad had ze eigenlijk gegeult. Het was natuurlijk zo diffuse. Alleen die eerste Christen is als dat genoemd geworden in Antiochia. Er zijn maar met weinig en ze worden ook echt al gezien in zijn raarclubje. Ja, van ja, het is wel heel apart dat je linaal verkondigen. Maar wat zijn dan de factoren waardoor ze kunnen groeien en echt kunnen groeien? Er is de pak's romana. Dus binnen het romijnse rijk wordt agressief vrede naast, even een vrijheid voor dat je kan rondreizen. Dat is één minuten. Dus die kan al voor zeerreizen mensen spreken. Een lingua-franka in dit gool Latijn of vroeg nog. En dus je kan heel creatief, maar veilig en snel reizen en briefesturen. Dus Paulus en de andere kunnen van stad naar stad trekken en hun woord op andere manieren verspreiden. En in al die diasperastelen zijn die zien een gogen en dat zijn plekken waar die mensen samen komen om hier over te discusseren. En dus hij is en de messias van het jodendom, zeg ik, maar de deur staat dus ook open voor iedereen en dat dus je hebt even een gobanheid en nu. En het vroeg gekist een donk trekt opvallend veel vrouwen tot slaatgemaakte en armen. En ik vond het sociologer, Rodney Stark, die zegt dan ook, ja, het zou hadden eigenlijk een soort maatschappelijk werkfunctie. Er was zorg voor armen als mensen echt niet te eten hadden of geen geld hadden. Dan was er zo'n social fan net, of zo'n soort broodvond als je niet kon werken. Dan kon je dat de christene vennen die ja helpen op dat moment. Ze zorgen voor zieken, ze helpen je met het begraven, voor je voor de uitvaard van de dode familieleden. Ja, in een wereld waar het social fan net natuurlijk nog 0,0 was, is dat een superantrekkelijke propositie. Er worden ook dingen zoals kindermort voor ordeelt of. Je kind weggeeft het weggooien, zou ik maar zeggen, tevondeling leggen. Dus voor vrouwen en kinderen was dit ook een hele veilige opties. En dan natuurlijk nog daar overheen de boodschap. Dat iedereen is niet alleen de elite, dus of je nou tot slaaf gemaakt was. Of vrij man of vrouw, arm of rijk. Was je voor God deze Godgelijk waardig? -Noo. En nou, al die ellende die heeft meegemaakt, ga je naar de heel naar de rijk Gods. En dat er is dus al dat leid heeft dus op eens zin. Al dat leid gaat ooit eindigen en omgezet worden in eeuwig paradijs. -Ranantrekkelijke pitch. -Ja, precies. En opgevenend gaan ook voor het soldaten zich erwaar aansluiten. Rummeens, soldaten. Omdat hun leiden, hun lende heeft dus ook zin. Al die zonde waarin zij zich voelt niet goed, natuurlijk, al het morden en blinderen en verkrachten. Maar dat kan dus recht gezet worden. Dat is een extreem troostrijk. Ense wereld extreem onder de indruk van het martelaarschap. Dus de christen die werven volgt, die steerven voor hun God die de heren, het is oké, want ik ga nu naar God. En dit is, zoals Jesus het ook gedaan heeft, als mensen dat echt doorvoeren, als er echt bereid zijn ervoor te sterven, dat maakt ook heel veel indruk. Het is een krachtiger propaganda, heb je eigenlijk niet. Maar het is wel belangrijk dat Christen om groeit drie eeuwen lang niet als een oliflek mag ondruppels geweest gestagen. Dus ergens rond 300 naar Christen is het zo'n 10 aan 15 procent van een middelandse zeebevolking Christen. -Dat vind ik best wel. -Dat is wel veel. Ja, hartig. Voor mij is Steden en in het Oosten, in Hort Afrika, maar een kleine communus. En de vervolg van het midden oogst. -Hort. -Hort het luistert. -Hort het nu oogst. -Hort het nu. En dan dus nog even de verhoudingen met de Romeinsen staat, ingewikkeld. Want er zijn op deze periode dat Christen heel vredig dat ze met rust worden gelaten en niet worden vervolgt. Want de Romein had in principe best een, hoe zeg je dat? Tollerant beleidten op zichte van je geloof, ze lang je de keizer aanbieden. Dat ik er al je moest respect hebben, echt afgoeding tonen voor de keizer. Dat was wel echt even belangrijk. -Dameinze Liege was ook heel makkelijk van, oh je hebt zijn locale god die lijkt een beetje op. Afro-dieten, ook. -Kool. -Wat goed. Maar zo'n draak Christen bijvoorbeeld bijgede ofers te brengen aan de keizer of aan Romeinse gode, want dat deed niet als je alleen in Jesus, of in Godgelafd, in Jesus, volgde, dan werd je staat gevaarlijk. Alleen die beweging overleefde de vervolgingen wel omdat het zo decentraal was, staat op overal om op plekjes. Het was meer soort netwerk, dus je kon het ook niet in één klap in een soort ratsja uitroeien. Nu komen we ook weer op glad historisch eis. Vaak wordt het kant op punt de hersenkepei van keizer Constantine gezien. Rond het jaar 312 vecht hij op de machtels Romeinse potentieele keizer is dat doen. -Ja, het draait wel weer zetegen gevallen. Wat moet je het weer bij elkaar drapen? -Dom aflevering 1 tot 8-20. En later Christelijke Bronnen zeggen dat hij voor een beslissende veldlag en visijon zou hebben gehad. Het kruis had gezien waarin Jesus stief en ze een hoorde in dit teken zult geen overwinnen. Hij zou zijn zodaten dat Christelijke teken her hebben laten dragen en daar ook de overwinning in hebben behaald. Alleen of dat dus echt gebeurt is en of hij niet veel later zich met het Christendom is gaan man moeien. Er zijn weinig historische Bronnen die aanwijzen dat dit zo gegaan is. Maar het is wel zo dat hij in 330 samen met medekijsen Licinius het addict van Milaan uitvaardigd, zoals dat dan heet. Dat is niet dat Christendom een staatsgotsdienst wordt, maar veel subtiler want alle religie sindrijken worden gelegliseerd eigenlijk. Het is gewoon soort blankel, nog gelegliseerd gedogd in ieder geval. Maar Christendom wordt daarmee wel gelijk gesteld met al die andere kulten en religie. Dat is nogal wat natuurlijk, als je eerst in het verdomhoek zit. En de confiscaties van de besit van Christelijke eigendomen wordt teruggedrijd. Dat had natuurlijk eigen grondbezit, eigen gebouwkerken opgebouwd, bischhoppen waren er al met. En die mocht op eens weer vrijelijk breken en besittingen hebben. Dat krijg je op eens natuurlijk heel veel organisatiekracht in social, kapital als je dat op eens in het openbaar kan doen. Dat is een soort door dat hele netwerk en soort latenten capaciteit opgehouden van als we kunnen. Ja, gaan we ervoor. En nu krijg je de vrijbrie van, oké. Ja, maar. - Ja. En in de tweede helft van de vierde eeuw gaat Kijserk teedosjes nog gestap verder. En die geeft het Christendom een soort bevorecht status als religie. En het is niet zo dat er alle andere kult of de heidendse romijnse geloven van de ene dag op de andere worden genetraliseerd, zou ik maar zeggen. Maar ze raak er wel achterop dit nieuwe Christendom. Dus eigenlijk drie eeuw na Jesus Doatsie die onkering. Dus het gaat van minderheid, van vervolging naar legalisatie en door de staatgestoende instellingen. Ja, de bischhoppen krijgen invloed in de politiek, kijsersbomoei zich met kerkelijke Russies. En het romijnse rijk is nu zo daarnig dat ook christelijke missionaris en naar de grens in het begin te rijzen. En naar Galle, naar Germania, naar Britannia, buiten het rijk. En nu moet ik gewoon stoppen, want dit is eigenlijk natuurlijk een veel groter verhaal. Ja, de middeleusumissies, de kerstening van Oosterropa, Byzantijnse etiopische christenen later. Natuurlijk in het 19e 20e ene missionaris en aansien afrikaer. De koloniaaliteit ziet Christendom verspreid. Latijnse Amerika. Maar dat is allemaal van veel later. Dus dit is zeg maar hoe het van de eerste jongens van je, maar dit is de hij is het naar miljoenen mensen die daar ook ingelacht. Ongelofelijk. Als je het zo achter elkaar zit, is het toch een ongelofelijk verhaal. Nou, voor veel mensen, juist heel gelukkig. - Ja, dat is wel. Hoe wondelijk dat dan loopt, want dit is dus ja luisteraar allemaal een prijstoorische bronogestool, behalve dat verhaal uit de bijbel. En wat je ook als een stoorje bronke ziet. We willen ook niet daar over vloor je en maar het is wel wondelijk dat je dat het zo kan lopen. Ja, maar wat ik zei voor mij op nemen, ik kan zoveel afslagen nemen van go, maar dat je was Paulus wel daar of was. Waarom was Christens wel wie? - Dat is helemaal niet over de opa van de E van Geli. Dat is ook heel interessant die stoorische studies daar van welke van eer er, welke text leent van wat, hoe kunnen we het zo van die lagen terugpellen. Dat is echt fascineer. Dus de hele stoorische studies is ook een vakgebied op. Zicht. - Ja. En het was heerlijk om daar even in de grasduinen en te zien van wat daar allemaal over is op het gevoel. Maar ik denk dat we allemaal geloof of niet geloof kunnen koken leren. Het was de juiste man op het juiste moment op de juiste plek. Dat is zeker waar. Dit was grote namen van de makers van allergeschiedenis ooit. Wil je dat ook een keer over jouw favoriete grote namen hebben? Stuur dan een mail naar [email protected]. De bedoarlijsteren, vandaag hebben we het bij allergeschiedenis ooit op Podimo over alle stooselis. Wies een grote namen. Ons aardwerk is van estrelynke en de muziek is van klood. Dit was een grote namen tot in de geschiedenis. Hier is dat fragment waar het eerder over had. Het zo niet langzijn na dat hij daar aangekomen is dat uit de stoos dus onzit van. wetje wat ik ben hier om les te krijgen en dan naar weer terug te gaan naar huis. Maar wat heb je terug aan huis gedeelte laat maar zitten? Ik wil eigenlijk naar Plato's voorbeeld man leven weiden aan de filosofie. Dus hij is daarmee een van de eerste profeficieële filosofen die opgeleid worden door Plato. En daar een baan van maken of na een baan krijgt hem hier voor beteld. Maar het is een leven daar aan het uit. En hij valt daar op. Deel komt al door z'n intelligentiën. Dat is echt Plato noemde hem het brein van de school en de wandelende bibliotheek. Al best wel snel als student dat mensen zitten van die other stoos is dat niet anders. Dan de andere jongens die hier rondlopen. Dat lijken op plaatsstootjes, maar het is ook. dat laatst is in dat hij anders is dan andere. Omdat voor Plato. heidsgeeft dialogen, dus de tekst die we van haar bezijn gesprekken tussen mensen. Voor hem kon je in het gesprek tot de hoogste waarheid komen. Dat was de meest directe form van filosoferen, dat was het belangrijkste form. En ook aan de academie was het dus ook die redetje met elkaar in discussieging. Maar de stodelus was een beetje een eindselganger die mensen waren aan het discussieeren. Hij zat ze van achternemende schoolbanks met zijn eigen boekje, stik hem te lezen. Omdat hij door allemaal werken van oude filosofheing. Of hij ging dan naar park en ging naar bal me kijken en naar dieren. En Plato zat van terug. Dat was aan het filosofeer die. En ook aan het filosoferen, nee. Dat is niet hoe dat uitziet. Niet alleen in je eigen hoofd, alles tot het leuk. Nee, je moet praten met mensen. Alleen dan kunnen we het al te waaruit komen. Ja, hallo, let je op. Het voorjaars begonnen, Atant. Wel bij de Rodelandtuim. De gezelligste via podcast van La Gelanden. We kijken iedere koers en praten je bij over de heuvels en kassijen van de onloktelt luik van Pat leeft tot Adry van de Poel. Twee keer per week, Marlie. de rote land aan, die je vanaf niet te podcasten hebt.