Israël’s voorbeeldige strijd

Ik wil met uw lezen uit 1 keer in de Tienvers, 11. 1 tekst. De eerste telt de apostel allerlei verhalen over wat er met Israel is gebeurd. Toen God met ze omging de oorloggen die ze gevoerd hebben. De dingen die ze hebben meegemaakt, maar vooral die oorloggen, wat er in gebeurde. Als Paulor staat aan verteld heeft, van zegt hij, dit is Israel overkomend. Tot een voorbeeld voor ons. En het is opgetekend terwaarschuwing voor ons over wie het einde er eeuwen gekomings. Alles wat daarin, dat ouwe testament met Israel gebeurt. All die verhalen die ik daar lees, ook inclusief, al die afschuweelijke oorlogen daarin met verschrikkelijk veel dood en alende, is opgetekend onstem voorbeeld. Onstem voorbeeld, zullen we binnen. Vader, laten we nu uw woord vloeien in ons midden. Uit uw hart en het mijn hart. Uit me geopende mond, het geopende oor en hart van alle aanwezig, hier en thuis. Om de rezalfing van uw geest, ongehinderd uit genade ingustesjezen alleen. De volgende bijmossu die op woensdag, dat is volgens mij over twee weken, ze goed hebben. Daar vroeg iemand mij om het onderwerp te behandelen, wat moeten wij domen in het met de vrede god in het oude testament? Wat moeten wij met die verschrikzelijke bludurige verhalen over oorlogen, over uitroeien van hele voorkeren, hele stelen met de dieren en kinderen erbij? Dat zijn er niet die verhalen die we vaak lezen voor ons stiliteit, en we trekken er ook niet vaak uit. Maar wat moeten we er mee? En het gaat dan behandelen, dus het komt over twee weken. En dan zeg je waarin staan de liefde van God gebleven of wat iemand ook zei op het internet, het is voor mij niet mogelijk om de God van lief te terug te vinden in die verhalen. Zou het soms een andere God zijn wat oude testament? Dat is heel oud, het is al heel vroeg in de kerreke gezien, dat is ook ooggedacht. Dat is een andere God zou gaan. Dat is niet zo en ik wil het bij ons uur willen antwoorden opgeven. Ik denk dat het antwoorden zijn. En één van die antwoorden wil ik met die delen van morgen, omdat het mij heel erg helpt. En u ook denk ik. Misschien zullen we dat ook wel gezien hebben op nieuws en in de krant de morden naar van minister Borst. Handelden in de naam en de opdracht van God. Natuurlijk in een psychose zeggen we dan waarschijnlijk. Maar die psychose die was na het eerste handel en opdracht van God. En het is helaas geen incident dat mensen door de verhalen uit de Bijbel, door de heelige oorlogen in de Bijbel, door het geweld in de Bijbel, door het feit dat de Zervaakstaat God was met Israel en niet met het andere Volk. God street met Israel tegen de andere, die verhalen die gaan over God streiten met ons tegen de andere. En God staat achter ons, God is met ons. Ik hoef u de naatie niet te noemen die die leus gebruikt hebben, omdat ze in de Bijbel geloven om te stellen dat God achter hen staat. Je zou dus als je die verhalen uit de Bijbel over oorlog over geweld, over doodslag en de oorlogen die er ze dan misvoeren en je geloven in de Bijbel was wordt van God. Zou je die conclusies kunnen trekken? Dan mag je dus een heilige oorlog voeren. Ja, God was ook met Israel. En God heeft zelfs de rezerd aan zegt, "Jullie moeten er doen en je moet iedereen uitroen!" Dat zou je dus als je die verhalen zo serieus neemt op grond van de Bijbel mogen concluteer. De fout liever mensen die we maken en die is begrijpelijk, dat is logisch. De fout is dat er zurke verhalen lezen als gedeteerde geschiedenis verslagen. Van een oorlogsjournalist die de Bij heeft gezeten en het heeft gade geslagen en het heeft opgetekend en dan nog correct opgeteken. Hoeveel dood de vielen welke vaapens werden gebruikt en hoe het allemaal ging. De fout die wij en het is heel begrijpelijk, want we zien de Bijbel als een woord van God, geen spereert door God. Dus daar gaan we vanuit dat de woorden die er staan in de verhalen, die er staan woord van God is. En dan lezen we zoals gedeteerde geschiedenis verhalen. Maar de profeten van het oude testament, want het waren niet de schrijvers. De profeten van het oude testament wilde helemaal geen geschiedenis verhalen vijven. Waarom zouden ze? Ze wilden profetische woorden van God doorgeven aan alle generaties en alle mensen die deze wereld ook nog zou kennen. In alle tijden. De hele tijbel is evengeelie, wist u dat? Er staat nog een Bijbelstudie op het internet die ik gehoude, waar ik u aantoon, dat het hele evengeelie in de eerste 13 hoogstukken van geen ises terug te vinden. De hele Bijbel is het evengeelie. Het hele oude testament is de bemoedigende vertroosten en ook vermaanden de boodschap van God's liefde. Niet anders dan het nieuwe testament. En de hele Bijbel zijn maart en loeter al, is Jezus. Overal. Het is huivering wekkend soms ook ielarisch om te zien hoe de vroeggekerekte eerste Christen er, omdat we die gesliften hebben. Omgeen we de oude testamenten als het eenig was. En wat voor verhalen ze ontdekken in die verhalen van Israel. Allemaal dingen die met de gemeente te maken, hadden met hun dagelijks leven als Christen, met de omstandigheden, waarom ze verkeerde. Het ging voor hun allemaal over hun leven. Die orlogen van Israel. Dat wilden ze niet zeggen dat die verhalen over die vrede orlogen van Israel tegen de vejander gevolkeren. Geen geschiedenis zouden zijn. Het geloof er wel geschiedenis is. Maar wel dat God in die geschiedenis van halen. Een boodschap wel geven aan Israel, maar ook aan ons. En aan alle mensen voor ons leven vandaag. Paulus zegt dat een keer in de tien het is ons allemaal ten voorbeeld geschieden. Voor dat ik antwoordelijk zou kunnen geven over wat moeten we met die oude vrede orlogen. En al die toestanden met die dingen met Israel doen. Zou kunnen zeggen als je dat naar even vergeten zou ik je straks wel toelicht die geef wat je er mee moet. Maar als je even vergeten zou je er al wat dan kunnen hebben door te weten. Het Paulus zegt die orlogen zijn jou ten voorbeeld. Daar kun je iets uitleeren voor jou dagelijks leven. Dit alles wat is er al mee maakt, zeg Paulus, is een voorbeeld voor ons. Het is opgetekend op dat wij daar voor ons leven. Geheimnisvolle dingen uit opmaken. En zo gaan alles schrijvers van een nieuwe testament met het oude testament om. Nou, ik kan bijvoorbeeld een hint geven die ik ook op de bijwelsen die wil laten zien. Een hint is dat het opvalt dat al de namen van de koningen, wat is er al tegenstrijd? Een vijandige koningen, een betekeling zeb. Het is een preek op zich. En ik heb ook wel eens preeken gehoord van preelijkers die een hele preek basierde op de naam van zo'n koning. Zo'n koning kan bijvoorbeeld de naam kan betekenen, de regentreus, angst aan jagen, onrust, geweld, onreinheid, kwadardig. Dat zijn de namen die in het hebreelstrijd, die koningen worden gegeven. Vervolgens ook de volkeren die genoemd worden bezordenke namen. En dan komen we het ook nog tegen het heel veel van die namen, demonische namen zijn. Dus namen van wat erbij benoemt als demonen. En als je het zo bekijkt en het dat weet, dan komen we die verhalen. Dan komen we die verhalen heel dicht bij mij. Want ik heb ook demonen in mijn leven. U was eigenlijk niet. U staat smorragazop en u ziet er heel dagal zitten. En u hebt niks om tegen te knokken. Ik weet de zij van die mensen. Die staat smorragazop en alles gaat vanzelf. En als je zegt, wat zijn de demonen in jou leven, zegt ze er wat? Nou, hartstikke fijn. Als je het hebt, maak neem aan dat u weet wat u demonen zijn. En dan komen we die verhalen van iets ontzettend dichtbij. En dan gaat het niet over kijken hoe het gedaan heeft, want ik wil gewoon net zijn was. En hoe die geschiedenis verlop is in die geschiedenis, komt het profetisch wordt. Voor mijn leven en voor jou leven. Over de gevechten tegen het demonische, tegen vrees, tegen geweld, tegen onderest, tegen zorgen, tegen kwadaardigheid, tegen onderrecht. Daar streit is dat tegen. Dat waren de namen van de koningen, van de volkeren. En wij in ons persoon ik leven wij strijden tegen vrees, toch? Wij strijden tegen geweld, toch? Wij strijden ook om het geweld als het zien dat anderen er doen en wij snapperen het niet. En wij strijden daarmee als een het zien. Zelfs zouden we het nou doen, maar wij strijden met het geweld wat er in de wereld is. Wij strijden met onrecht en wij strijden er soms op tegen. En wij strijden met kwad voor onszelf, voor onze geliefde, voor de wereld van de wereld van de meleven. En die verhalen van Israel zijn onze verhalen. Is er wel een. is het tegenaf aan deze prachtig, ik denk dat we hebben zien? Is er een verbelde gestrijd? Van de manier waarop is al strijd, kan ik iets leren. Is er een verbelde gestrijd tegen de demonen van hun leven? En laat nu al eerst iets vragen als het nieuwe testamentuwen mijn leven op deze wereld beschrijft als een continuen strijd. Als de bijbel de wereld beschrijft als een vejandig terrein van voordeurende strijd. Als het nieuwe testamentuwen ons oproept om de goede strijd van het geloof van Jezus te strijden. Er kent u dat aan. Er kent u dit leven als strijd. Zou er echt verschillen? zijn met ons in de dieren. Dat is een dieren, dan is er geen dieren op deze aarde wat niet smorgers opstaat met maar één verlangen. Wat is dat? Kijk of ik een vernaamd nog ben. Elk dier op deze wereld is zo gekonstruierd om zichzelf zo te beschermen en te kan moevereren of zo geweldade geen sterke te zijn op de reds avonds. Ik kan zeggen nou, nou, dank u, dank u. Ik heb de dag weer overleefd. De hele wereld bestaat me naar het eendien overleven. Waarom zou dat bij ons anders zijn? En dat is het ook niet. Wij staan smorgers op en het gaat zover zelf om te overleven. Hele dierenrijk en ook wij strijd, het is niet anders. En tegen ons zeg je ze dan dat we die strijd niet alleen over te voeren. Dat is anders als met de dieren. Dat die samen met ons wel voeren, samen met God en samen met Ander. Vóger zijn woorden in de wereld leidt geweld verdrukking maar houdt goed de moed. Ik Jezus heb jouw wereld overwonen. Niet alleen de hele wereld, maar jouw wereld. Je leeft in een veeandige maar overwonen wereld. En je strijd nooit alleen. Ik strijd met jou. En met jouw strijd ook andere dat het geheim van het samen van de gemeente. Je strijd nooit alleen met jouw strijd God de vader zou was ik strijd mee en de andere strijd mee. Maar je strijd tegen de demonen van je bestaan. De leer van Israel's voor beelden gestrijkt. En ik vond in mijn bijbod het is maar simpel hoor maar wat moet je als je betwo let zit. Al binnen de van hier ook krijg ik hier een eintaan. Nee, hier aan. Maar ik op eind zag ik het me heel simpel en maar leek waarschijnlijk weet het wel. Dat is er al strijd op drie manieren. In al die verhalen van Israel en in Orlogen zie ik dat ze op drie verschillende manieren Orlogvoeren. En die drie manieren kom je op verschillende plaats te tegen. In alle gevallen zit ze ook vanzelfsprekend. Dat is zo strijd met God. Voor dat ze de wapenspakken, voor ze de tegenaan gaan, gaan ze in gebet en ze gaan in het vertrouwen op God. Dus ook wij, ik ga zelfs niet naar de tamper het zonder gebet. Maar schijn ik ook niet. Zelfs een doktor's bezoek begint hem met gebet. Maar je weet maar nooit. En ook onze dag begint hem met gebet. Want je weet niet van neerde boze dag er is die komt namelijk onverwacht. En het is belangrijk dat hij niet overvalt. Dus we beginnen de dag met gebet. En als je de dag met gebet begint, geef je al aan dat je wat te wachten staat. Dat de strijd is. We beginnen. En is er een begin te strijd met gebet vanuit het geloofstrijdse. Maar er zijn drie manieren waarop ze die Orlogen voert. En ze gaan een beetje een gradatie van moeilijkheid. De laatste strijd is voor u me de aller moeilijkste. Maar de eerste. De eerste voorbeelde gestrijd die is zelf voor tegen de demonen van het leven, tegen hun vijanden van onrecht en geweld van vrees is de gemakkelijkste. Dat is namelijk zo, is er al bitt. Is er al gaten, vertrouwen op God. Maar is dat doen het zelf? Zullen we gewoon helemaal zelf ze verzamelen, leger, hun soldaten zijn getreend, ze pakken hun vapens en ze gaan er tegenaan en ze winnen. En als echt een geloof, er zeg je dan dank je hier dat je mei de overwinning hebt geschronken. En uitspraak die ik nog een lastig vind. Het voelt dat die met gebeden, dat ze zou winnen en ze winnen en ze zeggen dank je dat die onze platten winnen. Lastig. Maar goed, dat doe je als geloof, je hebt er voor gebeden, je rert geloof, je pak het zelf, het vaap, je knokt zelf en je behalt zelf een overwinning en er heeft de Calvinistische Theologie ons verboden die er voor jezelf op te striken, dus je geeft God te eerst dank je dat je mei de overwinning hebt geschronken. Maar God zegt goed gedaan, diensknecht, diens maakt, ben trots op je, je hebt het inderdaad zelf gedaan, fantastisch. Dat is wat God zegt. Want is zelf, heeft zelf geknokt en heeft zelf een overwinning behalt, omdat is er wel dat vanuit geloof kan. Iets waar ik nu met 61 steeds meer achter kom, is dat er veel meer in ons zit en leeftijd maakt niet uit, dan je zelf gelooft. Al 33 jaar ruim, luister ik naar de verhalen van mensen die in onmogelijke situatie zitten. Maar we van te voren denken hoe komen ze daarheen en als ze daarheen staan staan we allemaal verbazen wat ze komen er doorheen. Er bleek meer krachten zijn, meer geloof, meer doorzettingsvermogen, meer liefde, meer bovennatuurlijke gaven die God er naar toe gezegd dan we ooit harder vermoed. En die blijkepast als je in de situatie komt, pas als je als kind van God wordt het bloc wordt gezet, blijkt dat je een kind van God bent en geen kind van een aardse vader en moeder. Maar een kind van God, is dat? Pas als God zegt, de stad een vei ontvoel je en je bent mijn zoon, je bent mijn dochter, ik weet wat ik je geschoen heb, mijn DNA zit in jou, je bent van mijn geslacht, ik weet wat je aankund gaat, deze strijd zelfvoeren en je zult ondekeld dat je meer kunt dan je ooit dacht en het eind van het verhalen geeft God je de eer wel gedaan, trouwen dienst nergd dienst maar, maar jezelf vertrouwen is ongelofelijk gestegen. Als je meegemaakt, als je een examen haalt waarvan je dacht ik hal het niet, als je iets lukt waarvan je steeds dacht het lukt, maar je zet door en je bitten voor, uiteindelijk heb je een toch maar gedaan, geen groter de kick voor onszelf vertrouwen en dat is wat God is een kindrezoekt. Wij zijn God's kids, wij zijn hier om als zo daarnig te groeien en dat in ons te ontwikkelen op dat het zaad van Christen, het zaad van het neemdering over neemt, op dat het zaad van Christen straks geoogst wordt als een volwassen mannen, volwassen vrouw en op dat de oude mens die we geworden zijn uit onze moeders, onze vaders sterft, daar toen zijn we hier en daarvoor wil je voor het blok gezet, daarvoor staat er een demon voor je neus en een veiand en God zegt je geloofde misschien niet, maar ik laat je alleen strijden, want je kunt het alleen en dan het eind hebben we gewonnen en we zijn zeer bemoedigd en God is trots. Die strijd over winnen en dat kind van God ontwikkelen gaat niet op een cruise ship, maar dit leven is ook geen cruise ship. Als je doen die wisten worden niet geboren op een cruise ship. Dus helfen mensen denken dat en je lopen hem al vast, als ik soms TV kijk, dan is het lach en huilen vind ik hoe zeer mensen hier in je lange tijd kunnen vertoegen en dat beeld van ik ben op een cruise ship geboren, maar volhou. Als je naar een cruise ship het eten, dan is het een heel in de war, want het wordt niet te gebeuren. Als je dan een keer niet goed voor en gezorgd is en ze staan voor het blok, dan loopt een hele leven vast, want ze gaan er vanuit dat ze hier op een cruise ship zitten, dan moeten ze naar het psychologen, moeten ze naar het terepuit, dat manye verkeert door, maar het had niet groeven als ze aan de geweten dat je niet op een cruise ship leef, maar op een oorlogsboden. Als het ouders dat hadden geweten, dat is een kinder getreend dat die oorlogsboden zouden in de wapens verteld, op de zondagshallen hadden geleden, over de geestelijke wapens, zouden gehoord over Jezus niet in en is, over de gristers in en en en de vele mogelijkheden en het volle potentieel als kind van God en de kinderen waren getreemd, gewapend en ze wisten dat ze getreemd en gewapend werden voor een strijd. Je gaat niet met de kanon op een cruise ship zitten, op een cruise ship wordt er voor je gezorgd, dat kan je een fijn leven, moet je gelukkig zijn en dan waarom je blijf van, als het niet zo is, lopen mensen vast, ze snapen het niet en ze zeggen domen waarom nou, waarom we overkomt met dit nou, eigenlijk ik snap het, ik vind het altijd moeilijk wat iemand dat zegt, ik zeg het ook wat mij overkomt, waarom overkomt met dat nou weer, dan zeg ik maar ben je echt te enig, ik ken dat mensen die zeggen dat hoort, overkomt alleen mij, ja, dat overkomt alleen mij, niemand heeft dat, nou ja, dat zou kunnen, maar het overkomt niet jouder, het overkomt hele wereld en alle mensen, waarom overkomt met het nou, iemand die dat zegt geeft aan dat hij een verwachting had, dat het hem niet zelf overkomt, cruise ship, waar het kind van God groeit, niet op een cruise ship, alleen op een oorlogsbonum en een echte goede vader, zijn hier goede vaders, goede moeders, aanmachten wat van je zelf zeggen, dat toch als je goede moeder bent mag je het zelf zeggen, goede vaders, goede vaders, goede moeder, mag je best zeggen, God is blij met je trots op je, dat je zelf over je kind over hebt, maar voren is mij een goede vader die het snap echt een goede vader, die was de kind houd, die laat zijn kind het soms alleen doen, met de risico van fouten, die laat zijn kind het soms alleen doen, omdat die vader weet dat het kind het kan, maar het kind heeft niet genoeg vertrouwen, is zich zelf en denkt dat niet te kunnen, maar die vader meen te zien dat ze kind het wel kan en als hij het voor zijn kind zou doen, dan blijft het kind tot een hoge leeftijd geloven dat ze die kan, een goede vader laat het zijn kind doen en een goede moeder ook, is wel, moet je het zelf doen, zelf streiden, en dan het eind zegt God goed gedaan trouwen, dienst maakt, ik toen ben die prijkbees als dacht ik over nadat het zo raar is, snap dat niet, dat ik heb bijvoorbeeld nog steeds geen zwemdieploon, ik heb dat me zwemdieploon gaan, nou het zou geen zwemdieploon gaan, nou ik weet hoe gek ik ben op water, de zee is voor mij alles, ik Ik hoor maar hem ook thuisje kopen. zeeend water. Als er vissen in het water, ik heb de zwemdiploma gehaald. Het komt omdat vroeger kreeg dat de kleuterschoolen overkomen en te lageren, zoals zwemdels, maar ze moesten mij het water halen. Ik raak die paniek in het water. Ik had watervrees. Mijn vader was seemang, heel lastig combinatie. En die hoorde dat zijn zo'n ja, zwemdiploma niet kon halen, want vooral als ik plat moest gaan liggen in het water, brak ik in paniek uit. Ik moest me het water overgeven. Dan ging het allemaal niks. Maar mijn vader geloofde niet dat ik niet kon zwemmen. En mijn vader pak me in het sportvondse bat in haarlermen, keer op zo en smijkt me zo in de diepe. En ik was zo kwaad dat ik niet in de gaten, dat ik keurig naar de kans woon. En voor dat dat moment kon ik zwemmen. Ik heb de ploma nooit gehaald, maar ik kan zwemmen. De vleed misschien, mijn vader was me nagesprong als hij zachter de krondiging zeker weten. Maar het was niet nodig. Mijn vader zag iets waar hij gelijken had. En hoe vader daar ziet een heleboel. Een heleboel in jou waar hij gelijken heeft. En als ik je zou vertellen zou je niet geloven. En je zou zeggen, oh nee, dat kan ik niet doen. Voor mij, je gaat het zelf doen. Anders kom je nooit waar ik je wel heb. De eerste strijd die eerst zullen het alleen. En lieve zuster te gemeenten vertel ik een mooi verhaal. Zij zei het zo, het was dat het zelf vertrouwen was. Ik kom dat er gezien waar je nooit bemoedigd werd. Maar mijn gezicht worden we kunnen ook niks. En we kunnen alleen maar de lageren schoon doen. Zij ontwikkelde zich de tegeningen op geen moesten de reiag samen doen. En ze was zo nervus. En ze zei, en we samen gebeden. En de volgende dag zei ze, weet je wat er gebeurt, is ik drondes nachts. Dat ik een reiag samen deed op de fiets. En zei ik heb al dat zo veel aan fietsen gehouden. Dus ik voelde me zo vol zelf vertrouwen geen door het reiag samen op de fiets. En toen werd ik wakker. En toen kreeg ik me reiag samen, ik zat in die auto en ik zat vol vertrouwen en rusten. En ik heb het een enkeje gehaald. En dat is voor een vrouw om een hele persoon niet te doen. Mijn vrouw vertel ik in een keer gehaald, dat ik het twee keer. Je kunt het zelf zeggen. Dat is de eerste strijd. De tweede voorbeelde gestrijd liever mensen is al wat lastige. Dat was de strijd, wat is er al voorstond? Als de overmacht van het kwad iets te groot was. Iets te groot, het leger was te groot. Of de staat zomer in de verhalen is dat kan vol. Moet aanlopen, wilde weer zelf gaan knokken. Maar ze zacht dat de veeant Eizeren strijdwagens had. Of ze zacht dat de volkere vertegen ze strijd, minstens drie meter lang waren. Reuze. Nazaat er van de Benelowie. Reuze. Reuze, zachtige strikken volkere. En Israel zacht dat de overmacht iets te groot was voor het arme kleine Israel. En dan zegt God waar jullie eerst zelf hebben gestreden dat je het zelf kon. Gaan we nu anders doen, nu gaan we het samen doen. We gaan samen de oorlog voeren. Jij en ik pakken samen de weapons. We gaan samen tegen de mogen tekeer. We zullen samen strijden. Jullie knokken, jullie fechten, jullie gebruiken. Al de gaaf en mogen de keden die ik heb gegeven, natuurlijke boven natuurlijk. En ik jullie vader, ik strijd mee. Dan lees je met toch leuke verhalen. Ja leuk. Israel slaap een veeantig resultaat neer. En God zorgt dat de twee vallen. Dat is leuk oorlog voeren. Je deelt één klap uit. En God zorgt dat de twee veeantig vallen. En ze gaat op of in andere gevallen lezen we dat God precies op het goede moment maar volk voor de zon doet. Goed voor Israel slecht voor de veeant. Dus je ziet dat God zijn kant doet de wondelijke kant. En Israel deed hun kant de menselijke kant. Israel knokte en knokte maar in tegenstermend het eerste keer waar ze hetzelf deden. Ze zien ze nu wonderen gebeuren. Ze zien dat God mee doet. En met eindelijk behaalde ze een overwinning. En waarin de eerste geval God helemaal zij wel gedaan trouwen. Dienst in haar diensmaart. Ik ben trots op jullie. Daar zegden de mensen nu. Oh, daar zeg God nu goed gedaan mijn kind. En het volg ik zeg goed gedaan vader. U ook. Dat hebben we samen goed gedaan. De term Synergysm in de Westlianse Theologie. Is een essentieelig term. Synergysm betekent samenwerking. Onze verlossing is een samenwerking. Dat is echt niet ketter zo. En samenwerking tussen God's genade dadens, hij Westlie en onze respons. En zonder onze respons, hij Westlie lettelijk kan de genade daad van God. En dat is een samenwerking van God. Als je iets doet waarmee het samen met God kunt, welhaan je iets gaat doen, wat van je al zegt dat je niet kunt, dan zeg ik dat moet je ook niet bedoen. Dat moet je niet bedoen. Maar nou kan we het punt dat onze survival instinct, onze overlevingsdrang, tot het laatste getercht wordt. Want in deze strijd moet Israel zijn overlevingsdrang overgeven aan de vader. Hordevolgende merkwaardig en prachtige woorden vind ik uit exudesvirtien. Exudesvirtien. Maar mogen zij door het volg ik vrees niet houdstand. Dan zult ga je de verlossingen zullen zien dat je je hele bereide zal. Want de egyptenaren die ga je hele gezien hebben zult geen nemmemersien. De heerde zal voor uw strijden, ga je zult helemaal niets doen. En het staat op zonder plaats in het auto's de mingt. Dan zegt God jongens, dit is de gek. Deze volkere kun je aan. Deze overmacht is voor jou veel te groot. Nu zit je in een situatie in je leven en je voelt het aan je hele systeem. Je voelt het aan je bloedruk, je voelt het aan je nachtrust. Je voelt het aan de spanning in je leven. Je voelt het aan je gebeden die zelfs magisch worden en dwingere. Je voelt aan alles dat je nu in een situatie zit. Waarvan je al zegt, "je kan ik niks mee. Wie herkend dat?" "je kan ik niks mee." Dit is geen begin aan. Dit geweld deze onrecht, deze situatie, oversteig mijn middelen. Als ik samen met God hier hoef ik niet in strijden voeren. En God zeg, "nee, dat zie ik. Hier wil jij stil zijn." En ik zal voor jou strijden. Dit zijn in mijn leven en uw leven. De meest wondelijke situaties die ik tot de dag van vandaag koester in mijn leven. Als je God voor je ziet strijden. Als je zelf een overlever bent, zie je dat een ander het voor je is. En natuurlijk maakt God toch gebruik van andere mensen dan. God schakelt op eens mensen in dat van je nooit gedacht dat ze waren. Ja, dat al vrienden. Ja, het vrienden, maar op geen met verschijnten en een vriend. Maar van je nooit geweten dat er het zo vriend was. Op geen met komt er een cordon van mensen op je heen die gaat dit doen en die gaat dat doen. En jij kijkt erna en je bent stil. En je geniett erin, maar van je ziet het om je heen. Een heel organisme in werking komt wat voor jou strijd. Wel eens meegemaakt. Heuvering meekend. Voraal als je een iemand bent die van vroeg ze van bijzonder heeft leer overleven. Zoals ik. Ik kan ook uit een situatie waarbij ik moest zorgen voor een gezin, voor een moeder en een zesje. Maar vader was er niet. Dus vanzelf kom je een soort modus. Van als er niemand van mij zorgt dat ik het zelf wel. Dan is het extra moeilijk om die zorgen over te dragen. En niet met anders. Dus vooral uit je uit een situatie komt in je leven dat je moest overleven. Dat je voor jezelf moest knokken. Dat een andere nooit voor jou gedaan heeft dat je het gevoel had. En voor mij zorgen niemand van mij. Ik moet het zelf doen. Dan is het heel moeilijk om deze laatste strijd te strijd. Waar je hier zaallijk helemaal niet strijdt. En waarbij ik zelf stil was. Dit is een gevecht dat je niet kunt winnen. Het moeilijkste gevecht. En dan hoi je de verhalen en eeggipten wat omkamp in het water. De muur van jeer die zo maar instormt. En je ziet allemaal van die vreemde dingen waarbij Ezra alleen maar loft zon. Soms geen wapen pakten. En het allemaal door God werd gedaan. Dat zijn de keren in ons en mijn leven. Dat je niets kunt doen tegen het kwart het onderrecht dat je afkomt. Als je wat zou doen, zou ik waarschijnlijk alleen maar erger maken. En zit je er helemaal boerder vol spanning. En dan zit je er nog binnen voor deze dingen. En een gebet zit zelfs vol spanning. Ik zeg pas dat heen, maar je kan ook beter niet meer voor binnen. Als je het jaar voor binnen dan wil ik wel, ik krijg even spanning. Dus dan wordt ons gebet voor een beetje magisch. We willen het dwingen. En we willen gebruiken die juiste formulissen en we willen God inschaak om het te doen, maar we doen we juist niet, want er zouden we misschien niet moeten bidden. Dus soms betekent het stil zijn, soms zelfs niet meer bidden. Maar gewoon. bijzonder. Heel bijzonder. Je wordt false beschuldig, wat is meig maar? Je wordt false beschuldig. En je kunt je niet verdeen, die zou niet weten hoe. Je kunt je niet verweren. Je staat in je recht. God geeft je gelijk. Je hebt ook gelijk, alleen je bluudruk is er niet meer eens. Je bluudruk vindt je gelijk niet goed. Je hele lichaamelijk systeem is helemaal niet blij, je gelijk hebt. En waarschijnlijk moet je een redoctum, met allerlei rare symptomen omdat je gelijk hebt. Dat is meegemaakt, dat je ziek wordt van je gelijk. Nou kun je ziek worden, want je hebt gelijk, maar je krijgt het niet. De onder die jou zou kunnen verlossen en die het medicijn zou kunnen geven wat het docten niet heeft, dus nou alleen maar tegen je hoeven te zeggen, je hebt gelijk, sorry, maar die ander doet het niet. En je gaat helemaal kapot. En God zegt, ja, je hebt gelijk. Ja, maar waarom geeft u me dat dan niet? Ja, zeg God. Misschien moet je stil zijn. Ik krijg niet eerste kant om jou te verdedigen, zeg God. Ik krijg niet eens kans om het voor jou op te nemen, zeg God. Want je bent niet stil. Je wordt onderigvarrig aangevallen en behandeld dat je kunt niets doen. En God zeg, jij zou deze keer in deze strijd helemaal niets doen. Ga je zou het stil zijn? Ik je vader, ik jeeze, je groot te broer, zal het voor jou doen en je zou het versteld staan. Dat is ook zo'n situatie die we in het diewitteestement vinden. Als jezus spreekt over die broemde beruchte situatie van de andere wank, kent u die? Ja, dominee, je moet toch jezelf verlogen in de andere wank toekeeren. Je moet toch de tweede meil naar iemand gaan. Laat mij vertellen en die kunt u in elk commentaar in elk telogen vinden. Dat u wel even moet lezen waar dat hierma gaat. De keizer van Rome had elke soldaat als in een overwoner land kwamen. De extra zegemege geven dat ze een voorbijgangen, een meil lang hun begraagje mochten laten dragen. Dus daar liefst zo'n gehad roomijn, die liefde daar door is, zoals zo, de palastina. En dan kwam er zo'n joot, die hater die roomijnen intens en die roomijnen kon dan eisen, dat jij ze bepakkingdroeg voor een meil. En als je dan kwad werd, dan kon je ook nog een klap geven. Dan zeg jezus, slaat dat niet terug. Ga niet één meil, maar gaat het twee. Want wat gebeurt er? Als zo'n joot zo kwad was geweest dat hij niet verdraan had russien gemaakt met die soldaat, had hij misschien die soldaat nog niet kunnen slaan, maar die soldaat gaat naar de centurio, die stuurt het tien man op af en z'n hele familie wordt uitgeroed en het eind van het verhaal, wil je verder heen dan nooit. Dus geweld zou alleen maar beteken dat je ten onderzo gaat. Als je iets zou doen, zou het betekenen dat je hem maar kapot gaat. En wij zitten soms in situatie dat als je iets zou doen, maak je het erger. Dat is situatie van de andere wang. In andere gevallen geloof ik echt dat je ze zeg, slaat terug. En slaat zo hard dat hij niet meer op staat. Lover ik echt hoor. Ik geef je de kracht eten je recht ervuis zodat hij nooit meer op staat. Als hij met mijn vrouw aanvalt en ik lopen naast zal ik zeggen, hier is mijn wand. Hier is haar wand. Nou ik zal zijn wand weten te vinden en ik weet er snel gewet geef met de kracht die ik had toen ik derpdag was. Bam! Ja toch, kom nou of je kind. Je wil me kind pakken. Zou ik zal het twee mee geven? Kom nou. Je heeft ze zegt als je niets anders kunt. En je geweld zou betekenen dat je hele familie wordt uitgeroed. Dan weet ik een weg te ruid. Heel raar. Dwarst tegen alle zin. Dan zal God in een overwinning schenken. Die onbekend is voor de mensen van de aarde. Gei zult stil zijn. Ik zal het doen. Ik zal net zegt ik praten een slachtover van sexueel geweld door een domine. En ook nog een slachtover van insteesten die jeugd. Een vrouw van 59 love. Zo was al jaren in de hell, zeg ik. Ik zit in de hell. Ja, snap ik zeg. Want de dader, er zijn alle rechtszaak, ze hebben ze geprobeerd. Ze hebben alle wegen geprobeerd die de verhaar waren om de man aan te klagen. Maar hij ontkend. En de hele omgeving om hem heen ontkend ook. Daadig kan hem niet waarin dat zou zo'n man doen. Er is niemand jaar geloof, behalverijge man. En ik. En ze zegt ik ben in de hell, in de hell omdat hij me geen gelijk gaat. Al zou hij alleen maar toegeven dat hij het gedaan heeft. En ben ik in de heemel. Ik zeg ik weet een korteren weg naar de heemel. Laat God de vraaken toe. Mij komt de vraaken toe, de gerechtenheid zeg God. Laat geen los en geen zult los gelaten worden. Nou dat lukt hem met één gesprek niet, maar naar verschillende wel. Toen kon ze het los laten. Want ik zeg, je hebt hem maar gelijk, je hebt zo ontzettend gelijk. Maar je hebt alles probeert wat je kon doen met de gerechtelijke middel en het werk niet. Nu moet je je gelijk laten gaan. Laat God te doen. Hoe het verder gegaan is met die andere man, dat weet ik niet. Maar zij vond voor het eerst rust. Ze kwamen in de heemel. Wat anders maak je de heemel dat iets wat de anderen in zijn hand heeft. Omdat je gelijk hebt. Nee. Gei zult still zijn. Ik zal voor uw strijden. Is er welz' voor beelden gestrijd. Voorbord voor mijn en nu leven. Eerst de strijd, je kunt zelf knokken. Mag je zelf doen. Mag je er nog wat trots op jezelf zijn. Mag je ontdekker dat je een kind van God bent en meer in je hebt aan je ooit het gedacht. En dat God gelijk heeft. En je vader is met jou en in het eind hebt je een overwinning behaald. Omdat je vader in jou geloofd. De tweede strijd. Doe je samen met God. En met mensen van God. God doet zijn daad. En wonder daad, jij doet jouw deel, je menselijke daad. En je geloofd in elkaar. Je geloofd in God en God geloofd in jou. En de laatste strijd. Je bent still. Still is hier, hè. Je hebt mensen die heel druk bezig zijn. En die zijn still. Je hebt mensen die zijn. Die zitten maar still. En zij heel druk bezig. Still te zitten hier. He is still still zijn. God doet het hele man alleen. En jij bent je rust en vrede. Jij geloofd in God en in Jesus. Strijpt de goede strijtes geloogs. Dit is wat de wereld overwind zeg, Jesus. Jou wereld, je geloofd. Naar het voorbeeld van Israel en de grootheid van God. Amen.