IDENTIDAD Y MISIÓN | Camino hacia el Fórum 2026

Bienvenidos a Camino hacia el fúrum 2026. Un mini podcast pensado para acompañar a los docentes en el desarrollo del nuevo proyecto educativo Tese La Plus. Aquí encontraréis orientaciones, claves y recursos para trabajar cada uno de sus bloques de forma individual y prepararse para la reunión grupal. Tese La Plus es un espacio para caminar juntos, compartir criterios y avanzar como red de colegios de las hijas de la caridad. Comenzamos. Saludos y bienvenidos. Hoy nos sumergimos en un documento que es mucho más que un papel. El nuevo plan de pastoral de las hijas de la caridad de España. No es solo una actualización, ¿verdad? Es el resultado de un proceso muy largo, de escucha, de reflexión conjunta. Totalmente. Un intento de responder a una pregunta clave. ¿Cómo ser relevante soy? Exacto. Y esa pregunta es que era urgente. Este plan no nace en un despacho para nada. Nace de la necesidad de unificar y de dar un nuevo impulso a la acción pastoral en todas sus obras. Entiendo. El objetivo es muy ambicioso. Revitalizar tres pilares que se sostienen mutuamente. La evangelización, el carisma abicenciano, que es lo que le da su identidad y la vocación. Pues vamos a desgranar esto. Nuestra misión hoy es entender no solo qué propone el plan, sino el porqué de este giro ahora. Queremos ir más allá de los titulares para captar el cambio de mentalidad que implica para todos. Claro. Y para ello, yo creo que lo mejor es seguir su propia hoja de ruta, que es muy reveladora. El método de reconocer, interpretar y elegir. Reconocer, interpretar y elegir. Sí. Es un marco que te obliga a no empezar por las respuestas. Sin o por mirar la realidad a la cara. Entenderla a la luz de la fe y solo entonces decidir como actuar. Pues empecemos por ahí, por ese reconocer. El documento arranca con una afirmación muy contundente, habla de un cambio de época, que lo afecta todo, sobre todo la vivencia de la fe. Es que es la clave de todo lo que viene después. A ver. Se refiera a esa fractura que todos notamos entre la vida social y la vida de la iglesia. El plan en esto es muy honesto, no se anda con rodeos. Reconoce que la fe se ha privatizado, que para mucho sé si relevante, o que incluso genera rechazo, y esto lleva una conclusión que lo cambia todo en la práctica. ¿Y cuál es esa conclusión? Pues que ya no se puede dar nada por supuesto. No puedes asumir que las personas con las que trabajas sean jóvenes en un cole, familias o quien sea, hayan tenido un encuentro personal con el Dios de Jesucristo. Claro, partes de cero en muchos casos. Exacto. Se parte de un terreno que en muchos casos es de primera siembra. Entonces el concepto que sale aquí como prioritario, el primer anuncio, es básicamente la constatación de que la estrategia de antes ya no funciona. Eso es. Es un cambio de paradigma. Pasar de profundizar la fe a directamente proponer la fe desde el principio. Exactamente. Es un giro de 180 grados. Es reconocer que se está en territorio de misión, incluso dentro de las propias obras, ¿sabes? Ya. El primer anuncio es volver al núcleo a lo esencial, es transmitir la buena noticia con lo que el Papa Francisco llama creatividad y sencillez. O sea, no un catesismo denso. No, no, para nada. No es un sistema doctrina el complejo, sino proponer un encuentro que pueda encender una chispa en el corazón de la persona. Pero esto plantea un desafío enorme. Pasar de una estructura catequética muy definida, a algo que suena más personal, casi artesanal diría. ¿Cómo se evita que este primer anuncio se diluja o se quede en un gesto bonito, pero sin más recorrido? Ahí es donde entra el plan con sus propuestas concretas. Y nos lleva directos al primer granéje, una evangelización que contagie. El documento lo dice con una orgencia casi dramática, citando a San Pablo. Hay de mí, si no he evangelizada. No es una opción, es una necesidad vital. De acuerdo, pues veamos cómo se aterrisa esa orgencia. ¿Qué acciones propone el plan para que este anuncio no se quede en una declaración de intenciones? Pienso sobre todo en los jóvenes. Pues el plan es muy práctico, organiza las acciones por ámbitos. Para los jóvenes se propone cuidar ese primer anuncio, a través de itinerarios de formación, sí, pero con un enfoque muy actual. Se habla explícitamente de usar nuevas tecnologías y redes sociales para presentar el evangelio de forma atractiva, en su lenguaje. Es interesante, pero ahí ve una atención. ¿Cómo evitas que el evangelio se convierta en otro ril de 30 segundos que se consume y se olvida? ¿Dónde está el equilibrio entre ser atractivo y ser profundo? Es una pregunta excelente. Y el plan parece muy consciente de ese riesgo. Por eso, lo fascinante es el equilibrio que propone. Junto a la presencia digital, que es necesaria, se insiste con muchísima fuerza en generar espacios de silencio, de oración, y sobre todo, y éstas la palabra clare, ofrecer un acompañamiento personal sistemático. ¿Maja? Es decir, el mensaje puede llegar por un medio masivo, claro, pero la verdadera acogida, el crecimiento, se dan el uno a uno. ¿El tú a tú? Eso es, no es un mensaje para la masa, es un camino personal para cada uno. ¿Ese acompañamiento es crucial? ¿Y qué pasa con el resto de personas en las obras? ¿Familias, usuarios de servicios sociales? Ahí el enfoque cambia un poco, pero es potentísimo. Se centran a ayudar a la persona a tomar conciencia de su propia dignidad. Eso va a la raíz. Claro, se proponen herramientas para trabajar con documentos como dignitas infinitas, por ejemplo. Para generar relaciones fraternas, de escucha, de diálogo, y para facilitar esa relectura de la propia vida en clave de fe, sobre todo en momentos de fragilidad, de soledad. Todo esto suena a un trabajo ingente que no pueden asumir solo las hermanas. Aquí es donde entra con fuerza el concepto de misión compartida, ¿no? Totalmente. Es una llamada directa a la corresponsabilidad. Es un cambio de mentalidad radical. Se propone crear la figura del coordinador de pastoral en todas las obras e impulsar los equipos de pastoral. La idea es que todos se sientan agentes de pastoral, desde el profesor de matemáticas hasta el personal de administración. Pero eso choca con una realidad que conocemos todos, la sobrecarga de trabajo, proponer más formación, más reuniones, no puede generar rechazo, si se percibe como una cosa más que hacer. Es el gran reto, desde luego. El plan lo aborda proponiendo una formación que no sea teórica sino vivencial, jornadas de reflexión, formación sobre el arte de la acompañamiento. El objetivo no es añadir tareas sino cambiar la mirada. ¿En qué sentido? En que un profesor entienda que el modo en que escucha un alumno o gestiona un conflicto en el aula ya es pastoral. Se trata de dar herramientas para que lo que ya hacen adquiera una nueva profundidad. Entiendo. Es pasar de ser empleados a ser miembros de una misión común. ¿Has dado en el clavo? ¿Has mencionado la identidad? El modo de hacer las cosas. Me parece que no se puede entender esto sin profundizar en esa ADN específico. En el carisma que lo impulsa a todo, lo que nos lleva al segundo eje. Exacto. La evangelización del plan no es generica, tiene un apellido, bicenciana. Y esto es lo que le da a su identidad. El carisma bicenciano es seguir a Jesús al estilo de San Vicente y Santalwisa. Un Cristo evangelizador y servidor de los pobles. A la vez no se puede separar una cosa de la otra. Hay una frase de San Vicente que lo resume todo. No me basta amar a Dios, sin mi prójimo no lo ama. El servicio a los pobres no es un apéndice entonces. No, no, es el corazón mismo de la evangelización. Para San Vicente los pobres son un lugar teológico. Un sitio donde Dios se revela de manera privilegiada. Y el plan recupera esto con una expresión potentísima. La he apuntado porque me ha impactado. Una mística de ojos abiertos. Es que esa frase es. Es un torpedo contra cualquier idea de una espiritualidad de evasión. ¿Qué significa en el día a día? Significa ver a Dios en la realidad cruda. En el rostro del inmigrante, de la persona sin hogar, del alumno que sufre en silencio. Es una llamada directa a promover la inclusión frente a la cultura del descarte de la que tanto habla el papa Francisco. Y esto debe tener una traducción muy concreta. Sobre todo para los jóvenes que buscan un compromiso que puedan tocar. Por supuesto. Y el plan es muy práctico en esto. Se propone ofrecerles formación sobre el carisma sí. Pero, sobre todo, se les invita a la acción a amancharse las manos. ¿Cómo? Pues diseñando y tinerarios de servicio vizenciano, como campos de trabajo, voluntariado local, experiencias donde puedan tener ese encuentro con Cristo en el pobre. También se busca potenciar y coordinar el trabajo con las juventudes marianas vizencianas. Las JMMB, que ya tienen una trayectoria enorme en esto. Y para la emisión compartida, para los laicos. ¿Cómo se asegura que este carisma se viva y no se quede en un mero sello de calidad? De nuevo, la clave es la formación, pero entendida como una inversión. Crear grupos de reflexión vizenciana, volver a los textos de los fundadores. Y algo muy importante, generar una mayor identidad vizenciana en todos los trabajadores. Es una puesta estratégica de futuro para garantizar que el carisma perviva y anime las obras. Se ve clarísimo cómo se entrelazan los ejes. No se puede compartir una emisión si no se comparte el carisma. Y esto nos lleva de forma natural al tercer eje, la vocación. El título es muy sugerente, una vocación que enamora y convence. Sí, pero es crucial entender que el plan usa la palabra vocación en un sentido muy amplio. No habla solo de la vocación a la vida consagrada. ¿A qué se refiere entonces? Se refiere a una llamada a vivir un proyecto de vida coherente con el Evangelio. Sea cual sea. Es la respuesta a la pregunta fundamental. ¿Qué he venido a hacer a este mundo? Por eso, el gran objetivo, la gran apuesta de este eje, es crear una cultura vocacional en todas las obras. Cultura vocacional. ¿Suena bien? Pero un poco abstracto, en un centro con mil prioridades, ¿no corre el riesgo de quedarse en un slogan? ¿Cómo se aterriza eso, de verdad? Es una objeción muy pertinente. El plan intenta aterrizarlo proponiendo que cada acción, cada clase, cada gesto, por pequeño que sea, se convierta en una oportunidad para hacerse las grandes preguntas. Cita un documento del Papa, Christus Vivit, que plantea la pregunta existencial clave. Descubrir para quién soy yo. Para quién soy yo, es una pregunta que te cambia la vida desde luego. ¿Y qué acciones propone el plan para ayudar a los jóvenes a planteársela? Propone antes que nada posibilitar espacios y tiempos para que esa pregunta pueda surgir, porque el ruido de la vida moderna la oga. Claro. Habla de ofrecer momentos comunitarios, de servicio, de dinamizar encuentros específicos de pastoral vocacional y, una vez más, la clave de bovena, el acompañamiento personal para el discernimiento. Ya. Y, por supuesto, estar presentes en el continente digital con materiales atractivos que muestren la belleza de las diferentes opciones vocacionales. Y en la misión compartida, la llamada, es a que todos hermanas y laicos se sientan parte de esta cultura. Se responsables de provocar y acompañar la respuesta en otros. O sea, que no es cosa solo de un departamento de pastoral. Para nada, implica crear un clima de confianza en todo el centro, un profesor de matemáticas cuando ayuda a un alumno a descubrir su talento para la lógica y a pensar cómo usarlo para construir un mundo mejor, está haciendo pastoral vocacional de primer nivel. Entonces, para tener la imagen completa, partimos de un diagnóstico valiente, un cambio de época. Ese giro es el primer anuncio. Sí. Esta anuncio no se hace en el aire, sino encarnado en un carisma vizensiano, el de la mística de ojos abiertos. Y todo este dinamismo busca despertar en cada persona su vocación, su respuesta a la pregunta para quién soy yo. ¿Has trazado el mapa perfectamente? Y todo ello, vivido de forma sinodal, caminando juntos. El organigrama que cierra el documento es muy elocuente. No es una pirámide, es una red. ¿Un estructura en red? Que conecta la comisión interprovincial con los equipos locales, donde laicos y hermanas colaboran con codo con codo. El mensaje es inequivoco. Todos somos agentes de pastoral, la responsabilidad es compartida. Para ir terminando una reflexión. El plan cita San Vicente diciendo, "El amor es creativo hasta el infinito". Quizás el mayor desafío de este documento no es aplicar una lista de acciones, sino despertar esa creatividad. Sin duda, el documento es un marco, una guía, un mapa, pero el territorio es la vida de cada día y ahí es donde se juega el partido. En el aula, en el patio. Exacto, la transformación ocurre ahí. Por eso me gustaría dejar una última idea para la reflexión, que conecta con esa frase del plan que dice el amor de Cristo nos apremia. Es un motor, no un peso. Adelante. Pensando en todos los educadores que nos escuchan, más allá del currículo de las programaciones, de las tareas diarias, donde nos está llamando esa premura del amor, a dar una respuesta creativa, sencilla y valiente en nuestra propia aula o comunidad mañana mismo. ¿Qué sueño o acción concreta de este plan es posible? Aquí y ahora, en nuestro pequeño rincón del mundo.