Grands défenseurs de la liberté - Jeanne d’Arc, au nom de Dieu (3/3)

[Musique] Vous écoutez ce crédit histoire, Jeanne d'Arc, au nom de Dieu. Troisième partie. [Musique] À l'époque de Jeanne, Rouen est la deuxième cité de France. Les Anglais en ont fait leur tête de pont sur le continent et se palait et t'as leur le centre d'un pouvoir religieux totalement acquis à leur cause. [Musique] En 1430, cette charge d'archevec de Rouen est vacante quand les Anglais apprennent à capture de Jeanne d'Arc. Et ils ont bien décidé à démontrer que cette plus celle qui avait sacré Charles VII n'est rien d'autre qu'une sorcière. Dans cette quête, ils peuvent à l'époque compter sur des hommes d'Église aussi dévoués, convicieux. [Musique] Rouen, Noël 1430. Après des semaines d'intranger et rintant, Jeanne arrive au château de la ville pour y être jugée. Elle découvre alors le visage d'un homme, Pierre Cochon. L'évêque de Beauvet, il avait yé personnellement à son rachat au bourguignon pour 10 000 livres et vient d'être désigné par le pouvoir anglais pour conduire le procès. Si on veut décredibiliser le roi de France, il faut décredibiliser son instrument, montrer qu'il n'est en rien un instrument de Dieu mais un instrument du Diable. Clémentine Portier-Caltenbach, écrivaine. Il voilà pourquoi le procès sera religieux et portera sur les récits de Jandarque. C'était très bien trouvé un procès d'inquisition, parce qu'à partir du moment où le procès était d'inquisition, le roi de France ne pouvait plus rien faire. On ne peut pas intervenir dans un procès d'inquisition parce que ce serait suspect lui-même d'être rééthique. Si il est avéré que c'est une sorcière à une éritique, alors c'est toutes le serré monnaie du sac qui devient une dérision. Robert Badeintère, Avocat et ancien garde des sauts. Et lui-même coup, la légitimité de Henri-Cise d'Angleterre comme roi de France, est avéré, confirmée en jeu immense. De ce même après son arrivée à Rouen, Jand pénètre dans la grande salle du château et se retrouve face à ses juges. Jand est confronté à ces deux juges principaux. Xavier Larré, historien. C'est-à-dire l'évêque Pierre-Cochon est le représentant de l'inquisition, mais il faut imaginer que Jand arc à face à elle également ce qu'on appelle les assesseurs, c'est-à-dire des conseillers des deux juges. Jand' arc est en préjanche de 10, 20, 30, 50 cents. Homme, surtout ce des hommes. Et cette pauvrette, cette jeune femme de 19 ans, se retrouve là toute seule. Évidemment, son avocat. Jand sait qu'à la moindre erreur dans ses réponses, elle risque la peine de mort. Sans gage à l'ordre d'interminables interrogatoires, visant à la piéger. - Où signurent le chon? C'est un agent des englais. En d'autres temps, on aurait dit un collaborateur, mais conscient que beaucoup de choses sont passées à cette époque-là. - Surt-piteur, Ricketts, embassadeur du Royaume-Uni en France. - Donc on n'est pas nécessairement fier, mais on a vaguement le sentiment que c'était quand même le pire cochon, le français, qui a mené le procès contraire, qu'elle était, en fait, capturée par les bourguignons et vendu au boutonique. Alors, c'est pas perçu spécialement, je pense, comme quelque chose dont nous sommes coupables. - Jandar Claudonne du filarort, parce qu'elle ne fait rien comme il s'attendait à ce qu'elle fasse. Collette Bonne, historienne. - Il s'attendait à avoir une accusée, contreite, respectueuse, voilà, elle ne veut pas jurer, non. Elle parlait à Dieu sans l'acquanmédiaire des frais. - Ce qui, évidemment, suffit pour exasperer les inquisiteurs qui evaient dans cette attitude une négation de leur rôle. - Jandar, qui a des très optimistes, et il est possible qu'elle est cru qu'elle pourrait s'en sortir. - Elle est très jeune. Elle prend la vie. - L'hété de la mort, lui est assez étrangère. - A Paris, la bibliothèque de l'Assemblée nationale conserve un document exceptionnel, permettant de connaître précisément l'état d'esprit de la pucelle face à ses juges. Un contrat du du procès de Jandar, frappé du saut de l'évêque cochon. - Ce document contient, effectivement, en latin, les questions posées à Jand pour essayer de conforter l'accusation et les réponses de Jand à ces questions. Quelquefois, Jand se montre embarasser et quand elle ne sait pas très bien quoi répondre, elle répond pas séoutre. Elle se réserve le droit de répondre à ces questions ultérieurement après avoir consulté son conseil. - Dans la solitude de son procès, Jand ne peut en effet compter que sur ses voix pour être guidés dans ces réponses. Et certaines questions posées par les juges à cette modeste paysanie l'étrée font montre d'une redoutable perversité. - À l'un des juges, pose la question et de vous en état de grâce. Il s'agit, bien sûr, de la piéger. Pourquoi s'il y a un piège? Parce que si ce déclare en état de grâce, elle se considère déjà comme ça, c'est un pêche d'orgueil. Et si elle répond qu'elle n'est pas en état de grâce, c'est une pêche reste. Donc il semble que, à cette réponse, fulgurante, les juges étaient des saisis d'admiration. - C'est scène de confrontation qui sont celles qu'on retient traditionnellement. Elle ne valle en réalité que pour de petites périodes du procès. C'est quelques journées, quelques semaines. Et le reste du temps, Jandar, qui est en sa prison. - J'annabront alors de terrible conditions de détention. Si sa joie là aujourd'hui disparue, la prison du donjon de loge qui date du XVe siècle permet de se faire une idée des sévices endurée par la pustelle. - Alors cette cage était la détention la plus extrême. C'était l'humiliation, c'était d'obliger ce prisonnier à vivre ni plus loin comme une bête. L'uicié qui s'occupe des transferts de Jandar, raconte qu'il a effectivement été en contact avec un cirurier. Et ce cirurier lui a affirmé avoir à la demande des interrogateurs, à la demande des juges. Lui a assuré avoir fabriqué une cage très étroite dans laquelle Jandar corps était maintenu au coup, par les poignets et par les chevilles à des chaînes qui étaient reliés au barreau de la cage. Lui même déclarent, lui même assure qu'il n'a jamais vu Jandar dans cet état. On peut penser qu'elle avait le même régime que les autres prisonniers, c'est-à-dire un cachot nu avec simplement un lit et l'était condamné à porter toujours les mêmes vêtements, donc elle avait à subir les attaques de la vermine, nuit et jour, les pougues ou les pusses quasiment pas de possibilité de se laver. Et donc toutes les nuits, les archives nous racontent qu'elle était attachée à une énorme poutre de bois qui était déposée au pied de son lit. Cette poutre de bois était reliée par une chaîne au mur, c'était quand même des conditions assez dures. Elle est possédée par la foi, la privation de la communion. C'est terrible pour elle. Et on en jouera jusqu'au bout pour lui extorquer des aveux. On arrivait très rarement jusqu'au stade de la torture effective puisque la plupart des accusés, la première chose qu'on faisait, on leur présentait les instruments de torture, les instruments de souffrance, et on leur expliquait dans le détail, quels souffrances on allait leur infiliger. Et donc évidemment que ces gens-là la plus peur du temps a voué tout de suite tout ce qu'on leur demandait, même ce qu'ils n'avaient pas fait pour éviter de subir ces souffrances. Après plus de quatre mois de procès, Pierre cochon décide de briser la volonté de Jann par la peur. C'est dans cette tour, dernier vestige encore debout du château de Rouen, qui lui fait présenter ses redoutables instruments de torture. Elle ne s'édera pas. Jacques Tanguy est rien. Mon lui appuie qu'apport la torture, mais elle ne s'édera pas. Jann Darke dit, "vous pouvez bien me torturer, mais après je dirais que ce que j'ai dit, je l'ai dit sous la torture." Un capable devenir à bout de la pucelle, cochon décide alors de jouer son vâteau et organise une néfroidible mise en scène. Sans explication, le matin du 24 mai 1431, il fait amener Jann Darke jusqu'à un simtière aujourd'hui disparu. Ses idées froid, Jannie découvre un boucher de récée pour elle et une estra d'avec ses juges. "Il l'a et une scène terrible, terrible, cochon commence à lire la sentence." Et on lui dit que si elle ne reconnaît pas ces erreurs, eh bien, elle sera conduite immédiatement au boucher. Même les caractères les plus trompés, il y a des moments où une faille se fait jour. Il s'est le faisment là dans ceux des grands-là au pourriort des mise en scène que Jann va craquer. "On l'a envoie dans sa prison et on lui fournit un habis de femme et puis elle attend, elle pense qu'elle va être transférée dans un monastère de femme. Et quand elle voit qu'on n'en mène pas dans un monastère, que c'est toujours les mêmes soldats anglais qui sont autour d'elle, elle trouve qu'elle a pas fait le bon choix." Le lundi 28 mai 1431, quand les gardiens entre dans la prison de Jann d'Arc, ils se rendent compte qu'elle a repris ses habis d'homme. Pourquoi c'est-il là, c'est une excellente question, à laquelle on a pas de réponse? qui aurait retiré les abides femmes de Jandarque pendant la nuit et qui ne lui aurait laissé au matin que les abides hommes. Jandarque invoque une autre raison et l'invoque une nouvelle apparition de ses voix. Elle a repris l'abidome en toute connaissance de cause. Philippe Contamine, historien, comme un arc délibéré sachant que c'était pour accepter sa condamnation. La vie a été se sent les voix. Je rétracte ces aveux qu'on m'a arraché et je suis prêt à mourir. Le matin de l'exécution, Pierre Cochon qui a pourtant condamné Jand pour ré réside lui accorde finalement la communion, en dépit de tous les usages de l'église. C'est un point qui appelle l'interrogation parce que est-ce que les juges se sentient dit on ne peut pas l'acondaler à la nation éternelle, donc que la confession, l'absolution. En organisent cette élection d'une façon aussi spectaculaire que possible. On va l'amener sur une charette avec une mite des réseaux arts relapses et rétiques écrit dessus. Il y aura cette part d'inomini dans ce bonnet de relapses, cette chemise souffrée pour qu'elle brûle plus vite. 800 hommes d'armes anglais vous imaginez. Une foule de sols-là et un défrère, l'agrice la plus proche court et revient avec la croix des processions de façon de faire ce que c'est une grande croix qu'on porte très haut, elle puisse voir à travers les fumées et la flamme la croix. La scène du bûché à roi était froidable. Bonne accèmbrée écrivant. Même le bourreau était mu. Il voit qu'on ne lui a même pas accordé la strangulation avant les flammes du bûché. Éjane parmi les flammes et la fumée s'élève comme un symbole. Si l'est une ville dans laquelle le souvenir de Jannes Dark prend une dimension toute particulière, c'est bien ruant et être de son exécution. Tout ici rappelle la tragique agonie de la pucelle sur son bûché. Si tout l'anormandie libérée en 1449, Charles VII entreprend de laver la front de ce procès qui a vu Jannes condamner pour les récits. L'histoire était crée par les vainqueurs. Et Charles VII, le victorieux, ne peut laisser croire qu'il a été sacré par une sorcière. Début alors une incroyable aventure qui aujourd'hui encore fait de Jannes Dark un véritable mit. Le grand intérêt de l'histoire de Jannes Dark, c'est qu'on peut l'adapter, l'accommoder à toutes les sources. Toutes la vie de Jannes est fondatrice la nation française parce que dans le parcours de Jannes, il y a la fois l'attachement peuple, l'attachement à la nation et la notion de résistance. En 1431, les anglais ont pourtant tout fait pour éviter que la pucelle qu'il vienne alors de brûler ne devienne un tel symbole. Le bourreau a dû ajouter en d'huile de souffre dans les derniers malheureuses de Jannes pour les faire disparaître en poussière. Les anglais veulent qu'ils ne soient plus possibles de rendre à son corps qu'elles deviennent faite si vous voulez, pour lequel il faudrait les relier. Et par conséquent, ces cendres, ce qui n'aurait ses eaux, etc. On va les jeter dans la scène. Pourtant, en 1867, deux étudiants en pharmacie trouvent appari de mystérieux beaux-caux, contenant des restes présentes comme ceux de la pucelle. Nous les avons retrouvé à Chineau, au sein de la Forte Raisse Royale, où ils sont exposés. Il s'agit d'un boucale qui contient des restes. Marie-F.C.Feur, responsable de la Forte Raisse Royale de Chineau. On a longtemps dit qu'il s'agissait de reliques de Jannes Dark et d'aucun on imagine qu'après son buché, des petits fragments d'os avaient pu tomber à travers le plancher et être reconnu pour être conservé jusqu'à aujourd'hui. Il y a toujours cet aton populaire qui vient de cette frustration des Français. Ça ne pouvait pas se terminer au buché de Rouen. Sauf qu'une date à si-on a eu carbone 14, a récemment montré qu'il s'agissait en fait des restes d'une mommie égyptienne qui daterait de moins 600 à moins 300 avant Jésus Christ. Donc on est plus proche de neuf vertitiques de Jannes Dark et Lars, mauvaise pioche. Après la mort de Jannes Dark, on voit apparaître un certain nombre d'Jourpâtrices. En 1436, son man de mai, près de messe une fille qui est lui ressemblée vaguement, qui avait l'expérience de la guerre manifestement, état paru et a prétendu être Jannes Dark. Pendant quatre ans, cette femme passait à la posterité sous le nom de Claude des Armoises parvient à duper son monde. Ce faisant même couvrir de présent par dansciens compagnons d'arme de la plus salle. Le plus troublant, c'est l'un des frères de Jannes, la reconnaîtra. Alors là, du coup, la mousse sont bons. Dans les hypothèses, les plus infressants blalts. Pourquoi la reconnaît-il? Les frères de Jannes Dark avait tout intérêt à ce qu'elles réapparaissent pour des réseaux financiers. Claude des Armoises est obligé de reconnaître qu'elle n'est pas Jannes Dark lorsque Charles VII lui demande notamment qu'elle était le fameux secret de Jannes Dark. Et il a fait condamner en 14 ou 40 pour russure passion par le Parlement de Parc. En 1449, le roi entre victorieusement d'en Rouen a pris avoir libéré la Normandie. Mais la condamnation de Jannes Dark, 18 ans plus tôt, reste pour lui une tâche indélébile. Des gros et libérés, on entreprend les premières démarches, la procès en révision. Pour Charles VII, l'enjeu de l'annulation de la condamnation est immense. Il s'agit de laver sa propre réputation, montré que son sac et le début de ses succès ne proviennent pas d'une femme inspirée par des esprits démontniac, mais bien d'une femme inspirée par Dieu. Comme il s'agit d'un procès mené par les autorités et clésiestiques, Charles VII ne peut pas demander lui-même son annulation. Il fait alors pression sur la famille de Jannes Dark, comme le révèle le manuscrit de ce procès hors du commun, précieusement conservé à la bibliothèque nationale de France. Le manuscrit nous indique que sa mère se rend à Paris. D'elle fine Mercuzaud, conservatrice au département des manuscrits à la bibliothèque nationale de France. Et implore la clémance des juges, expliquant qu'elle avait une fille bonne-crétienne, honnête, qui a été injustement condamnée. Afin de restaurer son une heure et celui de sa famille, il faut donc casser ce procès injuste et rouvrir un second procès. Le pape Calixte III, plus favorable au français, accepte finalement la réouverture de ce procès en 1455. 115 témoins se succède alors pour dire tout le bien qu'il pense de Jannes Dark, contribuant ainsi à magnifier l'épopée de la pucelle. On va obtenir notamment les récits de 6-7 premiers juges et qui avaient participé au premier interrogatoire de Jannes et qui vont avec je dirais une certaine lesance choisir d'un seul coup l'autre côté. Tout vous change parce que la situation politique a radicalement changé. A ce moment-là ces dignités et lesiestiques veulent se trouver du bon côté. Et ça s'est terminé par la proclamation de l'inocence de la pucelle. Jannes Dark blanchit, la légitimité de Charles VII ne sera plus remis en cause. La pucelle sombre alors dans l'oublée. La monarchie devenant absolue à partir du 16ème siècle ou du 17ème siècle. Christian a mal vie, historien. Ne tient absolument pas faire savoir qu'elle doit son trône à une simple fille des champs. Il faut attendre plus de trois siècles pour que Jannes Dark refaissent par les d'elles. Grâce à la plume asserbe du plus célèbre philosophe des lumières. Votre terre va se moquer d'elle et commence se moquer d'elle. Très simplement il s'agit de la maître dans des postures plus ou moins fâcheuses. C'est une manière de blasphémé en quelque sorte une figure de l'église catholique. Et la plus cabreuse fait prendre Jannes Dark par son âne par exemple. Un âne élée bien sûr, un âne légendaire mais quand même un âne. Ce pamphlet ne dépasse toutefois pas la sphère des salons de lecture où il circule. Ce n'est que sous la monarchie de juillet que Jannes Dark sort définitivement de l'oublie. Dans les années 1830, Jul Michelin, un historien hostile au régime, sa telle à l'écriture remancée d'une grande histoire de France, est fait de Jannes Dark un symbole républicain. Sous sa plume inspirée et romantie, Jannes devient la fille du peuple, l'incarnation de la France. Il écrit cette chose de tout à fait étonnante, la France était femme. Et comme elle était femme, il était logique qu'elle n'a qu'il a des larmes et des larmes. des douleurs d'une femme et il explique que c'est la mort de Jandar qui est la naissance de la Nation France. Jand et le Fédérateur, elle est le ciment. Philippe de Villiers, remancier. Et les lamblèmes, et les le drapeaux qui manquent à la République naissante. C'est le démarrage du mite extrêmement fort de Jandar. Et tout le 19e siècle, c'est un siècle joanique où vous avez non pas des milliers, mais des dizaines de milliers de bouquins, de pièces de théâtre, de portraits sur Jandar. Peu pas voir, une moindre petite place ou un moindre petite sport, sans y mettre en moindre statue aussi. Vous avez déjà la cheval qui se part triomvalement avec les tendards, les paies, au fait c'est assez variable, ou bien qui marche plheureusement. Désormais, en blême laïque, Jandarque devient vite un enjeu de la lutte entre le mouvement et publicain et l'église catholique. Au début, les catholiques la sfer. Mon Seigneur Jean-Charles Décubre, Archevèque de Rouen. Puis, il s'est dit, il me faudrait quand même pas se laisser déposser des Jandarques. On s'est rendu panloub, nommé avec de Reléand du Sancard de 9 sans qu'il y a un danger pour l'église d'assister à une sorte de canonisation de Jand, mais une canonisation dangereuse puisqu'elle serait laïque. Et c'est pour ça qu'il va en faire sa cause personnelle et qu'il va tout faire pour que Jandarque soit révéré comme sainte. Sur son initiative, on décide alors la construction à don rémit d'une magnifique basilique, consacrée à Jandarque, à quelques centaines de mètres seulement de sa maison natale. Chaque année, quelques 25 000 personnes visitaient cette basilique consacrée à Jandarque. Il y a des gens qui ont leur fait la visite et que je leur explique un petit peu le site de Jandarque. Roger Melsion, guide de la basilique du Bois-Chenu. Les gens qui me posent la question de savoir si existe des descendants de la famille de Jandarque. Alors, bon, j'ai le plaisir de dire aujourd'hui que je suis indessendante la famille de Jandarque du côté d'un frère à Jand, chaque main, le frère à Jand. Beaucoup de monde essayent de récupérer Jandarque, mais je pense qu'il est à tout le monde. Donc il faut que Jand ne soit pas prise au piège ou dans un carcan à droit ou à gauche. A Rome, la procédure de canonisation de Jandarque prendu de temps. Ce n'est qu'après la loi de séparation de l'Église et de l'État en 1905, que Piedis béatifie la pucelle première étape avant de la déclarer sainte. Lors de la Cérémonie, on expose même une reproduction de l'Étendar de Jand sur la facade de Saint-Pierre de Rome. On peut dire que lorsque Jandarque est béatifié en 1909, c'est une manière de dire non à la loi de séparation de l'Église et de l'État. Mais un événement va changer la donne. Avec l'invasion du territoire en 1914, l'Église et la République opèrent l'Union sacrée, tandis que Jandarque investit les tranchées. Elle va devenir naturellement la sainte patronne des combattants. Natalie Merlet, directrice de l'office de touristes de vos couleurs. Par exemple cette statue, elle a un casque de poilus dans les bras, une couronne de l'oreille sur la tête, donc on est vraiment là dans le patriotisme. Et puis il y a des choses beaucoup plus touchantes, beaucoup plus émouvantes, comme l'artisanat de tranchée. On a retrouvé beaucoup d'objets et on a retrouvé des statues de Jandar, qui a été réalisé effectivement par les poilus dans les tranchées. Elle est surtout les drapeaux. Les tendards de Jandent deviennent les tendards de la France. Et dans la tranchée, l'Union sacrée, c'est l'Union sacrée autour de Jandarque. C'est ce qui fait qu'en 1920, la République décrète une fête nationale en le nerve de Jandarque et le PAP canonise Jandarque. À Paris, un monument symbolise cette réconciliation des catholiques et de l'Etat autour de la figure de Jand. Et glisse dédiée à Saint-Jean-Vierve jusqu'en 1885, le pantheon regorge de représentation à la gloire de la Pucelle. Une mosaïque qui représente en quelque sorte la vision catholique, la vision chrétienne de l'histoire de France. Avec Jandarque et Saint-Jean-Vierve qui sont agenouillés devant le Christ, qui est en quelque sorte le maître de la France avec la vieille jeumarie sur sa droite, et l'ange gardienne de la France sur sa gauche, c'est l'image typique d'une vision providentielle de l'histoire et après 1920, la République a donc installé ce monument à la gloire de la République, qui compense en quelque sorte à dimension chrétienne du lieu par cette dimension laïque démocratique et citoyenne. Durant l'entre-de-guerre, la plupart des partis politiques est rééjandarque en modèle. Les mouvements nationalistes d'extrême droite ne font pas exception. Deux années 20, jusqu'à la guerre, la action française défi le tout, les mémé devant la statue de Jandarque, donc à la place épidémide. Sufi de forcer un tout petit peu les traits pour en faire une éroïne bien française. Julie de Ramon, historienne. Alors c'est l'éroïne du terroir, l'éroïne l'orene, l'éroïne arriène. On va dire l'éroïne qui a du sang golois, qui a du sang français dans l'évène. Vichy se saisit de Jandarque, ce qui a un côté quand même un peu paradoxal, parce que un chalpétin, co-presistant, connaît mieux quand même. Mais d'un autre côté, Jandarque c'est la France libre. Et par conséquent, Charles de Gaulle, naturellement, qui est sorti du reste comparé à Jandarque, Charles de Gaulle revendit également Jandarque. Quand ça va mal, et qu'on a besoin d'une figure, on va chercher Jandar. Quand tout va bien, personne ne parle de Jand. Dans les années 60, Jandarque est peu à peu délaissé par l'église catholique et les partis politiques. À l'exception d'une formation, à l'ornaissante. On va avoir cette récupération par le fond national de Jandarque. Ça commence en 1994, puis ça prend de l'empleur à partir des années 80, au fur et à mesure que Jean-Marie Le Pen devient une figure centrale de la vie politique française. Elle symbolise la France, mais elle symbolise pas une certaine forme de France que voudrait nous faire quoi les mouvements extrémistes. Je pense que Jean est la partie à la France, elle a partie à l'Omonde, et elle n'appartient pas à tel ou tel famille politique. Elle a une dimension qui est extrêmement populaire. Serge Grohar, ancien maire d'Orléans. On a fait, en 2012, le 6e anniversaire de l'annécance de Jandarque, on arrive à lui de 300 000 personnes. Depuis le 15e siècle, les faits de Joannique d'Orléans célèbre la délivrance de la ville par la plus saine. Ces célébrations sont les plus vieilles faits populaires de France. En 2014, un président d'honneur un peu spécial a été choisi pour orchestrer ses faits hors du commun. Autorité civile, militaire, religieuse, Jandre ressemble lors de ses faits toutes les forces du pays. Comment une petite jeune fille dont la vie active a été de 17 à 19 ans a pu bouleverser le sort d'un peuple et le constituer comme peuple. Ça c'est quand même un mystère extraordinaire. C'est possiblement d'une libératrice, parce qu'il y a bien des peuples que tu es libérée par des hommes par des femmes, mais enfin si jeûne d'origine si populaire, avec toute cette dimension spirituelle, c'est quand même assez unique. Aujourd'hui, les saints, c'est vrai, les autres tels. Ça veut dire qu'elle ne peut pas nous parler. Elle, elle est dans une autre vie, dans une autre monde, mais que nous, on peut lui parler. Et moi, oui, elle m'arrive de lui parler. C'est très beau et je crois que c'est ça qu'il faut en retenir surtout. C'est qu'elle nous appartient à tous, croyant non-croyant mon architis, républicain, chacun à sa jandarque et chacun pour se la proprier selon ses convictions. C'est d'avoir une des rares heroïnes féminines, l'histoire de France, il y en a vraiment pas beaucoup. C'est un modèle possible de courage. Le courage pour moi, c'est une qualité très importante. Plus de six siècles après sa naissance, jandarque est passé du statut de légende vivante à celui de Ville. Sainte pour l'Église figure nationale et heroïne du peuple pour d'autres, on ne sera sans doute jamais ce qu'a vraiment pensé jandarque de son extraordinaire aventure. Gageant que ces nombreux mystères, sujets à toutes les interprétations, atiseront encore longtemps la curiosité et l'imagination des hommes. Je vous remercie de votre fidélité et je vous donne rendez-vous très prochainement pour un nouveau numéro de ce crédit soir. Vous venez d'écouter ce crédit soir. Si vous avez aimé ce podcast, vous pouvez vous abonner sur votre platform de podcast préféré. Ce crédit soir est un podcast d'initial studio, adapté de l'émission de télévision éponyme, produite par la société européenne de production. Cette épisode a été écrit et réalisée par Quentin Canette. Productions et des étudiants, qui ont été élevé par les étudiants d'Etat, qui ont été élevé par les étudiants d'Etat, qui ont été élevé par les étudiants d'Etat,