#Get ready - Efesierbrevet - 6", David Norberg, Sollentuna Pingstkyrka

I fezierbrevet kapitel 5, vers 8 till 20. En gång van i mörker, men i häraren har ni nu blivit ljus. Liv som ljusets barn, ljuset bara frukt överallt där det finns godhet, rättfärdighet och samling. Och tänk på vad häremill har. Ta inte del i mörkrets offlutbara gärningar. Med en så avslöjer om vad sådan folk har för sig i skimmundan är en skam till och med att tala om. Men när allt sammans avslöj av ljuset blir det synligt, för överallt den åker blir synligt finns ljus. Därför heter det vakna du som sover, stå upp från någon döda och krisstuska lysa över dig. Se allt som noga upp med hur ni lever, inte som ovisa människor utan som visar. Ta väl vara på den tid som är kvar, tyddagarna är onda. Vad därför aldrig oförståndiga utan sök förstå vad som är här en svega. Berus är inte med vin, där börja jag last på detheten. Utan låter uppfyllas av andre och tala till varandra med salmer och hymner och anliggång. Hunga och spela för här en av hela ett hjärtar och tacka alltid vår god och fader för allt i vår häres kristinan. I veckan så läste jag att för varje dag som går nu så blir dagarna fem minuter djusare. Jag blev väldigt glad när jag hade den nyheter. Det är så varje förbra, så det är ingen nyhet. Men för mig var det nyttiga vecka en helfall. För varje vecka som går så blir det 35 minuter djusare. Jag är väldigt tacksam över att få vakna på morgonen och inte är bekmört, utan det faktiskt är just ute. Minst ni, hur mörk det var i december? Vi hade väl i Stockholm-sregionen här en eller två eller tre timmar någonstans på hela månaden genomsnittet ut 33 timmar. Det var ingen snöra, det var mullet rakt igenom hela december. Jag minns hur mycket jag längtar efter djus i december. Och så någon gång där nitt i december kommer den här genomgången om bara att lyssna på Spotify. Den kommer i december att se statistiken för hur mycket man har lyssnat på. Då dykt upp en sommardänge minns jag. Det är det kupp Victor Lexels lys på mig. Jag hade lyssnat på den 19 gånger. Jag måste säga att det är en väldigt bra låt. Den sticker ut i hans reprotear som de historier består av oförklarade kärlektssongen. Kärlektssonger och oförklarade kärlek ni fattar, ni hänger mig på den här. Men den här är liksom lite existensiell av sig, lys på mig. För när han sjunger att jag är på en resa, jag behöver ljuset och tänker att det slår annonnting i oss. Och jag tänker att det stämmer inte bara på oss som är här. Det stämmer för att svensken överlag att svensken idag är på en resa. Svensken idag har insett att den behöver ljuset. Om det finns här som tänker jag behöver ljuset, då är jag här för att berätta att det finns ett ljus. Står de där biven, han heter Jesus Christus, han är det absolut bästa ljuset som du kan fortage. Han har makt att lysa upp vår skäl och vår tillvaro på ett sätt som ingen annan har. Han har fått lysa upp mitt inre. Vi har även tacksam över att jag får tillhör honom och leva mitt liv i efterföljt i honom. Vi ber en bön. Här är vi ber att ditt ljus skulle få lysa igen. Den här predikande är den här guttjänsten. Det är inte bara mina ord eller någon annan ord eller någon sång. Du får lysa igen de här med ditt ljus. Vi tackar dig för att du är så god här att du har jättit liv för oss var och en här. Jag ber här att din helgande skulle få lysa upp vårt inre. Vi behöver ljuset, vi behöver mer ljus i våra liv. Vi länktar efter mer av dig här. Jesusen. Det här är stycket som Simon läste för oss från EFEC brevet. Det handlar om hur du och jag kan bevara ljuset. Jag vill skicka med dig några enkla tankar i från den här texten. Hur kan du bevara ljuset? Det första jag vill skicka med dig, min första tank är att rikta dig emot Jesus och hans ljus. Det är så lätt att tänka att man ska klara det här i egen kraft och rikas i själv i kragen. Men du är ju, vi är faktiskt inte kallade att vara små dyna måste som ska producera eget ljus i egen kraft. Vi kallar att vara fönster för hans ljus. Vi ställer oss inför honom och ber att hans ska få lysa genom oss, genom våra liv. När vi tänker att vi ska göra det här i egen kraft är ju då vi kör i diket eller körsnett eller inte orkar med. Det är hans som är restora ljuset. Ibland när jag sagt att Christian tror jag som att gå balansgång. Du måste rikta dig på nånting framför det är tydligt mål. Vi behöver inte titta så mycket på alla runtomkring och definitivt inte på det själv. Alldeles för mycket utan sätter inblick långt fram på ett mål och så rör dig mot det målet. Så går man ju balansgång, så heller man också Christian. Sätter inblick på Jesus Christus rör dig i den riktningen. Jag upplöjer att det är det som Paulus säger den här texten. Jag tror att det är en liten liten av det här. Jag tror att det är en liten av det här texten. Det är en liten av det här texten. Då misste de också sin makt över oss. Vi har andra personer förtroendevala personer. Vi har samma här som tystnets rätt och tystnetsplikt. Man kan när man säger att jag vill berätta och berätta. Jag vill lyfta fram det här i ljuset. Jag vill verkligen understrycka vikten av detta. Hur bra detta är. Man behöver gå till en pastor eller en press. Man kan gå till en nära vän som man har förtroende för. Men att lyfta fram saker i ljuset är ett fantastiskt gott. Jag tänker att det är detta som gör att typ "Aha, ha varit så troligt framgångsrikt." Att man har tagit bikten egentligen bekännelsen och placerat en i en trygg miljö där där har funnits förståelse, där det finns för låtelse. Man får sätta ord på det på något sätt. Man får erkänna. Man låter ljuset lysa och hövare. Man får förlåt det som man får gå därifrån. Arbeta sig ur det här beroende. Det är det vi prövat på andra ställen än bara kyrkan. Det här funkar att lyfta fram saker i ljuset. Sen tänker jag att det är väldigt viktigt. Vilket ljus lyfter man fram dig. Jag vet inte om ni kollade på oerhets den här veckan. Men det var ju en norsk skidskytt som tog bronze. När han sen skulle bli inte ljuvad bekändde otrohet. Det tänkte jag när jag såg det tänkte jag säga. Det var fel ljus. Det var lite förstort. Vi har ju våras av den här tidigare haft när man ska springa upp på strauden och bekänna. Det är också att tänka att det är lite fel ljus. Det blir för publikt. Men att lyfta fram saker i ljuset är en väldigt, väldigt gott märken. Så det vill jag bara uppmuntra det till. Den sista grejen jag vill skicka med dig från den här texten. Det handlar ju om att avslutningen som Paulus gör, tala till varandra med salmer och hymner och andrisong, sjung och spela för här en av hela et hjärta. Jag tänker det här handlar om att hjälpa varandra att leva hel hjärtat. Vi är här, vi finns till för varandra. Och vi behöver hjälpa varandra att leva hel hjärtat i liv för Gud. Vi är en ganska varm, liksom gemenskap tänker jag. Men vi kan också vrida upp det här, några grader till. Och det räcker med att att några här inne tänker jag, jag kommer hitta vad jag inte bara thermometer. Jag känner inte bara in utan jag är här och är en thermostat. Jag vill vara här och höja temperaturen och höja värmen. För vi behöver hjälpa varandra. Vi behöver uppmuntra varandra på resan v på alla behöver uppmuntran. Alla behöver vägledning när man frågar efter det. Vi är här för varandra och vi behöver hjälpa varandra att leva hel hjärtat. Nu hade jag kunnat sluta egentligen. Jag tänker att det här var första delen av pridiken. Men jag har en del till, för det kände sig lite kort och sluta här. Eller hur? Orkan är lite till det. Ja, bra. Men de här tre grejerna i all fall, de vill att skicka med dig utifrån den texen som Simon läste i början. Efter den här liksom texen om ljuset och varandra ljuset var ljuset barn, så kommer Paulus män ganska lång undervisning om tre stycken övergripande relationer. Det är relationen mellan man och kvinna i ektenskapet. Det är relationen mellan barn och färder, och det är relationen mellan slav och slavhärre. Det vet de tre övergripande relationerna. Jag tänkte att vi ska läsa hela det här stycket nu. För att det är fortsätter, det börjar i kapitel 5 och så fortsätter in i kapitel 6. Jag har inte så jätts här, men en del grejerna i den här texen. Det är en del här som kommer stutsa emot en del grejerna i den här texen. Är man en modern energi? Ta man kanske. Man tar jämställdhet som självklart en självklarthet. Det gör de flesta av oss. Man kanske också tänker att slavhärre i det har till det förflutna. Det är någonting fel. Det tycker jag också. Men innan ni gör, som säga, historielösa slutsatser, så måste jag bara för att säga att den här texen är helt helt revolutionierande för sin tid. Helt revolutionierande. Du och jag visstår på den här texen vårt samhälle, vår kultur, står på den här texen. Den har haft ett otroligt inflytande och ett mycket, mycket positivt inflytande. Nu ska du få följa med mig så ska jag välja sig ett långt stycke i fesig brevet. Från vars 21 i kapitel 5 till vars 9 i kapitel 6 står det så här. Under åren är varandra i vörnad för Kristus. Ni kvinnor, fogar efter era män som efterhären. Tyndman är sin hustrushuvvue, liksom Kristus är kyrkans huvue. Han som också är föräldsade för denna sin kropp. Liksom kyrkan under åren ser Kristus, så ska jag också kvinnorna i allt under åren. Ni män älskar era hustrur, så som Kristus har älskat kyrkan och utlämnas sig själv för den. För att hälga den genom regnungsbaret i vatten och genom doppordet. Tyndan vill det själv låta kyrkan träda fram till sig i härlighet, utan minst afflek och skryngtla, helig och felfri skulle den vara. På samma sätt är man en skyldighet älskar sin hustrushuvvue som sin egen kropp. Den som älskar sin hustrushuvvue älskar sig själv. Tyndan har ingen avskytt sin egen kropp, utan man ger den näring och sköt den som Kristus gör med kyrkan. Vi är delarna som bildar hans kropp. Därför ska en man lämnas sin far och sin mor, hålla sig till sin hustrur och de två ska bli ett. Detta rymer en stor hemlighet. Här låter jag det syfta på Kristus och kyrkan, men dessutom ska vara och en av er älskar sin hustrushuvvue som sin själv och hustun ska visa respekt för sin man. Ni, barn, lid era föräldrar för härrenskul, det är i det skyldighet. Vi ser aktien för din far och din mor. Det är det första bud som följs av ett löfte. Så att det går väl, går det i väl och du får leva länge på jorden. Och ni färder, reta inte uppe i raban, utan fustra och vägler dem efter härrens vilja. Ni slavar, lid era jordiska härrar är lite uppriktigt och med respect och fruktan som ni lider Kristus. Var inte inställs av ögonkänare, utan var Kristi känare som helga, som helg hjärtat gör gods vilja. Känar villigt och glatt, det gäller härren och inte människor. Ni vet att var och en som gör något gott får sin lön för det av härren, var det ser han i slav eller fri. Ni som har slavar, handlar på samma sätt mot den och använder ingen hårda ord. Ni vet att ni har samma här i andem och han tar inte hänsynt till person. När jag berättade för timmet i veckan att jag skulle läsa den här texten så ville han kärmitsa. Jag har ett skämt. När du har läst den där texten, då ska jag säga så här. I vårat ektenskap har vi delat upp min frut och alla små beslut och jag tar alla stora. Men vi har inte tagit några stora än. Du sa "Ebo, dra inte det skämtet för du kommer bli en gubbe". Man brukar kalla avsnittet för Paulus Hussthala eller Paulus Husshållskåder. Får du med dig säga att gå igenom Husshållet så olika relationer och hela kuer är Paulus inte ensam om. Det var vanligt förekomande under antiken. Man sott på Husshållet, frädoordning som en del av Pax Romana och vi har egentligen likt en text därifrån både Aristotel eller Sänika med flera. Det här att mannen var högst upp i huset, hirarki i de här huskårdena, det var ingenting man reagerade på. Det var på något sätt. Det var vattnet man simmar i. Sammelligt i stort var mycket mer herarkiskt än det vi lever i idag. Vi kan de är ganska stor säkert tänka att det var inte de här hirarkinerna som de första läserna reagerade på. Det är som är unikt med Paulus texter, det är ett han aderar omsicidighet. Och två han placerar kristus i mitten av de här relationerna. Mitt i det som är deras vardag är det som de ser som självklarheter. Jag tänkte faktiskt ta fram en jämförelse mellan Aristoteles och Paulus, bara för att det här ska bli tydligt för er. Aristoteles lever lite tidigare, ungefär 330 kristus skrivarharnet stod verksamheter politiken. Därifrån kommer detta. Han skriver om man hustruer relationen, vilket har nästa bild. Mannen är om naturen mer lämpar att styra en kvinnan. Mannen styr över husten är ett politiskt styr. Vi barn och föräldrar skrivar han faden styr över sina barn i kungligt. Han styr i kraft av både kärlek och den respekt som tillkommer ålder. Och mellan slavhärre skriver och Aristoteles. Slavens saknar helt en övervägande förmågan. Här och någon slavhär har ett samma intresse eftersom slaven är ett levande verktyg. En i med på att det här är några hundra årföra. När tiden när Paulus kommer, då är det vattnet de simmar i det självklartigheter. Och så kommer Paulus och så säger han så här istället. Ny kvinnor under ånära män, ny män, älskar, hustruer, såsom kristus har älskat kyrkan. Barn, lidiga föräldrar i härren och ni färder, rett inte upp era barn, utan fostra och vägler dem i härrens tukt. Slavar, lidiga, jordiska härrar och ni som har slavar handlar på dem på samma sätt mot dem. Ni vet att ni båda har samma härre. Det Paulus gör det att han tar det som är vada, det som alla tar för självklartigheter, en naturlig del av livet. Och så placera han "Kristus mitt idé". Frukten av det här texten är att slå riet med tiden uppe. Frukten är omsersidiga relationer. Att män krävs på ansvar, att kvinnor får en röst. Frukten är samtycke, frukten är rättigheter för barn. Och faktum är att vi lever i en kultur som är mycket, mycket mer formad av biven än vad många tror. Så här ser Tom Holland en historiker som har skrivit en väldigt bra bok som heter Dominien. "Kristen dom är betraktas, nu mer som patriarchal och repressiv, men den är radikalt jämlik i den kontext som den följts i." Paulus lära att en kvinnas kropp, en pojkus kropp, en kflikas kropp, en mans kropp, måste betraktas som helig. Och sättet på vilket sexuella relationer måste regleras är att det måste vara modulerat efterförhållandet mellan Kristus och Hans Kyrka. Det ger kvinnor en otrolig värdighet. Jag säger Tom Holland en agnostisk historiker från Storbetanien. Inte Batman skårdsen, det måste man sammanhandla. Paulus gjorde att han tog det som var invangt, det som folk, såg som självklarheter, så placerade han evangeliet mitt i det. Om en tiden så förändrar evangeliet allt. Hur skulle det se ut om du placerade Kristus mitt i ditt ektenskap? Hur skulle det påverka sättet, neutrala till varandra, sättet ni privatera varandra, ser varandra? Hur skulle det se ut om du placerade Kristus mitt i denna vänskapselelationer? På den arbetsplats med denna kollegier skulle det påverka sättet du talar, fusterar dina barn. Paulus tar det som är vardag, det som invangt, så placerar han Kristus mitt. Vi ber. Här är jag tacka dig för de här texterna. Jag tackar dig för vad de har betydde och gjort här, Jesus. Jälpas här att ta dem på allvar här och ta tillostesbudskap här. Jesus. Jag tackar dig för vad de har fått betydda, vilken fruktar man lätt till här. Jesus hjälps oss här att i våran vardag mitt är allt det som är invad som kanske vi tar som självklart heter. Jälpas att placera det mitt i det här. Hälpas att inte hålla det utanför, att den bjuda in dig här, ditt ljus. Ber här att ditt ljus skulle få lysa i hittinvåra ektenskap här. In i vänskapsrelationer här, in i relationer med människor på våra arbetsplatser här. In i hur vi leder och fostra våra barn här. Jälpas att inte lämna det utanför, att den bjuda in dig på livet alla olika områden här. Jesen. Amen.