Gentrificación

[Música] ¡Alo! Circulantes, como andan. Hoy les quiero hablar de la transformación del cambio, que profundos que estamos, ¿eh? No, en serio. Hoy gentrificación. Gentrificación, gentrificación. El cambio en las ciudades es una constante que no notamos. Va casi como a cuentagotas. Primero, se van podando unos árbolitos ahí, después de Rumba en una casa antiguo, después otra, subdividen, abren locales. Cuando te das cuenta, ese varak que fuiste toda la vida pasó a ser una hamburguesería que tiene barriles, en lugar de mesas, sillas altas y una guirnalda de luces. ¿Qué culse puso el barrio? ¿Dejuchas por ahí? [Música] Y pasa con todo, se van armando pequeños, por los gastronómicos, se crean nuevos centros y ese barrio que conocíamos, se convierte en otra cosa. Melancholia, cantan a ti peluso por ahí. Melancholia. [Música] En este episodio, vamos a ponerle nombre a este fenómeno. Gentrificación. Y vamos a escuchar que su impacto es mucho más amplio del que parece. Arrancamos. Círculantes, círculantes. Es un podcast de grupos San Cristóbal, San Cristóbal. [Música] Para empezar este recorrido, nos encontramos con el círculante Nicolás Artusi, periodista, conductor, lector en pedernido y auto-proclamado, Laner. [Música] ¿Cuándo te diste cuenta que escribías, hablabas, mirabas películas, series que tenían como tema central la ciudad? El otro día que me llamaste, por teléfono y me lo dijiste. La verdad es que es algo que se dio naturalmente, el estilo de vida que yo abrazo, que tiene mucho que ver con los consumos culturales de la época. Es un tipo de periodismo el que yo hago, que está muy mandatado por la época o por la idea de la época. Solo puede tener lugares en ciudades, así como el café, que es uno de mis grandes temas y una de mis grandes obsesiones, es básicamente una bebida citadina. Las ciudades no paran de transformarse, pero las ciudades también no paran de ser analizadas en torno a esa transformación. Estoy fascinado con las gentrificaciones inevitable y otras mentiras del Lesslicarn, una gran analista de las ciudades, una mirada muy lúcida al respecto, y te quería preguntar por el término, por gentrificación, ¿qué entendés por gentrificación? Es un tema que a mí me ocupa mucho casi, te diría que hasta mi obsesión, el libro de Lesslicarn lo leído del derecho al revés escribí sobre el libro también, en el diario de la nación, que donde escribo a los domingos una columna de cultura o de consumos culturales. Y más allá de la etimología, Nación Londres, el término gentrificación, es un fenómeno que todos los que vivimos en ciudades, pero muy particularmente en una ciudad como Buenos Aires, vivimos continuamente ovemos o padecemos continuamente a un antes de conocer su origen o significado, ¿no? Escuchemos lo en palabras de la autora. En el libro, yo exploro todas las maneras en las que sucede la entrificación, especialmente en el siglo XX. Cuando comenzó a aparecer este proceso de gentrificación, era un proceso mucho más lento con poco involucramiento del Estado, pero hoy en día, los gobiernos de las ciudades tienen un rol bastante importante y se meten bastante en este proceso de gentrificación, así como lo hacen las corporaciones. Vayamos un poco a la historia. Estamos en 1939. La Segunda Guerra Mundial destruye barrios enteros en Europa y son varias las ciudades que quedan en ruinas. Finalizada la guerra comienza el periodo de reconstrucción y es precisamente en los barrios obreros, cercanos a Londres, en donde una socióloga llamada Ruth Glass comienza a percibir un fenómeno que se convierte en una parte muy importante de su carrera. Llegan a esa periferia personas de clase media que ven como una oportunidad económica a asentarse en esos barrios reconstruidos. Obvio que con ellos llega una lubión de nuevas necesidades comerciales y culturales para satisfacer su estilo de vida. Te preguntarás qué pasó después, ¿no? Cambió el costo de vida, cambiaron los valores de las propiedades y los antiguos, lugares, fueron indirectamente expulsados de la zona. A eso, Glass llamó gentrificación. Igual eso no pasó solo allá. Creo que no podemos hablar de gentrificación sin mencionar a la ciudad del mundo. New York City. Hablamos con Ricardo Claim, sociólogo Uruguayo, doctora ingestión de la cultura del patrimonio, investigador y docente de la Universidad de Valencia. El "Sukin" en la sociólogo, que los iniciosos años 80 en Estados Unidos, ya ve como en un barrio actualmente, lo conocemos como el sojo, que de hecho, ya es una marca de sojos, hay en muchos lados del mundo, bueno, que en Nueva York el sojo era un barrio de fábricas, desocupadas, desindustrializado, puedan encontrar a un bajo costo de equilidad, un espacio simultáneo entre frutallar creativo y su lugar donde vivir. Eso es una manera generosa, lo que ve "Sukin" es que empieza a ver ese capital cultural, digamos, empieza a tener lentamente un valor económico, es decir, personas que están por fuera de ese ámbito más directo al artístico y, en nada, qué interesante está esto, se vive, se respira arte y cultura, este, me vengo a vivir acá. Y como escuchaste antes, esto en muchas ocasiones produce la exclusión. De repente, sos un sapo de otro pozo en tu propio vecindario. Ya des, si pasaste por Buenos Aires y visitaste Palermo, seguro te diste cuenta que también tenemos nuestros ojos. Pero bueno, volvemos a la echarla con Artusi. Justamente el otro día, volviendo en auto con un amigo por el barrio de Palermo, les señale un edificio de una esquina, acá muy cerca, en la calle Bonplan, estamos ahora, mismos, sobre la calle Bonplan, pero estará en Bonplan y Borritti y le dije, "Uy mira, ahí vivía mi tía coca cuando yo era chico". Y era el único edificio alto de todo Palermo. Te estoy hablando de la década de los 80. Mi tía Elena vivía en, por aquello entonces, la calle Cunning y Santa Fe. Hoy es Calabrino Artista donde había un cine. No, y yo soy de Víctorquiza y había cines. En Víctorquiza y había cines en los barrios. Pero aquí en Palermo en Bonplan y Borritti, en donde vivía mi tía coca, era una novedad en aquel entonces, una edificio en altura, en la esquina de cada 80, porque todo eran casas bajas o talleres mecánicos. Es el lugar común. Hablar de Palermo como ejemplo de gentrificación, pero me parece que más allá de ese lugar común, el que habla de la expulsión de los vecinos originales y de la transformación que padecen algunas ciudades siempre en pos de ultracapitalismo y de mega consumo. El libro puntualmente del eslicar va mucho más allá porque habla de gentrificación en términos de etnia y en términos de género o en términos de capacidad de físicas o de cualidad de físicas o hasta de edades. Y eso para mí fue una idea bastante revolucionaria. ¿Crees que hay lugares que son como más naturalmente gentrificados que otros, por ejemplo, en grandes urnes como Buenos Aires? Bueno, un amigo tiene la teoría de que lo más renovador y a la vez es peluznante que pasó en Buenos Aires es que desapareció el centro, pero no por la pandemia, no por el cierre de las oficinas, sino porque se desplazó, casi como si fuera por un fenómeno de placas tectónicas que se mueven hacia Palermo. Hoy el centro de la ciudad de Buenos Aires es Palermo. No es el centro y es una idea muy sencata, porque si uno se pone a pensar que geográficamente el centro de Buenos Aires es caballito. Y que al micro centro lo llamamos el centro por una convención social, hoy lo que llamamos el centro ya no es el centro es periferia, el centro es Palermo. Entonces el nuevo centro de la ciudad de Buenos Aires es Palermo y los múltiples palármos que existen. Y Palermo que nosotros prácticamente desconocemos, pero que están, palar moverde o palarmo baguadada. No. Por ejemplo, así que, o palermo dead en las inmediaciones del cementerio de la chacarita. Hollywood, palermo Hollywood, palermo Sojo, palermo Villafroy, palermo chico, botánico, el nuevo palermo, el viejo palermo. Palermo se está convirtiendo en una suerte de. Martin. También, por supuesto, mejor número 9 que dio la historia. Palermo se está convirtiendo como una suerte de sinónimo de Buenos Aires y no arriesgaría, no me arriesgaría, anegar que en unos años, 50 años, la ciudad cambia su nombre, y definitivamente por palermo. ¿Cunos en más palermos de los que menciono en Niko? Les invito a que nos cuenten a través de nuestras redes sociales. No se encuentran como circulantes. Circulantes. A mí me entriste mucho cuando esa mancha urbana extingue las singularidades, o disimula las diferencias. Cuando la estética de palermo parece ser la única estética posible, lo que yo le llamó ahora la estética "maderitas". Son maderitas en vertical. Vos ves, vas por palermo y todos los negocios son iguales, los edificios nuevos son iguales, locales comerciales y los locales gastronómicos están fundados sobre un mismo. canón de las maderitas en este momento. ¿Cómo en otra época fue el canón industrial o el cobre desvencijado de la cervecería? A mí es lo que me gusta de las ciudades son las singularidades y las diferencias y creo que esa idea está en oposición a la época. Mira, a propósito de lo que decís, Lesley cita a James Jacobs, una de las profetas más influyentes, sobre lo que ella llama "el encanto cultural de las ciudades". Es esto, ¿no? Es la particularidad. ¿Cómo hacemos que cada lugar tenga lo suyo y no quiera de formar parte de un todo perdiendo la esencia? La cultura es intrínseca de las sociedades y por ende, es propia de cada uno de nosotros. Nos haya llegado de las clases sociales, más allá de los recursos económicos, hay una construcción de la vida. El vivir en un lugar se traduce en construir cosas. En esa vida significa construir una historia, significa construir una familia, construir una individualidad que hace a los recursos más cercanos, simbólicos y materiales. Desde cosas más simbólicos, el bar de la esquina y que me tomo una grauta, pues si te hago, hasta cuestiones más complejas que tienen que ver con la cercanía, la escuela, las vivencias, como yo fui creciéndolo el lugar. Entonces cuando se está hablando de que esas personas sean las que se hacen, tienen que ser ese lugar, no es el hecho físico, me voy de luar a otro. Se está dejando todo en historia que puede implicar obviamente este. Bueno, un problema de lo que es la vivencia en la ciudad, en la ciudad en los espacios públicos. En qué medida el gusto y las preferencias individuales moldean las dinámicas urbanas? Poco eso estuve este contando, ¿no? Pero ¿crees que ahí hay algo? Creo que la ciudad debería ser más como la suma de voluntades antes que la idea de pertenencia. Me parece que la ciudad como primera cosa tiene que ser inclusiva y tiene que estar contemplada en pos de la experiencia vital de sus habitantes o de sus ciudadanos. Cuando veo gente muy indignada, porque después de un festejo popular como fue el de los cinco millones de personas que fueron a recibir a los campeones del mundo, después de eso lo velisco a manescial y a siguiente, con pintadas que decían Messi, Te amo o Maradona esos dios. Pero esa misma gente no se indignan tel hecho de que hace un año las estatus y los monumentos públicos de la ciudad de Buenos Aires están tapados por publicidades celulares en una suerte de remodelación eterna, digo por lo menos ahí hay una tensión o una incongruencia. Les Lecón en su libro nos habla sobre la importancia de analizar la gentrificación desde una mirada interseccional y dice que sólo pensará el término desde una perspectiva económica y saltamente contra producente. La gentrificación vista desde una perspectiva feminista tiene que ver con que bueno las mujeres por un lado suelen ganar menos que los hombres, entonces los costos de las viviendas las afectan de una manera más fuerte. Lo que siempre queremos transmitir en circulantes, el impacto del diseño urbano es el reflejo de la vida que tenemos quienes lo habitamos. Las mujeres son las que son más propensas a tener que criar alesiges solas, son las que son más propensas a ser desalojadas de sus viviendas y estos son solamente un par de los factores que las afectan y que hacen que la gentrificación sea un proceso que las afecte de una manera más fuerte. Especialmente también las mujeres que tienen identidades interseccionales, obviamente son más propensas a ser víctimas de todos estos procesos. Además, Lizuma una pregunta también fundamental. Y si nos preguntamos quiénes son las personas que se benefician de los procesos de gentrificación, pues supuestro podemos encontrar ejemplos de algunas mujeres de clase alta o de poder adquisitivo más alto, pero en general la respuesta de siempre que son los hombres, quienes son los que suelen estar en estos lugares de poder y de toma de decisión. Beneficios, concentraciones económicas, ley de oferta y la demanda, precios altos, ¿qué piensan sobre la construcción de edificios en antiguos barrios? ¿Qué sirven para crear más espacio y brindar una mejora en la calidad de vida de los ciudadanos? Una cosa que se dice, bueno, si hay obra nueva, eso puede generar gentrificación, porque, sea un edificio, no, o edificios nuevos, construidos en determinado lugares, como el valor de suelos menor, hay una buena ganancia para lo que lo están construyendo y ¿qué significa? ¿Cómo se trauce que hay poblaciones, clases sociales de mejoras recursos que las encuentran en ese lugar y por eso generaría gentrificación. Habría que ver eso si realmente es así, hay que ver las responsabilidades del sector público, hay que ver, bueno, ¿qué pasa con el turismo? Por ejemplo, a ciudades a las cuales se le llama tan turistizadas, ¿no? El proceso de turistificación se habla de la Erbini, Erbini,ificación, ¿no? El poder de Erbini, Erbini es ver, es decir, que todo eso genera posibilidades procesos de gentrificación, pero tal, muy difícil, porque además, esto te amplió, hay muchos conceptos como regeneración urbana, revitalización urbana, todos muchos re-arrerre, que vienen de la mano a distintos, digamos, procesos de planificación o de cambio urbano, que muchas veces pueden implicar gentrificación, necesariamente, pero es un proceso que bueno hay que tener lo presente. Ya hablamos de perspectiva de género, del poder del estado y del privado, de turismo y el impacto en la accesibilidad de viviendas, así que volvamos a la nota con Artusi antes que se nos enfri el café. ¿Qué pregunta es la Erbina? A mí me gustaría que vaya todavía, me gustaría pedir el mejor dicho, que vaya todavía más lejos en su, aunque bastante, muy lejos ha llegado, en su crítica a la idea de una ciudad escluciente, escluciente ya no únicamente por poder adquisitivo, sino por Ednya, edad, género y hasta peso, esa idea de que hay barrios que expulsan a los gordo, que admiten únicamente a los flacos o a los que están en forma, me parece absolutamente revolsiva y creo que ella es una persona, por lo que evidención este libro, no solo una lucidez, sino de una sensibilidad tan extraordinaria, ambas, lucidez y sensibilidad, que le pediría que encabese la revolución. ¿Qué va a hacer lo está haciendo? ¿Y crees que la gentificación es inevitable? No, ahí la verdad es que coincido con la broma del título, porque dice en un nuevo caráctero de una tipografía bastante grande, la gentificación es inevitable y abajo más chiquito y otras vendidas. Exacto. Creo que todos los procesos urbanos son absolutamente reversibles, salvo los y reparados. Buenos Aires está sufriendo una sangria de su valor arquitectónico. Yo no soy de la idea de que la ciudad tiene que ser un museo, la idea de la ciudad museo fracasa. Parices un ejemplo. Pero o la ciudad intocable, no? Porque parices una ciudad fallida, todo lo contrario. Pero es una ciudad que provoca el cindrome de estenda, el uno llega ahí y se abruma ante la belleza y ante el clasicismo de los Rococo. Y es una ciudad que expulsa a su modo también. A mí me gusta mucho más las ciudades dinámicas, así que no soy de la idea de que no hay que demolar nada. Si estoy en contra de la idea de que hay que demolar todo. Que es un proceso por el que están pasando muchas ciudades. Buenos Aires está perdiendo parte de su identidad, porque justamente la riqueza de Buenos Aires, como una expresión arquitectónica de su mezcla de orígenes, era el eclecticismo arquitectónico que al lado de un edificio brutalista, tengas una casa de estilo y tallanizante y que al lado tengas un ejemplo de la arquitectura moderna. Hoy en poste de la arquitectura de Madrid, vamos todos hacia un futuro de únicamente edificios simpercianas y con balcones vidriados. Sí, ¿caja de zapatos? Sí, claro. Caja de zapatos verticales. Y llegamos al final de este episodio. No puedo cerrar sin antes, repetir el libro que tomamos como cabecer a esta investigación se llama la gentrificaciones inevitable y otras mentiras, editado por Godot, altamente recomendable para el universo circulantes. Circulantes Circulantes es un podcast de grupo San Cristóbal. En la producción general, Florencia Ferramondo, Guion Alejandra Torres, Montaje y mezcla de sonido, Leandro Mansini, la comunicación y redes sociales es de EVE Agencia. Y yo soy Fede Fritzi. ¡Los espero en el próximo episodio!