From the Remembrance of Death to the Quickening Grace of the Resurrection [Translation]

Good evening, welcome to our meeting. I start a new series of talks as our father recommended started on the liturgy. I speak about some ways of askuses that we see in the life of our holy elders of Roni. It is difficult our theme tonight, but I hope with the grace of God and the prayers of our holy fathers to have help and to say a few words for edification and acquiring a knowledge which is extremely beneficial for the life of those that really see the gift of God, the gift of the eternal life. I shall ask our father recommend to read my paper and then I shall listen to your questions and comments. Before we begin, let us say a short prayer in the name of the Father and of the Son and of the Holy Ghost, amen. For Heavenly King can come for the Spirit of Truth which are in all places and filleth all things, treasure of goodness and giver of life in corruptible, come and abide in us and cleanse us from all the defilements, guide us into all truth, enable us in every good work of obedience, give utterance at the opening of our mouth and save our souls although what good. Most Holy Mother of God give us a word pleasing to the Son and our God and save our souls. Our Holy and God-bearing fathers pray to God for us. From the remembrance of death to the quickening grace of the resurrection. The name Christian was first given to those who believed in Christ, were baptized into His name and received the gift of His Spirit. By this gift, the feelings and experiences of the faithful within the bosom of the Church are of another or the altogether. They are not psychological nor do they belong to the human plane unless they are viewed. In the inverted perspective of the gospel, they remain wholly unintelligible. There are then two kinds of memory, the psychological intellectual and the spiritual charismatic. The first springs from Man's own initiative and his own powers and so falls far short of perfection. The second, the spiritual, is the fruit of the grace of the Holy Spirit and initiates man into the depths of the knowledge of God. To this second kind belongs the remembrance of death. The Holy Elder gives this comprehensive definition. In the ascetic writings of the fathers, the remembrance of death signifies an special spiritual consciousness inspired by grace. The first stage begins when we realize how brief is our earthly existence. It turns into a profound sense of the corruptibility and impermanence of all earthly matters. An awareness that affects one's whole attitude to everything in the world. Whatever is not eternal loses all value. The remembrance of death is in essence a spiritual phenomenon and bears no comparison with the common knowledge that every man must one day die. Sense of prony opens his spiritual autobiography by referring precisely to this grace of mindfulness of death, which was shed abundantly upon him without any initiative of his own, while in his youth he was searching in anguish. The turbulence of his time, the savagery of the wars, the frenzied cruelty of man all sharpened the remembrance of death within him and forced this burning questions upon his mind. So, why ever is this absurd life given to us? Am I eternal or are we all destined for the black night of non-being? Deep in the heart such questions begin the sense of the futility of any and every acquisition on Earth. The Holy Elton, tormented and greatly weirded by them, says that they scorched him, like a mass of molten metal. To approach the great theme of the grace of the remembrance of death, we must look back to the beginning of creation. God formed man for incorruption and made him an image of his own eternity. He appointed him to become a partaker of his glory. A stream of incorruptible life flowed through the being of the first formed man as the naturalist who of his communion with his creator. This obedience to the divine commandment broke his communion with God, death followed of necessity, the sting of death therefore is seen. Whenever a man sings, death stings him and pours its venom into his soul. In general, after sin had invaded the life of those born on Earth, God gave long years of temporal existence, that man might repent, be regenerated spiritually, meet the Lord and be united with him. In short, that he might work out his eternal life and salvation. Some maintain that death is inevitable, others that it is a punishment from God, yet God created nothing evil. Although in the orthodox view, death is the establishment of disobedience and of the transgression of the commandment, it is also a benefit from God, so that evil should not become immortal. By his cross and resurrection, the sound and word of God proclaimed that death is one quiche and it is dominion abolished by love and the obedience to the will and the commandments of God. If man repents during his earthly life, his death brings him a super cosmic victory. For the sinless and sportless Lamb of God, death was wholly unnatural, uncost, unjust. Therefore, in Gethsemane, Christ was very heavy. His soul was exceeding sorrowful, even unto death. Clothes of his holy blood watered the earth as he prayed in great pain. For fallen man, death is just and reasonable, because of the sin that preceded it. Yet, it remains an event. Κοντρατην Ιτουνάτια, και τελειάζει την πραγματική κοντσή του Ιτουνάτια. Ιτουνάτια της Κοντσή του Ιτουνάτια, γιατί είναι η δυο σύντονση του Ιτουνάτια. Η σύντονση είναι από το Ιτουνάτια. Το Ιτουνάτια είναι η δυο σύντονση του Ιτουνάτια, από που είναι η δυο στήκη. Ιτουνάτια είναι η δυο σύντονση του Ιτουνάτια, που είναι η δυο σύντονση του Ιτουνάτια. Ιτουνάτια της Ιτουνάτια είναι η δυο σύντονση του Ιτουνάτια. Ιτουνάτια είναι η δυο σύντονση του Ιτουνάτια. αλλά σχετικά σχετικά. Είσαι ο Ιησιαίς, ειναι ουσιαίς, στην ανονιακή αυτονή του Ιησιαίς, ο Ιησιαίς, και προηπέρας, και να συμβάζει η αυτονή του Ιησιαίς. Η κρυσία του Ιησιαίς, σχετικά σχετικά, να συμβάζει την ανονιακή του Ιησιαίς, να συμβάζει η ανονιακή του Ιησιαίς, και να συμβάζει η ανονιακή του Ιησιαίς. Η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, ο Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς; Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς. Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς. Η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς. Λοιπόν, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς. Η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς. Η ανονιακή του Ιησιαίς του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς. Η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς. Λόνιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς, η ανονιακή του Ιησιαίς. As a hypothesis, they are after and compasses have an endearth in his prayer with the spirit of love. According to the Philo-Caliq father's unseasoned remembrance of death is one of the foremost means of watchfulness. Saint Silwan, likewise, sets this remembrance forth as the most powerful weapon against the extremity of holy, attachment to created goods, and against the all-destroying despondency that has taken the whole of mankind. Every contact with eternity is a source of knowledge. The remembrance of death leads therefore to self-knowledge. In the light of this paradoxical grace, man grows conscious of his own state, his mortality, his creativeness, his poverty, yet also, as Saint Sofroni observes, when man cast Arch the Artemus limits of pain, when he returns from this ontological vision, he discovers in the depths of his heart new thoughts not of his devising, notions which anticipate future revelations of God. The thoughts imparted in such moments open the door to the gift of the knowledge of God and of theology. The gift, however, is assimilated and brought to perfection only after a prolonged process of self-empting. Then, beyond all expectations as it were, comes the uncreated light to heal our wounds. Such experiences, following one upon another, instruct man and form within him a theological vision of every phenomenon of created and of uncreated being alike. The straight and narrow way of the ascetic, his wrestling with the death that has wounded his race, is, in essence, a conforming to the canuses of Christ. Its end, however, is the inconceivable grace of divine sonship. Therefore, Saint Sofroni closes his chapter on the remembrance of death with a doxology, thinking a song of victory. Blessed be the name of the Lord, now and forever, world without enthroned Amen. Thank you very much for the recruitment. Today, we have a special kind of subject for our meeting. Είμαστε μεταρυμές και σπέκουλές για να βγάλουμε κάποιοι των εμπιών. Είμαστε μες σημαντικές σημαντικές σημαντικές σημαντικές σημαντικές σημαντικές σημαντικές σημαντικές σ свою αδεσία. Είμαστε μες σημαντικές σημαντικές σημαντικές σημαντικές σημαντικές κατάστασης. Η λαβή εξπέλει την καρδιά του καρδιά του καρδιά του καρδιά του καρδιά του καρδιά του καρδ να εξηγήσει να εξηγήσει την καλή κομάντια του ίδια, που είναι η καλή αυτοφαξία. Αυτό που εξηγήσει, δηλαδή, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Και εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Και εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Και εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Είναι αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Είναι αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Εγώ η εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια, εξηγήσει την καλή αυτοφαξία του ίδια. Αυτό είναι όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσο όσ όμως, όμως, και ακόμαστε να το μησούν από την εξωτεία του κομμάτου, εμείς, το κομμάτου της εξωτεία του κομμάτου, και το κομμάτου της εξωτεία του κομμάτου, και το κομμάτου της εξωτεία του κομμάτου, και. Η δυναίκα του ίδια του Σεν Πάζελ, που είναι γιατί το ίδιο πραγματικό της ίδιας της ίδιας της ίδιας της ίδιας της ίδιας της ί Ακόμαστε και τελείται, ακόμαστε τελείται ο Λορτς, η δυσπανσέση, η δυσπανσέση της δυσπανσέσης. Είμαστε παιδιά της δυσπανσέσης. και ειναι το ίδιο ειναι όλοι οι αξιέντες του Λίτουγη, και οι αξιέντες του Λίτουγη και οι αξιέντες του Λίτουγη, και οι αξιέντες του Λίτουγη. Υναι ο Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης, και οι αξιέντες του Λίτουγης. Ενώδετο φρήμαν from every attachment that is slowly slowly man, through this tension of the memory of death is his heart is cleansed and then in a positive way man begins to feel the grace of God. Here the gospel of God begins in a negative way through the memory of death and slowly slowly with this holy tension and repentance the memory of death cleanses the heart and the heart becomes fit to grace and to encompass to keep within itself the love of God. The love unto the end of Christ and through this to unite to be healed and to unite with Christ who is the end of the likeness of man to God upon earth. Can the memory of death remain or is it unavoidable that it becomes less intense with the passing of time? Answer, as all the workings of the grace of God it depends on the honesty of the struggle of man before God it might intensify it might increase it might decrease it goes up and down. An ascetic on Mt. Tathos a very reverent who benefitted all of us with his books he used to say there is nothing more stable than instability he discerned in the human nature and instability. That's why Saint John of the Ladder in the beginning he says I wonder who is this man that shall never cease to feel the increase of God in his life and to increase in the fire of repentance and to add fire unto fire and in each of his work to add fire. So even Saint John of the Ladder wonders who is this man this perfect and wise man the wise ascetic that shall have this increase of God steadily in his life for most of us. There is this going up and down these changes we go up and we go down but that is not a small thing it is precious and establishes man in the way of God because when man is down he learns to repent and when he is up he learns to thank God. And when grace decreases in him he has a sign posting his heart that says now it's the time for repentance now it's the time for a new beginning to receive again the grace and respond honestly to the calling of God. Question is it necessary that man has an experience of hell in order through the grace of the memory of death in order to keep his mind in hell answer there should be an experience in order to have fidelity. So man in his ascetic life in which have a circumstance he is found his he does not change in his determination to follow the way of the commandments of God and to the end. Question how does man avoid to surrender to the temptation of despair when he has the memory of death answer. We see in the bear in the baby foods blessed are the poor in spirit for this is the kingdom of heaven blessed are those that mourn for they shall be comforted that is morning is accompanied by consolation. Weeping and morning is accompanied with consolation and the memory of death although it is very powerful in the heart of man and it's working bring great pain and intensity but because it takes place in the name of Christ it is accompanied with. With consolation that man does not despair he disappears because of his own a false power and false life and he says to God Lord thou say is that my strength is made perfect in weakness now seeing my weakness. Come and perfect thy work in my own inability corruptibility and weakness man learns then to speak to God with great humility and surrendering to the will of God and that without being aware he is in harmony with the destiny. The perfect destiny of the ascetic is to surrender completely and perfectly to the holy will of God in which there is life and salvation and this will is called the grace of adoption. Question, could we turn the psychological memory into something. Υπάρχει παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Υπάρχει τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Εγώ μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Εγώ μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Εγώ μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, όπου μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Υπάρχονται να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. Υπάρχονται να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά, να χρησιμοποιήσουμε τα παιδιά. 2. Think of ways to overcome it with the help of God, then this vanity is transformed into faith and hope for life indestructible that knows no shame. 2. A Lenny Senior has a question. A Lenny Senior, you are blessing for the good evening. 2. Forgive me, simply, at this time, I want to have continually, I want to read continually, the chapter of the third full life of Saint Silwan, where he says that things on earth are getting known through the mind, but all things in heaven and God are getting known through the Holy Spirit. 3. How is the mind regenerated? We read, we try, we struggle, but we know that our mind has not been regenerated yet. 3. The mind is regenerated through repentance, when he turns to God with faith in God and with great humility asks God to perform in his life that which his weak and he cannot himself perform. 4. Then he is regenerated, that is, he receives life within him, a dose of indestructible life within him, which makes him continually to increase in the grace of God. 4. Because, as the apostle says, he speaks about a continual increase of grace in our life, and how far they say that this increase of the grace of God in the life of the saints continues, even after the grace of God. Υπάρχει αυτή η ζωή, και να το δει αρχιζόνται, θα δει να δει αυτή η ζωή της, από την ευκαιρία, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής. Υπάρχει και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής. Υπάρχει και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής. Βέβαια να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής, και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής. Υπάρχει και να δει αρχιζόνται η ζωή της γεωής. που είναι τελικά με τον σχέρο του Χελ. Όπως είναι η πρακτική αλλαγή, με όλους που παρακολουθούν. Πάμε εξαρτημένη, είναι εξαρτημένη και εξαρτημένη, είναι εξαρτημένη, και εξαρτημένη, είναι εξαρτημένη και εξαρτημένη, αλλά εξαρτημένη, εξαρτημένη, εξαρτημένη, Υπάρχει τελευταία η σημαντική και η φαίδη του εφαιρία του εφαιρία του εφαιρία του εφαιρία του εφαιρία του εφαιρία του εφαιρία του ε Υπάρχει έναν κλειά, έρχονται να το κύντομος του κόρου, όπως η κλειά του Ποσολπίτας έτσι. Αυτό από αυτά τα σημερινά, πρέπει να δούμε ότι η κλειά του κλειά του κλειά του κλειά του τελείου. όπως έπρεπε, όπως έπρεπε, όπως έπρεπε, όπως έπρεπε, όπως έπρεπε, όπως έπρεπε, όπως έπρεπε, όπως Υλουμμιμed wholly by this light. Αυτό είναι αυτό που είμαστε με το Μεμούριο ίδιος. Μεν, το Μεμούριο ίδιος. Υλουμμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμιμι που γνωρίζονται το Μέμοριο της Δεθ και χρησιμοποιήσει την παιδιά του ίδια του ίδια του ίδια του ίδια του ίδια του ίδια του ίδια του ί Υπάρχει την εγώδη του να πει να δει την εγώδη του αυτονικού ζωή. Αλλά ειναι ειναι το εγώδη του αυτονικού ζωή. Λέτε να ειναι με το σχετικό σχετικό. Υπάρχει την εγώδη του αυτονικού ζωή. Υπάρχει την εγώδη του αυτονικού ζωή αυτονικού ζωή αυτονικού ζωή. Βάχνει τόσο σήμερα, ο ίδιο Υκούμενος δημιουργείς στο σακραμματικό Υκούμενο του Λίτουτσι. Υπάρχει τόσο ευκαιρετικό ευκαιρετικό για τον ίδιο ευκαιρετικό. Βάχνω ευκαιρετικό για την αυκαιρετική του ίδιο ευκαιρετικόν. Υπάρχει τόσο ευκαιρετικό. Βάχνω ευκαιρετικό για την αυκαιρετική του ίδιο ευκαιρετική του ίδιο ευκαιρετική του ίδιο ευκαιρετική του ίδιο ευκαιρετική του ίδιο ευκαιρετικόν. [Σουσική]