فاهم 42 | سلسلة تذوق العبادات - (4) الذكر | مع د. أحمد العربي

سبحانك ما أصعب الطريقة على ملمتك أنت دليلة وما أوحش الطريقة على ملمتك أنتاني سينا من الجوزي يقول إذا رأيت نفسك تستاء نيسوا بالناس وتستوحشوا من الوحدة فعلم أنك لا تصرحوا لله لما خطر ببالك الله بخلاف ذلك فالعرش يحمله فالالكرسي واسنده فالعرش وحملته والكرسي وخزانته الكل محمول بجلال قبضته مقوروا بعظيم قوات ما دمت ذاكيرا لله سبحانك تعالف الله معك لان يتركك بلفوق معياته لك الله يباهب كان يقول ما يفعل عدائب جنة أو بستاني في صدر إن قتلون فقط لشهد وإن فوني فنفي سياح وإن سجنوني فسجن يخلوه عباء أو ما يبعثنا والأرضها إجة والشمس مهجة تدنوا من الراسي والناس في منتهجوع وفي ظماء وفي شقائن وفي هم من وفلاسي يفر كل مرئ من غيره فاريقا هل أنت ذاكير وهذا اليوم أمناء هل يوجل قلبي وهوجل قلبك لم ما نسمع ذكر الله لم ما نسمع اسمم من اسمائلة صفة من صفات الله فيعلم من أفعل الله لم ما نسمع حديث أن فيه الله هندل الله صلى الله عليه وسلم بل محط الأخيرة حالكة الذكر بعد طوله هي ب لكن يعني أنتأتي متأخيراً خيراً إهلتأتي الله ملاجة حمد يعني أنتأك فرده شاء الله فيه من فعه وزيادة الشوق والحمس أيضاً بالشباب حمد لله بعد اللي الحلقات الثلاثة اللي فاتت يعني الحمد لك أن أثر يعني أحسب أن ربنا صفى تعالى بارك في الوقت للأضنار في الامل يعني في رهدت على انسايد بالن أنا أنا أسع دو مينك الله فضح ربنا بي يعني الحمد لله رب العالمين أنا ما كنته أحسبه أنتكون السلطه يعني ما شاء الله طوارك الله بهذا لنتشر والأوكيلة لي إنك ستفعله يعني عمل دعوي يكون فيه كذا وكذا ويكون فيه يعني مشاء الله انتشر كل هذا انتشر لا لم صدقت صحنا ذه وه يعني رقلت ورمن يحديثني بهذا الكلام كل كلام من غير هذا لكن به يعني هذا من فضل الله ورحمة هذا من فضل الله رحمة والحمد لله ورغمه يعني اللهم لك الحمد يعني كثرة من شاهده وأثنه واشارك ونشارك وه يعني رغمه كل هذا ف يعني يعني نذكر أنفسنا أن القبول ما كان عند الله لا مكان عند الناس صحيح صحيح واننا يعني نستبشر بذلك ورغم استبشارنا بذلك إلا أننا لا نصدقه عمل إننا ملعملو ما خلصال الله يعز وجل وصف يا من سيو الله صحيح وتعالى ولو شاهده رجر وحن طيح ربنا رضفنا لك الله صوال القبول ما شاهد الله رغم ذلك أسأل الله أن يزيد هنتشار ونفع وانيج عالنا أول المنتفعين بينه ديه ونحن نقول من الناس عن أحسان العبادة فنسأل الله عز وجل أن تكون يعني محسنة أن تكون يعني تليق أن تقدم بينه ديه نسأله هو القبول والإخلاص والتوفيق والصدق وانيج عالنا من الصالح نأمن أعمن أعمن و when you were told وقته يعني ما كنت تحسب النحائني بدأ حلقت تنتشر هزل ان تشار أول أبنى برك فيه كدا أنا ما كنت تحسب إن أنا ممكن أعب الحاجة زي البتكثة ونتعرف قصيتك الله علي إذا كان الحمد الله فى هو الذي هو الذي يسير كلنا بفضل الله مشينة الله ملاك هو الذي يسيركم في البرد والبحانه حمد الله يعني يعني نحن بيه سبحانه بحمده والسنا شيئاً من دونه وليس ألا ناقيمة من غيره و العال دام نسب المدولة أن تكلم فينا فنظبأ حلقت يعني الزكر يعني نظر الله حمد لنا حمد لنا حمد لنا ربنا سبحانه تعالى ختم و لنا بحلقت ذكر حتى نملاها حمد وثناء أن على رب العالمين و لنا بحلقت ذكرنا و أسد لنا و تفضل علينا و أكرمنا من فضله الجزيل و أعطاءه الغزير و فيير سبحانه و بحمده و نحمده فهو أول مفضلين سبحانه و بحمده ثم يعني من تفضلها عليها بعده و من تفضل علينا بعده هو من جاهد نفع وأشارك وأثن جزاه و نسأل الله أن يسترنه و أن يستدر علينا سترحو و أن تكون دعوة نا إلا إليه لا لنفسه ولا لها ولا لعجب ولا لكبر ولا لظهور نسأل الله هذالك نسأل الله و أن يسأل الله والقبولة أمن و ثم المتفضل بعده بعده هو أنتة جزاك الله خير أنتة جزاك الله خير أنت من دعوة و أن يستضفت و سعائز و نبرك فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا المكان منارة للناس و نورن وهداية نورك نورك و رحمة و أن يهدي به النس و أن يجعله حجة اللكة لا عليك و أن يأتي لك و ملقامة شاهدن و مزاكين و رافع أمن و أن يملأه لكب الخيرات والوركات أمن جزاك الله و أن يجعله و ربنا أفضل و ربنا أفضل و ربنا أفضل و ربنا أفضل و ربنا أفضل و مجنبتش يعني أنا معمر ما كنت مهية إن أنا أطلع أتحدث أنا و قلما ننس بشكل ده و خلاص يعني أنا معيش يعني من نفسي شوية أو حتى لو في نوعي أنا شوض دعوي على نطب ضيط فزام و تلك ده ما كنتش أطصور أبدن إن ربنا يعني يسخيرني لهذا العمل و أنا بقولها يعني أنا ف أنا لا حول لي و لقوة وال تجميع دي كلها ترسط كده من أول الأخير بترتيب ربنا سبحانه تعالى بدون أي تدخل مني يعني مجرد بس أنا أقلت دي اللى بنى لبدأ فرقات الدنيا ما شتي أنا منا كريم أنا بحمد لازم بأخلاص يعني الحمد لله رب العمين أنه فقنا لأن تكون أخرى حلقت النية أذكر حتى يعني نتعلم حسنا الثاناء علي و نذكره و نذكره كثير و نذكره حلو بشرة حليصة دري واسر لأمر و حلو لوقتة أم اللي ساني في قوه قولي و جعل لي وزياء لمن أهليها و نأخيش دو دبيهي أزري و أشرك في أمركي و نسبحك كثيرا و نذكرك كثيرا إنك كنت بنى بصيرا فأسأول الله أنا جعلني و إيك و من المسبحينا كثيرا و من الذكرينا كثيرا أهمي أهمي أهمي أهمي أهمي حسنا نسك دخلاصي يعني مكلمة نسك دخلاصي نسك دخلاصي نسك دخلاصي نسك دخلاصي نسك دخلاصي نسك دخلاصي نسك دخلاصي نسك دخلاصي نسك دخلاصي لأنها بارقت كبارق تغريك المتبسيني ولقد ذكرتك والرماح نوهيل منني يعني المحملة هل من دمي واتقتر من دمي وبيضل هندي عن السيوف تقتر من دمي عملت الطفعي وربا فكر شغفيكي ونم شاكا حدغيرك شك لك الزابة هكذا سبحان الله هكذا يذكروا المحبو به عند كل أحواله هكذا سبحان الله وهذا كانت عبييرو الله سبحان الله سبحان الله تعالى عند المؤمنين وهذا كان حالهم فيه في كل شيء بياء يفي صورة الأنفال عن طرق أذكروا محبو بته في القتال لكن في صورة الأنفال قال الله ياء يوها الذين آمنوا إذا لقيتم فيئة فثبوتوا وذكروا الله كثيرا لعلى كمتفلحون فإذا كانت هذا يذكروا ما يذكر فإن المؤمنين يذكروا نربهم في هذه الملمت فذكروا معنا استحضاروا الشيء في القلب استحضار القلب لهذا الشيء دائما لا يغيب عنه أبدا وكلما كان الانسان أكثر تذكروا للشيء في قلبه وأكثر استحضار له كان هذا على متمتا على أنه يحبه أكثر ومتعالي قن به أكثر كما قال القائل والله ما طلع شمسون ولا غربت إلا وذكروا كي ما قرونوا بأمفاسي ويلا شاربت شراب الماء منظمان إلا رأيت خيارة منك في القاسي ولا جلستوا إلى قومن أحدثهم إلا وأنت حديث في بين جلسي وأن قدرتوا على الإتيان يجئتكموا ما الشيء على الوجه أو سعى ينعى للرسي فهوة يعني لا يستطيع اللاجل سمجلسن إلا ويتحدث عمًا يحب لا يستطيع أن تطلوا عشمس ونأوتغوا بشمس إلا وذكروا من يذكر يعني ولمتعالق به في قلبه لا يفارقه وهذا بضضط كان وصفة المؤمنين الذاكرينا المخبطينة للربهم سبحانه بحمده المتعالقين به المخبطينة له في القرآن ربنا سبحانه تعالى قال عنهم الذين يذكرون الله قياما وقرودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض طول الوقت عن طول لا يغيب عنهم محبوبهم أبدا فذكروا حال الذكروا محبه الذكروا معانية ليس مجرد كلمات تقال ومنظن ذلك بالذكر فه يعني فقد عظوا معليه الوهم الذكروا أعظوا من ذلك بكثير وأن أؤكد أن الغرضاء أن تحسين استخراج هذه المعني من قلبك أن تنحي الصور الذهنية المتوارفة القديمة عن الذكر وعن سائر العبادات عن الصلاء ليس مجرد حركات بالحال بالروح بالذوق وطعم وحلوه القرآن لذ وطعم الدعاء حال المعايشة تحليق في السماة نفس الأمر الذكر أربع وجالسات وأنا أعيد على هذا المعنى لضرورته وأهمياته جمع مهم مجد وأنا أبعن دن الأربع جالسات خطير وفي غيط الأمي في حياتنا الصلاة جالسة لا بود أن تقدسها وتعظيمها وتعطيها أمياتها هي الصلاة وجالسة الدعاء وجالسة القرآن وجالسة الذكر جالسات الدول في حياتك أن تداخل عشان تعيش داخل عشان تحليق السماة داخل عشان تترك الدنيا باله ومتاعها ولأو فتها واتحليق بقلبك إلى السماة فتعرف قدر ربك وقدر نفسك وقدر الناس وقدر الدنيا التي تعيش فيها فهه قالسة واحدة بس صلاة تغير لك حياتك بس بتركيز وخشوة وخضوة قالسة واحدة قرآن تغير لك حياتك تقلب لك الموزين بس بخشوعة خضوة قالسة واحدة دعاء تقلب لك الدنيا بس بخشوعة خضوة شوف حديثة إنه بعلي الصغط وقد قدر بس بخشوة وقد قدر بس بخشوة وقد قدر بس بخشوة من توضع مثل وضوعي هذا ثم صلى ركعتيني شوف بألك المتنى اللي جينده المهمين أوه قال لأ ثم صلى ركعتيني لا يحدث فيهما نفسه إلا غفر الله له لا يحدث فيهما نفسه ما هيش صهلة هواعت ظن النهة صهلة ولا هتيجي لا بس بحتاجة مجاهدة هوا مش هتيجي من يوم وليلة بس بحتاجة مجاهدة وفي نس وصالوا لها وفي نس عملوها وقول ندف حلقت الصلاة ولا هاجة لنا لإعادته مرة نؤخرا ولكن تعلم إن قدسيت الجلس دي تغييرلك الدنيا فش سيدنا إبراهيم أو المدخل على ملك الظاريم صهل بخيري دعوني أصالد ركعتين صلى ركعتين سيدنا خبيب نعديه لما أصره المشركون قالوا له تبنتعوز إيه أبل مثموت أبل مناقتولك دعوني أصالد ركعتين جريج العابد في الصحة مسلم لما قالوا المرأ وفترة عليه وزعمت أنه كذا وكذا اللهم دعوني أصالد ركعتين ما تكلمش معاهم إذا إه ده إذا خيال أنت إجلك مشكلة والذكيلك أزمة سيكون بس أصالد ركعتين من تبتدخل في الحالة تدخل في الأذ وذوق والمعايشة لهذه العباد خلص أنت تعلمته وبعيت ماهر فيها نفس المضرع في القرآن يجبير ابن ابن مطعم يسمع "ايا واحدة بسمسورة الطور" يقول لك فكاد قلب أن يطير وكانت أولا موقرة في قلب من الإسلام أيها واحدة بس في الدعاء تالتكلمات فدع رب أن يمغلوب فنتصر تغييرات الدنيا السمهوات والأرض وقلبة الموازين وأنج الله وعز جل ثلت أن يعاني عانا ومن السخريا ولستهزاء دهر من الزمن بدعوه فأو عتا استقل أو عتا استقل العبادة من العبادة دي وحن نارضي إنه كلمك عن العبادة الأخيرة التي هي يعني مهيمنع عبادة أذكر ده مهيمنع الصلاة ربنا سبحانه وتعالى قاد وأقم الصلاة لي لذكري وأقم الصلاة لذكري فإنت بتوقيم الصلاة أصلاة عشان تذكر الله سبحانه وتعالى وتكثير من ذكري احنا بنصوم ربنا سبحانه وتعالى قالوا لتكمير العدة وها لتكبر الله على ما هداك ولا علاكم تشكرون احنا القرآن ده أفضل وذكر كلا مالله عز وجل أحنا في الحج بنعمل إي حفل الحج كله ذكر ربنا سبحانه وتعالى قال فإذا أفضل ثم من عرفات فذكر الله عند المشعر الحرام وذكره كما هداك وإن كنت من قبله لم نضال لين ثم أفيد ومن حيث أفاضى الناس وستغفر الله استغفر الله إن الله غفور الرحيم وبعدها فإذا قضيت من أسككم فذكر الله كذكريكم أبقى أككم أشد ذكر فهو الذكر مهيمًا على العبادات مهيمًا على العبادات فاوالذلك كل العبادات تنتهي إلا الذكر الله أنتهي كل العبادات لها وقت إلا الذكر ليس له وقت الصلاة لها وقت معينا وليها وقت يوكره الصلاة فيها ويحره الصلاة فيها الأصيام له أو قات إلا الدعاء له أو قات استجابة وإلا فهم فتوح ولذلك تقول أمانين عائش رضي الله وعنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل أحواله إنه بكن في كل الحركة له ذكر في كل الحركة له ذكر عند لوبسه الثوبي ذكر عند لوبسه الثوبي ذكر عند من يارى أنه لبيس الثوبي ذكر يقول له ذكر عند لوبسه الثوبي ذكر عند من يارى أنه لبيس الثوبي ذكر عند دخول الخلاق ذكر والخرج من الخلاق ذكر عند دخول السوق ذكر ودخول المسجد ذكر والخرج من المسجد ذكر عند ركوب الداب ذكر و عند تعاسي المركوب يعني عندما يختل المركوب وحدث في مشكلة ذكر تاني فحيات ورسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مليئة بالأفكار علي الصلاة والسلام فلذلك إحنا عوزن نعلى كلوبنا بهذه العبادة له لثمارتها العظيمة في كل المؤمنين وحنا رسى نحكي عن أثر هذه العبادة كيف تحرق القلوب و كيف تصعد و بقل بكئلة السماع هذه الأذكر اللي حنا من أولها بسهولة كده و كثير مننا لا يوففق لها للأسف مع أنها عبادة سهلة و يسيطة و سيطة لكن أنا حينة ما أنا تكلم عن الذكر و نتكلم عن التوفيق فنسأر الله أن يفتحنا نابواب التوفيق الذكر سهل لقول كده سبحان الله إتعابت حسد بعناة ومشقه و انت بتقول سبحان الله و بحنا الله الوقت لم تجد عناة ولا مشققة ولا شيء و كذلك أم تيضه للسبحان الله وبحمده للعظيم شوف النبي عليه الصلاة والسلام ألف يؤية كلمةاني خفيفة تانع للسك الذكر خفيف و جميل و يسير وسهل لكن لا يوففق إليه إلا من وفقه الله و لذلك إن تمحتك تصفي عشان يصف فلك وتفتحلك أباب التوفيق وتكثير من الدعاء أن يجعلك الله من الذكر و لكن قبل أن ندخ و لذلك في ثمرة أذكر محتاج أن أنت تعلم أن هذا الذكر عبادة تحتاج أن تتقن وتوجود وتوجيين وتحسن حتى يعني يتقبله الله منك وحتى توثرة في قلبك وحتى تاليقى ان تقدمها بين ايدي الله سبحانه تعالى ان توقفهم بين ايدي شف الحديث الجميل اللي النبي عليه الصلاة والسلام قاله لمعاذب نجبل وهو مؤساء النمعاذ يقول لك يعني واضع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بينه يديه يا هني اللي معاذ جميل حديث تدفع في هذا عمرك يومسك رسول الله صلى الله عليه وسلم يدك وثم قاله كلمه قال يا معاذ والله إني لوحبك والله إني لوحبك فالتدعان ندو وركول لصلاة ان تقول الله مأعيني على ذكرك وشوكرك وحسني عبادتك اللهم أعيني على ذكرك ما هي مشبك يا رب نصف اردت على هي مشبك وعندرها ما كانت بك ولا هتكون بك يا عانتهلك بتوفيقهلك بمتينانه عليك مشبك أبدا ولا عندرها هتكون بك وإلا فهو من أسه اللي عبادات فعل المتكليفش الوحد اي شيء صبحان الله وفقله إلا الموفق فعل الله مأعيني عاني اعانا بس مشبية ولا بشطارطي ولا بذكاءي ولا كمن انسان عندو من الوقت الكثير ولكنه يضيع فيها با ليس له قيمة لكن في نسم وفقه تعرف تبضل أو قاده فيما يثمير ولاها في قلبها ونفسيةها وجوارها وبعدها عن المعاصي ورفع عزائمها وشتداد يقواتها ورفع درجاتها في الجنة وسبقها عند الله دا كله من ثمرة الذكر الليحنا مفرقين في لكن اهب مشئ قبل ان نضع اقدامنا على بداية الطريق ونعلم اهمية هذه العبادة ان تعلم ان أن نبي صلى الله عليه وسلم علمه وأن يقوبر الله مأعني على ذكركة وشوكركة ويحوسني عباداتك. شاهدى بها الله صلى الله عليه وسلم. لها تاني نفتكر واننا أذكر. وحوسة صحيح. سنتك ذاك الله خلالاً وحوسني عباداتك. نعم شعوزين ذكرت العادي. بقلب بنبارد بهات لا روح فيه ولا حيات فيه. لا عوزين ذكر يطلع من كلوب المؤمنة من كلوب خاشاع منكسرة. فنسأل الله أن يوعيننا فنسأل الله أن يوعيننا على ذكر. وشوكرك وحوسني العبادة. نعم. آمي. يمكن برض من الدلائل على مسألة أن أهميد ذكر وحتى تسهولة ذكر. ربنا سمعت على لما أمر بالذكر. يأيو الذين أمنذ كروله ذكره كثيره. وعلف موضع تاني وذكرين الله كثيره. وذكرت مع أنك ذكره. لا مقموعة من العبادات. معالش ولا واحدة فيهم. مع مرش ولا واحدة فيهم بالكثرة. كل ذكر. يوصحيح الذكرة. الذكرة العبادة الوحيدة التي قورينات في القرآن بالكثرة. معين زيما محضرتك تفضلت. وقلت أن ربنا سبحانه تعالى في أيت الأحزاب. قال إن المسلمين والمسلمين. و المؤمنين والمؤمنين والقانية والقانية والصادقين والصادقات والصابرين والصابرة والخاشعين والخاشاعات والمتصادقين والمتصادقات والصائمين والصائمين والصائمين والحفظين والحفظات والذكرين الله كثيرا. وذكرت. عد الله له مغفرة واجرنا عظيم. كان ممكن يقول في غير القرآن. أنه يعني تومدح الصيومدح الصومة بكثرة والصائمين والصائمين كثيرا. أن يقول والصائمين كثيرا. أن يقول أن المتصادقين كثيرا. لا. لم تقرن الكثرة. إلا بالذكر يا يوهة الذين آمنوا ذكروا الله ذكرا. كثيرا. وسبحوه بكرة ثانوة أصيال. قال الله في إذا قدية الصلاة في يوم الجمعة. فإذا قدية الصلاة فنتشيروا في الأرض وبتغم في فضل الله وذكر الله كثيرا. لأن نذكر الكثير يورث المحبة. و لأن نذكر الكثير على مة المحبة. زيما ربنا سبحانه وتعالى وصفها أولاء المؤمنين في أواخر سورة ألعام رون. أواخر سورة ألعام رندي فيها وصف الحال. وناس من المتعب دين. إن نبي عليه الصغط السلام لما ونزيلة عليها هذه الأيات. يعني هي جت قلبه صلى الله عليه وسلمة وعينيه وفاضة عينه بالدموع من هذه الأيات أصلاهاية. ما هيش أساهل التي عدد عليك هذا ومن غير ما تفكر فيها. لازم تفكر فيها وتتدبرها. إن نبي عليه الصغط السلام تقول أم المؤمنين عائشة لما دخل عليها. عور وهمرة. فقال لها حدثين بأعجى بشيء النرائيته مرسول الله. ويأعجى بحاجة. شوفتهم إن النبي عليه الصغط السلام. فقالت بعد ما بكت. رضي الله عنها قالت كله أمره كان عجاباً. علي الصغط السلام. ثم قالت قام لي لتن فبكا. قامة من نوم لي لتن فبكا. حتى بل الحياتة فبكا حتى بل الحياتة. ثم بكا حتى بل الحجزة. ثم بكا حتى بل الأرض ثم قال. ونزلت عليها الليلة آياتون. ويلوا اللي من قرأ هنوى لم يتدبر فيه ان ينهر بله. إذا نلائد مهم جدا. ويلوا اللي من قرأ هنوى لم يتدبر فيه ان اهي الاهده. قال النبي صلى الله عليه وسلمة. إن في خلق السموات والأرض. واختلاف الليل والنهار لآيات الليلة الباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبه. ويتفكرون في خلق السموات والأرض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما لظال من من أنصار. ربنا إننا سمعنا مناديا ننادي للإماني أن آمنوا بربكم فأمننا. ربنا أفغفر لنا ذنوبنا وكفر عننا سيئاتنا وتأفن مع الأبرار. ربنا وأاتنا ما وعطنا على رسولك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعات. إلى آخر السورة. لكن أنا قرأت إلى هذه الأيات لغرض. الإمام مجاهد. شفت الأدعياء الجميلة بشمهن سلال. شفت الأدعياء الرقيقة التي خرجت من قلوب يعني ممتالئة مفعمه بالخشوع والانكسار والإيمان. وحب الله سبحانه تعالى قال الإمام مجاهد. فهذه الأدعياء ربنا ما خلقت هذا بطلن سبحانه. كربنا ربنا ربنا ربنا ربنا كسار ومذل ومسكنه بين أيدي الله. قل إمام مجاهد إمام التفسير. فهذه الأدعياء الحارة الخاشعة المتابات لها لم تخرج منها ولا المؤمنين إلا لسبابيني ذكره مالله وعز وجل في أول الأيات. إهم السبابي. قول الله سبحانه تعالى. الذين يذكرونه الله قامة وقعونا وعلى جنوبهم وياتفك كرود. إذن تميزها ولاي بصفتين. أول صفة الذكر. وسمجار الذكر. لا. الذكر الكثير الذين يذكرون الله قياما وقعونا. وعلى جنوبهم لا يغيب الله وعز وجل عنهم في حالم من الأحوال. وعلى جنوبهم. بس ما شمجار الذكر مش مجارد كلام يقال. وعلى جنوبهم لا يغيب الله وعلى جنوبهم لا يغيب الله وعلى جنوبهم. الحال اليمانية التي جعلتهم يقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فكنا عذاب النار ثم اعبر الله عز وجل عن تثير الذكر في قلوب المؤمنين في أئتٍ اخرى جميلة ورائع في او الصورة الانفهر قال الله عز وجل ان نم المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوب هل يوجل قلب ويوجل قلبك لما نسمع ذكر الله لما نسمع اسمم من اسمع الله صفة من صفات الله في عالم من افعل الله لما نسمع وحديث ان فيه الله الله نميذكر نا احد بالله من هنان امر ناها عنه الله سبحانه الله سبحانه الله سبحانه الله هذا الى ايه يعني يحتى الزقلبك شوف وجلت قلبهم دي هذه ليست اينا واجلت قلبهم تحرركت قلبهم اهتزت قلبهم تأثرت انكسرت واجلت اتعبير عظيم عظيم واجلت قلبهم فهل يوجل قلب وقلبك اما زلنا لم ندخل جنة الذكر بعد لما نغص في عماقي معان الذكر ولا ذت الذكر وحلاوت الذكر واجلت قلبهم فهذا فعلوا الذكري بقلوا بالمؤمنين كما طالة ان نبي صلى الله عليه وسلم في في عل الذكر في رجل من هاء الى المؤمنين وكان الذكر سببا في ان يأخذ جائزة من اعظم الجواء زيوم القيامة بس الذكر هنا الوحال لواصل مش الذكر بس وان كان الذكر فقط محمودا ويأخذ عليه الانسان وحسانات لا شك لكن كما احتاج إلى أن توجد جاهدا نفسك إلى ان تصيل إلى هذه الحال في السبعة الذي نيوغلهم الله في غله يوم لغله إلا غله قال نبيو صلى الله عليه وسلم في اخيرهم وراجلٌ ذكر الله خالياً ففاضط عينه وراجلٌ ذكر الله خالياً ففاضط عينه خالياً يعني ايه له معانياً قال بعض واهل العل خالياً يعني خالياً من الناس ساب الناس وافة على نفس اططه وعد مع الله سبحانه تعالى يذكره ويسيطه سبحانه بحمده واسطغفره حتى يعني رقق قلبه ودمع تعينه المعن الثاني قال ولا حتى ولو كان بين الناس بس قلبه خالٍ منما سيو الله قلبه ليس فيه ودمعنا ذكر لحنا والناس تحبار القلب الشيء على الدواب قلبه خالٍ منما سيو الله لا يوجد في قلبه دونيا ولا شهوات محرمة ولا تعال لقب غير الله ولا تواكل على الناس ورؤية لا لا لا ولا يرى إلا الله سبحانه بحمده كما كان ابن تيمية اخرجوا من بين الناس ويامش في الصحراء ويقول واخرجوا من بين البيوت العلاني وحدث عن كنفس بالسرخالية هذه الخلوة نافعة ونجد في ذكر وراجلٌ ذكر الله خالياً الخلوة وهو الاضهر المعنى الأول انه بعد عن الناس اعد الواحده حتى ان كان قلبه مشوه البيسماع كثرة ذكر يصف القلب ويطهر ويزكوا بإذن الله وراجلٌ ذكر الله خالياً فرق قلبه ففاضة عينها استحضر ذنوبه وخطايا استحضر تقصيره في حقل واستحضر عظم تنعمة الله عليه ومننا تالله عليه ومورقبة الله له وطلع الله عليه فنكسر فلم يعني انتجت له هذه الحالة وحدثت له هذه المشاعر فاضة عينها خيى هذه الدموع تكون على صيمة اللكة من هوله هذا اليوم العظيم ويومة بعفنا والأرضها إجة والشمس مهجة تدنوا من الراسي والناس في منتهجوع وفي الظماء وفي شقاء وفي هم من وفلاسي يفر كل مرئ من غيره فريقا ومن هل أنت ذكر وهذا اليوم يأمنناس يوم نرهيب وعصيب وصاب وشمس على رؤوس العباد بقدر ميل والعباد غارقون في عرقه منهم من يكون العرق الى كعبي ومنهم من يكون العرق الى حقويه ومنهم من يكون العرق الى صدره ومنهم من يولجيمه العرق الى جامن وصحبنا فيه في ظل العرس الرحمن سبحانه وتعاله له لي لانه ذكر الله خاليا فرقيده ففابة عينه غزبانه ليس مجرده فرقاً حال مشاعر محبه انكسار خضوة تذل فحل ققلبه في السماع فستشعر هذه المشاعر العليه العظيم فرق ققلبه فدمع تعيناه وهمل تعيناه بالبكاء فتكون هذه الدموع التي أنزلها عاصمة اللهم من اهوالي ومن القيام فما تأخر مرة بكينه من ذكر الله ما تأخر مرة أباش مهندس هرال أفلن على نفسنا غرفنا واجالسنا لا نريد أن نفع لشيء لأننا لها هذه المنزر دخلين هي مهيدي برضو يعني العرب الواحد لما تحاياً مرة عليك أكيد أو أتفعياتك حسيت فيها أحساس زي كده سماعة أي أثرت في قلب جامد كثير من قصة التوبة اللي بنسمحها ومن جلس الزي كربعة اللوحد باندامه ويعش فيها زي المجلس المبارك ربنا بركلك يعني ويجزي كير عننا ودي بل واحد هايش في حال فعله في السماه و بعدين بيتشغل ودنيا بتغطوه ببداً ويكون شك وديه كان استخابة شتك منها من مشاح نبسيًا الحالة هل نقدر رحافظ على ذككر تنى بحديث جميل لنبي عليه الصلاة والسلام وفيه شاهد لذكر في غيت العظمة وعلى فعلي ذكري بالكلوب سيدنا حضال الأسييدي أحسن مرة بمثل ما تقوله أن تخيلهم أعادتهم لقد نتدلوا اتحنا عديم عباد من ذكر باعده بالله مسكين لكنهم كانوا بيعدهم عمين مع النبي صلاة والسلام يعني ويحدثهم هو من يعني مش العالم الفلاني ولا الشيخ الفلاني ولا دن نبي عليه الصلاة والسلام تخيل النبي بعلي صلاة والسلام المبارك اللي ممكيف كالي ممكيف كالي ممكيف كالي ممكيف كالي ممكيف كالي حلقوا بيقلوا بهم الى السماه وكيف كان يأخذهم من أيديهم فايد خلوبهم الجنة ويوريهم إياه ويأتخلوبهم النار ويوريهم إياه كالي انهم ينظرون يور ريب ويوركده سيدنا حضاله الأسييدي يولكده لاقي أبا بكر في الطريق فقال له يا أبا بكر نافق حضاله الله لينا فقح حضاله قالنا كور عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فايدك كورنا بالجنة والنار كالنا رائعين كالنحن جيفينها بالضبط كالنحن دخلنا الجنة وعمل النظر لقصور ولل انهار وللحور كاننا بنسير في طرقات الجنة وكاننا دخل النظر بنظر إلى زقو مها وحاميمها واثياب اهلها وصديدهم واشدة عذابيهم الاسرار الله السلامة وعافى ايهمي ايهمي فحاله يرغيبهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ورحبهم من هذا فخرجون بحاله وهكذا ينبغي ان يكون الذي يتكلم عن الله دائما والذي يتكلم عن الجنة والنار والذي يتكلم عن مثل هذه الأمور في الشريعة ان بغي ان يعني اجمع احنا نحتاجون الى ان ندخل هذه الاماكن التي دخلص حامت قبلنا والتي كان النبي صلى الله سلم سببا بان في ان يتخيلهم ايه وريهم ايه وريهم الجنة والنار وريهم اهوالا وملقام وريهم القنترة والصراطة و تطاير الصخف وريهم القصاصة اللي يكون بين العبيه وريهم هذه الهوال فى ارجعون ايه لا اهلهم مفعامين باليمان مفعامين بالخشوة لكنه لم يرجع يعمل زوجته وأولاده واتعامل في تجارته في البيع الشراء وفي وضيفته و واجرته ان كان اجير فانسة تقول له ان يكون عن رسول الله في وذكرنا الجنة والنار كان نرعي ثم ايه اذا رجعنا فعافسنا الى اولاده زوجات واضيعيات نسين كثيرا فقال له ابو بكر و ابو بكر منك مع ابو بكر اكسي ادن الصديط خفش ديو الى اه لا الى اه لا الى اهل يدطول بعد رسول الله ليس رطل الصلاف يا ديه امه يقول الله اني لا اجد مثل ما تجد ينه رب يب انا اظن لو كان حمضرة وقابلني اقول اترى هو ان على نفسك انا امر ايسر من ذلك احنا الاسف اينا هذا النموذج اينا هذا النموذج ان الذي يخافه على قلبه هذا الخوف والذي يخافه على منسوب الايمان فيه و اول ما حسن نقلبه قسة او عينه جمودة او او قلت اثوره وخشوعه مع ذكره مع الاته مع الاحديث و مع الدعاء و مع رطول يجري يسمى يجري للشيخ يجري للمربب يلموذج يقول لأيس اينا و بكر والله اني لا اجد مثل ما تجد ينه رب يض دي احكي دي اقول لو يعني معنا احنا الان افكيد لا هلومة بن اي ارسول الله عليه وسلم طبع اشيخ والمربب والموذج نعم الشيخ و نعم المورب يو نعم الموذج ليس اعبه ممنه و ليس اجل لمينه عليه الصلاة السلام يقول لو رسول الله و قصو عليهم قصوح على ابو بكر نافق حمضل لان نكذاق و كذلك نكون عندك فتذكرون الجنة والنر فيقول انه بعلي الصلاة السلام يقول لهم ايه بأهي الصلاة السلام يقول لهم يحن ظله لو تدومون على ما تكونون عليه عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات يعني طبيعي ان ان تكون بين ارتفاعا ان خفض لكن في روية لهذا الحديث في عباد عادالها رسول الله صلى الله عليه وسلم بجلوس الصحابة مع رسول الله يعني في عباده بين ايدينا الان لو فعلناها ننال هذه المشاعر و هذا التحليق في السماع الذي كان في قلوب الصحابة عند جلوسهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يا عباده قال انه بيو صلى الله عليه وسلم لو تدومون على ما تكونون عليه عندي وفي الذكري لصافحتكم الملائكة في الطرقات لو تدومون على ما تكونون عليه عندي وفي الذكري يعني في عبادة الذكري لصافحتكم الملائكة في الطرقات الذكرو يفعل بالقلب الاء جيب الذكرو يحلق بالقلب في السماع الذكرو هو الروح الحقيقي للبدا للقلب للنفس لا حياتة بدون يذكر قال ان بيو صلى الله عليه وسلم ماذا الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل ايه هايه والميط دحيه دا انسند هذا هو الحيه على الحقيقة والتندميط ليس في روح ليس فيه سكينه ليس فيه ان شرح وصدر ولا راحة وبال هو موات لا يتأتى من رائي خير ولا يستطيع ان يقدم على الخير ولا ان تعالوا عزيمته هو همته الى الخير ميط ماتني حي حي ان في الدنيا جنه ما لم يتخلها لم يدخل جنة الاخر وكانت بعضوا الصالحات اذا جرسة للذكري تقول سبحانك ما اصعب الطريقة على ملمتك انت دليله وما او حش الطريقة على ملمتك انت انيسة ايه ارب اذا لم تكن انت الانيس فمن الانيس ومن الصاحب ومن الارفيق في رحلة الدنيا الطويلة التي مليئ بالصحبات والمشقات والفتن والصدمات في البشر انت الانيس يا رب وانت الصاحب وانت الولي سبحانك وبحمدك ما او حش الطريقة على ملمتك انت انيسة وما اصعب الطريقة على ملمتك انت دليله فسبحان الله اذا لم تستأتنس بذكر الله فبمن تستأتنس اذا لم يكن انسك بالله فبمن يكون انسك بالنس الذي نعني تتكثر منهم الصدمات والضربات ويضل الناس يشتكور ولو يعني ما عدنا نفق في احد نحن ونشتكي من ازمة يقيل التي تعالوا كن بالله وحن يمكن عن دين ازمة شد التعالق بالنس ونسيان التعالق بالاسمان الثالي هو احن في صورها التعالق بالنس يعني اخرنا وخصرنا وقالامنا واثانا لانه لانه الاتاء كل تعلق بغير الله ذل وكما قال ابن القيم انتعالق قلبه بغير الله عذب به ولا بد حن تعذبنا قلبيا بسبب قلت تعالقنا بالله وشدت تعالقنا بالنس والنسه ليس في ايديهم ضرون ولا نفع وليس في ايديهم تقديمون ولا تأخير وإن مالذي بيديه مفاتيحو الخيراته هو الله الذي بيديه مقاليد السماته الارضي والله الذي بيديه انتفع وضره هو الله ولكن التعالق بالنس في حالان سبحان الله يعني جزاك الله خيرا ان نبهت على الوزئي دي في نس انتحارت بسبب تعالق بالنس في نس فقدت حياتها بسبب تعالق بالنس اذكر في قصة من من كام شهر شبه من الشباب اللحولين انتحر قتل انافسه في حد من صحاب نزل على الفيس بيقول لا مستحيل يكون انتحر له لانه دي رسالت معايا من ترة شهور ونزل الرسالة بتاعت معايا بقوله يا فوران نزل كدى خبر اننا متشوف يعني اهتمام ان نزبيه يكون عامل للزاي وزعل ان نس عليه يكون عامل للزاي تخيل قتل انافسه من اجل الناس من اجل التعالق بالنس كمن انسان يحصل معا موقف معاحد من الناس يظل مكتائبا وحزينا وجالسا في بيته لا يريد ان يقول لهم احدا ولا يريد ان يخرج من بيته وصبحان الله ليس هذا حال المستقنسين بالله المستانس وبالله لا يهتم ولا يغتم بأمور الناس وكما قال ابن الجوزي عليها رحمة الله على مة الافلس الاستيناس بالنس علامة الافلس الاستيناس بالنس اذا رأيت ان كل اونسك يكون بالنس ولا تستقنس بالجروس مع الله وبذكر الله وبالخلوة معه سبحانه وبحمده فعل انك افلست ليس سالك قيمة لا في الدنيا لا في الاخره ليس في قلبك صلابة وقوة ان ترزل هش ان ترزل اقل الامور تقعدك وتعجزك وهذا لا ينبغي ان يكون ان يكون عليه المؤمن المؤمن رزل اونسه بالله وفرحه وفرحه بالله والوجه بالله وصروره بالله سبحانه وبحمده وكانه من الجوزي يقول اذا رأيت انافسك تستقنسه بالناسي وتستوحش ومن الوحدة فعل انك لا تصرحه لله لا تصرحه لله شوفت الكل مديه خطيرة اذا رأيت ان انت او نبطوات الوحدك للا ان عاوزاب عن الاسم امش ادر نفس ومسك الموضي الانفس مش ادر ما يمزكشن وبرشوية مش ادر ما ينزل شعب يهم موضوع حلك شوي وطلع مسبحتك ووذكر ربنا ان تتذكر ربنا الف مرة فنص ساعه احنا بنوع ضاف اضافه على امور ان لا قيمت من ورائها لا من فع تمنها لا جد ووالة من فعه فليه لماذا نجعل وتعاللقنا يه بشوان سلال والله امر ان خطير شوف ان نزق كميت حالات لكتأب وحالات الالات اتعب النفسي وات اخر في امر الدنيا والدين بسبب موقف بسبب ازمة بسبب كلمة خرجة من انسان فجعلته يعني يخصر حياته ويخصر دينه ويقع دولية جمع لماذا هذه الى شاش انسك بالله عز وجل جعله كصلبا قوية وما قلنا بيوصل والله عريو سلمة ولا يقع دقوم يذكرون الله إلا نزلت عريه مساكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائك وذكره مالله في من عنده واتخي الباء من اللي بذكرك دهنا لو لو يعني خلق ده لو حدق ده من الاعب بياسمعنا نجب نسرت كده فستر حلق وتقال يعني اسمو امام المئات والالاف من الصالحين الذين يشاهدون كيف كنه فرحو افتخي البعض ايضا قيل اسمك او اسم بشمنسه لا اذا قيل ايس مواحدا فينا اماما يعني محافظ كده اعج مع المساشرين بتورة اللهم لا بس فرندا انسان لازم وكرمه ولازم كذلك طب لو رفعناها الى مالك من الملوك طب لو رفعناها الى المالك الواحد الى احد سبحانه بحمده واثكرك في مالك ان افضل من المالك اللي ذين لا عصوين الله ماء مرهما فعرون امام مرور وذكروا اللهم احبه ذكر الله محبه وذلك قال السلف اذا رأيت الله يؤنسوا كبذكري فقد احبك وكيف لو احبك اذا رأيت الله يؤنسوا كبذكري فقد احبك فهذا الالستئنانس بذكر والخلوة مع الله عزوجلة فيذكر والبعض عن الناس والواحدة فيذكره هذه له عظيم الاثر على القلب اللي مممم نتيمية كان مسجول في اخ الحياة ويقول ايه هو مسجول يقول لو ااطيتهم من الاهذه القلعة ذهبا ما كفأتهم على ما فعله بي لو انا ملتلهم القلعة كله ذهب ودتالهم على ما فعله بي من انصرفون يعني الناس والأسواني واحدي في الخلوة بربي وفي محبته واتعالق به وزيادة القرب منه ما كفأتهم على ما فعله بي وكانك كثير ما يقول وسوجنة بن القيم معفرة وعنه هذه الكلمات في الواب الاصيب من الكلمة طيب قال او كانك كثير ما يقول ما يفعل عدائي بي إنما جنة وبستاني في صدري إنما جنة وبستاني في صدري شفت كما تلستي نسب بالله هم الشيف الناس اصلا لا يرى الناس لأنما انصحه انسوه بالله لم يعتد بالناس شيئة ولم يرى الناس كان يقول ما يفعل عدائي بي جنة وبستاني في صدري إن قتلوني فقط لشهده وإن فوني فنفي سياح وإنس جنوني فسجني خلوه وعباده جنة وبستاني في صدري وهذا ما ينبغي أن يكون عليها المؤمن ذكر الله عز وجله يونش وجنة الانس بالله في الصدر جنة الانس بالله في الصدر كما كانت تقول بعض الصالحات اذا خلت بالله عز وجله يا حبيب القلوب ان تحبيب ان تأونسي وانت مني قريب يا حبيب القلوب ان تحبيب ان تأونسي وانت مني قريب يا طبيب ان بذكره يتداو كل ذيعلة فنعم الطبيب فلا تجعل انسك بغير الله ولا تجعل فرحك بغير الله ولا تجعل صورك بغير الله واجع القبالك وإقدامك وهتمامك وغتمامك وكلقبالك وجوارحك وجمع قلبك لله وبالله وعلى الله وعلى الله إليك وإلا لا تشدرك ابو ومنك وإلا فلمؤمن الخائب وفيك وإلا فلغرام مضيع وعنك وإلا فلمحدث كاظبو وعنك وإلا فلمحدث كاظبو نسأل الله ان يجعل انسنا به وقل جعل انسنا بسواء وقل جعل انسنا بسواء هو امي ومنازب بقل مسألة الانس بالنسب حنط على كان عندي عيدة كدام زمن لما كنت عايزر كب موصل مصر ويم كلية كنب الدنيا زحمة وكد فا كنت مش لي خلاصة موصل فعودة استخفر شوية وصرائي صحر الله لالبسعيتها الدنيا بلتها لاني فقد لتماية العيدة دي شوية وليس تكن مؤخر حصل الماء موقف باكن صاب جدا في رحلة عمرو وكنت خلاصة يعني ما كنت الدنيا بتتعاق التماما الدنيا كنت مأفو لخلاصة يعني فقد العمرو كنت لحلها تلغة تماما بس حن الله فيوم فضلت اصولة انه بس الله صلى الله عليه وستخفر لاني مدجرة حمد لك ان يوم بللت عريبا كملين وليت عالم قدرة تسهل الهوكة يعني كان بطريقة ربتش فيهم اللي بحسره ونسجة بمعيك دليه ودنيا الدنيا جميلة كدلي يعني فا ف يعني أنا أظن يربول المقف دلي يعني ممكن يكون بشر لذكرين و تحفيز لنا نسه يعني تنجبا استهد شف أثر ذكر في الآخرة كعبادة لا لا لا ثم ارتف الدنيا قبل الاخردة ذكر في هذا الباب مش محن سلال فيه اعاجي به اعاجي بذكر في تفريج الكروب و اذاها بالهومون وتذليل العقبات والحماية من اذ النس ومن اذ الشياطين ذكر ذكر يعني اصلاة تخيل ان الله معك وهو ربما سبحانه تعالى هو الذي قال ذلك بالحديث قال الله قال الله تعالى انا عند ظن عبد بي وان معه اذا ذكرني هذه المعيات وليس اتشيئ انه ينم الله معك وانا معه اذا ذكرني وفي حديث قدسين اخر قال الله عز وجل انا مع عبد ما ذكرني وتحركت بيشفته ما دمت ذكر للسبحانه تعالى فالله معك لا نيتركك بالفوق معياته لك الله يباه بك فما ظنك بي يعني بك وانتتوباه في الملئ الاعلى خارج النبيوصل الله عليه وسلم على اصحابي وهم جالسون في مجرس ذكرين فقال لهم ما اجلسكم ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على مانا علينا بي من نعمة الاسلام فقال النبيوصل الله عليه وسلم اه الله ما اجلسكم غير هذا فعلم ما امش عدين عشان حاجة انا قالوا والله ما اجلسنا غير هذا قال النبيوصل الله عليه وسلم اما ام استحلفكم تهمتك او اعتبروننا بس يعني انا با اشكك في نياتكم لا اما انا استحلفكم تهمتك و لكن جبري لأتاني ليخبيرا ني ان الله يباه بكم الملئك الله اكثر ان يباه بكم الملئك انت انسان وانت ذكر يباه بك في معية الله انت تفعله فيعلا هو من اعظم اعمال الدين نبي عليه الصغط السلام كان نهاقول "لأ أخباركم بخير أعمالكم وأزكاه عن دمالي ككام ف Bahad Target, وأرضاه ها عن دماليك" "متبتعم Slowly ona كانت قفتل في درجاتك وترفعك في درجات الجنة وخير لكم من انفاقي الزهبي والورقة وخير لكم من انتلقوا يعدوا وكم فتظريبوا أن أطردوا بعنقه مادقه يعنى ' Millerคو is. اللي اللي فوق كل هذا قال ذكر الله تعالى ذكر الله تعالى ذكر الله هذا يوزيل الشقاء والهم زي ما كان الشخص عدي قول عليك بذكر الله في كل حالة فلا يسلي ذكر الله وقت المقيد فذكروا الله العرشي سرن وجهرت يوزيل الشقاء والهم عنك ويطردوا يوزيل الشقاء والهم عنك ويطردوا الكم من انسان تسرت اموره بسبب الصلاع للنبي على صلط الصلاع كم من انسان وروز يقل ما للكثير بسبب كثرة لستغفر كم من انسان لم لازم ذكر الله عز وجل فاتحاله من خيارات الدنيا الاخر وبعادين او شوانسحن نكون نفسه نتكلم تأثير ذكر على القلوب تأثير ذكر على النفوس ونو يقوى نفسي تكوى ويوصلبها لا ادا نمقول تلكش تأثير ذكر على الجوارح ما ذهفعله ما ذهفعل فيها الجوارح تقوى بذكر الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى اقوم استغفور ربكم ثم تبو إليه يورسر السماع عليكم مدرارا رزقوى سعو فيه غزير ويزيدكم قواتا الى قواتكم دن تبتين شفن تبتقوى بذكر الله لما شكت فاطمة تبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عن فاطمة شكت الى النبي صلى الله عليه وسلم انها تحتاجوا الى خادم اوز خادم لم يفعلت الرحفى يديها يعني من الطحن والساعة والبذ العوز خادم يخدمها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا ادولك على ما هو خير اللك من خادم قالت بل ارسول الله قالت سبحين الله ثلاثة وثلاثين وتحمدين الله ثلاثة وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين اذا اخذت مجاكي وفي بعض رويت انه اتفاطمة وعليا سوية ووقف عندهم اقال الا ادول لكم اعلمه هو خير اللك من خادم قالوا بل ارسول الله قال اذا او ايتوم ايلا في راشكم واخذ ثم مضاجعكم فقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد لله ثلاثة وثلاثين والله اكبر اربعا وثلاثين فانها خير اللك من خادم قالت فاطمة رضي الله عنها ففعلتها فاذها بالله عن ما كنت اجد من التعب والنصب والمشقى الذي ذكر بقوي بدناك بوزيل عنك التعب والعناة والمشقى قال ابن تيمية وهذا امر المجرب هذا امر المجرب كذلك لو انت افتعبان وبيعا جي كدا همدان من الشغل او كذلك امر ابن تأول المثناء تذكر الله صبحانه تعالى بي هذا ذكر صبحان الله الحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين اربعا وثلاثين قال ابن القيم وكوننا نأتي الابن تيمية عليهم ارحمة الله وكوننا نأتي الابن تيمي فناراه يكتب في يوم ما يكتبه غيره في اسبوعا وأكثر ويا فعله في العبادة في يوم ما يفعله غيره في اسبوعا وأكثر وما ذاك الا بكثر تذكر الله تعرف ذكر الله يحللك مشكلة كبيرة جدا عندنا الوقت الوقت بيستان كذلك عمرك بيحفظ علي قلبك بيصرف عنك الشتات والوهد وضعف بيحللك مشكلة الكلبا مشورة عاوز بس مشاهدر العقز مشكلة الكسر الشديد ايلا صبنا العقز القلب اللوه أنا نفسي ونفسي بس ألم مشهدر اوب لا اوم اوم لدين ودنية يدفعك لدين والدنية فا فا فا فا فا وكانها قلب لقيم على العالم بتيمية عليها رحمة الله وكوننا نأتيه اذا اشتد بن الخوف وسائد بن الظنون وضاقت بن الاحوال امن نقل فما هو الا ان اتيه فنظر الى وجه بس نظر الى وجه و و و و يرحاله فنرجع من عنديه كأحسا نمان كون فتنقلب حال الخوف والمشاقته و ونقصان اليمان الى السرور والطماء نينه والقوة اذكروا اعاجب اعاجب دربولك دفل بدا بس لدكما اذكروا اكبر وعاصم اللكة من مالك الدنيا والأخر حسب ممن الشيطان ومن استحروا الحسد احنا ده مشكلة المشاكل دلوقتي اقول لك أنا مش حور ايه انا محسود انا ما انا معيون اصاباتني العين لانه مقصر في ذكر الله لان الله عز وجله الذي قال ومن يعاش عن ذكر الرحمن وقيض له شيطان فهو له قرين اللي اللي يقل من ذكر الله ووالا يعني احتم بمسألة الذكر والتحصيناة المستمر لنفسه تصيبه العين ويصيبه الحسد ويصيبه السحر والعياثة بالله وكم من حالة فعله كمن حالة الآن تجد انها محسودة تجد انه مقصصابات وعين او سحر والعياثة بالله وانناسه الان يعني الله المستعان اصبح فيه مهذا الامر من تشره وبيكثره فليس لنا سيوى ان اع تصيما بذكر الله وانتحصنا بذكر الله انه بعلى الصلطة السلام ضرب مثالة الذكر ما ذا قال قال انه بيصل الله رسالة ما انا ما مثله ذكر الله تعالى كارجولين عاد العادوه في اثرهي سراءا في اعادوه بيجر وراء فأحرز الى حسن حصينا فع تصم به منهم جعل حص طرح جدا خلفه افل وع تصم بها ذا الحصن منها ولا العاداء قال فهذا مثل وذكر الله تعالى حرز للعبد من الشيطان الشيطان بيجر ورانا عوزنا عوز اوذين مثل دع جبا سبحان الله ده في حديث يحب نزكر يطويل ان الله امران بخمس كلمات الطويل واضرب فيها مثل مثل امثلة للعبادات وكان ده مثل الذكر سبحان الله فالشيطان نقول لك عوز يوذين عوز يضرنا ان تخير من البيت عوز يوذيك عوز يوذيك مثل نيك ولذلك النبع ليس رطو السلام يقول اذا خرج العبد من بيته فقار بسم الله توقلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قالة الملائكة ولههه ديته ووقيته وكوفيته وتنحا عنك الشيطان فقولوا شيطانوا لأخر دكلم النبي فقولوا شيطانوا لأخر شيطان بتكلم بعض اللي اتتلو بتقلوا بعضي فقولوا شيطانوا لأخر ما ظنك برجولين قد هودية ووقية وكوفي ان جيلوا من انده وفيش غضاص ما ظنك برجولين قد هودية ووقية وكوفي خلاص بس كده لا تمستنيك تان ادغيله من تهت قضي مشاويرك وتخلص امورك وترجع تاني فإستنك عشان يتخل معك البيت الشيطانوا يريد ان يبيت معك في كل ليليل الشيطانوا يريد ان يأكل معك في كل اكله ولا تعتصي ممذلك إلا بذكر الله سبحانه وتعالى خال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العبد بيته فلم يقل بسم الله ما الش بسم الله قالة الشياطين ولي بعضها ادركتم المبيت حمدر الله لنا إنها مكان نبت فيه فإذا أكى لفالم يقول بسم الله قالت الشياطين أدركت ملمبيت والعشر حمدر الله ما كم بروش الحمدر الله اشت يعني خلاص لينما كان نبت فيه ولان أكلا نكله وإذا دخل العبد بيته فقال بسم الله قالت الشياطين فاتكم المبيت وإذا قال عندما يأكل بسم الله قالت الشياطين فاتكم المنبيت والعشر شياطين عوزة بيت معك وعوزة تأكل من طعامك الشياطين عوزة تؤذيك بأي طريقة ولذلك النبي علي صلطة السلام ونتدخل تنام أوعتنسة تغلق الأبواب وتغط الأاني وتغط السقاء تغط الطعام وتغط الشراب قال النبي صلى الله عليه وسلم "غط الاناء" وذكرسم الله "وأوك السقاء" وذكرسم الله "وأغلق الأبواب" وذكرسم الله فإن الشياطين لا تفتح أبواب المغلقة تريد أن تؤذيك وأن تتأتي أهلك تريد أن تؤذيك حتى في أخص المواقف قال شأن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتراجر أهله فقال بسم الله "الله مجنبن الشيطان" وجنب الشيطان مع رزقتنا فإذا قد ربينه ملوالد لم يمسه الشيطان خلاص لم يمسه الشيطان الشيطان ويقع دولك كل مرصد يريد أن يؤذي ويضرك يريد أن يمسك بسوء فإذا لم تعتصب منه بذكر الله أصابك منه السوء طعي مماك وبات معك وكان في بيتك "اذاك وأاذا أولادك وأاذا أهلك" ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة أبيه ريرة المشهورة لم أتاه الرجل ونصحه بأن يطرق كل ليلة عندما نام آيات الكورسي قال له فإنك إذا قلتها لا يزال عليك من الله حافظ ولا يطرق بكشيطان حتى تصبح إذا الشطن عوز يأرب لكنتنائم عوز يبقى معك عوز يؤذيك عوز ينيهماك عن الصلاة عوز ينيهماك عن العبادة عوز يقولهي كان ربك عز وجل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم "شوف أنت خارج من البيت أنت داخل من البيت أنت داخل للبيت ونت بتاكل ونت بتبيت وحتى في إتيان الأهل حتى عنده لستيقاض لل الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم "ياقد الشيطان على قافية ترأسي أحدكم قافية ترأسي مخرى ترأس قافية ترأسي أحدكم إذا هو نامة ثلاث عوقد الشيطان عمال ياقد ويضرب على العقد ده عشان تنامن مع الميقمة أمشر الفاكر ياقد الشيطان على قافية ترأسي أحدكم إذا هو نامة ثلاث عقد ياضرب على كل عقدات منه ناقول عليك عليهم طويل فرقوا لسمادر أوعم انت عوزت أملي نام نام يعوز أملي قيام الليل عوز يأوم صلى الله عليه وسلم عوز يتعبد للعزة وجل لا لا يريده أن يتعبت فإذا قام قال النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قام فذكر الله إنحلة عقدة فإنت وضأ أنحلة عقدة فإن صلى إنحلة عقدته كلها فأصبح نشيطان طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفسي كسلا إما النوايقوم خبيث النفس ومأفول ونشطاء حديك اللمه ومشعوز يعمل حاجة وملوش هما النهوى ينزل الشغل ورينزل الكلية ورينزل الكلية ورينزل الذاكر وإما أن يصبح إذا ذكر الله وتوضأ وصلأ إنحلة عقدة فاصف فإن صبح نشيطان طيب النفس عوز يعمل حاجة نشيط وطيب النفس اللي كلم رضع لي بجمال ويسهوله ونشاطل الطاعة تمان يمكن أن أعظم الصمرات الواحد يحبث لها في المبيئ يحبث مثل نصف قرب عد الصلاة وإن يمكن ذكر أو الدعاء لعنم النفس صلى الله عليه وسلم نسيد وعادة إن رحبك لا يتعدى عن ندوبر كله صلى الله عليه وسلم أن تقول الله معيني عادكرك وشوكرك وحسن عباداتك لما تذكر الله صبح الله عليه وسلم لما تحبث على ذك بحسن أنا بحسنها في نفسي أنا أنا أنا تيجى مساعد الصلاة سهل أولنا كتينزي التصلي نشيط كدا وحسن عادتكرة تقول أن مساعد صلاة تزوح ثلاث رأب لما رأس رئيز نتلاثة كمستعدة من أبلها ومجاهيز نفسك وداخل المزلت أبل الصلاة لو انت لا يوغب ممكن ادشتغل رأس رئيز نحن نحن نحن نحس تبخلص الحدتة ديه تتشغل حوية لان نفسي فيها فقل شويع لأن الرجل لم استكثر أعمل الإسلام وقالله رسول الله إيه أنا إن شراء على الإسلام يقد كثرة علينا فبابنا تمسك به جامع أنا عوص حاجة تمسك بها ويهني توصر على الأمور ويتخفف عليها هذه الشراءة كثير فقال أن نبيوصة الله رسالة ملاي يزالوا لسانه كارط بان من ذكر الله ورطوبة في اللسان معناها إن تلوئي بيقولنا لما مش عرفتك ورسالة إن شفهم من نفطر كدرة ونتصايم والله كده طول هبدا أبا أتكلم وكده لا يزالوا لسانه كارطبني يعني تجري عليها العبادة وبسهولة تصلي بسهولة تذكر بسهولة تقرأ القرآن بسهولة تقدم على العبادات بسهولة أذكر هذا أعظم مقوى على العبادات ابن تيميّة لما لمكن بيؤعد الأعضة من الفجر الغيث من تصف النهر يقول بعضي سعتي ينعيبي يذكر حتى ينتصف النهر يقول لوائمام لقد أطلت فقولوا له ابن تيميّة هذه غدوة وإلا أتغدّها سقطة قوة سبحان الله حلوة لا أعلم ما أعطيش الأعضة دي لو أعلم ذكرت شربنا بهذا القدر مش عرف كم لليومص شعرف أكتب هذه الكتابة وصنفوء اللي فأودر الالناس وعلم وليذلك ووللكاً بيعمل في اسووح كما بيعمل فيهم فأول فأسبوع أكثر الزكر بركة ومقوين ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ويزدكم قوة إلا قوةكم القوة دي في الدين والدنيّة على أعمال الدين وأعمال الدنيّة على العبادات وعلى الأمور الدنيّة من اللوظائف والتجارات والدراسة في كلّية وكذا وكذالك من الأمور وهي تتعالق في باب الطاعات أن الذكرة يعصيمك عن المعاصي ويتليك تير من الشباب يشتكون من الشهوة المحرمة ومن وقوعهم في وليكون النظر المحرم أو العلقات المحرمانس أول الله السلامة والعفيد من أكبر يحولوا لذيّر مشاكل أن يلزم الإنسان وذكر الله إدّلّي العلدّ قال الله سبحانه وتعالى إن الصلاة تنهاعني الفحشاء والمنكر ويذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون إن الصلاة تنهاعني الفحشاء المنكر والمبتالة المحرم والعياذ بالله اللي مبتالة بالنظر إلى مواقع سيئة قبيحة اللي مبتالة باذ الأمراض يلزمّ هذه العبادة لكن بأحسان وتجويد يدريك وتكبيرة الإحرام ويصلي في المسجد ويلزم الزكرة يكثر منه ويجعل له ويردًا ألف استغفار مثل أن ألف حوكالة ويجعله كل يوم لو عمل كده بإذن الله وهذا أمر مجررب هذا أمر مجررب ما في إنسان توصيه بها تين العبادة تين ويصلاة لأشك صلاة هي أعظمهم إنها مشتمل على كل العبادة ومشتمل على الذكر لكن رب نسحان وتحالى قول إن الصلاة تنهاعني الفحشاء والمنكر والذكر والله أكبر والذكر والله أكبر يعني أكبر من ما قاله بعضه العلم أكبر نهي عن الفحشاء والمنكر من الصلاة إذا أكثرته أخلص طفيه وإستأناست به وعش تمعه لهي نمدوهم عكرة لتوتده وعش تكمجقول بالذكر هذا العبد المشغول بالذكر لا يستطيعني أصياء الله ولا يستليذ بمعصيات الله ويأني لأنه في كل أحواله يذكر الله سبحانه تعالى ذكره قلبا واذكره لسانة وخلينا بشمهن دسلال نعم المقرن بن نين واحد محافظ على أوراد الذكر بتاعته وعوروا بفوتها أوراد الصباح والمساء أذكر الصباح والمساء أذكر بعد الصلاوات أذكر النوم ولكن مقرن بصيطة خالص بن واحد نزل من بيته قال أذكر الصباح واحد نزل من بيته الصبح معالش أذكر الصباح الأول ما ذح الصل قال النبيوصل لله الله عليه وسلم من قال حين يصبحوا اللهم ما أصبح بحبي من النعمة أو بأحد من خلقك فمينك واحدك لا شريكك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى فقد أدى شكر ياومي خلاص أدى شكر ياومي التاني عمل شكتة الأول قال النبيوصل لله الله عليه وسلم من قال حين يصبحوا وحين يومسي اللهم أنت رب بلا إله إله إلا أنتخلقتني وأنا عبدك وأنا عهدك وأنا عهدك أمس صطعب إلى أخر سيد للستغفار دعأ سيد للستغفار قال النبيوصل لله الله عليه وسلم من قال حين يصبحوا مو كنًا بها دخل الجنة فهذا إنسان نزل من بيته لو قالها مو كنًا بها شوف بأل قلب من قالها مو كنًا بها دخل الجنة التاني مخدش الجيزة العظيمة دي الأول قال النبيوصل لله الله عليه وسلم من قال حين يصبح الله من أني أصبحوا شهدك وأشهد حملت عرشك وملا إكتك وأجميع أخلقك أنك أنك الله ولا إله إلا أنت واحدك لا شريك لك وانا محمد عبدك ورسولك من قالها حين يصبح أربعة مرات وعتقى من النر دانازل من بيته وعتقى من النر اتنى مع ملشكد الى اولانه قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح بسم الله الذي لا يضر معسمه شيء في الأرض ولا في السماع يوهو السميع العليم ثلاث مراتٍ لا ميضره شيء انته مش هي ضره سوء التاني مع ملشكده الاولانه قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح حسب الله الذي لا إله إله وعليه توقلته رب العرش العظيم كفاه الله ما اهمه من دينه ودنيا كفاه الله ما اهمه من دينه ودنيا الله صربنا اتحمل عنك ومك اتنى مع الملشكد الاولانه قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح رضيته بالله رب وبالإسلام دين انه بمحمد ان صلى الله عليه وسلم نبي ثلاثا كان حقا على الله ان يرضية هو خيئ يعني حديث عظيم اوي كان حقا على الله ان يرضية هو وحنا منه عشاني با حقا الله ان يرضية نه فضل الله الكريم كان حقا على الله ان يرضية اتنى مع ملشكد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى عليه حين يصبح عشر وحين يومسي عشر ادركته شفاعتي يوم القيامة اتنى مع ملشكد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في يومه يصبح ان الله يوجه حمده مائة مرة وفي رت له ذنوبه ان كانت مثل زابة البحر وفي رت له ذنوبه خلص اتاني بعمل شكده الجيز العظمة في اذكار الصبح والمساء قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله الا الله واحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كتبت له مائة حسنه وحطت عمه مئة خطيئة وكانت له عدل عشر رقاب من ولدي اسمعين وكانت حرز له من الشيطان سائر يومه ولم يأتي احد بأفضل من ما جاء به الا رجل عاملة بمثل عمله او زاد على ذلك صحيح الله واحد ناز المنبيت واخد كل العطايا والحبات ربانياده والتاني ناز المسكين مسكين مسلطة عليه الشياطين عمره الى نفسه امره الى نفسه لم يوعتق من النار لم تكتب له وهذه الغنيمة و العظيمة بدخول الجنة إنما توه موكي من بعض الكلمات يعني لم يتحمل عنه الله وعربه سبحانه تعالى وموره وهومه فكيف انزل من بيته كان حد من شيوخه يقول لك ان ابونه جمعنا يقول له من المقرن نديا بشمان سلال يقول له محناد لأتعن دينة واحد الله كفاهما اهم لم يضره شيء لم يمسه شيطان حرزله من الشياطان ضمن دخول الجنة لو ماته باره حدث لقدر الله شيء دخل الجنة كم قارن نبيو صلى الله عليه وسلمة لم يأتي احد ان بأفضل من ما جاء به عمل افضل حاج في الدنيا الا لو حد زاد والباب مفتوح يعني وفضل الله واسع كوتي بتله مائة حسانه وحضطة عنه مائة وخطيئه وفي رتله كله وذنوبه وانكانت مثل زباد البحض عندنا واحد عمل الكرامد كله واحد مخدش ولا اي حاجة من الكرامد اتنى دي عرفين زل من البيت فاتكون الاجاب الطبيعي لما يعرف شيان زل من البيت فقولهم طيب خرص يبقى اذن حدث شيان زل من البيت فاول اذا المفاعد شيان زل من البيت ايلا لم يقول الكرامده للمين فعش تنزل تتعامل مع الناس واتخالط الدنيا واتوعاملها واتوعامل اذاهة وانت مقولتش الكرامده وانتما تحصنتش بحصن الله الحصين ولذلك نبي علي صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعون ملعون ما فيها الا ذكر الله وما ولا او عالما او متعلما او اعتوعا عمل الدنيا بنفسك وعملها بالله او اعتخالط الدنيا بنفسك خالطها بالله بذكر الله بالاستعانة بالله ولا اعتصن بالله و هذا كله يأتيك به ذكر الله ذكر الله وليست اناس بالله ومعايا شد جمال وحلاوت الخلوة بذكر الله سبحانه وتعالى احيانا الواحد بقبي اقول اذكرت يوم مش حاسز بالمعاني او يعني وحافز الرسل عسل خمس 12 فيك رسل وحن مساءه اولهم اعرف وترتبهم فما اصرعه وما العتياد ما بستحضرش المعاني استحضر المعاني مهم مجددا في التلاظ بذكر وذوق قطاع منذكر وحلاوت الذكر لانك لما تقول سبحان الله انت مش عرف معناها ما قيمت ذلك لا شكى انك تأخذ عليها حسنة او عتا استقل او عاة اتطظن ان لا لا خاص هذا طريق ذاك ان تبتب دق من غير ام معرفة المعنة ومن غير قلب والله بس مع الوقت تجد القلب انشارح وعرفت المعنة وحلقت في السما وحلقت في السما لكن ابدأ وحدة واحدة تجد رب العالمين سبحانه تعالى افضل دقه ولا كامل افضل حولك حتى اصرار معرفة اذكره وثناءات عليه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله وأكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله مامعنا مهدئ افضل الكرمات دقفضل الذكر افضل الذكر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لأن أقوره سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله وأكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله حب إلي من مطلعة علي الشمس في بعض الوات احب إلي من الدنيا ومفيه دني دي فيها فروس الدي وفيها خيارات الدي وفيها غنائم الدي لكن الخمس كلمدول احب لقلب النبي من الدنيا ومفيه وهم بالفاع لأعظم عن د الله من الدنيا ومفيه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لقيته إبراهيمة لي لتأسري بي ذلك قائل عظيمين ما ذا قال سيدون إبراهيم للنبي عليه الصلاة والسلام قال له يمحمد اقرأ امتك من النسلام اقرأ امتك من النسلام واخبرهم ان الجنة تطيبة التربة عفبة الماء وانها قيعان وان غيرها سهة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله وأكبر ولا حول ولا قوة إلا بلا فدول كلمات عظيمة او عتا استقل لبيهم ويو عتو قصر فيهم حول تكثر منهم وتستغل واقتك وانتظارك وشتاتك في انتجمع نفسك وقلبك وعزيمتك وهمتك بيذه الكلمات يبدطون لك أمورك وانظيمون لك حياتك فأحنا عندينا كلمات عظيمة من فعشن وقصر فيها أفضل الكلمات عند الله وأحب الكلمات إلى الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أحب الكلمات إلى الله أربعة سبحان الله الحمد لله لا إله الله أكبر وانهن لهن دوي ين عند العرشي يوذكرنا بصاحبهم او لا يحبوا أحدكم أن يكون له عند ربه ما يذكروا به يهيو سيرت هذا الذي قاله له النه عند الله سبحانه تعالى حول العرش وخدمين هذه الهديى النبي عليه الصلاة والسلام قال في شاء هذه الكلمات قال من تعارر من الليلي ادعي بناء الى احنا نيمين كما ربناء الى احنا نيمين بتؤوم الآن فصحيط عشان اي حاجة من تعارر من الليل ودمعنا تعارر يعني الهو نيم بالليل عشان اي حاجة من تعارر من الليلي فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمده وعلى كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال النبي صلى الله عليه وسلم فإن قال رب غفر لغفر له وإن دع استوجيب له وانصلا قبل اطسالته انت كم في صدرك من دعوة تريد واني استجيب الله وعز وجل لك ايها وكم من عامل انتريد ان يقبله الله سبحانه تعالى منك الانا فوت احتلاك ابواء والاجابة بكلمات نيسيرة قلتها من تعارر من الليل الى اتب الليل او اعتنى بأى لك ذكي قلت كلمات ده قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له لو للملك وله الحمده وعلى كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وبعد انه قلت يا رب يسر لي الوضيف الفلني بسونامتي والي رب اغفر لي اعظم المطالب والي رب اه دلي اولاد اه دلي ابني فلاي والي رب ارزقني من الى من ابواب الرزق كذا وكذا وفتحلي في كذا وكذا والي رب يسر لي زوجا صالحا ادعو كم من حاجة في صدركة ادخيرها لها ذلك الوقت تقل ابل الليل لأي سبب على طول تستيقب على هذه الكثير الامات العظيمات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمده هو على كل شيء قدرس ابحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر ولا حواله ولا قوته إلا باللغط بلكنا بكرارها عشان الناس يحفظوها فئن قادر بغفر لغفر له وإندع استجيب له وإنسأي صلى قبيل الصلاة. طيب كيف تتلذذ بياذي الأذكر وانتل تعرف معانيه. اعلم ان معرفة تمعانيه سهل جدا. ويسير. وغيره يعني مستعظم فانشيطاني وعظمه عليك حتى تظن ان الامر مستحيل. مستحيل ان تصل لحالها ولاي العباد. وهذا والله وهم ان تم عليك الا ان تبدأ اذكر الله سبحانه وتعالى وستنفات حولك ابواب الفتوحات والعطايا ربانية في دين كو دنياك. فكفيك في سبحان الله ان تعلم ان سبحان الله معناها ان اطروا بان الله كاملون في كل شيء ومنزه عن كل نقص وعيب. فانت تقدس الله واتو سبحه واتو نزيه سبحانه بحمد. تعلم ان سبحان الله كاليمات يحبهون الله سبحانه وتعالى سبحان الله بحمد. سبحان الله العظيم كلمة تنخف في فتاني على اللي سنفق لتنفي الميزان حبيبة تاني الارحمن. كان نحن يقول الوالده عليك بسبحان الله فانها صلاة كل شيء وبيها يرزق الخلق. تفتح لك ابواب الرزق. سبحان الله جاء رجل الى ملك سليمان و سليمان اوت يملك لم يؤته احده من بعده. فقال لقد اوت يا اال داود ملك عظيما فقال له سليمان لقول لك سبحان الله اعظم عند الله من هذا الملك. سبحان الله. فا اعظمها في قلب. وعلى معناه. الحمد لله. الحمد لله يعني اثن يعلل الله واشكوره وأحمده مالفرق بين الحمد وغيره. مالفرق بين الحمد والمدح. الفرق بين الحمد وغيره من المدح. هو شكر ان العلماء قالوا الحمد ثاناء بحب والمدح ثاناء فقط. فانتتحمد الله على نعامه الكثيره. الغزيره التي رزقك ايه. تحمده على الاسلام. تحمد وعلى ان جعلك يعني سليمان معافا وغيرك مبتلا ابتلائات اشد منك بكثير في جسدك مليارات الخليه. مليارات الخليه. بفضل الله معافاه وغيرك خليه واحدة مصابة بسرطان يجلس في مستشفى الصرطان وهو يعني يعني مبتلاب هذا المرض وغيره اشده ابتلائا منه وغيره ما اشده ابتلائا منهما وهكذا. فيحمد العبد وربه على هذه النعام الكثير. ان تنبغ ان تحمد الله سبحانه تعالى على كل خلية وعافات في ودنك تحمد الله سبحانه تعالى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. لم يخرج من الخلاق. شوف سبحانه نعمل ان تبهله احد كان يخرج من الخلاق فقول الحمد لله الذي هاذها بعن الاذا. الحمد لله الذي اذها بعن الاذا وعافاني. كيف لو حبس البول فيك. كيف لو حبس هذه الوهمور فيك. كيف سكون حالك. فتحمد الله عزجل على هذه النعام. بل تحمد الله على نعمت الحمد لله. فإن قولك الحمد لله نعمة تستوجب الحمد. وانت في ذلك في نعم المتوافرة ان لا تستطيع حمدها ابدا فإن كل كلمة الحمد لله تخرج منك تستوجب الثناء والحمد. ولذلك قال الشعر اذا كان شكر نعمة الله نعمة. علي له في مثلها واجع بششكره. فكيف بلوق الحمد إلا بفضله. ولو طالة الى يام وتصالى العمر. ازايها وفى حمد الله سبحانه تعالى. فتحمد الله سبحانه تعالى ذلك الحمد مقترن بالرحمة. رب نسبة على الطرنه بالرحمة. في القرآن الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحي. انت لما تحمد الله تنزر عليك الرحمة الله سبحانه تعالى. لما خلق الله عزجل اادم عاطيس اادم فعلمه الله ان يقول الحمد لله. فقال له رب يرحمك الله. يرحمك الله. هذا في الحمد لله والكلم عنها طول ولكني اختصر الكلام اختصارا حتى ترى تظن ان الامر كبير ولك في غير هذا المقطع من المقاطع استيزادة ان شاء الله تستزيد بمعرفة اصرال اذكر اكثر حتى تستطيع ان توعيشها اكثر اكثر. الله هو اكبر. الله هو اكبر من خوفك ومن قلقك ومن نظنونك ومن طصوراتك. الله هو اكبر من ما تخفوه تحثر. الله هو اكبر من نظنك ان هذه الدعوة كبيرة وهذا الأمر كبير لأ الله يستجيبه. وسبحان الله كل الاثكر جمع لن تام. سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله لا حول ولا قوات إلا بالله إلا الله هو اكبر. الله هو اكبر فتحت لانها تشمل كل شيء. الله هو اكبر من كل شيء كان امتون كانت تهزر صلى الله. اذا سميعها النبيوصل الله سلم خارجا من بيته وكانه لا يعرفون او لا نعرفون كما قالت امه المؤمنين عايشة رضي الله عنها. ما كان يطيقوا النبيوصل الله سلم ان يسمع الله هو اكبر. الله هو اكبر من هذا العمل الذي اعمله. الله هو اكبر من دونياء كله من اهلي وقولادي. الله اكبر من نفسي انا. الله اكبر من انا فتي وكبري. الله اكبر من اذل ونفسي له وأكسيه ونفسي بين ايديه. الله اكبر من ظنه به ومن تصوير عنه. فكل ما خطر ببالك. الله بخلاف ذلك. او او او اعتظن ان الله سبحانه تعليو حيطه كوه كوه تفكيرك. فكل ما خطر ببالك. الله بخلاف ذلك. فالعرش يحمله. ولا الكرسي واسنده. بل العرش وحملته. والكرسي وخزانته. الكل محمول بجلال قبضته مقور بعظيم قواته. سبحانه بحمده. سبحانه بحمده. الله اكبر من ما اخاف و احذر. الله اكبر من خوف ومن قلقي. الله اكبر من كل شيء. لا إله الا الله. وكأنها مؤدات قبيعية لمقيل قبلها من الكلمات. فانما نزهت الله وقددسته. وحمدته على نعمه الكثيرها. الوفير التي انا عم بها علينا. و اكبرته اعظمته لم يكن لم فرن ولا بده الا ان كسي ربينه ديه و اعبده فانا اصلت عبد في رغة العرب من المذل طريق معبد يعني مذلل. فذلة واذي تنتج بعد ما قلت هذه الكلمات. سبحان الله. الحمدر الله. والله اكبر لا إله الا الله. لا إله الا الله. لا معبودة بحقن الا الله. لا يستحق العبادة الا الله. لا يستحق لنكسارة. وتذل لو المسكنة. الا بين ايدي الله. سبحانه وتعالى. لا إله الا الله. ولا حول ولا قوت الا بالله. يعني لا تحول لك. عن الشر والسوء والضر ولا قوت لك الى الطاعة و الى الخيرات و الى البركات الا بالله. لا استطيع لنفسي جلب من فعت ولا عن النفسي لي دفع المضرات والفقر لي وصف ذات اللازم ابدا كما الغناء ابدا نصف له ذات لا حول ولا قوت الا بالله. ان لا استطيع الوحول انا افسيع من شيء الى شيء انا الا بالله. ولا استطيع ولا اقوى ان افعل طاعة ان افعل امر امرا ديني او ديني او ديني او ديني انا في علي الا بالله. لا حول ولا قوت الا بالله. لا يحولك عن ماصية تكى الى الطاعة الى الله. لا يحولك عن الخسارة الى الربح الى الله. لا يحولك عن الفشل اديني او الديني الى النجاح الى الله. لا يحولك عن الاخفاغ في اي امرين ديني او ديني او ديني اي اي اي الفوز في اي اي الله. لا يهدي لك ولا دكى الى الله. لا يهدي لك اهلك اي الله. لا يجلب ولكم نفاع اتن ولا اتفاعك ضر رب الا رب العربيين سبحانه وتعالى لا حول ولا قوت الا بالله. قال ان نبي صلى الله عسلم اللي عبد الله بن قيس ابه مساء الى شعاري. قال له يا عبد الله بن قيس ال ادل لك على كانز من كنوز الجنة. قال بلا رسول الله. قال لا حول ولا قوت الا بالله. كانزون من كنوز الجنة. ثم غيره من الاغكار. وهو ناك غيرها الكثير. حسب ي الله ونعم الوكيد. كلمات قال له ابراهي محينقول قيا في النار. فكانت هي النجات له. فكانت هي النجات له. قالها الصحابة. ولم يعني خوفه من الناس في حمراء الاسد بعد غزوة احد. وان الناس الذي نقال له من الناس. وان الناس اقجمع ولاكم فخشوهم. فزادهم ايمانا وقاله حسب ان الله ونعم الوكيد. اربع وكلمات تجليه واربعة منافع ومغانه حسب ي الله ونعم الوكيد. فنقال ابو بنعمة من الله وفضل لم يمسهم سوه واتبع رضوان الله. تنقال بعد هذه الكلمات بنعمه من الله وفضل لا يمسوا كسو ولا يمسوا كدور وتتبع في هذا رضوان الله يرضع انك الله و الله ذو فضل عظيم. كلمات فيها من الكنوز والمغان مل كثير ولكننا ذاهلون غفلون ولكننا بعيدون معلضون. فعلام ان هذه الكلمات فيها خيارات الدنيا والأخير حسب ي الله ونعم الوكيد التي تقال في اذكر الصباح قال نبيو صلى الله ولم بعدها يكفيه الله ما اهمه من امور دينه ودنيا. اذا فايدا كفاية هموم وتفريج كروب وولانانسى الاستغفار الذي يفتح المغاليق الاستغفار يعني اطلب من الله المغفرة. دم يعني اطلب من الله عز وجل فا استغفر الله به تفتح لك المغاليق وتو يسير ولك امورك قال النبيو صلى الله عليه وسلم. ملازم الاستغفار جعل الله له من كل يهم من فرج ومن كل يضيق مخرجا. ورزقه من حيث ولا احتسب. شوف تفريج الهوموم والكروب. شوف الرزق الواسع التي يأتيك الله عز وجل به الاستغفر قوة في البدا وانزول الرزق من السماع. وقوم استغفر ربكم ثم تبقى إليه يرسر السماع عليكم مدراراً ويزدكم قوة. ويزدكم قوة إلى قواتكم. الجائر جل الحسن البصر يشكو إليه جد بالأرض. معلد شك تنتج زراءة. فقال له استغفر. وجاء له رزول أن أخر يشكو إليه أنه عقيم. فقال له استغفر. وجاء له رزول أن أخر يشكو إليه كل ترزق. فقال له استغفر. فقال له إنسانهم بجانبي. يا إمام. جاء أكل أول فقال له استغفر. وجاء كثان يشكو كذا فقال له استغفر. وجاء كثال فقال له يشكو أمرانسي واهما. فقال له استغفر. فقال أما سمعت قول الله. فقال له استغفر ربكم. إنه كان غفارة يورسي للسماع عليكم مدراراً ويومديدكم بأموالي نوباني. ويجعلكم جناتي. ويجعلكم أنهاراً استغفر. استغفر رزق واسعاً. كامن إنسان الآن يشكو كل تن أرزق وانسداد الأبواب في وجهه. وعوصر الحياة عليه. حلوك في استغفر. إلزم استغفر. المرأة التي لم ترزق بولد. ورزول الذي لم يقدر الله عز وجل لبينه بينه بين مرأةه. ولدن بعد طول سنين. عليك في استغفر. الذي ضاقت عليه تجارته. وعصورت عليه وظيفته. وجدبته أرضه. وقلت له يعني زرعته. ونتاجه عليك بالستغفر. استغفر يفتح المغاليق ويوسع الأرزاق. كان في أذكر الآن. بعض الناس كان بيحكي النزجته. لما ذهبها إلى الطبيبة قالت له. لو هذه الطاولة. ولا ذت قدر لها الولد. انتم شاتفوليتي. لو هذه الولدت انتم شاتفوليتي. قال هذا رجل. والله ردنا إلى البيت. وما فعلنا شيئاً سيواء اللزمنا لستغفر. حتى استغفرنا في يوم ويشت 70 ألف مرة. 70 ألف مرة. وأيام متوالية قالوا الله ما هي إلا إياماً قلاء ال. ويقدر الله عز وجل. الحمل لمرأة التي كانت عقيمة لا تلد. هذا رز قل الله وعطاء الله. فالزمو لستغفر. والزمو سبحان الله والحمد لله. لا إله إله إله أكبر. ولا حول ولا قوت إلا بالله. الزمو حسب ي الله نعمل وكيل. الزمو الصلاة على رسول الله. صلى الله عليه وسلم فإنها شفاعه. وإن أكثر الناس الصلاة عليه الصلاة والسلام. أقلبه منه مجلسن. فنريد أن نجويره عليه الصلاة والسلام. فالزمو للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. أثناء عليه. وطالب رفع درجاته صلى الله عليه وسلم في الملائي الأعلى. وفي الجنة صلى الله عليه وسلم. وطالب الثناء عليه من الملائيك. ثم لاها أجر عظيم جدا. قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نفسه لما جاء له الرجل وقالها رسول الله. أجعله لك صلاتك. كلها نعطل الواتصال عليك. قال له النبي صلى الله عليه وسلم. وطفى همك. أخذت أن أخيرتك حمد المفيش معك شذنوب. ويكفى همك مفيش همد ونيوي. إلا ويتحللك بباركة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخذ بلك أن بأكثر من المعاني وكذا حتى نستطيع النجر معه. يعني غناعي ما هذه الأذكر في وقت القليل. وو الله سهفت حل الله وعز وجل للكم من خيرات واباركاتي. الدنيا والأخرة ما لم تكن تتخيله وما لم يختر لك على بالن أبدن. والله المستحان. نسأل الله أن يجعلنا من الذكري. وزك الله خيرا شخصت. يعني أنا عايزة أبل ما سبنا بأف نهيط الرحلة الجميلة. سرح أنا كنت مستمتع جداً جداً وزن النسأ. لأكنت يعني المتبعين الوصل معنا اللحظة اللحظة اللحنة في هذه. فأكيد يعني كان مرة بالرحلة كلها. عايز بنك حكتيم. أوراً نصيحة بخصص الذكر. وفي الأخر بأختيام للسلسلة. الله يجيخ خير وابارك فيك. وانفع بك. أما نصيحاتي بخصص الذكر. فهي أصبره على هذا الباب. لا تستعجره. وحميل ونفسكم على التلذذي باذي العبادة. فإن وراءها خيراً عظيماً. وعلموا أن ناء العلمة بالتعلوم. الأذكر والدعاء أمور تتعلوم. مينفعش. ميكون شعندك كتاب حصن المسلم. أو ميكون شعندك كتاب الدعاء من الكتاب والسنة. كتاب عن الأذكر وكتاب عن الدعاء ملازم اللكة تحفظههم. أحفظ وحفظ أو لادك. حتى لا يمسهم الشيطات. وحتى لا يؤذو من الناس أو من الشياطين. أو من أنفسهم. حفظهم كتاب حصن المسلم. ماذا قلون عنده لبس الثوب. وماذا قلون عنده الخروج والدخول. ماذا قلون عندهذهب إلى المسجد. ماذا قلون إذا رأه شيئاً يستحسنونه. ماذا قلون عنده الرح. ماذا قلون عنده المطر. ماذا قلون عنده شتداده الرح. ماذا قلون عنده المصائب والعياث بالله. ماذا قلون عنده الأمور المبهية والمفرحة. ماذا قلون عنده المصائب والدخول. يارسوا لله. جاء بو بكر نصدق. نبيو صلى الله عليه وسلم. وقلون عنده المصائب والدخول. أذكر وعلمها أنه المصائب والدخول. بفضل الله عز وجل ومن نتهي وكرمه في شيء من بدات الطريق واضعت قدمي وقدمك على بدات الطريق لنسير سويًا إلى أن نموت عليه بإذن الله نموت صلاة ونصلاة جميلة معظمة مباركة مجاودة محسنة نموت ودعاء ندعاء يغير حوالنا نموت وقرآن نقرآن يهيج قلوبنا نموت وذكرنا نستجلب به رحمات ربنا وفوتواحات ربنا سبحانه جل جلال الله فهذا ما يمبقى أن نكون نحن عليه الآن فستقينوا بالله وانه يعني احنا بنهي الآن السلسلة في الثلث الأخير من الليل وتبقى على الفجري واختو نيسيئة فان أسأل الله سبحانه وتعال أسأله سبحانه بحمده أن يبارك في هذه اللقاءات وأن ينفع بها وأسأله سبحانه بارك في هذه اللقاءات وأن ينفع بها وأسأله سبحانه بحمده أن يتقبل مني ومنك يا رب وأن يجعل عملنا هذا في موزين حسنة نهي وأن يرزقنا الإخلاصة في القول والعمل وأن يجنبنا كل شائبة رياء أو عجب أو كبير أو تسميع أو حب شهر رطي أو ظهور يارب العالمين أسأله سبحانه بحمده أن يعلمنا كيف نصلي إليه أسأله سبحانه بحمده أسأله سبحانه بحمده أسأله سبحانه بحمده أسأله سبحانه بحمده أسأله سبحانه بحمده