Antifaz Podcast, el vemos elevado. ¿Qué tal? A todos los prieces, priezas y priezas de este bellísimo país. Yo soy Dani y el día de hoy estoy desbordado. Estoy muy contento de poder tener a este segundo especial que hemos titulado los hijos del Jacquel, un tierno menaje a la ciudad pérdida de Takubaya y les cuento un poco el contexto de por qué estamos haciendo esto. Resulta que el año pasado en septiembre se materializa por fin uno de los proyectos urbanos más codiciados en la ciudad de México, específicamente en el poniente de la ciudad, en la Miguel Idalgo y justamente en el emblemático histórico y místico Takubaya. Esto también hace una lusión a los 500 años de la conquista porque a diario mueren mundos, mueren culturas y mueren formas de vivir, pero no por eso podemos ser indolentes y olvidar. Entonces Lenny nos va a hacer el favor de explicarnos un poco para la gente que no sepa en la República que esta Kubaya geográficamente o si nos escuchan de otra parte del mundo sepan que es. Sí, yo también estoy muy feliz y si me de la tarea de historizar un poco para los que no sepan que esta Kubaya no en el espectro amplio de lo que es un lugar, con información de Sergio Miranda Pacheco y la nuestra. Así que aquí va. Takubaya figuró como una población de importancia desde tiempos prispánicos. La noticia más antigua que se conoce es del año 10 touch 3 o 670 después de Cristo. Su nombre original es Atlaku Ywan, At Agua, Atlaku y Sacar agua del Poso, Huakan posesión por lo que es. De tal forma que Atlaku Ywan significaría entonces lugar donde tienen agua que sacan del Poso. Los españoles reorganizaron las poblaciones indígenas del valle de México apoyados en parte en una concepción castellana y en parte en una concepción indígena. Takubaya fue entonces nombrada Villa, eventualmente Hernán Cortez solicito de España que en la donación de pueblos a su favor incluyera además del marquisado del valle de Boajaca, Atlakuaya, por lo cual pasó de Villa a Cabecera. Después de acuerdo a la ley del 18 de abril de 1826 pasó a ser una de las 12 municipalidades del recién creado distrito federal que incluía 6 barrios, 3 pueblos, 2 ranchos y 5 asiendas, entre ellas la Condesa, Napoles y Narvarte. Para 1899, Takubaya era ya considerada una ciudad. El crecimiento acelerado de su población a partir de la segunda parte del siglo XIX se debe principalmente a dos factores. El primero es que era un lugar propicio para establecerse pues contaba con abundante recursos, principalmente agua y espacios verdes, por lo que se convirtieron un lugar de recreo donde muchas familias acomodadas tenían su casa de campo. El segundo factor fue la guerra con Estados Unidos que desplazó a muchas familias de la ciudad de México a los alrededores. Detal suerte que Takubaya pasó a ser de un territorio tepaneka a un lugar en donde confluían los ricos residentes veraniegos con los indígenas y mestizos paoperizados por la modernidad, donde converjeron poblatinamente los burócratas, profesionistas, comerciantes y empresarios, los nuevos ricos de la postrevolución y los infaltables marginados producidos por la urbanización. La hoy otra hora se perdió a Takubaya un asentamiento irregular fue hasta hace unos meses donde uno podía ver y sentir el eco de esas primeras poblaciones indígenas y mestizas que desde hace más de un siglo defendieron su territorio y su dignidad. Es curioso el mote, la ciudad perdida, pues en efecto lo que alguna vez fue la ciudad de Takubaya se perdió entre el nuevo trasurbano y la sobrepoblación. Antes de 1887 no contamos consensos, pero según las informaciones que recabamos sus primeros pobladores llegaron a inicios del siglo XX. Hoy ubicada a unos pasos del periférico, entre la calzada de Becerra, aloeste, la calle Ero es de la intervención aleste, la calle Martírez de Takubaya al Norte y la calle 11 de abrir al Sur. Para quienes conozcan la ciudad de México se encuentra cerca de los famosos tacos del borrero viudo sobre avenida revolución. Hoy la ciudad perdida se encuentra en obras para volverse a un conjunto habitacional de nombre Takubaya Sur. Sin embargo el rescate de la memoria histórica de lo que alguna vez fue la icónica ciudad perdida de Takubaya es lo que nos ha congregado aquí hoy. Para más y otra cosa celebrar a sus últimos pobladores. Y eso es un poquito de la historia. Bueno aquí cabe resaltar que hay mil y un historias que contar de Takubaya entre ellas. António y López de Santana en su momento que coberno bastante expuriasmente la la República no habitaba el Palacio Nacional, habitaba el hoy ex al sovispado que está ahí al lado del observatorio de avenida observatorio arriba de Prepa 4 de donde soy egresado, o sea yo ya desde la cuna. Tota que hay muchas cosas que contar, pero aquí como yo me ligo directamente a esta situación. Tengo el honor y el placer de presentar esa mi padre que nació ahí. En la ciudad perdida. Nacía en la ciudad perdida con ayuda de parte de las que era una situación habitual. Yo no tuve la oportunidad mucho de convivir justo en las calles que la conformaban, pero recuerdo que de niño necesitábamos a mis abuelos y pues ahí me tocó cierta parte de mi niñas y de ahí tengo conciencia de ello. No necesitas más quiero presentarles a mi padre a Rosa quien quiera. Yo soy Rosa María Caudillo Toledo. Yo siempre me presento como Rosa María Caudillo. Mami me regañaba porque me dice "¿Por qué no se dice nunca Toledo si está bien bonito Toledo? Bastán pañoladas. Y todo mundo ahí nos conoce por las Toledo porque somos muchas hermanas. Igual petona es una más feita, pero más guapas que feas. Tu a ver mi nombre es Miguel Ángel en Canación Rodríguez, mejor conocido como Mel y nacido en la mera estesidad perdida. Hace 49 años. Hoy es una tristeza ver que era nuestra ciudad perdida, pero bueno es parte de la vida y seguir adelante y seguir con nuestras tradiciones. Oye padre Rosa esta básicamente es una dinámica de preguntas porque mucha gente que escuchan nuestro podcast muy poca a saber qué es la ciudad perdida y justo cuáles eran las dinámicas. Muchos de las personas que hoy tendemos acceso a la tecnología, desconocemos cosas tan básicas como era jugar en esos momentos. Era cosas brutales. Muy bellas que a mí me dan ganas hasta de llorar. No sabes. Nos justo vamos a ir dándole un poco de orden porque sabemos que podemos hablar días de esto. Vamos a empezar como por su niñez. Ya sabemos que ambos nacieron en la ciudad perdida, pero como fue vaya su niñez hasta donde ustedes ya se sumen como adolescentes. Rosa. Mira, no es que tú lo acabas de decir, te dan ganas de llorar porque fue una niñez bien bonita, bien bonita. En nada más esperábamos las vacaciones para que todas las calles se llenaron. De niñas como, vamos, mi mamá tuvo muchos hijos y vamos a tirar basuras para que los domingos tuvieramos para ir al querer briscretas. Fuymos. No es que era de veras la CP, la CP era nuestra casa toda. Vamos de de niño no conoce la maldad, no conoces. Ahí no te juntes con lo más me imagino los los memes que pasan en el teléfono cuando dice, "Robbita, la, la, la, la, como se llama, la zona de distancia antes era los piojos, no? Ahí no te juntes con ella porque te piojosa. Eso era lo peor que podía ver, pero aún así como mi mamá no tenía dinero, mi papá se iba y la dejaba y no más venía, la preñaba y se iba. Mi mamá criaba perritos y venía un señor de tepito a comprar los perritos, pero nosotros seramos felices ni mamá en diciembre, nos ponía en medio de todo el patio.
hacernos vinuelos los domingos a los domingos en un coma nos hacía sopes no conociamos la tristeza así de plano todos eran muy bien felices yo tengo 60 años imagínate lo que viví de ahí imagínate lo que viví de ahí mi mi casa cuando se caño mi casa hoy iba hablando por ahí parece que me desgarró en el alma no no no la niñez de veras no teníamos no tenemos teléfono entonces nada más era cuestión las vacaciones pero si a la calle a la calle esperamos las vacaciones todas las calles y cienas de niños fútbol nosotros vivíamos el lado de la calle jugábamos bol bol a mí me hacían algo y iba por mi hermano y me pegó y se lo sonaba porque como era muchas mujeres nos cuidábamos y eso sí es inexplicable decirte como fue la niñez ahí inclusive yo me acuerdo mucho mucho mucho mucho ahí por donde estaba el tegito melo no sé no sé si te acuerdas no no creo había una una casa como de campaña una casa como un tipe de los mapas de los zapaches un tipe está pegado a la pared y ahí vivía una viejita que le decíamos la gollito ya bien viejita bien viejita y vivía ahí en el patio yo la conocí viejita oye padre y bueno para ti como fue crecer porque a diferencia un poco de de rosa tú creciste con más hermanos hombres varones si como fue para ti la niñez en ese momento a mi niñez fue muy pues buena entre buena y un poco como le podríamos decir triste no pero sí me la angólica podríamos decirlo así porque yo me acuerdo que de niños yo has desde que tengo memoria me acuerdo que jugamos en la calle de becerra jugamos a los quemados tapa valero el bolillo que es la paliza loca este yo yo burro burro hacíamos nuestra pistita en la calle de becerra este con con un tabíque rojo y ahí poníamos un carrito de esos de de la tapa oye de plástico de lo que hacía es de bueno lo que ven aquí entonces de juguete y jugamos así meta esa era nuestra diversión cánicas los quemados la tapa la paliza loca bueno jugamos con piedras con las voces como era el proceso de piedras de unos oj verdades si cada quien tenía su piedra y tú tenías que pegarle a la piedra de tu compañero y de ahí donde le pegabas hasta donde quedaba te cargaban de ahí hasta allá llegamos a la esquina yo otra vez de regreso eso eran juegos pero muy bonito nada de celular que a mí es muy indispensable hoy en día pero no no se me hace así como que te quitar la vida por un celular no este a mí me gustaría volver a retomar algo si alguien nos va a escuchar y a la mejor nos podría hacer esto que voy a comentar podría ser que hagan un concurso de cánicas de valero de yo yo para volver a retomar algo de lo que se hubo y antes pero lo más emblemático fue que también teníamos juegos columpios si se acuerda del techito entrando por intervención a la izquierda y entrando por martires ahí lo lo estaban los los juegos no los quitaron y vamos creciendo y por lo que quitaron para poder hacer más casas jacalitos no como como se le llamas se le llamaba lo estaban así hechos jacales porque eran en realidad jacales láminas láminas de cartón de madera cuando no había drenaje señora cuando no este no había pavimento que todo era era tierra como nosotros acabamos de jugar y a la llave luego le guardé empinadas en la llave ya a tomar agua y luego que no se había una llave y si había una llave fíjate que había había había había pobreza pero como que no es tanto la pobreza en que no tenemos que comer no la veía no se veía careciamos de muchas cosas como por decir a mejor dormir bien comer bien no nos hacía falta el taco pero comer bien tal vez sí pero nunca nos he hecho falta el taco y pues de todo esto pues si se queda una gran experiencia unas enseñanzas que de verdad que no querés que pasen tus hijos algo muy padre muy bonito es mi orgullo haber nacido en ese sentido de cómo recuerdan ustedes en ese momento que era takubaya ya más allá de su niñez porque hay que hacer mención de que takubaya era un lugar importantísimo para la ciudad para el valle de méxico en ese momento y ahí empezaron a llegar los primeros chispasos de tecnología del mundo estaban los trambías empezó el teléfono había gente acaudalada en takubaya en toda su extensión que obviamente propiciaron que todos estos digamos abansos tecnológicos llegaran hasta ahí como fue para ustedes verlo porque tengo entendido que todavía les toco ver el trambía muy si me toco verlo no recuerdo yo tengo el trambé pero del trole bus que es con el que me iba a la secundaria pero si este yo el trambé no me acuerdo mucho mucho yo yo iba en la escuela la tiktress que está ahí en Vicentequía y yo entraba la 7 de la mañana y bajaba y a moncer de abrir exactamente este revolución era de lo presentido en medio tenía el camion y ahí hacia parada el trole bus el trambía el trambía ahí hacia parada me acuerdo que me cobraba no me acuerdo si 10 o 15 centavos y ese me para vacía parada en lo que era venjamín lo que es ahora venjamín franquín el revolución es era mi camion a lo a 6 y media lo mejor me bajaba mi mamá me iba a dejar de escuela y tomábamos el trambía y era así como que me dio orgullo de esa escuela porque si no llevaba 9 de la primaria no te recibía que va a ver porque si soy inteligente no a la tecnica 8 primaria de estado de aguas calientes sonse de abrir revolución y ya la secundaria la técnica 8 y tu como te acuerdas de taquay en ese momento que que puedes rescatar tu que viste morir en ese sentido bueno las las casonas grandes las antiguas en en becerra donde es este a le dañas a la cp había muchas casonas grandes en la esquina de martyles y becerra y una casa grandísima se vende un ilogicamente no se venden las casas que enteva las dueñas van muriendo dueños pero todos se ha transformado en sabran edificios yo me acuerdo mucho de la vecindad del 51 en becerra y padierna ahora ya edificaron también son de limbilo apartamentos pero era una vecindad que le llamaba museolillo porque estaba hacia abajo bueno pero ahí también en martyles había muchas este vecindades y ya también edificaron pero de eso se me acuerdo mucho porque sabía mucha gente que era como nosotros no viviendo en vecindad eso es lo que más me acuerdo de mucha gente que ya no está aquí que vivía en vecindades ahora vamos a avanzar un poco a cómo fue su adolescencia para ti rosa específicamente porque ya reblasé tu edad no te la preguntabamos queríamos guardarla se crecía tu la dijiste no es que se tenía que decir y se dijo oye rosa para ti como fue este tema de la salsa del 64 porque bueno para quien no sepa el sonido 64 es la ley poderosa de takuballa es un sonidero que al final del día hoy también tiene de cierta manera una fama entre la entre los sonideros por así decirlo entonces muy probablemente alguien pudiera ir entre los que sabe entre los que saben cómo fue para ti vivir esa época y cómo fue vivir la nace p mira mi mamá era medio payasita para dejarnos a salir o sea sí pero no me estaba yo platicando con mi hermana la madrán de ese amano y me dice es que mario no era el dueño directamente del sonido sino que había uno un señor que le decía en el camarón dice él le vendió el sonido amario se mario empezó en la cp dice ahí por donde estuvieron los baños había un árbolito ahí colgaba la bocina ahí colgaba la bocina y él tenía su tocadiscos eso fue lo que con lo que empezó mario y empezó en la famosa cp igual nosotros nos dejaba ahí nos asomaron mi mamá pero como chifra va como a riero pero las no pero este cómo era la fiesta digamos es que las fiestas empezaban las lo menos bueno empezaban las 12 de la noche terminaban las cinco seis siete de la mañana a veces hasta el medio día hasta a veces hasta el medio día terminaban las fiestas te digo yo no yo no porque aparte de mi, y se me ama. pues crucente, no muquete, chica.
mi sueño era haber sido abcada, se trucó, yo pasé mi exámenes en el metro, no fui ya, ya no seguí, salgo en balas, yo estaba yo, lo que a mí me he enamorado, sin hombres, se me vayas a embarcar, se vayas a pensar que todavía sigo enamorada, no? no, este pero la adolescencia ahí juntábamos la adolescencia con la niñez con la adolescencia, porque no seguíamos juntando, poníamos la red, ahí afuera en la en intervención, en anónimos, poníamos la red para bolbol, ya se juntaban los machiquillos con los más grandes, obviamente nosotros ya empezamos con los novios, pero te digo, me ya creció mi hermano y mi hermano, lo que nos exigiera a la escuela, la escuela, la escuela, la escuela, ves, pero sí, sí, yo me acuerdo que le deseo a mi mamá si quieres, voy por el pan y me acuerdo que en ese tipo, yo le he preguntado, ¿cómo le hacía mi mamá? me decía así, compra 20 pisas de pan, yo compro 3 pisas de pan, se acaba una y quedan dos, ¿cómo mi mamá? así para comprar 20 pisas de pan y se acaba, yo le decía, dame para el pan, pero voy a la modelo, porque ahí por ahí veía un novio que tenía, no, ahí en Martírez y primer de mayo, ya iba a echar novio, pero te digo los chiflidos, mi mamá se llende aquí hasta la luna, sí te cuelos, que chiflaba, pero como arriero de edas, oye padre, tú como fue para ti ese momento de vivir, porque tú ya digamos, sí, te como sus hoy, tu hijo, no te gusta mucho la salsa, tú eres más derroque, pero como eran estas fiestas, ahí para quien no sepa también, aproximadamente en el último senso eran 132 familias las que estaban en la ciudad perdida en las que se hizo la base del senso, pero pues obviamente había muchas menos personas, pero también había mucha familia, o sea hay gente que afirma que la ciudad perdida era una gran vecindad y pues yo también compro, porque o sea tiene las características, pero había mucha convivencia, mucha interacción entre los habitantes adentro, ¿cómo fue para ti vivir tu adolescencia? ¿Pero va justamente con este tema de la salsa y el 64? Pues fíjate que no es que no me guste, si me gusta, la salsa, con día usó una que otra, porque con eso crees, sales a las fiestas y ves bailar a la gente y como dice la señora Rosa no, a mí me tocó salir de ahí del medio de la CPE hacia el patio de la Virgen, el salón de uso de múltiples que yo siempre le he dicho, o le decía, ya no existe o, bueno, yo veía como bailaban, gente se esté, pero se pone a más cumbia creo, señora Rosa, se pone a más cumbias y voy a hacer mención de algunas personas que bailaban muy bien las cumbias y yo creo que era el mejor barrio para bailar ese tipo de música, ni que te pito ni que no, te acuayase pe, te acuayase pe, por la sermención de algo o sea de adolescente de joven, yo me acuerdo, te tomé a chín de las chicles, de midaris, de kikis, del difunto zorra, del difunto pelón, hermano de concha, o sea todos ellos, o sea y me faltan más, no, no todos ellos bailaban, pero cumbia cumbia cumbia cumbia, hay nombre era, era muy padre ver los bailar, uno de ahí empieza a bailar, o sea porque dices, siendo de aquí del barrio, demonos, nada más, quedarte viendo y como dice la señora Rosa empieza a ver una muchacha que viene de vella vista, las que vienen de escandón, las que vienen de cada. había en la CP y era todo mundo llegada, todos llegaban ahí al barrio, ahí es específicamente a la CP en el patete de la virgen y de ahí o sea pues si me gustan, si me gustan y las bailo todo, me inclinó más por el rock and roll, ya siendo adolescente, por la influencia de mi hermano José Luis el mayor, él nos despertaba una estación que esto existe era universal y ahí ponían esas, ese tipo de canción que me gustan y mi hermano Fermín es el que sigue de mi par arriba, es el que le empieza a gustar a E.C.D. y bueno, todo ese tipo de música y me inclinó más por ese tipo de música, he ido a ver varios grupos en vivo porque me encanta, pero sí, o sea ser parte de la CP y vivir esas experiencias en bailar en que te gusta la canción cita de la cumbia esa o de la salsa, porque conociste a la chava que te gustó y bailando esa o sea algo muy padre, algo muy padre en las cumbias en las alzas, muy emblemático en nuestra vida, no las cumbias y las alzas. Conociendo un poco de la CP, supé que había varios grupos, no había grupos de rock y también o como estuvo eso. Bás como bandas. Ah, bandas. Pandillas, no, las que se llamaban pandillas, pues yo de lo que me acuerde porque creces en ese momento, o sea, las bandas en aquel entonces, pues ir los panchitos y los musgos que eran de ahí, bueno, los musgos de la CP y los panchitos que eran de todo el barrio, son más grandes que yo, pero nosotros veíamos como bailaban rock, en las tocadas de cumbias ponen sus grupos, sus canciones de rock y las bailaban. Entonces, yo me acuerdo mucho cuando bajaban los panchitos, estaban, los los musgos, los pitufoxen mártires, que los estes alaje de Santa Fe, que los book, o sea, también algo muy padre que vivimos, nos tocó vivir como llegaban las pandillas ahí, a pelearse, muchos a cotorear, muchos a bailar, como dicen las señoras, todos llegaban cuando había tocado, donde lo tocaba en la CP, no, por eso las tocadas acababan seis, siete de la mañana, era un ambiente muy padre y no faltaba ahí, el que se peleaba con el de aquel, por una mujer o que esto y que el otro, que es un novio, pero eso era parte del show, es algo también emblemático, sino había peleas como que no era la tocada, no estaba segura, ¿no? Y aparte, ¿no? ¿Qué antes no se usaba la pistola, no? No era, era un gol, era un tiro de, tiro, ¿no? Y como cuánta gente iba a las fiestas? Ay no, no, todo el pati, imagínate, si en la CP es un desire, un cálculo, si en la CP vivían, 200 personas, 250 con todo y hijos y todo, de esas 250 salían yo creo, 100 a las fiestas, mal los que se congregaban, que llegaban a la tocada que eran de fuera de la CP, pero del mismo barrio, pues, seiscientas, 500, 600 personas. Sí, sí, y es que ahí eran también el salón, como dice el Mel de un típico, porque eran los 15 años, la presentación, las velatorios, me acuerdo que una vez se murió un señor y que hay viene la tira y todos se echan a corregir, el señor lo es un solito, al muerto, ahí lo de gondorito, porque todos ya una cosa. Sí, en decrotas, en decrotas están en el valor y quitar, hay viene la policía y todo se y deja en el difunto, ahí son elito, sí, entonces sí, en decrotos muy padres, esa de nuestra adolescencia, de ni esa adolescente, sí, y ya pues de adultos. En este tema quiero tocar dos puntos muy brevemente, que son justamente las tocas de rock porque ya evoluciona una, digamos, como caí toda una generación que es adepta la salsa, que todavía se siente, todavía en Tacuayá, pero también ahí está presencia de las tocadas específicamente, de las tocadas de rock, porque también se vive un momento en México, en la ciudad de México, que tiene que ver mucho con la identidad del rock nacional, que es el tri, este, este, este, este, el jevinó pal, todos estos grupos que tengo bien conocer por tipo a papa, cómo fue para ti vivirlo, cómo fue esto? Bueno, te digo que nosotros, bueno, yo me inclinó en treñiño y adolescente por el rock, pero cuando yo ya empiezo a crecer un poco más en edad, que es la altura, yo empiezo a ver, sabes que va a haber tocada en el salón de esos múltiples, va a haber tocada en el G3, va a haber tocada en este, en el teatro blanquita, va a haber tocada en esto, o sea, buscaba ya la tocada en esos momentos, voy a ver al tri, en vivo, voy a ver al aragan, al sur de 16, al jevinó pal, que han venido, tal, el menciono que grupos han venido aquí en mi barrio, bueno, llevar una tocada en la CP, y por todo eso nos gusta, bueno, ahí me gustó y por eso yo seguía esos que la propaganda, y donde siempre hubo rock o siempre cada año hay que es el aniversario de los panchitos, ahí siempre van a tocar este grupo de los que mencioné el teatro X, text X, todo eso yo se han ido a tocar con los panchitos, entonces de ahí nosotros queremos hacer tocada de rock ahora en la CP, y los contactamos, hay un grupo que se llama NEX que fue el primer grupo que fue a tocar la CP, o sea hablando de ese, yo creo 30 años, 30 años, NEX y después fue el jevinó pal, algo así del grupo, un grupo así, y varios más que no son tan reconocidos pero igual nos hacían la fiesta y muy padre, o sea, de ahí también nos apartimos aquí, nosotros de más jóvenes
ya la adolescencia, pues cuando estaban la época de las bandas te digo, nosotros un poco más jovenes, empezábamos a hacer también nuestras tocadas, nuestras tocadas con los amigos que yo comí a los que nos gusta igual a la misma música, o sea, todo eso de ahí parte para las tocadas de rock que últimamente se hacían en la CP. Y antes de entrar ya a la última parte, me gustaría mucho que ambos nos dían un pequeño busquejo de cómo también era el deporte allá, porque hoy día también de algo que adolesce mucho la juventud en este país es justo la huevo nada que hay, no? Están maneras de ser muy huevores, y pues justamente también antes era un poco más dinámico y era más como de querer salir adelante a través del deporte también. Entonces en ese momento, ¿cómo lo vivieron ustedes? Bueno, yo creo que en la cuestión del deporte, como toda la vida pasada de nuestro país, no había un impulso para la juventud en el deporte y siempre ya se reflejo a bastantes de que empezaban a suelimpiadas sobre tan el toqueo, veinte, veinte. No haya apoyo. Aquí en el barrio de Tacovaya han salido muchos, muchos boxeadores, pero porque sale más boxeadores que fue bolistas o que tenistas o que veis bolistas, porque el box es para gente humilde y que quiere salir adelante. No se gasta mucho en la inscripción en tu equipo, tú vete a la natación y siempre te van a decir no hay copo, tus inscripciones tales y tales y tienes que traer esto, sino no, no hay nada de dos, no hay clavadistas, no hay tenistas, mucho menos va a haber golfistas. Si hay mucho box todavía en el barrio, hay mucha gente que lo practica todavía. Los lupitas están ahí. Pero bueno, los lupitas salieron emblemáticos, salieron bastante, si lo tal les mencionó unos, pero hoy en día en el tordo, en las canchitas de ahí del parque de la juventud hay clases de box y por la mínima, paga estos 25 pesos, es una clase, pero es algo muy padre, practicar el box. Yo quise ser alguna vez, pero pues igual no se pudo por lo mismo de que o vas para allá, en la escuela o te dedicas a esto o trabajas o entonces cares de muchas cosas, ¿vale? Pero así hacer una mención por los boxeadores que han salido, el más emblemático recardo finito lupis, otro que no era de ahí, pero se hizo ahí cuando lupé pintor, al caña Sarate, mi gangos algo así, no sé su nombre, pero se ha pedido mi gangos. El bulldog de Tacobaya, la Nilsarabosa y muchos más que ahorita no nos te van a tener. Pero también hubo futbolistas, toreros, pintores, carpinteros de todo ha habido en el barrio de Tacobaya, carniceros a toda la gente del rastro que también siempre apoyaron al barrio, no tanto a la CP, pero es emblemático mencionarlos porque han apoyado al barrio como tal. Oigan, aquí quiero hacer una mención, no orifica a tipa, porque creo rosa no es dejar mentir que al igual que tu mamá también de cierta manera, mi padre fue uno como de los principales gestores de varias de las tradiciones creadas y que continuaron y continúan todavía en la CP. Creo que de cierta manera, esta parte de ser también una especie de líder social que tengo yo inata a su poco parte tuya y que justamente tiene que ver con estas tradiciones creadas, entonces por si tal solamente dos porque podríamos hablar también muchísimo de todas las reacciones creadas, me gustaría muchísimo que nos compartieran un poco de cómo es desde la gestión hasta el momento de vivir eventos como era la semana santa de las peregrinaciones a chalma, regresar al palo en cebado y también los fines de año y las tocadas hasta el otro día, que son como dos eventos que tenemos ahorita bien focalizados y que nos gustaría que nos platicaran un poco entonces. Nuestra peregrinación anual a la billita que ya lleva 42 años, 44 años, 44 años, antes eran la madrugada después lo cambiaron al día, porque pues iban haciendo mañadas. Eso, perdón, eso lo cambia el difunto chaval que también es una persona emblemática, es siempre ayuda a la CP, bueno, él hace cambiar el horario o de noche a día caminar porque sí nos iban cuidando, las policías, los policías, así que te metías a la panadera por tu pán, pero salía siempre gratis con él, con el pan gratis, la leche y un alqueo trombomáñoso, entonces por eso se cambió al día la caminada, pero a todo eso es parte de nuestra cultura, vamos a llamarlo así porque es algo que lo hemos tenido arreggado, entonces este es solo de la caminada a la billita, la caminada chalma que es otra, otra cosa que no podemos pasar por alto, que también es algo muy íntimo para mí porque eso es obvio uno de los organizadores y de verdad o sea es muy padre y caminar de aquí hasta el santuario del señor de Chalma y Pológica, como tendemos la tradición, yo siempre voy a dar gracias, siempre agradecemos, esté llegando allá que llegamos con bien, pedimos por toda la familia que esté muy bien, que nos vaya bien y por todo nuestro ser esquerido, no, pedimos siempre, pero las tradiciones de nuestras periguenaciones, creo que nunca van a desaparecer porque yo creo que bien en joven todavía que si les ha gustado y van a seguir con este, con esta tradición y el otro del palo encebado, llegabas bien dañado, cansadísimo de caminar del miércoles en las noches hasta el viernes en las, a las tres de la tarde llegar a Chalma y al otro día, bueno ese mismo viernes te regresaba a tu barrio y al otro día sábado ayudar a ponerle la gente el palo encebado, el obo las cien, los premios que veas arriba, ¿no? ¿Qué cartón de cervezas? ¿Qué cuatro litros de pulque? ¿Qué unos tenes para esto? Que una caja de refrescos, ex, o sea había premios hasta arriba y era muy padre, pero padre, porque todos le entraban, y no era de que una mujer no también da a Chalma que ha saído y aventamos, a subirse al palo encebado, o sea, no, que no decían puros hombres, no, pura mujer, señoras, todas le entran a los años ahí. Sí, les menciono que es algo muy, pues yo lo puedo llamar que es una tradición que yo creo que no va a morir mientras, si va viendo gente hasta ahorita que tenga diez años porque ya fueron caminas y les ha gustado y vienen atrás jóvenes, que van a seguir con esta tradición, esta caminata a Chalma y a la villita, también tenemos la otra que es a San Juan de los Lago, pero es un poquito más difícil, más pesada, se sigue, se sigue yendo, hay otro punto a ciente aparentesis, la perelinación más antiguo que hay de San Juan de los Lago es la de Takuaya. Sí, sí, sí, no me lo esperaba. Oigan, ya estamos en Dra.V. si, a la última parte, esta ya es como en su parte adulta, llamadura, ya en este momento, el que viven, cómo han cambiado las cosas para ustedes en Takuaya, específicamente en la CP y cómo ha sido su experiencia al momento del derrumbé y que ahorita ya ya hay varios edificios hechos en donde estaba la CP, cómo lo vivieron, cómo fue para ustedes, cómo se sienten. Mira, sabíamos y antes, me anoté algún día, algún día iba a llegar esto, mi madre me aguela, llegó ahí hace 95 años, mi tío, no, como 97 años, habrá, porque mi tío murió, acaba de murir mi tío cándido, tenía 93 años y nació ahí, mi mamá murió a los 85 años hace cuatro años y nació ahí, o sea, toda la vida ahí. Entonces sabíamos que algún día iba a llegar algún día y yo decía no, pero mi casa no, porque mi casa era mi casa era un pedazote, era un pedazote y aparte mi casa era de todos, de todos. Si era, era la bodega para. Y tantan, señoros, las regaleme llenos, tantan, regaleme en limón y me decía, "Dale, salgamos y te voy a dejarle la puerta abierta". Mi mamá lo saluraba ahí y mi mamá no era de que ya no se no le está, no, mi mamá era adoración, todo saluran ahí. ¿Cuál era el nombre de tu mamá? Mi mamá viva ahí era, te eres atoledo, pero mi mamá era la famosa Terecuá. Terecuá, cómo se hace, y te recuá y salgó la materecuá, yo a mí se me llevaba más pesados con otros diga, la terecuá, que te reuca, y voy. Pero sí era la Terecuá y mi mamá terminaba diciendo eso, sabes que deja la puerta abierta. Y entraban salían, entraban salían. Ahí era la bodega como ego me para guardar los toritos, era la bodega para guardar todo, todo, todo.
dejaba la puerta abierta, nos quedamos un poquito atrás de las tocadas de navidad, de año nuevo. Nos traes posadas. No es peza, no es morracheras, pero sabrosas. Yo me desligo un poquito cuando mi hijo, el tallarín, que lo conoce. Empezó a crecer que me dices que es que el tallarín no toma. No, no, no. Vía en deportistas, bien cambiador y tener una mamá colto. Y yo, pero con ellos, siempre, siempre hubo muchos respetos. Vávela lloranza de cómo era el barrio, ¿no? ¿Dónde yo nací adentro en la CP, del patio de la Virgen, del Cristo, del Positó, de varios puntos ahí adentro, emblemáticos también para cada sector de la comunidad de ahí, ¿no? Unos hacían misas en el. Nosotros en el Tachito, otros en el Cristo, los de abajo debe ser "X". Y sí, pues a la hora de que dicen que van a derrumbar para construir, pues tú dices "No creo, no, y no creo, y no creo". Pero cuando llega la maquinara y empiezan a demoler, "No, hombre, o sea, es que te quitan". Es una forma de decirte que te quitan un pedazo de vida, ¿no? Mira, yo soy un poquito muy sentimental y cuando empezaron a tirar, yo siempre se llorar, y lo voy a con unas cervezones arriba y hicimos como la tradición, la despedida de la CP con una tocada de xinbías y desarzas. Y todo fue. Ya ha derrumbado acá y la tocada aquí afuera bailando y todas. Si o no, y este, o sea, si te quitan algo de. como que de tu vida, ¿no? De los recuerdos, de todo lo que. Desde que naciste, hasta el día de que lo derrumbaron, ahora que pasa si están edificando, dices "¡Pu-s! Que padre, ¿no, saa?". Ya me vi. Todas por un. todo es por un bien común. Y de verdad que yo también estoy agradecido con lo que se va a hacer, específico, yo no voy a vivir ahí, va a vivir uno de mis hermanos, pero si es para bien, porque de verdad ha muerto mucha gente de mi edad, más adulta, más joven, que ya no vieron el proyecto, que siempre dijeron como yo, no se va a hacer, no se va a hacer, ahora que ya se cumplió, no lo ven, y yo creo que también es parte de algo de tristeza más bien, que digas "Bueno, aquel chavo ya no vio levantado el proyecto, ¿no? Algo triste vaya". O a la mejor te digo, "Tú, nosotros lo vamos a ver, no sé si bien, bien edificado ya que la gente viva, ¿verdad?". Pero de que ya se ve, yo ya lo vi, es un hecho. Y todo para bien, yo creo que mucha gente que andaba mal, vamos a ponerle, pues que se quedaba en la calle, alcohólica, al jordero-gadita, como que yo lo he visto con dos personas, que les ayudó a que se demoliera eso, ¿por qué? Porque yo creo que si hubiera seguido la cepa hasta el día de hoy, seguiría tomando, enviciándose más. Hoy los veo hoy, ¿a qué padre, no? O sea, si ayudó a que esto se demolía, con dos que yo he visto, dije "¿Qué padre, qué? Que se pudieron levantar, ¿no? No lo se he visto como si tuviera por decir la cepa ahorita. Lo se he visto mejor. Es algo que también es padre, ¿no? Pero de que se añora la cepa, se añora. Yo, yo, Dani, lo digo yo, ha pasado gente por ahí y veo y le digo "Ya me vi, ahora ya no vamos a hacer los pinchas de acaleros, mucrosos, como nos decía, ¿no? Ahora, a ver, sí lo hablamos. A ver, sí lo hablamos, porque ahí hay muchos profesionistas. Y pura va a crear a mis hermanas, tengo una hermana que hasta eso maestría de contabilidad, es una contadora muy chicha. Este hijo, mi hermana que es quirúrgica, todos te digo mi hermana no se exigió a la escuela. Entonces, ahora a ver, sí lo hablamos. Ahora, pero ya voy a pedir la planta baja por que ahí va a seguir siendo el punto de reunión y la planta. ¿Ponto de reunión y la bodega para nuestros eventos? Para nuestras tradiciones, también. O sea, ya la tengo que pedir ahí, y la voy a exigir la planta baja. Pues, algo para la gente que nos está escuchando. Pues yo creo que, yo creo que va a ver en vídeo, pero de la buena, dicen que no existe la envidio ni buena ni mala, pero yo digo que sí, yo no voy a vivir ahí lo recalco, pero sí va a ser algo muy padre que, como dice la señora Ros, ¿todas debes? Ahí en la CP. En los jacales, o sea, con una sarta así de. De guarda. Exacto, como que haciendo a ti en los jacales, ahora no van a ser jacales, van a ser de partamentos y bien hechos. ¿Qué vean? Lo que decía yo hace un rato. Mucha gente ya no había un proyecto, pero los que nos decían así porque también tengo varias personas en los jacales, y de ahí orgullosamente de los jacales. Entonces ahora lo van a ver y como que. Ay, sí se les cumplió, ¿no? Sí se les hizo su departamento, ¿no? Y como me dice mi nieta, perdón, mi nieta tiene seis años y siempre sale. Arriba la CP, arriba de la cuballa, arriba de la cuballa, está orgullosa y sí, si me. De ser de la cuballa, tiene seis años. Por bien o mal que te vaya, sólo la cuballa. Y si no conoces? Que sí vaya, ahora para conocer la cuballa sur, ¿no? Pero decía, ¿no? Sí, no conoces. Si no conoces. Vaya, vaya, atacualla y si no conoces, que ni vaya. ¿Por qué fue la fama de que mucha gente me ha al así? Pero también mucha gente. Es una buena que madre, estudiosos trabajadores, licenciados, arquitectos y al mencionar la señora Rosa, profesionistas, buena gente, bueno. Buenos padres, buenos hermanos, buenos hijos. Buenos deportistas. Bueno, amigos, todos eso te da ver lo sigue habiendo. Si es algo muy padre, ser de atacualla. Y arriba atacualla. Es un honor para mí a ver los teniendo en el especial número dos que es el último episodio de nuestra temporada. Les agradezco mucho su tiempo, sus historias. Y para quien no sepa, les dejamos aquí el preludio de un documental en el que estamos trabajando. Bueno, esto es una probadita de lo que van a ver. Y sin más, pues muchas gracias por habernos intonizado. Le recordamos nuestras redes sociales. Estamos como arriba, pretologías en Instagram, Twitter y Facebook, proxiamente en YouTube. Y si siente en la necesidad de mandarnos un mail por cualquier razón que estás ya, nuestro correo es pretologí
[email protected]. Yo soy Lenny. Y hace Dani. Hasta la próxima. Pretos, para la Prada Urgullo, cierto, pretos. Caminamos un complejo pretos. De cuerpo, intelecto, pretos. Llegaré en mis lejos pretos. Yol. Pretologías es una producción de antifaz. En la magia del sonido, el maravilloso Sergio Campos y su servilleta. Como coordinador de producción, él siempre invitado. Pero jamás igualado, el señor filia. Y desde el interno de las cosas, ella es Paulina. El rap corre a cargo de Cion, rap 246. Pretologías. La blanquitud a primer. Nosotros apretamos. Antifaz podcast. El vemos elevado.
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