Erving Goffman : Dramatugi

Ya, hello. Semuanya pakabar sobat, sociologi, kopi. Nah, tentunya pada kesempatan kali ini, gue turut bersimpati dan empati dengan permasalahan dinamika yang saat ini sedang terjadi di masyarakat. Terkait disakanya udah ngundang omnim buslaw, yang tentunya ini memanching bejolak di masyarakat di seluruh Indonesia. Namun terlepas dari bejolak yang terjadi di masyarakat, gue enggak bosen-bosennya buat mengingatkan para sobat sulugi kopi untuk tetap jaga kesehatan dan juga patuhi protokol ke sehatan. Itu 3m menggunakan masker, mencukitangan dan menjaga jarak. Nah, selain itu juga ya, dalam nyampaikan aspirasi ke pemerintah tolong patuhi aturan yang berlaku dan jangan rusak pasilitas publik ya. Jadi kita tetap nyampaikan aspirasi. Kita, namun yang bertanggung jawab dan tentunya sesuai dengan aturan yang berlaku. Oke, pada kesempatan kali ini gue mau menjelaskan satu toko ya, dari majap pemikiran interactionisme simbolik yang berapa kesempatan yang lalu gue udah jelaskan salah satu toko-nya itu joserbert mit. Pada kali ini gue mau menjelaskan pemikiran toko yang lain yang dia merupakan bagian dari majap interactionisme simbolik, nah toko ini namanya adalah airfing gopeman. Airfing gopeman ini, tentu bagi anak-anak susu lagi khususnya, enggak sing lagi dan salah satu pemikiran dia yang terkenal ya itu namanya dramaturgi. Nah airfing gopeman sendiri ini lahir di Alberta karena ada pada sebelast juni tahun 1922 dan si gopeman sendiri mendapatkan gelar S1-nya dari ONU Pestas Toronto dan kemudian dia menerima gelar doktornya dari ONU Pestas Chicago dan ya memiliki kedukatan kajian dengan toko-toko antropologi maka untuk titulasi airfing gopeman ini ya dikenal juga sebagai etnometodologi. Karya terbesar pemikirannya sih airfing gopeman itu bukunya ada presentation of self in everyday life yang kemudian di dalam bukuin juga di jelaskan mengenai konsep besar pemikirannya mengenai dramaturgi. Nah si gopeman ini wapat pada tahun 1982 yang saat itu dia sedang mengalami masa kejayaan sebagai toko-susologi dan kemudian dia menjadi profesor di jurosan-susologi di ONU Pestas California berkelei dan juga dia menjadi ketua di Liga IV ONU Pestas Pensilvania. Nah si gopeman ini dia menurut nih masa-masalah yang berhubungan dengan interaksi antara orang-orang yang juga melibatkan symbol-symbol yang sebagai mana kalian ketawit dalam konsep pemikiran interaction mengasimbolik manusia itu berinteraksi dengan symbol-symbol dan kemudian dengan tapisirnya. Si airfing gopeman pun meyakini halang sama jadi dalam konteks interaksi antara orang yang melibatkan symbol-symbol dan penabsi ran yang dimana peranan antara the self dan the order mendapatkan porsi perhatian yang sama dalam konteks interactionnya. Interaksi semua symbol-symboliknya se airfing gopeman ini selalu mengacu kepada konsep konsep impresi menijemen, prolisten kemudian ada skonderi adjustment dimana ketiganya ini bertumbu pada konsep dan peranan the self dan the order tadi. Nah selain itu juga sih gopeman ini menurut nih masa-level press interaction itu interaksi atau hubungan satat muka yang kemudian menjadi daasar pendekatan mikrosisologinya dalam menganalisi kejala-kejala susologi di masa rakat naal lalu apa sih pemikiran gopeman tentang drama turgi. Tentunya pemikirannya gopeman ini banyak sekali salah satunya juga ada tentang stigma yang dimana stigma ini pun menjadi pemikiran sangat berliriannya sih gopeman ya. Nah, namun pada sempatan kali ini gue mau menjelaskan mengenai pemikirannya itu drama turgi. Nah secara rinkas ya di tahun 1945 ada seorang toko yang namanya Kenneth Dufa Dukburker. Kenneth Dufa Dukburker ini dia adalah seorang teoritis dari Amerika dan seorang filosof yang kemudian memperkenalkan konsep dramatisme sebagai matodem untuk memahami punksi sosial dari bahasa dan drama sebagai pantas symbolik kata dan kehidupan sosialnya. Jadi si burker ini dia coba meneliti dan mencoba menganalisi tentang fungsi sosial dari bahasa dan drama yang kemudian dia di tarik dalam konteks bahwa dalam kehidupan sosial manusia itu ya gak lepas dari yang namanya pantas symbolik. Menurut burker tujuan dramatisme ini memberikan penjelasan logis untuk memahami motif ya motif tindakan manusia atau kenapa manusia itu melakukan yang dia lakukan. Nah oleh kanyetulah dramatisme ini memperlihatkan bahasa sebagai model tindakan symbolik ke timbang model pengetahuannya dan kanyetulah pandangan burker dia menyakini bahwa hidup bukan seperti drama tapi hidup itu sendiri adalah drama ya jadi burker ini hidup itu memang bukan seperti drama tapi hidup itu sendiri adalah drama. Dari sini lah kemudian airping gopeman lebih jidu mengambangkan konsep pemikiran tentang dramatisme ini yang kemudian airping gopeman ini sebagai seorang sosial log dan penganut intersionisme symbolik ya dia kemudian memperdalam kajian dramatisme ini dan menyempurna kanya dalam bukunya yang kemudian terkenal sebagai salah satu sumbangan terbesar bagi teori sosial. Buku itu yang tadi udah gue sebutkan itu dewa presentation of self in everyday life. Nah dalam buku ini ya gopeman mendalamin fenomena intersion symbolik ya yang menggemukakan kajian mendalam mengenai konsep drama turgi. Istilah drama turgi ini kental dengan pengaruh drama atau teatir ya atau pertunyukan fisik ya di atas panggung dimana ya ini seorang aktor memainkan karakter manusia manusia yang lain sehingga penonton dapat memproleh gambaran kehidupan dari toko tersebut dan mampu mengikuti alur cerita dari drama yang disajikan. Nah dalam drama turgi ini ada dua konsep besar itu ada front-stead itu panggung depan dan back-stead itu panggung belakang nah di dalam front-stead di panggung depan ini bagian pertunyukan yang merpungsi mendefinisikan situasi penyaksian pertunyukan. Dan di front-stead ini di bagian jadi dua bagian itu ada setting, setting itu pemandangan fisik yang harus ada jika sehingga aktor memainkan peranya dan kedua itu peran personal itu macam perangkapan sebagai pembahasan perasan dari sehingga aktor. Jadi di panggung depan ini kalau misalnya kalian pernah enten drama ya ada si A ya dia akan memainkan lakon seorang guru nah dia memainkan lakon seorang guru itu itu yang kemudian antara panggung depan dia sama panggung belakangnya bisa beda nah begitu pun dalam kehidupan manusia. Di depan panggung depan setiap orang itu akan menampilkan soat yang berbeda sesuai dengan jatid dirinya nah di panggung depan ini mencakup yang tadi udah gua jelas kan ya tentang setting, terus kemudian ada personal prawn itu penampilan diri, kemudian ada ekspresi ekotmen itu peralatan pemeng ekspresikan diri itu perangkapan lah kayak misalnya. Nah ini gua misalnya mau terlihat lebih tecell, lebih keren, gua pakai topi, pakai aksesoris, pakai perhiasan dan yang sebagainya nah itu yang disebut dengan yang namanya peralatan pemeng ekspresikan diri. Nah yang juga kemudian, ekspresi ekotemen ini terbagi lagi nih bro ya menjadi operans itu penampilan dan manor ini gaya tuh perilaku. Jadi, di dalam panggung depan ya kita pasti akan memainkan yang namanya gaya kita nih kita akan menampilkan penampilan kita nih misalnya kalau misalnya kita mau menampilkan sisi menjadi soorang guru ya. Kita harus tampil seperti guru nah gaya nyapun kita harus kita dukung jangan misalnya kita sebagai guru mau di panggung depan kita gayanya gaya priman misalnya nah ini kan ga meching nih ga. Nggak, nggak selaras nih Nah, oleh karena itu kadang antara penampilan sama gaya ini biasanya selalu selaras ya harus selalu sama kayak gitu Nah, selain di panggung depan ini tentunya yang tadi udah gue sebutin ada juga namanya panggung belakang ngga panggung belakang ini tempat untuk individu mempersiapkan perannya di wilayah depan dan bisa juga disebut dengan yang namanya Backstead ini atau kalau bahasa dalam Permanendramat itu namanya kamariasya yang dimana dia mempersiapkan diri atau berlati untuk memainkan perannya di panggung depan nanti jadi di tempat ini pula para sang aktor ini bersantai mempersiapkan dirinya kemudian juga memikirkan dia harus tampil seperti apa nah, di tempat panggung belakang ini juga di lakuan semua kegiatan yang tersembunyi untuk melangkapi ke berhasilan acting atau penampilan diri yang ada pada si aktor saat dia berada di panggung depan nah, pada wilayah di panggung belakang ini juga penampilan individu yang tidak sepenuhnya dapat di lihat ini dapat timpinkan terlihat nih karakter aslinya jadi di panggung belakang lah sang individu itu akan terlihat karakter aslinya misalnya, kalau misalnya di panggung depan di panggung depan temen-temennya dia selalu jahin nih selalu gak pernah ngupil tapi ketika misalnya tidak ada belakang temennya dia ngupil nih jadi kebiasaan dia ngupil itu kalau berada di panggung depan temen-temennya dia sembunyi kan tuh atau misalnya biasanya dia keuntut terus tuh di panggung depan temen-temennya saat dia mau keuntut dia tahan tuh tapi pada saat gak ada temen-temennya dia lagi sendiri dia lagi berada di panggung belakangnya dia keluarin tuh gas alam dan tubunya tuh prop ya kan nah itu artinya bahwa antara panggung depan sama panggung belakang bisa beda jadi di panggung depan itu dia menginginkan yang namanya citra citra yang positif dari penonton-penonton di sini adalah teman-temannya dan karakter aslinya itu di situ ada di panggung belakang dan disitulah setiap individu itu akan terlihat di panggung belakangnya jadi di panggung belakang ini lah ruang dimana setiap individu itu berjalan sekernario pertunyukan yang aslinya nah di sini ya gopeman men dalam hidrama turgini dalam perspektif sociologi dan dia juga menggali ini segala macem perilaku interaksi yang kita lakukan dalam pertunyukan kehidupan kita sehari-hari yang juga menampilkan diri kita sendiri dalam cara yang sama dengan cara sorang aktor menampilkan karakter orang lain dalam sebuah pertunyukan drama nah di dalam konteks orang menciterakan dirinya di dalam panggung depannya ini sebenarnya adalah ingin memprasintasikan dirinya sesuai dengan apa yang dia menginginkan atau yang dia tujuh contoh paling sederhana kalau misalnya kalian ingin terlihat cerdas ini terlihat kesanya sebagai orang yang pintar ya nah di sini lah kemudian kalian akan menampilkan sosok yang pintar cerdas ya depan teman-teman kalian tujuhnya buat apa supaya teman-teman kalian ini melihat kalian memang sosok yang cerdas jujok yang sangat perpaksioni sosok yang sangat humoris mungkin ya sosok yang lainnya lagi nah di sini lah kadang di dalam panggung belakang ini kalian mencetingnya nih kira-kira pada saat saya berada di panggung depan ini saya mau berharap apresiasi dari penonton dari teman saya seperti apa ya di situ lah kemudian di prondestet ini di panggung depan ya impresimen ini akan terus dilakukan ya nah di impresimen ini ini ada yang ada yang dilakukan ya di dalam konteks sepontan ada yang dilakukan tanpa sepontan ya nah siar sepontan itu misalnya yang yang dia wigipon misalnya jadi yaudah misalnya kalau saya lagi berada teman-teman saya ya apa yang saya lakukan saya ingin terlihat sebagai orang yang humoris ya nah lalu kemudian dalam konteks dia menunjukkan menerinya gaya-nya kemudian penampilannya yaudah itu sepontan-sepontan saja mengalir nah tetapi ada juga yang diperciapat dengan matang sekali diperciapat dengan sangat baik sekali oleh sorang indifidu nah itu yang di sebut dengan yang namanya wigipon nah dalam konteks kita berinteraksi dengan temen-temen kita bahkan ini buat kalian ya buat kalian yang ya lagi jatuh cinta lagi seneng dengan gbeten kalian ya kan terus kemudian juga kalian ingin menaklukan lawan pasangan kalian nah kalian lagi berpura-pura tuh yang tadinya di panggung belakang kalian jarang melakukan sulat lima waktu misalnya ya kan eh tiba-tiba tuanya pada saat kalian lagi deket dengan gbeten kalian selalu ngajakin gbeten kalian tuh sulat lima waktu ya kan selalu ingetin dia solat ya bahkan selalu ingetin dia buat sulat suna sulat tajut ya sulat-hajat ya pokoknya segalanya hal yang siapatnya itu sangat realizus kali lah nah tujuannya buat apa supaya kalian dapat citar positive dari gbeten kalian yang nanti tujuan akhirnya adalah penaklukan prasaan dan dia kemudian jatuh cinta sama kalian nah itu yang kemudian eh kalian mainkan di panggung belakang nah sementara jepang panggung belakang yang kalian mainkan di panggung depan nah sementara yang kalian mainkan di panggung belakang bisa jadi sangat bertolak-belakang ya kan bisa bertolak-belakang ini bisa jadi disu, kalian malah bulung-bulung sulatnya atau misalnya disu, nggak sama sekali sulat ya kan nah itu lah yang kemudian kadang dramaturgi itu ketika berada di panggung depan kita melakukan yang namanya proses penciteran nah penciteran di sini ya bisa secara positif bisa secara negatif tergantung kita mau di konstruksi oleh penonton kita oleh masyarakat kita oleh teman kita itu mau seperti apa di citrakannya kan ada juga yang indikitrakan negatif ya misalnya oh gue mau terlihat sangat seram ya kan gue mau di takutin sama teman-teman kemudian dia mainernya ya prilakunya kemudian penampilannya kemudian juga perangkapan untuk menunjang gagiannya ya kan itu dibuat jadi seram misalnya dia bikin ato terus ngomongnya agak berat kebas ya kan terus kemudian mata kalau memandang temennya itu meloto terus kalau ngomong misalnya agak soyagoan ya kan misalnya suaranya diberatin oh i mau pengen di lalu ah ha bukannya semuanya di topang lah supaya orang lain itu jadi takut sama kalian dan kalian ingin dikonsluksikan kesanya sebagai orang yang menyeramkan yang menakutkan ya ini kalau misalnya kalian ingin di citrakan misalnya dalam arti yang negatif nah tetapi ada juga yang mau di citrakan positif ya nah lagi-lagi semua itu itu bergantung dari tujuan kalian mau di citrakan oleh penonton kalian di panggung depan kalian itu seperti apa nah namun yang jelas ya setiap kita melakukan rama turgi itu pasti ada tindakan sosial nah tindakan sosial ini yang dalam bahasanya maksweber adalah adanya motif ya yang tadi doa jelasin adanya tujuan yang mau locapai nah dalam pencitran lo itu nah oleh kerennya tula setiap individu ya setiap individu ini padah kikatnya ini melakukan rama turgi ya baik itu rama turgi di dalam lingkungan hidup di dalam keluarganya di dalam masyarakatnya di dalam perkulahan di dalam perskolahan di dalam tempat nongkrong ya padah kikatnya kita semua melakukan rama turgi kalau kata airfing gopeman dan tiyap motif individu pasti berbeda dan tiyap gaya penampilannya pun berbeda satu sama lain makanya jangan heran kalau misalnya kalian ingin niru blackpink ya terus kemudian menurut kalian yang menurut yang blackpink kalian itu pada satih panggung depannya bisa jadi nggak sama tuh ya dengan karakter blackpink yang mau kalian tiru mau kalian imitasi sosial akhirnya terjadi apa misalnya ya teman kalian disu melakukan pencitra mempersepsikan kalian ya sebagai individu yang melakukan imitasi sosial terhadap blackpink dan kalian itu memang sangat nge-fans dengan blackpink misalnya namun kalian mendegiru atau mengimitasi si blackpink ternyata nggak bisa 100% karena apa nah itu kalau misalnya kata airfing gopeman itu ada sesuatu yang kadang kita bisa melakukan copy press, copying terhadap prosesimitasi sosial orang lain, itu yang disebut dengan membebriking karakter itu. Jadi, walaupun kita mencoba mengikuti 3 guys seorang untuk dapat citar baik dari penonton supaya kita di citarakan sosial dengan imitasi sosial kita, ternyata itu bisa jadi nggak selalu mirip, dan juga kadang apresiasi citar dari orang lain juga, nggak seperti yang kita harapkan. Nah, oleh karena itu, dalam proses kita melakukan drama turbipun, kadang motif yang mau kita capai di dalam konteks relasi kita dengan penonton kita, dengan teman kita, dengan lawan bicara kita. Ini kadang motifnya, kadang nggak sesuai dengan apa yang mau kita capai. Nah, itu yang kemudian ketahap Epping Goldman ada suatu hal yang kadang membuat proses di dalam menyusun yang namanya mener, kemudian peron kapan, kemudian juga hal yang berkaitan dengan utterance, kemudian juga yang berkaitan dengan ekspresi, berkaitan dengan personal prone, ini terjadi kesalahan atau bisa jadi tidak tepat momentumnya, tidak tepat momentumnya, itu yang kemudian dalam proses kita melakukan drama turbipun, akhirnya motif kita nggak tercapai secara maksimal atau bisa sebaliknya, motif kita malah jadi bumerang buat kita, buat citra kita. Nah, itu kadang harus dilihat dari momentum juga situasi dan kondisi, contes dari sana, misalnya yang situasi di momentum, misalnya kita mau dikesankan humoris nih dikesankan humoris, tiba-tiba di dalam kelompok pergauan kita, nih ada salah satu anggota keluarga di teman kita, ini meninggal. Terus kemudian kita nongkrong dengan dia, kemudian kita ajak dia bercanda. Nah, padahal saat itu situasi kondisi dia lagi sedang berduka. Nah, akhirnya apa yang terjadi yang tadinya kalian ingin diciterakan sebagai seorang yang humoris, motif kalian jadi nggak tersempai kan tuh, jadi nggak terhujud, jadi nggak tercapai, kenapa karena momentumnya nggak pas. Nah, oleh karena itu lah ketika kita sedang melakukan drama turbipun, hal yang perlu kita perhatikan adalah momentumnya tuh, apakah momentumnya pas atau tidak? Kalau misalnya momentumnya lagi tidak pas, kita melakukan motif yang lain. Ya, misalnya tadi kita mau dikesankan humoris, oh, terus kita lihat nih momentumnya lagi nggak pas. Ada teman kita lagi berduka. Nah, kita ruba tuh motif kita, motif kita menjadi orang yang lebih peduli sama teman kita, ker, empati, tujuannya supaya memperkuat kitar dari teman kita, bahwa kita memang ker dengan dia, jadi motif kita bisa kita ruba lagi. Ya, atau kita modifikasi lagi, suede dengan momentum yang perjadian di pada saat itu. Nah, selain momentum yang perlu diperhatikan adalah entah di yang kan kalau misalnya motif kita nggak tercapai, karena ada keliuruan dalam personal prong kita, dalam mener kita, dalam gaya kita, dalam penampilan kita. Ya, contoh sederhana misalnya yang tadi gue jelasin tentang mengguru, kita mau jadi guru. Totalnya, gaya paken kita nggak menunjang tuh, kita mau pake pake yang anak pang, rambut kita kita warna warni in. Ya, namaka kemudian, pelawan bicara kita penonton kita, nggak akan mengapresiasi cerahnya suede dengan yang kita inginkan. Akhirnya nggak maksimal tuh, motif yang mau kita tujuan, akhirnya nggak tercapai. Kenapa? Karena kita keliru, ya, keliru di dalam menggunakan personal prong kita, menggunakan expresif eketmen kita, menggunakan menernya. Nah, itu yang perlu diperhatikan di dalam dramatur gitu. Jadi dalam dramatur gitu, kalau misalnya motif kita inginkan tercapai di panggung depannya, kita harus memperhatikan momentum, memperhatikan yang namanya setting, memperhatikan yang namanya personal prong, perlu menampil apa, perlu memperhatikan yang namanya admorence, perlu menampil apa, perlu memperhatikan yang namanya mener gaya tuh perilaku. Itu, ya, tentang skilas tentang dramaturgi. Dan bagi lu semua, kalau misalnya ada tiba-tiba ada orang yang baik sama lu, ya, lu bisa nganalisi, kalau dia sedang melakukan dramaturgi tetapi motifnya apa, ya, lu harus taknya sendiri atau mencari tau, ya. Namun yang jelas di diri individu, itu melakukan yang namanya dramaturgi. Ya, nah, sekian dari gue pembasan tentang salah satu, salah satu dari pemikirannya Erping Gopman, itu dramaturgi, nah ada pemikirannya Erping Gopman yang lain, itu tentang stigma. Ya, termasuk juga konsep tentang penidikan menurut Erping Gopman juga ada juga. Nah, pemikirannya Erping Gopman yang lain, bisa lulu-lulu baca semua di bukunya Erping Gopman yang judurnya tentang stigma. Ya, dan referensi-referensi yang lain, ya. Oke, sekian dari gue, dan tentunya apa yang gue sampe, kan ini sangat terbatas sekali. Dan untuk menunjung pengatawan kalian semua sobat sulugi kopi, kalian perlu baca lagi referensi-referensi tambahan yang lain yang jelas, menarik banget pemikirannya Erping Gopman. Dan kita sendiri jadi plaku dramaturgi, ya. Oke, sekian dari gue, jangan lupa seruput kopi, seruput minuman yang ngerusuka, dan tetap jaga kesehatan dan juga jangan lupa patuhi protokol kesehatan. Sekian dari gue, salam sociologi kopi.