Episodio cinco: Legado

Entonces, fa hacer una claqueta para poder sincronizar todos estos instrumentos. Esta es la primera toma, el 29 de junio, el podcast Papa. Así comenzó este podcast hace ya casi un año. Al inicio, ambos tardamos en animarnos a hablar desde un lado más personal y menos académico. Después de cinco episodios y con el apoyo y agradecimiento de tantos a nuestro alrededor, mi padre y yo hemos desatado un montón de conocimientos y sentimientos que nos han transformado a ambos. En nuestras conversaciones, hemos hablado de los significados de la tierra, de la enorme fenómeno del desplazamiento, de la experiencia de mi padre en las negociaciones de paz y de la tierra en un sentido físico y orgánico. Pero también hemos hablado de nosotros y de lo que siempre nos hemos querido decir el uno al otro. Ahora, en este último capítulo que quizás sea el más importante, hablamos con mi padre de sus conclusiones sobre los grandes problemas actuales de la tierra en Colombia, de sus propuestas para superarlos y de cómo se posiciona este gobierno en esta larga historia de conflicto de inequidad. Al final terminamos con las bellas y valientes palabras que mi padre grabó hace unos días, esta vez él mismo sin micrófonos especiales desde su soledad. Mientras nos preparamos para la última sesión de grabación y entre sensaciones encontradas de alivio y nostalgia, hablamos un poco sobre el hecho de haberle dado vida a este podcast. Incluyó pedacitos de la conversación que tenemos mientras nos servimos un café y mientras mi padre, como es costumbre, se sientan su pequeño butaco para aprender el fuego al lado del enorme ventanal de la sala desde donde se ve de lejos, toda Bogotá. No, yo estoy súper contento de decir que regalazo el que me dieron ustedes de una vida con ese podcast, porque no es una entrevistadora cualquiera, no es una periodista que le hacía una pregunta si uno responde, no es algo muy distinto, es todo una vida compartida que se refleja en una conversación. Porque además es que trascende, eso queda, eso ya es un producto que ya quedó a la eternidad de manera que después de mí, tras formación o de midesa encarnación va a quedar ahí como un testimonio que tú puedes usar y incluso mostrarselo a tus hijos si es que deciden tener hijos algún día, ahí podemos hacer la transmisión de cultura de una generación a otra. Como yo, por ejemplo, tengo un poema escrito por mi papá, una presentación del mundo que me dice mi papá en un poema, un poema que tituló Alejandro, hijo mío, este es el mundo. Sí, lo recuerdo. Recién nacido, claro. Y son frases que uno nunca olvide. No, nunca. Sí. Mi nombre es Canela Reyes y este es Padre Tierra. Como última recogida de esta serie de conversaciones, le pregunto entonces a mi Padre por sus conclusiones sobre los principales problemas del tema agrario en el país. Usándolo aprendido en sus años de investigación, mi Padre me hace un diagnóstico de la Colombia actual, vista desde el amplio y complejo lente de la tierra. Haber podría decir primero que los grandes problemas de la tierra siguen siendo los mismos que históricamente han afectado el país. Gran concentración de la tierra en pocas manos, ausencia de derechos de propiedad a los campesinos, fuerzas que impulsan tanto la urbanización como la colonización campesina hacia la periferia, el índice de concentración de la propiedad de la tierra en Colombia es entre los cinco países más concentrados del mundo, uno de ellos es Colombia, porque nuestro índice Gini que se conoce como el índice de concentración de la propiedad está acercándose al punto 92. Es un índice que donde sea igual a uno significa que toda la tierra está en manos de una persona en el país, y cuando sea cercano a cero, significa que está muy bien distribuida a la tierra entre toda la población del país. Eso significa que la mayor parte de la población campesina es superflua, es decir que o no encuentra lugar donde cultivar o no encuentra empleo, está por fuera del circuito económico de la producción, entonces la única posibilidad que tiene, sobre todo las nuevas generaciones rurales, es la migración a las ciudades y tratar de abrirse un camino en las ciudades. Hola, migración, fuera del país. Volverse migrantes que salen por el Darien y por Urawa hacia los Estados Unidos, anteriormente esos flujos migratorios eran estacionales entre Colombia y Venezuela, y los campesinos coceñol viajaban a Venezuela y, claro, con la crisis de Venezuela comenzó a revertirse la migración. Y se suspendió la migración de Colombianos a Venezuela. Una segunda conclusión es que todos los problemas agrarios cobran una nueva vigencia y hay que mirarlos bajo una nueva luz, justamente frente al cambio climático, y frente a cambio climático habría que decir que el territorio colombiano ha sido ocupado de maneras contrarias a la necesidad de adaptación y moderación del cambio climático. Hemos colonizado casi todos los territorios de cordilleras andinas y, por lo tanto, hemos destruido los bosques andinos, que son bosques que cumplen una función ecológica esencial, porque son los reguladores del agua, entonces al desaparecer los bosques andinos, las temporadas de lluvia se convierten en lavado de suelos y erosión de suelos que van a dar a las fuentes de agua y que llenan del sedimento los causes de los ríos y, por lo tanto, provocan inundaciones de todos los margenes de los ríos. Como se vio evidentemente en los años 2011 y 2012 con la gran inundación de la llanura caribe colombiana y del mandalena medio y de muchas otras regiones del país. Entonces, hoy día hay que mirar cuál sería el modelo ideal de uso de la tierra en Colombia que nos moderen o nos predimita adaptaciones mejores del cambio climático. Una tercera conclusión es el sistemático fracaso de los intentos de reformar la estructura de propia agraria en Colombia. La historia de la reforma agraria en Colombia es la historia de la frustración de la reforma agraria. La colombiana se califica como una reforma agraria muy marginal a diferencia, por ejemplo, de la Boliviana, la Mexicana, que sí fueron reformas que incideron profundamente en el curso de sus sociedades, la nuestra no. La primera reforma agraria del siglo XX fue la ley 200 de 1936, bajo el gobierno liberal de Alfonso López Pumarejo, que aunque con muchos opositores, sobre todo la sac, la élite conservadora y la iglesia católica, se considera la ley que dio origen al derecho agraria en Colombia, consagrando la función social de la propiedad. Sin embargo, la oportunidad para legalizar las tierras terminó siendo usada más que todos por los grandes propietarios, que arrendaban tierra a campesinos, justificando así su uso, mientras se iban talando bosques, para luego usar la tierra sobre todo para ganadería extensiva. Con esto, se terminó realmente legalizando la usurpación de Valdeos, afianzando así el dominio de los terratenientes y la concentración de la tierra en el país. Después vino la reforma agraria del '61, que se aplicó principalmente en el gobierno de Carlos Geras. Narga garantía suficientes a la vida misma del trabajador rural colombiano. Tierra, quienes no la posean, y educación bastante para que su esfuerzo no se pierda en la rutina, y la técnica pueda llegar hasta él a lidiar de manera decisiva a su situación presente. Pero tierras, sin seguridad, revertirán a Valdeos en tiempo muy breve. Tierra, sin educación, seguirán siendo un permanente cautiverio, un sacrificio esteril y una esperanza constantemente malograda. A pesar del inmenso apoyo que tuvo, esta reforma fue casi congelada por el famoso acuerdo de Chicoral del '72, que se pactó entre los grandes gremios agrarios y el gobierno conservador de mis años. el pastrán agorrero, por lo que tampoco se logró restructurar la tenencia de la tierra en Colombia. De ahí en adelante hubo algunos intentos menores y relativamente fallidos de reformas agrarias. En general, entonces, podría decirse que los muy débiles instrumentos que ha usado el estado para manejar el acceso a la tierra, permitieron que el país continuara con una estructura agraria fundamental la concentración de la propiedad rural por parte de grupos particulares, marginando a los campesinos a pequeñas porciones de tierra improductiva y sintítulos de propiedad. Además, el narcotráfico de los 80s y 90s, con su inmensa compra de tierras en el país, se convirtió en un nuevo y muy poderoso agente que concentró aún más la propiedad en Colombia. Hoy, en el siglo XXI, la institucionalidad no ha logrado deshacerse de su orencia colonial y no hemos salido de una estructura en la que las élites gestionan y controlan el poder político y económico del campo. ¿Por qué entonces la política agraria en Colombia no ha sido efectiva para resolver los principales problemas de la tierra durante más de un siglo? En el fondo, Colombia no ha solucionado su problema de tierras porque las élites regionales y dirigentes en Colombia son élites que han vivido de las rentas de la tierra monopolizada en las principales regiones del país. Entonces, cuando una élite económica no da el salto hacia la modernización y a volverse una élite empresarial, productiva, creativa, sino que se mantiene aferrada a la propiedad. Sin necesidad de que esa propiedad se traduzca en aumentos de la productividad ni de la producción en beneficio del colectivo, es una sociedad que está, digamos lo así, presa de su élite dirigente en manos de pequeñas élites regionales por ahora en simbiosis o muy mezcladas y muy aliadas con los nuevos capitales del narcotráfico y de las economías ilegales. Simultáneamente ocurre en muchos otros fenómenos que apoyan eso. Por ejemplo, el clientelismo político, el atraso político, que impide que grandes masas de clases medias entren a participar en la política, los votos están amarrados a grandes comunidades feudalizadas, clientalizadas por los políticos como sucede en la costa triantica. Son factores que atrasan la evolución política de un país. Se diríamos Colombia sigue siendo una sociedad acceso restringida, a pesar de la gran urbanización de los grandes avances en educación, del surgimiento de clases medias y de la juventud, que irrumpe a abrir sus propios espacios, esos son, por supuesto, fuerzas modernizadoras, pero se encuentran con una estructura de monopolio del poder y de atraso, en que esos cambios sociales transformen rápidamente y de fondo la sociedad. Entonces nuestro drama es profundo, tenemos tanto fuerzas progresistas que impulsan transformaciones como fuerzas conservadoras que anclan y nos mantienen en estructuras de atraso difíciles de modificar. Y ahora sí, entonces si tienes, hablemos de todos estos años de investigación tuyas y cuáles han sido las propuestas y las conclusiones que tú has sacado de lo que hay que hacer entre con respecto a la tierra en Colombia. Bueno, tal vez la principal conclusión es que la reforma agraria sigue siendo una agenda vigente para Colombia, Colombia tiene que hacerlo para poder despegar con firmesa hacia el verdadero desarrollo más equilibrado socialmente de la sociedad colombiana. Una segunda conclusión habría que decir, en el fondo un programa de reforma agraria no es suficiente, es necesario ampliar el horizonte y que pensemos en un programa de redistribución de la población colombiana en el territorio. Entonces por ejemplo también yo he pensado que la expansión de los cultivos y licitos de los cultivos de coca que se enquista en ciertos lugares crónicos donde se repite y se repite el cultivo, mientras se siga cultivando la coca en Cartagena del Chairá o en el corazón del Guaviari o en el fondo del Caquetá, donde no hay condiciones económicas para que ningún producto licito pueda llegar al mercado y competir por precios, el único producto que compite de la coca, entonces la única manera de solucionar el problema es reordenar la distribución de población campesina para densificar la población en las zonas integradas al mercado, no con una mezcla de estímulos y desestímulos. Es cierto, es decir, dándole acceso a la tierra, parcelando tierras en el área y finalmente habría que decir que Colombia tiene una vocación de producción de alimentos muy alta, Colombia tiene cerca de 30 millones de hectáreas que podría incorporar la producción alimenticia para hacer un aporte al mundo que va a entrar que ya está en una crisis alimenticia, y que se va a grabar cada vez más, estamos en un proceso avanzado de certificación y de pérdida de la extensión de tierras de cultivo en el mundo entero y Colombia podría ser uno de los pocos países que todavía tiene capacidad de incorporar grandes extensiones de tierra a la producción de alimentos sin necesidad de destruir bosques, sino cambiando el uso de la ganadería extensiva a la agricultura intensiva, podríamos todavía contribuir a la ganarse alimenticia mundial. En el momento en el que se publicas este episodio, estamos a casi un año desde que Gustavo Petro se posesionó como presidente de Colombia, pero un mandato con un poque tan disruptivo en la historia del país y que tiene tanto que ver con el tema agrario que le pregunto a mi padre por su visión sobre este gobierno. Después de meses de ires y venires, de palabras y acciones de apoyo pero también de crítica, en una visión global mi padre responde así. Y como diagnósticas entonces lo que está haciendo el gobierno, ¿qué habría que hacer y hacia dónde habría que encaminar eso? A ver, el gobierno Petro ha dicho que va a cumplir el acuerdo de paz con la FARC, que en primer punto es la reforma rural integral. Segundo quiere y ha sido su plan de desarrollo, un reordenamiento territorial del país entorno del agua, eso está muy acertado. Todavía nos sabemos cómo se va a traducir eso en políticas de gobierno, apenas están el enunciado en la ley del plan de desarrollo que acaba de probarse. Dice que quiere apoyar la producción campesina, con estímulos económicos, con apoyo, en mercado, en tecnología, etc. Tiene como una de sus obsesiones el cambio climático y la política ambiental, entonces eso incluye la protección de la Cerva Massónica contra la deforestación, por ejemplo, que va a adquirir alta prioridad en el gobierno Petro. Vamos a ver hasta dónde logra llegar en su programa agrario. Una reforma rural integral del acuerdo de paz se definió que para redistribuir equitativamente la Tierra en Colombia y el gobierno nacional debía crear un fondo de tierras de repartición gratuita, formado por 3 millones de hectáreas. Estas vendrían de la extinción de dominio de tierras sociosas, de la recuperación de valdíos indebidamente apropiados, de tierras necesitadas por motivos de interés social o de utilidad pública, y de la compra de tierras por parte del Estado. Y se ha complementado con subsidios y créditos a campesinos para adquirir tierras productivas. En el gobierno Petro, ha habido serias discusiones sobre el posible origen y manejo de esas tierras que serían repartidas. Y se han hecho propuestas como el polémico convenio con Fedegan, en el que estas tierras saldrían de las propiedades que los grandes ganaderos venderían al Estado. Estas una propuesta que mi padre ha estado cuestionando y criticando duramente, porque en muchos casos sería una manera de legalizar la usurpación del uso de la tierra en el país, y porque la mayoría de tierras ofertadas serían posiblemente tierras malas y marginales. Según mi padre entonces, el negocio con los ganaderos se debe más a un intento de conciliación con unos posibles opositores a la reforma, siguiendo la búsqueda de una paz total que a una necesidad real de la política agraria en Colombia. Pero más allá los posibles orígenes de las tierras, las propuestas del acuerdo de paz realmente responden a las mismas problemáticas de la acceso a la tierra que ha habido en el último siglo en Colombia. Esta vez, sin embargo, la metas mucho más ambiciosa, sobre todo vistas en un sentido histórico, pues según el acuerdo, las tres millones de hectáreas debían distribuirse durante cuatro gobiernos, incluso siendo casi el doble de hectáreas de lo que Colombia ha repartido a campesinos en más de 50 años. ¿Qué pasaría entonces si nada esto se hace? Le pregunto a mi padre sobre el futuro, sobre lo que sería de Colombia si sigue fallando la implementación de una redistribución significativa de la tierra en el país. Entonces, lo que pasaría sería la continuación de unas tendencias perversas, llamándolo así, del desarrollo colombiano, que son la urbanización exagerada, la pérdida de población rural. Hoy día ya es evidente que la gente joven no quiere permanecer en el campo. El campo se está despoblando y se está llenando de viejos y de niños. Entonces, muy probablemente van a continuar esas tendencias, y eso debilita la estructura social del país. Eso pone en mayor riesgo de fenómenos políticos extremos al país. Esa estabilidad quedaba la existencia de un campesinado. Y en últimas estamos optando por la peor solución y es la expulsión del campesinado de la tierra. Eso es lo que estamos en este momento. Estamos en la erosión del campesinado, la expulsión violenta o económica del campesinado. Piense a por propagación de formas de violencia, que sacan población campesina, que no puede sencillamente vivir con la incertidumbre, si con las amenazas continuas a la vida provenientes de toda suerte, de bandidos que recorren el territorio. Entonces, estamos en un proceso rápido de descapacinización. El hecho de que los últimos 20 años haya sido expulsados no menos de 9 millones de campesinos, significa que la población campesina colombiana está disminuyendo cada vez más. Hoy tenemos cerca de 12 millones de campesinos, pero pronto tendremos menos de 10, con lo cual 75, 80 por ciento de la población colombiana ya viven ciudades. Y cada vez menos y la tendencia es que cada año menos población vive en el campo. Mi padre empezó a trabajar en el tema de tierras desde los 22 años, en 1968, siendo coordinador de asuntos indígenas del Ministerio de Gobierno, donde empezó a recorrer el Amazonas. Al año siguiente, a los 23, fue intendente encargado al Putumayo. De cada vez después, entre otros aportes, mi padre le había mostrado al país todo el proceso de la expansión de narcotraficantes y de grupos armados a través de mapas, había escrito libras, ayudaba a redactar la ley de restitución de tierras, y asesoraba el gobierno en la mesa de negociación de paz con las FARC. En esta serie, hemos tocado unos pocos temas básicos sobre la Tierra en Colombia y hemos creado unas 15 horas de entrevistas. Pero en realidad, las horas podrían ser infinitas. Pensando en sus recuerdos de estos años de investigación, mi padre me empieza a hablar sobre las amistades tan largas y sinceras que ha construido con personas de distintas regiones del país y que han sido producto de esta historia de vida dedicada a la Tierra. Y esas son las cosas también que te ha traído el hecho de dedicarte a esto, ¿no? Claro. Y en esas amistades tan profundas. Pues yo tengo una amistad de 55 años creada en un trabajo de investigación en su cre. Con alejos o ares? A alejos o ares, que por mi principal informante haya dirigente campesino de la NUC. Aquí yo entreviste muchas veces en su cre y nuestra amistad ha seguido intacta durante 55 años. Es increíble, sí. Desde el 75, 50 de ocho años de amistad. ¿Qué se quieren mucho? No, para mí es un amigo entrañable de los más antiguos que tengo en la vida. Y con eso llegas a esta tapa que tú dices que es la más feliz de la vida porque ya sabes quién eres y quién no eres. A lo largo de la vida yo pienso que después de los 70's comienzan la tapa más feliz de la vida por cuatro razones. La primera porque uno ya sabe quién es. Ya uno pasó todas esas inquietudes de la juventud y esos temores y ansiedades causan mucho suprimiento durante las etapas iniciales de la vida. ¿Todas lo cual ahí estamos? En esas están ustedes, ya uno sabe quién es. Segundo más importante todavía, ya uno sabe quién no es. Entonces ya uno no está persiguiendo fantasmas ni sueños que uno ya sabe que no es. Yo sé que no soy un gran artista, sé que no soy un gran creador de literatura, no soy un político, no soy una serie de cosas y no saber uno, mejor saber quién no es uno, disipa muchas angustias y muchos problemas. La tercera razón es que después de los 71 hace lo que quiere, hace uno lo que le haga la gana. Y la cuarta razón que es todavía más importante, que es la etapa de la vida en la cual uno ya no hace lo que uno no quiere hacer. Entonces después de muchas de cas llega una etapa de la sabiduría. Llegó una etapa en que uno puede mirar la vida hacia atrás, recorrerla y ver cuáles son sus grandes sitos y sus grandes lecciones y aprendizajes. Entonces por eso concluyo yo que es la etapa más feliz de la vida. Sí, entonces se transmite. Finalmente terminamos este capítulo y esta serie podcast con un fragmento que no hizo parte de nuestras conversaciones. Después de haber aprendido a grabar video y audio desde su computador para algo específico que necesitaban ese momento, mi padre se sienta sólo en su cuarto y me graba un video, una especie de testamento que recoge sus más profundos sentimientos sobre su vida y sobre su sabiduría como padre. Habiéndose lo enviado a varias personas cercanos, me dice ahora que quiere que estas palabras queden en este podcast para cerrar este ciclo de diálogo que ha resultado tanto más de lo que esperábamos. Pero antes de escucharlo, recordó lo que mi padre me decía en el primer episodio porque es algo que en este último finalmente se cumple. Yo era querido tener eso en mi oba. A mi papá lo conoció mucha gente y quién era Ignacio Reyes para mucha gente. Me hubiera encantado tener un testimonio escrita papá. Nunca la tuve. Así es que lo hacerlo para ustedes. Ahora sólo algunos fragmentos de una larga memoria que me acompañará por siempre. Hola mi amor, este video es para ti. ¿Cómo me cambiaste la vida? Cuando me unía a tu mamá, me decía, yo quiero que tengamos una hija para que te acompañen la vejez. Y así se ha cumplido. Sin embargo, desde que n'asiste, he vivido en una permanente sensación de inseruridad y de riesgo por mi vida. El oficio que escogí en la vida. Entonces eso hizo que yo, sobre todo cuando murió tu madre, teniendo tu apenas cinco años y medio. Me entró un enorme afán por educarte en la mayor autonomía posible, en la mayor libertad posible. Yo no quería que fuera dependiente de mí. Entonces quería decirte que me siento muy orgulloso, muy feliz de ser tu padre, que espero me perdones todas las deficiencias de las cuales soy consciente y tú también. De todas formas tú lo sabes, siempre te he creado con un amor profundo y entrañable con un enorme eterno. Recuerdo cuando era pequeñita que para dormirte, te contaba cuentos, que yo mismo inventaba, sacado de mi lectura de toda clase de cosas orientales, esotéricas. Con un personaje imaginario, que era el maestro Juan que, por supuesto, era una proyección de mí mismo y eran las enseñas del maestro Juan sus discípulas de vivir en una cabaña en un bosque en la montaña. Cuando terminaba el cuento, ya hablando de voz muy suave y muy baja, tú estabas profundamente dormida con la imaginación, llena de las aventuras del maestro Juan y yo salía de tu cuarto de espacitos sin hacer ningún ruido, habiéndote dejado en brazos del sueño. Entonces, como una metáfora de eso, así creo que transcurre el ciclo de la vida humana. Mi vida ya está en su etapa final, la tuya está empezando, algún día vas a ver este vídeo siendo tuya madura o incluso vieja y te vas a acordarte este padre y tuyo que tanto te adoró, que tanto te adora, te entrego un hombre que considera que ha logrado las metas de su vida, siento que 50 y pico de años dedicado a recorrer y a estudiar y a comprender el país, me han dado como resultado una visión madura equilibrada, profunda de lo que es esta patria nuestra maravillosa y tan dolorosa, tan traumática, sobre todo por la violencia, por la corrupción, por las mafias, por el clasismo, por el racismo que nos atraviesa hasta los huesos. Pero en lo personal, estoy viviendo una etapa bastante dichosa de mi vida, yo diría que yo soy esencialmente un hombre feliz, feliz por la familia que tiene y espero haberte dejado alguna lección de vida, vas a aprender y vas a tener tus propias experiencias de vida. Quería decirte todas estas cosas porque algún día no estaré, pero cuando yo muera, no voy a desaparecer, cuando yo muera voy a transformarme en una conciencia plena integrada a la totalidad de la existencia del universo, en el espíritu universal, se habrá terminado y cerrado un ciclo y la vida entera de ese hombre que vivió 76, 77, 78, 80 no sé cuánto el tiba habrá terminado y habrá velido la pena, haber vivido, haber hecho lo que he hecho, pero sobre todo lo que más ha valido la pena de mi vida, es haber sido tu padre. Yo soy Canela Reyes, mi padre es Alejandro Reyes y esto fue Padre Tierra, quiero agradecer inmensamente al equipo que hizo este proyecto posible, a Manuel Suárez, Nicolás Gutierrez y Federico Serna, de tembe laboratorio sonoro, por su enorme sensibilidad y dedicación con todos los sonidos y los universos intangibles de este podcast. A Goldileve y al equipo de 070 por sacar este proyecto a la luz, por darle imágenes a los sonoro y por la ciega confianza de que esto era solo una idea. A Juan Pablo Polanco, por su talento y por acompañar nuestras palabras con música, y a la Friedrich Everstift un en Colombia por hacer posible y viable este podcast, pero sobre todo quiero agradecer a tres personas que después de mucha persistencia terminaron convenciéndonos y acompañándonos en este camino. A Daniel Aworkes, por su larga y paciente gestión y apoyo para sacar esto adelante, hace bastían payán, por inesperadamente convertirse en un enorme impulso creativo y emocional, y a mi pareja se bastían pinzón, por ayudarme a pensar y grabar todas las conversaciones, y por ser mi apoyo incondicional en los momentos más difíciles y más felices de este proyecto. Por último, evidentemente, gracias Padre, por darme la vida y dejarme compartirla contigo.